🔰تلاش برای شنود از دفتر امام خمینی(ره)

بخش های ازکتاب شنوداشباح درباره تلاش دوستان بهزاد نبوی برای استقرار تجهیزات امنیتی شنود دربیت امام خمینی!
صفحه 2 از 4

🇮🇷کانال حمیدرسایی
🇮🇷 plink.ir/rasaee

🔰تلاش برای شنود از دفتر امام خمینی(ره)

بخش های ازکتاب شنوداشباح درباره تلاش دوستان بهزاد نبوی برای استقرار تجهیزات امنیتی شنود دربیت امام خمینی!
صفحه 3 از 4

🇮🇷کانال حمیدرسایی
🇮🇷 plink.ir/rasaee

🔰تلاش برای شنود از دفتر امام خمینی(ره)

بخش های ازکتاب شنوداشباح درباره تلاش دوستان بهزاد نبوی برای استقرار تجهیزات امنیتی شنود دربیت امام خمینی!
صفحه 4 از 4

🇮🇷کانال حمیدرسایی
🇮🇷 plink.ir/rasaee

کلیک کنید
عضویت درکانال تلگرام👇
https://telegram.me/joinchat/AmsG1Dv1KamMZ7bYxNTzJA

ورود درصفحه اینستاگرام👇
http://instagram.com/rasaee.ir

برای تقویت جبهه نیروهای انقلاب، ارسال به دوستان و گروه ها

٩دی شماره ۲۵۳ را از مراکز فروش رسانه ها مطالبه کنید.

🇮🇷 هفته نامه ٩دی:
https://telegram.me/joinchat/AmsG1Du5XxslWt6UGwd93A

🇮🇷 مدیرمسئول:
https://telegram.me/joinchat/AmsG1Dv1KamMZ7bYxNTzJA

✅ مطالبه افکار عمومی از قوه قضائیه:
✅ حسین فریدون را بازداشت کنید

۲۵۳ امین شماره هفته نامه ۹دی، امروز شنبه هجدهم دی ماه ۹۵ روی دکه‌های مطبوعاتی قرار گرفت.

تیتر یک این هفته ۹دی به سخنان هقته گذشته آیت الله آملی لاریجانی اشاره داشته و به همین مناسبت گزارشی از اتهامات و جرایمی که مسئولین قضایی و برخی نمایندگان مجلس در خصوص برادر رئیس جمهور مطرح کرده اند با عنوان «حسین فریدون را بازداشت کنید» منتشر کرده است.

پاسخ سخنگوی شورای نگهبان به سخنان نوبخت مبنی بر تایید صلاحیت حتمی روحانی در انتخابات ۹۶ هم موضوع دیگری است که در گزارشی با عنوان «هیچ تضمینی برای تایید صلاحیت روحانی وجود ندارد» آمده است.

اما سومین قسمت از کتاب "هاشمی از نگاهی دیگر" که نوشته کامران غضنفری است در این شماره ۹دی به موضوع مهم و البته جنجالی ای پرداخته است؛ ماجرای چگونگی ثروتمند شدن هاشمی و ۳۰۰ قطعه زمینی که در سال ۴۳ در سالاریه قم نصیب او می شود سوژه گزارش صفحه جریان شناسی شده که با عنوان «املاک نجومی رفسنجانی» منتشر می شود. این کتاب هنوز به صورت عمومی منتشر نشده است.

۹دی ۲۵۳ ام در صفحه فرهنگ علاوه بر تجلیل از جشنواره عمار، به نقد سند آموزشی ۲۰۳۰ و همچنین پشت پرده آوزش مسائل جنسی به کودکان و انتشار کتابی در همین زمینه پرداخته است.

همچنین در جدیدترین شماره ۹دی به مطالب و موضوعات دیگری نیز پرداخته شده است؛ سخنان آیت الله جوادی آملی درباره بانکهای ربوی و مساله فقر؛ به همراه گفتارها و یادداشتهایی از: دکتر الهام، حجت الاسلام قاسمیان، محمد کاظم انبارلویی، مهندس مهرداد بذرپاش، حجت الاسلام رسایی، دکتر مهدی جمشیدی، دکتر مجتبی نامخواه، دکتر شبیر فیروزیان، عبدالله عبداللهی، سید مسعود شهیدی، علی منصوری، سهیل تقوی، و ....

هفته نامه سیاسی، فرهنگی اجتماعی ۹دی را هر شنبه از کیوسک های مطبوعاتی سراسر کشور بخواهید. جهت اشتراک با شماره ۰۲۱۳۳۵۱۳۰۲۰ تماس گرفته و یا به سایت 9day.ir مراجعه نمائید.

🇮🇷 هفته نامه ٩دی:
https://telegram.me/joinchat/AmsG1Du5XxslWt6UGwd93A

🇮🇷 مدیرمسئول:
https://telegram.me/joinchat/AmsG1Dv1KamMZ7bYxNTzJA

🔘‏ با ‌مصوبه‌ دولت ‌و حذف ‌نظام‌پلکانی

👈مشترکان‌کم‌مصرف ‌گاز با 40% افزایش ‌هزینه‌روبرو شدند اما پرمصرف ها ‌با کاهش ‌65%‌مواجه‌شده‌اند!
t.co/UNQnaxdpfR
👉 @TweetNews

💢 امام خمینی(ره) خطاب به نهضت‌آزادی: " قلم های شما از سرنیزه ‏های رضاخان بدتر است ."


🔹امام خمینی طی سخنانی در 30 مهر 1358 و یک روز پس از دیدار با اعضای دولت موقت طرح انحلال مجلس خبرگان و مخالفت با اصل ولایت‌فقیه را توطئه دشمنان برشمرده و مخالفان را برای ایجاد انحراف در انقلاب ناتوان دانستند. ایشان در بخشی از سخنان خود فرمودند: « در مجلس خبرگان به مجرد اینکه صحبت ولایت فقیه شد، شروع کردند به مخالفت. گفتند که این مجلس خبرگان باید منحل بشود! برای اینکه مجلس خبرگان می‏خواهند ولایت فقیه را اثبات کنند.

🔹اینها باید بفهمند این را که در خدمت رژیم سابق یا در خدمت اربابهای رژیم سابق دارند کار می‏کنند. اگر فهمیده هستند، از روی فهم می‏کنند، خائن هستند و اگر چنانچه از روی بی‏ اطلاعی و جهالت است، جاهل هستند.

🔹قضیۀ ولایت فقیه یک چیزی نیست که مجلس خبرگان ایجاد کرده باشد. همان ولایت رسول اللّه‏ هست و این ها از ولایت رسول‏ اللّه‏ هم می‏ترسند! شما بدانید که اگر امام زمان ـ سلام ‏اللّه‏ علیه ـ حالا بیاید، باز این قلم ها مخالف‏اند با او و آنها هم بدانند که قلمهای آنها نمی‏تواند مسیر ملت ما را منحرف کند.

🔹 قلم های شما از تفنگ های آن دمکرات ها به اسلام بیشتر ضرر دارد. نطق های شما به اسلام ضررش بیشتر از آن توپ هایی است که آنها به جوانان ما می‏ بندند... قلم های شما از سرنیزه‏ های رضاخان بدتر است برای اسلام! و شما مضرتر هستید از رضاشاه و محمدرضا برای اسلام، برای اینکه آنها معلوم بود مخالف هستند.»


👇👇به ما بپیوندید👇👇

📡https://telegram.me/joinchat/A8IbNjvTMeBHJhl3m7SyTw

✅جشنوارۀ عمّار؛ «دیگریِ» ایده آلیسم فانتزی و رادیکالیسم کور


🔴«جشنواره مردمی فیلم عمار» یک مناسک هنری پساانقلابی است. تولّد عمّار به نسبت دیگر آیینهای الهام بخش پساانقلابی مثل راهپیماییهای 13آبان و روز قدس، اردوهای راهیان نور، اعتکافهای دانشجویی، تشییع شهداء، سفرهای استانی رهبر انقلاب، حسینیّۀ امام خمینی، شاعرانه های نیمۀ رمضان رهبری انقلاب و... دیرتر اتّفاق افتاده است. از دلایل اصلی این ظهور دیر هنگام دلبستن به آیین های هنری فجرانۀ انقلاب اسلامی بود. آیینهایی مثل جشنوارۀ فیلم، تئاتر و موسیقی فجر علی رغم اینکه به دلیل تولّد بیمار یا نارس خود از همان ابتداء میل به واگرایی از انقلاب داشتند و از اواسط دهۀ هفتاد جز لوگوی فجرانه دلالت انقلابی دیگری نشان نمی دادند اما به مدد آدرس غلط همین بِرَند، سالها به دلخوش کنک فرهنگی نظام تبدیل شده بودند. نقطۀ شروع عمّار دقیقا از رسوایی فجر آغاز شد. باید گفت که جشنوارۀ واقعی فیلم فجر انقلاب اسلامی همین جشنوارۀ عمّار است.

🔴ماهیّت «مناسکی» و نه «سازمانی» و نه «مؤسسه» ای عمّار یکی از دلایل اصلی مانایی کارکردی و نیز تداوم اصالت انقلابی آن است. افول «حوزۀ هنری» صدر انقلاب و بعد از آن افول پساآوینی «مؤسسه روایت فتح» ،عمّاریّون را بر آن داشت که اینبار بجای سازمان و مؤسسه، «جشن» را به رمزگان تطوّر هویّتی و تکاپوی هنری خود برگزینند. مهارت و تجارب حزب اللهیها در برگزاری مناسک جشنی مثل «شب خاطره»، «اردوهای زیارتی و سیاحتی»، «راهیان نور»، «شبهای شعر انقلاب»، «شامگاههای بسیج»، «کوهنوردی های کلک چالی» و مواردی از این دست، موجب شد که عمّار به اتکّاء همین ظرفیّتهای درون زا به یک آیین متمایز، الهام بخش و واجد مکانیزمهای پیشرفتۀجامعه پذیری انقلابی اهالی هنر و رسانه تبدیل گردد.

🔴عمّار علی رغم عنوان مرسوم «جشنواره ای» آن (festival) اما بصورت هوشمندانه ای یک «جشن»( celebrity ) است. «جشن» آیینی هویتی و صنفی است در حالیکه «جشنواره» آیینی کاملا حرفه ای است. در جشن، آورده های تولیدی یک جریان یا صنف هنری در طول یک سال فعّالیّت ،هرچه که باشد، از حرفه ای تا آماتور به میدان ارزیابی و واکاوی و نکوداشت آورده می شود. جشن عمدتا بهانۀ گرامیداشت هویّت هنری و فرهنگی فعّالینی همگراست. در حالیکه در جشنواره آنچه بیش از هویّت صنفی و جریانی پاس داشته می شود سر دست گرفتن استانداردهای حرفه ای و زیبایی شناختی تولیداتی است که البته با موازین و جهات جشنواره هم افقند. عمّار به جهت تعهّد تمام عیاری که به اصالت حزب اللهی و انقلابی می دهد و اولویّتی که بیش از وجه حرفه ای برای آن قائل است، بیش از اینکه «جشنواره جهت دهی انقلابی به هنر» باشد باشد «جشن جهت داری انقلابی های هنرمند» است.


🔴عمّار آیین«هنر جمهور » و در برابر هنر اشراف است؛ اشرافیّت اقتصادی، اشرافیّت هنری و فرهنگی، اشرافیّت سیاسی و امنیّتی، اشرافیّت دیوان سالار و بروکراتیک، اشرافیّت اجتماعی و سلبریتیک همه و همه دیگریهای جمهوریّت عمّاری هستند. هنرمند عمّاری، خود برآمده از جمهور است و نیز برای جمهور خلق می کند. مزیّت لطافت جمهوریّتی عمار آن است که حدّت انقلابی او را به تعادل می رساند؛ به همین جهت آرمانگرایی عماری کمتر از همۀ گونه های آرمانگرایی به سوی «ایده آلیسم فانتزی سینمای معنویّت گرا» و «رادیکالیسم کور سینمای سیاه نما» میل می کند. عمار» همانطور که جشنواره هنرمندان و رسانه چی های بی خیال و بی عار و باصطلاح هنر برای هنریها نیست، به همان میزان آیین «زخم زبان زنی های سیاسی»، «نق زدن های اجتماعی» و «ریشخندکردنهای فرهنگی» هم نیست. نقد درون گفتمانی عمار، مرزهای آشکاری هم، با «گرد و خاک کردنهای نفس پرستانه و شهرت مآبانه»، هم «با کینه توزیهای کور و عقده گشایانه»، هم با «از سر واکردن های سست عنصرانه» و هم، با «باصطلاح کارشناسی های منفعلانه» دارد.
.
🔴عمّار نه مسجد را در برابر سینما تعریف می کند نه سینما را در برابر مسجد؛ بلکه مسجد را به سینما می آورد و سینما را به مسجد می برد. عمار نه هنر را بهانۀ سودجویی اقتصادی می کند و نه گذران از راه تولید هنری را تخطئه می نماید؛ آرمان عمّار «آرمانگرایی واقع بینانه »است. همانطور که نظم و نظام عمّاری از جنس «نظامات جشنوارۀ فجری بریدۀ از انقلاب» نیست؛ متقابلا انقلابیگری عمّاری هم از جنس «طغیانهای قمه زنانۀ بریدۀ از نظام» نیست. عمار بنا دارد که «تتبّع کارشناسانه» را به موازات «دلواپسی همدلانه»، «صراحت انقلابی» را پابه پای «متانت فرهنگی»، «واقع بینی» را دوشادوش «آرمانگرایی» و در یک کلمه «نقد آگاهانه جمهوری اسلامی» را در کنار «تعهد جانانه به انقلاب اسلامی» به پیش ببرد.
@jafariali_58

کاریکاتور توهین آمیز (تصویر سُم بجای کفش!) درسایت معاون مطبوعاتی وزارت ارشاد که سابقه پرداخت یارانه 1میلیاردتومانی به 2نشریه خود دارد!

آقای وزیر ادب مرد به زدولت اوست

کانال حمیدرسایی
plink.ir/rasaee

🔰شکاف طبقاتی حاصل از ثروت مسئولان و فشار اقتصادی روی دوش توده مردم، پایه های نظام را سست می کند.
🇮🇷کانال حمید رسایی👇
https://telegram.me/joinchat/AmsG1Dv1KamMZ7bYxNTzJA

🔰عذر بدتر از گناه !
وزرای دولت روحانی اعلام کنند خانه هایشان درکدام منطقه و با چه مترازی است که اینگونه یکی از نقاط امید مردم در بخش مسکن را تمسخر میکنند؟!

🇮🇷 کانال حمید رسایی👇
plink.ir/rasaee

http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13951018001462

با این همه مشخص نیست علی‌رغم مواضعی که توسط رئیس دستگاه قضا و معاون وی اعلام می شود، چرا در برخورد با این فرد تعلل می شود. در محافل خصوصی خواص، به نقل از مقامات قضایی گفته می‌شود که بر اساس روال عادی، حسین فریدون باید بازداشت شود، اما به‌ دلیل مقاومت‌هایی که می‌شود، اقدامی صورت نگرفته است. آیا قرار است مهدی هاشمی رفسنجانی دیگری در کشور درست شود؟ چرا با «دست دست کردن» و کش دادن موضوع، اجازه داده می‌شود تا هر روز حرف و حدیث جدیدی مطرح شود؟ تعلل در این موضوع باعث می شود به دلیل نزدیک شدن به ایام انتخابات ریاست جمهوری، هر نوع برخورد با اطرافیان روحانی، سبب مظلوم نمایی شده و برخورد با فساد را سیاسی جلوه خواهند داد.

🇮🇷کانال حمید رسایی👇
https://telegram.me/joinchat/AmsG1Dv1KamMZ7bYxNTzJA

فقط مسکن مهر نیست
در ماجرای سبد کالا هم اهانت کردند

✍ سایت وابسته به معاون مطبوعاتی وزارت ارشاد که امروز برای رئیس جمهور سابق سم کشید و #مسکن_مهر را به تمسخر گرفت ، همان سایتی است که بهمن ماه 1392 همزمان با توزیع #سبد_کالا به مردم اهانت کرد.

خبر آن‌لاین وابسته به حسین انتظامی ‌ ، آن زمان نوشته بود: " در راستای توزیع سبد کالاهای اساسی به اقشار گوناگون مردم، حرف و حدیث‌های بسیاری گفته شد. روحانی نه یک رئيس جمهور فرهنگی است و نه دغدغه بسیاری از مسائل دیگر را دارد. او رئيس‌جمهوری دیپلمات است که باید اجازه داد مهمترین دغدغه دولت خود را به انجام برساند. توزیع سبد کالاهای اساسی به مردم- با شیوه‌ای که انجام شد- نه یک اتفاق بود و نه عملی که تبعات آن برای روحانی و مردانش غیرقابل پیش‌بینی باشد. او دقیقاً همین اتفاق- ازدحام، دعوا و مرافعه و احیاناً له شدن در زیر دست و پا- را پیش‌بینی می‌کرد و اصلاً آن را برای پیشبرد استراتژي خارجی خود لازم داشت.[!!] به عبارت دیگر روحانی به یک نمایش داخلی برای ارائه در جشنواره‌های سیاسی خارجی نیازمند بود. نگاه کنیم به اظهارات اخیر وندی شرمن که گفته است،‌«شما در اخبار دیدید که ایران اخیراً به طور قابل مشاهده‌ای غذا بین مردم فقیر جامعه‌اش توزیع کرده تا نشان دهد کاهش هدفمند و محدود تحریم‌ها تاثیر مستقیم بر مردم این کشور داشته است. همان‌طور که روحانی قول داده بود، این پول قرار است در جهات دیگری مصرف نشود.» به هر حال این دقیقاً همان نتیجه‌ای بوده که روحانی از توزیع سبد کالا در میان مردم داشته است، این که تحریم‌ها بر روی مردم ایران تاثیر مستقیم و انکارناپذیر داشته. این که اوضاع اقتصادی مردم ایران نه تنها روبه‌راه نیست بلکه حاضرند برای چند عدد مرغ و چند کیلو برنج با یکدیگر درگیر شوند [!!] ... درست است که روش توزیع کالاهای اساسی چندان مناسب نبود؛ اما اگر با این نمایش بتوان جایزه اول بهترین اثر را در فستیوال سیاست جهانی به خود اختصاص داد، به تحقیر چند روزه‌ای که بازیگران آن شدند می‌ارزید" !!
@lmanimohamad

‍ #به_مناسبت_قیام_خونین_مردم_قم

👈اعلامیه اساتید و فضلا در مورد فاجعه خونین 19 دی 56 قم در تاریخ 22 دی‌ماه همان سال.

🔻امضای آیت الله #مصباح

در روز 17 دي ماه 1356 در روزنامهٔ اطلاعات، مقاله‌ای از احمد رشيدی مطلق به چاپ رسيد که در آن به امام خمینی(رحمه الله) توهين شده و نسبت‌های ناروايی به ايشان داده شده بود. با انتشار اين مقاله در سطح کشور، اعتراضات گسترده‌ای آغاز گرديد. مردم #قم در اين اعتراضات پيشتاز بودند و در پايان شب 18 دی ماه، در مسجد اعظم قم، شعارهایی در حمايت از امام خمینی(رحمه الله) و در مخالفت با رژيم پهلوی سر ‌دادند. در فردای آن روز تظاهرات گستردهٔ مردم قم تبديل به #قيامی_خونين گرديد و با دخالت نیروهای نظامی، شماری از مردم به شهادت رسيدند که رقم دقيق آن تاکنون نيز مشخص نگرديده است. به دنبال اين قيام مردمی بود که موج اعتراضات، بسیاری از مناطق کشور را در بر گرفت و قيام 19 دي مردم قم، منشأ حرکت‌هاي بعدی گرديد که پیروزی انقلاب اسلامی را رقم زد.(متن سخنرانی آیت الله مصباح یزدی)

➕🆔 @mesbahyazdi_ir

🔰انیمیشن مراحل تولید یک آقازاده درجمهوری اسلامی
🔰دیدن این انیمیشن برای آقایانی که درخانه ازهمسرانشان میترسند، بدآموزی دارد.

🇮🇷کانال حمیدرسایی👇
https://telegram.me/joinchat/AmsG1Dv1KamMZ7bYxNTzJA

🔰پیام های مردمی: با عرض سلام خدمت شما آقای رسایی
لطفا تو روزنامه یا هفته نامتون از بدبختی کارگران ساختمانی هم بنویسید. به خدا چهار ساله که اوضاع کسب و کار ما خرابه. اولا کار نیست اگر هم باشد این برادران افغانی انقدر زیر قیمت کار میکنن که واسه ماها اصلا نمی صرفه. دوما دیگه ارزشی به ما نمیدن صاحبکار یا مهندس بدنبال کار ارزان هست به کیفیت کار اهمیت نمیدن. سوما افغانیها نه کرایه خانه ای نه پول ابی نه برقی نه گازی نه خرج خانه ای چون همه سر کار می خوابن. ولی ما اکثرا اجاره نشینیم دانشجو داریم بچه مدرسه داریم و هزار مشکل دیگر بخدا الان شش ماهه بیکارم امثال من هم تا دلتون بخواد زیاده اما کسی نیست بداد ما قشر ضعیف برسه انقدر پیامک به این شبکه ها زدیم دریغ از یک دادرسی بخدا این عین بی عدالتیست. از بیکاری یا باید بریم دزدی یا کارهای خلاف. خدا نکند به همچین راهی بریم ولی ... از شهرستان بهارستان

🇮🇷کانال حمید رسایی👇
https://telegram.me/joinchat/AmsG1Dv1KamMZ7bYxNTzJA

♦️مداحی (کبوترها سلاممو برسونید به داداشم)
🔻حاج #محمود_کریمی
سالروز وفات حضرت معصومه (س) بر عاشقان اهل بیت تسلیت باد.

🇮🇷کانال حمید رسایی👇
https://telegram.me/joinchat/AmsG1Dv1KamMZ7bYxNTzJA

🔰وصف طلحه و زبیر (و اصحاب جمل) در نهج البلاغه

🔹علی علیه السلام: چون رعد خروشیدند و چون برق درخشیدند اما کاری از پیش نبردند و سر انجام سُست گردیدند. ولی ما این گونه نیستیم تا عمل نکنیم، رعد و برقی نداریم و تا نباریم، سیل جاری نمی سازیم. (نهج البلاغه، خطبه 9) 

🔰آیا علی علیه السلام طلحه و زبیر را بخشید؟

🔹طلحه و زبیر، بیعت با علی(ع) را شکستند و جنگ جمل را به راه انداختند و هر دو در این جنگ کشته شدند و حضرت این دو را نبخشید. علی(ع) وقتی چشمش به صورت بی جان زبیر افتاد، خطاب به جسد او فرمود: تو مدتی با پیامبر خدا مصاحب بودی و با او پیوند خویشاوندی داشتی (زبیر پسر عمه پیامبر بود) ولی شیطان بر عقل تو مسلط شد و کار تو به این جا انجامید.

🔹حضرت چون جسد طلحه را دید فرمود: برای تو سابقه‏ ای در اسلام بود که می توانست تو را سود بخشد، ولی شیطان تو را گمراه کرد و لغزانید و به سوی آتش شتافتی.  در این سخنان  امام (ع) تسلط شیطان بر طلحه و زبیر را تصریح می فرماید، ولی از توبه یا بخشش آنان حرفی نمی زند.

🇮🇷کانال حمید رسایی👇
https://telegram.me/joinchat/AmsG1Dv1KamMZ7bYxNTzJA

🔰درباره طلحه و زبیر بیشتر بدانید

ناکثین که آنها را «اصحاب جمل» نیز می نامند، افرادی بودند نظیر طلحه و زیبر که از اصحاب خاص پیامبر به شمار می رفتند و خدمات بسیار ارزنده ای برای اسلام و پیامبر(ص) انجام داده بودند، بطوریکه رسول اعظم(ص) در فضیلت آنان جملات متعددی به زبان آورده بودند.

🔰طلحه ابن عبیدالله از بستگان (پسرعمه) و یاران نزدیک پیامبر اکرم بود. قبل از بعثت پیامبر، از معدود کسانی بود که توانایی خواندن و نوشتن داشتند و از اولین کسانی بود که به پیامبر ایمان آوردند.

🔸در بسیاری از غزوات شرکت کرد. در جنگ احد نیز هنگامی که ورق برگشت و کفار به مسلمین حمله کردند، طلحه فداکاری و شجاعت بسیاری به خرج داد و از جمله ی کسانی بود که فرار نکردند و به دفاع از پیامبر پرداختند. در غزوه تبوک و حجه الوداع نیز همراه پیامبر بود.

🔸او عضو شورای شش نفره ای بود که عمر برای تعیین خلیفه پس از خود ترتیب داده بود. در این شورا به همراه زبیر به امیرالمومنین علی علیه السلام رأی داد؛ ولی سرانجام عثمان به خلافت برگزیده شد.

🔸در اواخر خلافت عثمان، بسیاری از صحابه پیامبر و جمع کثیری از مردم از کارهای عثمان ناراضی بودند. طلحه نیز به همراه عایشه جزو این دسته بود و دشمنی سرسختانه ای با او پیدا کرد.

🔸پس از قتل عثمان، طلحه و زبیر از اولین کسانی بودند که با امیرالمومنین علی بیعت کردند؛ ولی پس از مدتی از امام خواستند حکومت قسمتی از سرزمین های اسلامی را به آنها بسپارد؛ اما چون امام درخواست آنها را رد کرد، به عایشه و بنی امیه و مخالفان امیرالمؤمنین علیه السلام در مکه پیوستند؛ مقدمات جنگ جمل را فراهم نمودند و به سوی بصره رهسپار شدند.

🔸طلحه در جنگ جمل کشته شد. قاتل او مروان بن حکم، داماد عثمان بود. مروان با وجود این که خودش جزو سپاه طلحه بود، به انتقام خون عثمان به طور ناشناس طلحه را هدف تیر قرار داد و او را به قتل رساند.

🔰زبیر به هنگام اسلام آوردن، سنش دوازده یا پانزده بود و پس از وفات پیامبر(ص)، زبیر از جمله افرادی بود که به علی(ع) وفادار ماند بطوریکه در دفاع از امیرالمومنین مورد ضرب و شتم شدید طرفداران ابوبکر قرار گرفت. 

🔹پس از قتل عثمان، طلحه اولین کسی بود که با حضرت علی(ع) بیعت کرد و زبیر دومین نفر بود. واقدی، تاریخ نگار بزرگ اسلام می نویسد: روز جنگ احد تنها 3 تن از مهاجرین یعنی علی(ع)، طلحه و زبیر و 8 تن از انصار تا سر حد جان در رکاب پیامبر جنگیدند و بقیه بی استثنا پا به فرار گذاشتند. 

🔹بعد از کشته شدن زبیر وقتی چشمان امام علی(ع) به شمشیر زبیر افتاد فرمود: «این شمشیر، کرارا غبار غم از چهره پیامبر خدا زدوده است. امیرالمومنین(ع) بر سر جنازه طلحه نیز فرمود: ای ابومحمد! بر من سخت گران است که تو را در زیرستارگان آسمان کشته ببینم ، و ای کاش خداوند بیست سال قبل از این روز، جان مرا گرفته بود!»

🇮🇷کانال حمید رسایی👇
https://telegram.me/joinchat/AmsG1Dv1KamMZ7bYxNTzJA

🔰علت تغییر طلحه و زبیر چه بود؟!

🔹چه می شود که طلحه و زبیر با این همه صفات ارزشمند، تبدیل به طلحه و زبیر نقش بسته در ذهن های ما می گردند؟ حضرت علی(ع) در خطبه ۱۵۱ نهج البلاغه می فرمایند: «همانا از مستی های نعمت بترسید» و در ادامه در خطبه ۱۸۵ می فرمایند: «و آن در هنگامی است که  شما مست می گردید، اما نه از باده بلکه از نعمت و رفاه» 

🔹سرازیر شدن نعمتهای بی حساب در زمان عمر و عثمان بسوی جهان اسلام و تقسیم غیرعادلانه ثروت و تبعیضهای ناروا، جامعه اسلامی را دچار بیماری مزمن «دنیازدگی» و «رفاه طلبی» کرد.

🔹افرادی که تا چند سال پیش فاقد هرگونه ثروت و سرمایه ای بودند، دارای ثروت بی حساب شدند. این جا بود که دنیا کار خود را کرد و اخلاق امت اسلام به انحطاط گرائید. طلحه و زبیر هم از این قاعده مستثنی نبودند. 

🔹مسعودی، صاحب «مروج الذهب» می نویسد: «زبیر بن العوام خانه ای در بصره بنا کرد که اکنون در سال 332 (زمان خود مسعودی است) هنوز باقی است و معروف است خانه هایی در مصر، کوفه و اسکندریه بنا کرد. ثروت زبیر بعد از وفات پنجاه هزار دینار پول نقد و هزار اسب و هزارها چیز دیگر بود.

🔹خانه ای که طلحه بن عبدالله در کوفه با گچ و آجر و ساج ساخت هنوز (در زمان مسعودی) باقی است و به دار الطلحتین معروف است. عایدات روزانه طلحه از املاکش در عراق هزار دینار بود. در سر طویله او هزار اسب بسته بود. پس از مردنش یک سی و دوم ثروتش هشتاد و چهار هزار دینار برآورد شد.»

🔹طلحه و زبیر از نزدیکترین افراد به رسول الله بودند، لکن سکرات نعمت و رفاه آنها را به سوی طمع ورزی و اشرافی گری سوق داد و باعث شد که در مقابل امیرالمومنین(ع) بایستند.

🔹البته نباید گمان ببریم که با مرگ طلحه و زبیر توسط مروان بن حکم و ابن جرموز، خلق و منش طلحه و زبیر هم رخت بر بست، بلکه تاریخ اسلام در ادوار مختلف، طلحه و زبیرهای متعددی به خود دیده است. کسانی که اتفاقا چون طلحه و زبیر، روزگاری نقش بی بدیلی در دفاع از اسلام داشتند، لکن پس از گذشت مدتی، وقتی که اصطکاک آنان با تنعمات دنیایی زیاد شد، در مقابل همان اسلام و نماینده خدا، شمشیر کشیدند. 

🇮🇷کانال حمید رسایی👇
https://telegram.me/joinchat/AmsG1Dv1KamMZ7bYxNTzJA