Христос Воскресе!
Сегодня Церковь празднует память святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова – апостола Любви. Он написал Евангелие, три соборных послания и книгу, называемую «Откровение», или «Апокалипсис».
В одном из посланий своих он говорит: «Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его. Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца».
Что значат эти слова? Здесь говорится о различном духовном возрасте христиан. Дети – те, кто только что принял крещение; они получили прощение всех своих и прародительских грехов. Отроки – это те, кто только вступил на путь христианской жизни и ходит в благодати Божией. Они познали Бога как милостивого Отца. Поэтому духовный путь у нас всегда радостен и легок сначала. Но затем апостол пишет о юношах, которые победили лукавого. За периодом отрочества – следующий духовный возраст, когда мы должны бороться со злом, грехом и со своими страстями, когда мы должны идти дорогой подвига. Нередко некоторые недоумевают: «Я имел вначале благодать, а потом как будто потерял ее!» Что это значит? Значит, что он перешел в другой духовный возраст.
Отрок был не способен к борьбе, и благодать явственно хранила его, как мать своего ребенка, а теперь настала юность, и человек должен показать себя воином Христа Спасителя: благодать с ним, но как бы сокрыта от него. Здесь же апостол говорит об отцах, которые познали Сущего от начала. Это о тех преуспевающих христианах, о той степени святости, когда христианин становится уже наставником и отцом, он познал от века Сущего, то есть благодать Божия просвещает ум и сердце его и дает ему дары мудрости, любви и духовного познания.
Евангелие Иоанна Богослова, в отличие от первых трех Евангелий, названо «духовным Евангелием». В нем апостол открыл нам великую тайну, что Бог есть – Любовь! Сам в своей жизни он свидетельствовал об этом.
В конце своей жизни Иоанн Богослов был так слаб, что его носили в храм на руках. И здесь он уже не мог проповедовать людям как прежде Евангельское учение, а только лишь повторял: «Дети! Любите друг друга!» Его спрашивали: «Почему ты повторяешь одни и те же слова?» И он отвечал: «Потому что в этой заповеди заключено Евангелие. Кто исполнит ее, тот будет спасен!»
Смерть его осталась тайной. Никто не знает – жив он или умер. В Евангелии сказано, что Господь ответил апостолу Петру, спрашивавшему Его об Иоанне: «Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? Ты иди за Мною».
Некоторые из святых Отцов говорят, что Иоанн Богослов вместе с Илией и Енохом придет на землю перед Страшным судом: Илия будет проповедовать Евангелие преимущественно иудеям, Енох – народам, не познавшим Господа, а Иоанн Богослов – христианам, которые забыли своего Спасителя.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христос #Христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #ИоаннБогослов #апокалипсис #апостоллюбви
Сегодня Церковь празднует память святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова – апостола Любви. Он написал Евангелие, три соборных послания и книгу, называемую «Откровение», или «Апокалипсис».
В одном из посланий своих он говорит: «Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его. Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца».
Что значат эти слова? Здесь говорится о различном духовном возрасте христиан. Дети – те, кто только что принял крещение; они получили прощение всех своих и прародительских грехов. Отроки – это те, кто только вступил на путь христианской жизни и ходит в благодати Божией. Они познали Бога как милостивого Отца. Поэтому духовный путь у нас всегда радостен и легок сначала. Но затем апостол пишет о юношах, которые победили лукавого. За периодом отрочества – следующий духовный возраст, когда мы должны бороться со злом, грехом и со своими страстями, когда мы должны идти дорогой подвига. Нередко некоторые недоумевают: «Я имел вначале благодать, а потом как будто потерял ее!» Что это значит? Значит, что он перешел в другой духовный возраст.
Отрок был не способен к борьбе, и благодать явственно хранила его, как мать своего ребенка, а теперь настала юность, и человек должен показать себя воином Христа Спасителя: благодать с ним, но как бы сокрыта от него. Здесь же апостол говорит об отцах, которые познали Сущего от начала. Это о тех преуспевающих христианах, о той степени святости, когда христианин становится уже наставником и отцом, он познал от века Сущего, то есть благодать Божия просвещает ум и сердце его и дает ему дары мудрости, любви и духовного познания.
Евангелие Иоанна Богослова, в отличие от первых трех Евангелий, названо «духовным Евангелием». В нем апостол открыл нам великую тайну, что Бог есть – Любовь! Сам в своей жизни он свидетельствовал об этом.
В конце своей жизни Иоанн Богослов был так слаб, что его носили в храм на руках. И здесь он уже не мог проповедовать людям как прежде Евангельское учение, а только лишь повторял: «Дети! Любите друг друга!» Его спрашивали: «Почему ты повторяешь одни и те же слова?» И он отвечал: «Потому что в этой заповеди заключено Евангелие. Кто исполнит ее, тот будет спасен!»
Смерть его осталась тайной. Никто не знает – жив он или умер. В Евангелии сказано, что Господь ответил апостолу Петру, спрашивавшему Его об Иоанне: «Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? Ты иди за Мною».
Некоторые из святых Отцов говорят, что Иоанн Богослов вместе с Илией и Енохом придет на землю перед Страшным судом: Илия будет проповедовать Евангелие преимущественно иудеям, Енох – народам, не познавшим Господа, а Иоанн Богослов – христианам, которые забыли своего Спасителя.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христос #Христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #ИоаннБогослов #апокалипсис #апостоллюбви
❤22👍3🥰1
Христос Воскресе!
Предлагаем вам отрывок из новой книги батюшки "Песнь о Песня Песней".
Книгу можно приобрести на странице: https://sulamita-orthodox.ru/Shop
А также в Грузии (напишите нам в наших социальных сетях или по номеру: 591703367)
____________
Песня Песней представляет собой самую сокровенную книгу из всего Священного Писания. Уже древние экзегеты воспринимали ее как тайнопись Библии, но останавливались перед этой книгой в благоговейном молчании. Соломон оставил потомкам Песню Песней, но не разъяснил ее, и она осталась книгой притч и загадок. Он пропел эту песню в юности, когда его сердце горело любовью к Богу и крылья его души еще не были опалены страстями. Ключ от Песня Песней, образно говоря, был потерян самим Соломоном при постройке великолепного дворца для египетской царевны-язычницы. Этот дворец с его идолами оказался тюрьмой для души Соломона. Песня Песней замолкла. Соломон не смог передать ее ключ своим потомкам. Он уронил ее как перстень в море и потерял как небесный цветок среди снегов.
Песня Песней написана языком иносказаний. Сравнения и аллегории, приведенные Соломоном, похожи на тонкую ювелирную работу или на шелковую пряжу — легкую и вместе с тем упругую, воздушную и твердую, которую легко может поднять младенец, но не в силах разорвать даже рука воина. Ее язык похож на краски радуги или переливающиеся отблески света на кристаллах и гранях драгоценных камней: с каждым движением незримой руки, держащей эти камни, меняется их блеск, по-иному преломляются лучи на их отточенных поверхностях, одни и те же слова по-разному отражают незримый свет, которым проникнута эта песня.
Песня Песней обладает экспрессией огня и динамикой света. Она обращена к мистическому чувству человека, его эмоциональному гносису. Ее шифр потерян, и, может, в этом также промысл Божий, так как всякая система сузила бы внутренние объемы и емкости Песня Песней. Но ее эхо скрыто в метафизических глубинах человеческой души, и тот, кто с благоговением приступает к чтению Песня Песней, может ощутить ее живоносное тепло, почувствовать ее дыхание, припомнить ее, как вспоминают песню, слышанную в детстве и забытую потом. Ключ от Песня Песней на самом деле не потерян, а глубоко скрыт в человеческом сердце, как клад в недрах земли. Ее тайна скрыта в тайниках души, неведомых для самого человека, подобных космическим просторам.
Путь к пониманию Песня Песней лежит через личную аскезу, очищение сердца от страстей, пробуждение духовных интуиций. Песня Песней слышится в безмолвии, в отдалении от шума и звуков земли, от песен, которыми прославляется тленная красота этого мира. Тот, кто хочет раскрыть Песню Песней только усилиями собственного рассудка или на основе внешних знаний, какими бы обширными они ни были, окажется в лабиринте, только без нити Ариадны, где коридоры, переплетающиеся друг с другом, оканчиваются тупиками, из которых выхода нет.
Песня Песней выше и глубже человеческого слова, но она может быть услышана сердцем человека, который ищет Бога и жаждет Его любви.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христос #Христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #царьсоломон #ПесняПесней #православныекниги #новинки #новыекниги
Предлагаем вам отрывок из новой книги батюшки "Песнь о Песня Песней".
Книгу можно приобрести на странице: https://sulamita-orthodox.ru/Shop
А также в Грузии (напишите нам в наших социальных сетях или по номеру: 591703367)
____________
Песня Песней представляет собой самую сокровенную книгу из всего Священного Писания. Уже древние экзегеты воспринимали ее как тайнопись Библии, но останавливались перед этой книгой в благоговейном молчании. Соломон оставил потомкам Песню Песней, но не разъяснил ее, и она осталась книгой притч и загадок. Он пропел эту песню в юности, когда его сердце горело любовью к Богу и крылья его души еще не были опалены страстями. Ключ от Песня Песней, образно говоря, был потерян самим Соломоном при постройке великолепного дворца для египетской царевны-язычницы. Этот дворец с его идолами оказался тюрьмой для души Соломона. Песня Песней замолкла. Соломон не смог передать ее ключ своим потомкам. Он уронил ее как перстень в море и потерял как небесный цветок среди снегов.
Песня Песней написана языком иносказаний. Сравнения и аллегории, приведенные Соломоном, похожи на тонкую ювелирную работу или на шелковую пряжу — легкую и вместе с тем упругую, воздушную и твердую, которую легко может поднять младенец, но не в силах разорвать даже рука воина. Ее язык похож на краски радуги или переливающиеся отблески света на кристаллах и гранях драгоценных камней: с каждым движением незримой руки, держащей эти камни, меняется их блеск, по-иному преломляются лучи на их отточенных поверхностях, одни и те же слова по-разному отражают незримый свет, которым проникнута эта песня.
Песня Песней обладает экспрессией огня и динамикой света. Она обращена к мистическому чувству человека, его эмоциональному гносису. Ее шифр потерян, и, может, в этом также промысл Божий, так как всякая система сузила бы внутренние объемы и емкости Песня Песней. Но ее эхо скрыто в метафизических глубинах человеческой души, и тот, кто с благоговением приступает к чтению Песня Песней, может ощутить ее живоносное тепло, почувствовать ее дыхание, припомнить ее, как вспоминают песню, слышанную в детстве и забытую потом. Ключ от Песня Песней на самом деле не потерян, а глубоко скрыт в человеческом сердце, как клад в недрах земли. Ее тайна скрыта в тайниках души, неведомых для самого человека, подобных космическим просторам.
Путь к пониманию Песня Песней лежит через личную аскезу, очищение сердца от страстей, пробуждение духовных интуиций. Песня Песней слышится в безмолвии, в отдалении от шума и звуков земли, от песен, которыми прославляется тленная красота этого мира. Тот, кто хочет раскрыть Песню Песней только усилиями собственного рассудка или на основе внешних знаний, какими бы обширными они ни были, окажется в лабиринте, только без нити Ариадны, где коридоры, переплетающиеся друг с другом, оканчиваются тупиками, из которых выхода нет.
Песня Песней выше и глубже человеческого слова, но она может быть услышана сердцем человека, который ищет Бога и жаждет Его любви.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христос #Христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #царьсоломон #ПесняПесней #православныекниги #новинки #новыекниги
❤17👍2
Христос Воскресе!
Песню Песней нельзя разъяснить и толковать как другие книги Священного Писания. О ней можно только петь глубиной своего сердца или молчать. Если Псалтирь пророка Давида можно сравнить с нерукотворным храмом, то Песню Песней — с алтарем этого храма, куда в урочные дни заходит архиерей — ум, сочетавший себя с молитвой, — который приносит во святая святых — на жертвеннике сердца — тайные молитвы Богу.
Псалтирь звучит под сводами храмов на богослужении, а Песня Песней только в тайнике души — в келии собственного сердца.
Псалтирь — это уста земли, отверзающиеся для беседы с небом; Песня Песней — предстояние перед Богом в молчании и безмолвии.
Псалтирь — это исповедь человеческой души в ее падениях и взлетах, это прекрасные, благоухающие разноцветные цветы. А в Песня Песней нет красок, там все краски превращены в прозрачный как хрусталь свет.
Псалтирь доводит душу до берега таинственного Иордана, а Песня Песней звучит на другом берегу, и мало кто достигает того берега, где к востоку простирается пустыня — созерцание.
Псалтири внимают солнце и луна; к ней обращены звезды как очи неба, она подобна торжественной симфонии космоса. А Песня Песней обращена только к человеческому сердцу, где находятся истоки жизни.
В Псалтири каждая душа найдет свое, там слезы покаяния, там славословие Божие; а в Песня Песней душа найдет то, чего не ожидала, что даже не снилось ей.
Псалтирь — путь от внешнего к сердцу; Песня Песней — тайна самого сердца.
Псалтирь — это космический хор, где небо и земля, моря и горы, снег и огненные лучи солнца, бури и грозы, волны рек и лазурь небосвода — все живущее, все дышащее, все существующее — воспевают своего Творца. А в Песня Песней остаются только душа и Бог: космос не может проникнуть в тайну любви души и Бога.
В Псалтири история мира и космоса отражена в различных аспектах, измерениях и емкостях. В Песня Песней душа находится в центре центров, где нет измерений: этот центр меньше точки или кончика иглы, и вместе с тем он шире горизонта.
Псалтирь восходит к Богу через Его творения; в Песня Песней душа видит мир через Бога.
В Псалтири звучит эхо ангельского хора; в Песня Песней — безмолвие небес и того, что выше небес.
В Псалтири сверкают все цвета радуги; а в Песня Песней — один белый цвет, в котором соединены все цвета.
В Псалтири — гамма человеческих чувств, ее песни звучат как натянутые струны; в Песня Песней одно чувство и одно слово — любовь.
Псалтирь прекрасна и широка, как небо, усеянное звездами — искрами космических огней; Песня Песней глубока, как бездна.
Псалтирь — храм, где день и ночь идет богослужение; Песня Песней — это таинственное безмолвие алтаря, полумрак святая святых, тайна, подобная свету и непроницаемая, как ночь.
Псалтирь — исповедь человеческой души, плач Адама об изгнании из Эдема и радость благовещения, озарившего небо и землю; это духовная история мира от падения Адама до Воскресения Христа.
А Песня Песней — это завершение истории и начало сверхбытия.
Если Псалтирь можно сравнить с дорогой, то вздымающейся к вершинам гор, то снисходящей вниз на темное дно ущелий, то Песня Песней — конец этого пути. Где кончается Псалтирь, там начинается Песня Песней.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
Из книги "Песнь о Песня Песней"
https://sulamita-orthodox.ru/Shop
#христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #православныекниги #царьсоломон #ПесняПесней #псалтирь
Песню Песней нельзя разъяснить и толковать как другие книги Священного Писания. О ней можно только петь глубиной своего сердца или молчать. Если Псалтирь пророка Давида можно сравнить с нерукотворным храмом, то Песню Песней — с алтарем этого храма, куда в урочные дни заходит архиерей — ум, сочетавший себя с молитвой, — который приносит во святая святых — на жертвеннике сердца — тайные молитвы Богу.
Псалтирь звучит под сводами храмов на богослужении, а Песня Песней только в тайнике души — в келии собственного сердца.
Псалтирь — это уста земли, отверзающиеся для беседы с небом; Песня Песней — предстояние перед Богом в молчании и безмолвии.
Псалтирь — это исповедь человеческой души в ее падениях и взлетах, это прекрасные, благоухающие разноцветные цветы. А в Песня Песней нет красок, там все краски превращены в прозрачный как хрусталь свет.
Псалтирь доводит душу до берега таинственного Иордана, а Песня Песней звучит на другом берегу, и мало кто достигает того берега, где к востоку простирается пустыня — созерцание.
Псалтири внимают солнце и луна; к ней обращены звезды как очи неба, она подобна торжественной симфонии космоса. А Песня Песней обращена только к человеческому сердцу, где находятся истоки жизни.
В Псалтири каждая душа найдет свое, там слезы покаяния, там славословие Божие; а в Песня Песней душа найдет то, чего не ожидала, что даже не снилось ей.
Псалтирь — путь от внешнего к сердцу; Песня Песней — тайна самого сердца.
Псалтирь — это космический хор, где небо и земля, моря и горы, снег и огненные лучи солнца, бури и грозы, волны рек и лазурь небосвода — все живущее, все дышащее, все существующее — воспевают своего Творца. А в Песня Песней остаются только душа и Бог: космос не может проникнуть в тайну любви души и Бога.
В Псалтири история мира и космоса отражена в различных аспектах, измерениях и емкостях. В Песня Песней душа находится в центре центров, где нет измерений: этот центр меньше точки или кончика иглы, и вместе с тем он шире горизонта.
Псалтирь восходит к Богу через Его творения; в Песня Песней душа видит мир через Бога.
В Псалтири звучит эхо ангельского хора; в Песня Песней — безмолвие небес и того, что выше небес.
В Псалтири сверкают все цвета радуги; а в Песня Песней — один белый цвет, в котором соединены все цвета.
В Псалтири — гамма человеческих чувств, ее песни звучат как натянутые струны; в Песня Песней одно чувство и одно слово — любовь.
Псалтирь прекрасна и широка, как небо, усеянное звездами — искрами космических огней; Песня Песней глубока, как бездна.
Псалтирь — храм, где день и ночь идет богослужение; Песня Песней — это таинственное безмолвие алтаря, полумрак святая святых, тайна, подобная свету и непроницаемая, как ночь.
Псалтирь — исповедь человеческой души, плач Адама об изгнании из Эдема и радость благовещения, озарившего небо и землю; это духовная история мира от падения Адама до Воскресения Христа.
А Песня Песней — это завершение истории и начало сверхбытия.
Если Псалтирь можно сравнить с дорогой, то вздымающейся к вершинам гор, то снисходящей вниз на темное дно ущелий, то Песня Песней — конец этого пути. Где кончается Псалтирь, там начинается Песня Песней.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
Из книги "Песнь о Песня Песней"
https://sulamita-orthodox.ru/Shop
#христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #православныекниги #царьсоломон #ПесняПесней #псалтирь
❤20🥰2👍1🔥1
С Праздником Вознесения!
Вознесение Господне — это сияющее ослепительным светом завершение земной жизни Христа Спасителя, венец христианских праздников. Это зримая форма возвращения Сына Божия к Своему предвечному бытию; это раскрытие перед человеком бесконечных далей духовного совершенства.
В Своей земной жизни Христос подчинил себя времени и истории, и вместе с тем Он стоит над временем и историей, поскольку Он их Творец и Владыка. Для христианина жизнь Христа из Назарета не прошлое как прошедшее, а актуальное настоящее и бесконечное будущее.
Сорок дней прошло от Пасхи до Вознесения. Сорок дней Господь пребывал со Своими учениками, уча их тайнам Небесного Царства. До Воскресения Христа эти тайны были бы для них непонятны и недоступны.
Число сорок символизирует время духовного испытания и земную жизнь. Сорок лет вел Моисей народ по пустыне в обетованную землю. Сорок дней постился Иисус Христос перед Евангелической проповедью. Сорок дней после Своего Воскресения Он пребывал на земле, являясь Своим ученикам и апостолам, приготовляя их к принятию Божественной благодати и будущей проповеди Евангелия.
Вознесение Христа Спасителя имеет онтологическое значение. Сын Божий воспринял человеческую природу, которая в Вознесении вошла в Божественную славу. Вознесение имеет эсхатологический смысл. Оно явилось завершением земной жизни Христа, а Второе пришествие будет завершением цикла земного бытия человечества.
Вознесение имеет для нас нравственное значение. Мы должны помнить, что принадлежим не только земле, но и небу, не только времени, но и вечности, не только материи, но и духу. И живя на земле, стараться мыслями и сердцем подниматься над всем низменным, грубочувственным и греховным.
Повествуя о Вознесении Христа, евангелист Марк вводил образ-символ: Иисус Христос сел по правую сторону Бога-Отца. Бог вневременен и внепространственен. Что значит это иносказание, эта антропоморфическая метафора? Когда император избирал себе соправителя, или его сын-наследник достигал совершеннолетия, то совершался особый ритуал. В дворцовом зале ставили рядом два трона. На одном сидел император. К другому подводили соправителя, и он садился по правую руку от императора. Это означало их одинаковое достоинство и единую власть.
Этот образ-символ еще более подчеркивает аксиологическое значение Вознесения. В лице Богочеловека Христа Спасителя все человечество получило возможность бесконечного духовного восхождения.
Иисус Христос вознесся с простертыми в благословении руками. Апостолы и ученики, стоящие у Елеонской горы, представляли собой первую христианскую Церковь. Этот образ, полный любви и надежды – знак и обетование того, что благословение Божие всегда пребывает в Церкви и будет хранить ее до скончания века.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Вознесение #двунадесятые
Вознесение Господне — это сияющее ослепительным светом завершение земной жизни Христа Спасителя, венец христианских праздников. Это зримая форма возвращения Сына Божия к Своему предвечному бытию; это раскрытие перед человеком бесконечных далей духовного совершенства.
В Своей земной жизни Христос подчинил себя времени и истории, и вместе с тем Он стоит над временем и историей, поскольку Он их Творец и Владыка. Для христианина жизнь Христа из Назарета не прошлое как прошедшее, а актуальное настоящее и бесконечное будущее.
Сорок дней прошло от Пасхи до Вознесения. Сорок дней Господь пребывал со Своими учениками, уча их тайнам Небесного Царства. До Воскресения Христа эти тайны были бы для них непонятны и недоступны.
Число сорок символизирует время духовного испытания и земную жизнь. Сорок лет вел Моисей народ по пустыне в обетованную землю. Сорок дней постился Иисус Христос перед Евангелической проповедью. Сорок дней после Своего Воскресения Он пребывал на земле, являясь Своим ученикам и апостолам, приготовляя их к принятию Божественной благодати и будущей проповеди Евангелия.
Вознесение Христа Спасителя имеет онтологическое значение. Сын Божий воспринял человеческую природу, которая в Вознесении вошла в Божественную славу. Вознесение имеет эсхатологический смысл. Оно явилось завершением земной жизни Христа, а Второе пришествие будет завершением цикла земного бытия человечества.
Вознесение имеет для нас нравственное значение. Мы должны помнить, что принадлежим не только земле, но и небу, не только времени, но и вечности, не только материи, но и духу. И живя на земле, стараться мыслями и сердцем подниматься над всем низменным, грубочувственным и греховным.
Повествуя о Вознесении Христа, евангелист Марк вводил образ-символ: Иисус Христос сел по правую сторону Бога-Отца. Бог вневременен и внепространственен. Что значит это иносказание, эта антропоморфическая метафора? Когда император избирал себе соправителя, или его сын-наследник достигал совершеннолетия, то совершался особый ритуал. В дворцовом зале ставили рядом два трона. На одном сидел император. К другому подводили соправителя, и он садился по правую руку от императора. Это означало их одинаковое достоинство и единую власть.
Этот образ-символ еще более подчеркивает аксиологическое значение Вознесения. В лице Богочеловека Христа Спасителя все человечество получило возможность бесконечного духовного восхождения.
Иисус Христос вознесся с простертыми в благословении руками. Апостолы и ученики, стоящие у Елеонской горы, представляли собой первую христианскую Церковь. Этот образ, полный любви и надежды – знак и обетование того, что благословение Божие всегда пребывает в Церкви и будет хранить ее до скончания века.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Вознесение #двунадесятые
❤22👍3🔥1🥰1
Мир приближается к состоянию агонии, поэтому христианин должен найти другой мир — не в звездных пространствах, а в собственном сердце. Исполнимо ли это? Господь говорит, что до последнего времени останутся избранники; поэтому то, что невозможно для человека, возможно для Бога, т.е. для человека, укрепляемого силой Божией. Поэтому поздно исправлять мир, охваченный огнем, а нужно спасать себя от мира. А те, кто из рода Авеля, узнают друг друга по духу.
Дети Авеля в наше время немощны. Они похожи на растения, выросшие на каменистой почве, у них чахлые листья и корень, который не может глубоко уйти в почву и напоить растение живоносным соком. Они опалены жгучим ветром этого мира, но они сохранили веру и память о небе. Они идут через грязь и болото этого мира, но несут, прижав к груди своей, драгоценную жемчужину — Имя Иисуса Христа. Они шатаются, падают и встают снова. Но, может быть, не за дела, а за веру помилует их Господь на Страшном суде.
Дети Авеля не исполнили заповеди, как их отцы, но, может быть, они будут избавлены от ада, потому что здесь, на земле, в наше время они прошли через духовный ад. Одежда их почернела от дыма, и лица обожжены огнем, но они не поклонились сатане, как богу этого мира. Дети Авеля спасаются скорбями и покаянием.
Во время нашествий люди, спасая свою жизнь, скрывались в горах, подземельях и пещерах. И теперь христианин должен бежать от мира, как от убийцы духа, бежать от внешнего в свое сердце и смотреть как бы издали на этот мир, уже почти потерявшего Бога, но еще не испепеленный апокалиптическим огнем.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #апокалипсис #страшныйсуд #авель
Дети Авеля в наше время немощны. Они похожи на растения, выросшие на каменистой почве, у них чахлые листья и корень, который не может глубоко уйти в почву и напоить растение живоносным соком. Они опалены жгучим ветром этого мира, но они сохранили веру и память о небе. Они идут через грязь и болото этого мира, но несут, прижав к груди своей, драгоценную жемчужину — Имя Иисуса Христа. Они шатаются, падают и встают снова. Но, может быть, не за дела, а за веру помилует их Господь на Страшном суде.
Дети Авеля не исполнили заповеди, как их отцы, но, может быть, они будут избавлены от ада, потому что здесь, на земле, в наше время они прошли через духовный ад. Одежда их почернела от дыма, и лица обожжены огнем, но они не поклонились сатане, как богу этого мира. Дети Авеля спасаются скорбями и покаянием.
Во время нашествий люди, спасая свою жизнь, скрывались в горах, подземельях и пещерах. И теперь христианин должен бежать от мира, как от убийцы духа, бежать от внешнего в свое сердце и смотреть как бы издали на этот мир, уже почти потерявшего Бога, но еще не испепеленный апокалиптическим огнем.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #апокалипсис #страшныйсуд #авель
❤35👍5🔥2
День Пятидесятницы – это начало новой духовной эры в истории Церкви, человечества и космоса. Вознесение Христа соединило землю с небом, а Пятидесятница низвела само небо на землю, уничтожило противоположение между временным и вечным, между материей и духом. В излияниях Божественного света и Божественных энергий Духа Святого, перед человеком открылась новая жизнь как возможность преодоления своей тварной ограниченности через приобщение к абсолютному бытию.
В день Пятидесятницы Дух Святой основал Новозаветную Церковь и соединил ее с Небесной Церковью. Христиане стали членами духовной семьи, Отец которой Бог, а старшие братья – ангелы.
Пятидесятница явилась вечным водоразделом между христианской Церковью, Церковью благодатной, полной Божественных сил и энергий, и другими религиями мира, где есть тени и осколки истины, но нет Христа и Духа, Света и Жизни. Пятидесятница положила глубокую пропасть между мистикой Православной Церкви и экстатическим психизмом древних и новых дионисийских культов. Пятидесятница явилась непроходимой границей между Божественным откровением, хранимым в живом организме Церкви, и плоским рационализмом религиозных богостроителей и реформаторов с их бессильным и мертвящим интеллектуализмом, а также воздушными замками, которые строят религиозные пиетисты и фантасты.
В день Пятидесятницы, в излиянии небесного света, в шумных порывах бури, в сиянии и блеске дивных огней родилась Новозаветная Церковь. После Сошествия Духа Святого Сионская горница стала первым христианским храмом, а община учеников Христа – Вселенской Церковью. Всего 120 человек было первоначально в Церкви, но она являлась Вселенской по Божественной идее и предназначению, по неисчерпаемому духовному потенциалу, который получила она в день Пятидесятницы. Ни количество членов, ни внешние атрибуты, а присутствие Духа Святого и верность истине делают Церковь Вселенской. В вечном, онтологическом плане, Церковь – это благодать, объемлющая творения Божия в единстве их веры и любви. Поэтому Церковь, как мистическое тело Христа Спасителя, как излияние Духа Святого, как носительница вечных истин, неизменна и тождественна себе самой, хотя ее "внешний двор" по историческим причинам, может увеличиваться и уменьшаться.
Дух Святой сошел на апостолов в чувственных и зримых образах потому, что день Пятидесятницы был началом преображения всего видимого мира – космоса. Сошествие Духа Святого должно было стать не только переживанием апостолов – фактом их внутренней жизни, но открыться миру в виде величественной Феофании (Богоявления).
Пятидесятница – не только начало Церкви, но и ее постоянно продолжающееся бытие, излияние Духа Святого и освящение верующих в молитвах и таинствах.
Господь основал в день Пятидесятницы Церковь на земле, чтобы человеческая душа, преображенная благодатью, стала в вечности дивно-прекрасным храмом Божества.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Пятидесятница #сошествиеСвятогоДуха #Церковь #новозаветнаяцерковь #СвятаяТроица
В день Пятидесятницы Дух Святой основал Новозаветную Церковь и соединил ее с Небесной Церковью. Христиане стали членами духовной семьи, Отец которой Бог, а старшие братья – ангелы.
Пятидесятница явилась вечным водоразделом между христианской Церковью, Церковью благодатной, полной Божественных сил и энергий, и другими религиями мира, где есть тени и осколки истины, но нет Христа и Духа, Света и Жизни. Пятидесятница положила глубокую пропасть между мистикой Православной Церкви и экстатическим психизмом древних и новых дионисийских культов. Пятидесятница явилась непроходимой границей между Божественным откровением, хранимым в живом организме Церкви, и плоским рационализмом религиозных богостроителей и реформаторов с их бессильным и мертвящим интеллектуализмом, а также воздушными замками, которые строят религиозные пиетисты и фантасты.
В день Пятидесятницы, в излиянии небесного света, в шумных порывах бури, в сиянии и блеске дивных огней родилась Новозаветная Церковь. После Сошествия Духа Святого Сионская горница стала первым христианским храмом, а община учеников Христа – Вселенской Церковью. Всего 120 человек было первоначально в Церкви, но она являлась Вселенской по Божественной идее и предназначению, по неисчерпаемому духовному потенциалу, который получила она в день Пятидесятницы. Ни количество членов, ни внешние атрибуты, а присутствие Духа Святого и верность истине делают Церковь Вселенской. В вечном, онтологическом плане, Церковь – это благодать, объемлющая творения Божия в единстве их веры и любви. Поэтому Церковь, как мистическое тело Христа Спасителя, как излияние Духа Святого, как носительница вечных истин, неизменна и тождественна себе самой, хотя ее "внешний двор" по историческим причинам, может увеличиваться и уменьшаться.
Дух Святой сошел на апостолов в чувственных и зримых образах потому, что день Пятидесятницы был началом преображения всего видимого мира – космоса. Сошествие Духа Святого должно было стать не только переживанием апостолов – фактом их внутренней жизни, но открыться миру в виде величественной Феофании (Богоявления).
Пятидесятница – не только начало Церкви, но и ее постоянно продолжающееся бытие, излияние Духа Святого и освящение верующих в молитвах и таинствах.
Господь основал в день Пятидесятницы Церковь на земле, чтобы человеческая душа, преображенная благодатью, стала в вечности дивно-прекрасным храмом Божества.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Пятидесятница #сошествиеСвятогоДуха #Церковь #новозаветнаяцерковь #СвятаяТроица
❤29👍3🥰1
Жизнь христиан становится все более скудной, пустой и поверхностной. Они перестают эмоционально переживать события, заключенные в ритмах церковной жизни, теряют радость праздников и покаянную скорбь постов. Они наполнили свою душу образами земного, которые как бы окрасили всю их жизнь в серый цвет. У людей, пресыщенных жизнью, взгляд тусклый и уставший: они, испытав все, не нашли ничего, как будто испепелили себя в огне страстей. Напротив, в тех, кто ведет духовную жизнь, остается что-то детское; об этом говорят те, кто соприкасался с ними. Детское – это умение удивляться миру, смотреть на все, как на новое, смотреть на привычные явления, как будто видя их в первый раз и находя неведомое для себя. Если человек ограничит поток информации, то он как бы сохранит детское восприятие окружающего мира.
Часто человека, нахватавшегося внешних знаний, но не переработавшего их, называют ученым и умным. А на самом деле он не научился ничему и вовсе не поумнел. Более ошибаются те, кто, часами сидя в интернете, говорят: мы должны знать, что происходит в мире, а то превратимся в каких-то невежд и дикарей. Но на самом деле они ничего не узнают и даже теряют то, что знали раньше. Они живут как бомжи на улице, ставшей их домом. Они теряют способность творчески мыслить, у них исчезает чувство любви и сострадания. Им дали рафинированную пищу, которая в большом количестве отравляет организм; из них выжали человеческие чувства. Они, как глухие, перестают слышать тихие звуки флейты, а только пробуждаются при громком стуке барабана, а именно: картин концентрированных страстей, секса и убийств.
Здоровый организм должен испытывать небольшое чувство голода, пресыщение – уже ненормальное состояние. Птица дает своим птенцам строго определенное количество пищи. Если она даст птенцу столько, сколько он хочет, то птенец может заболеть и погибнуть. Часто дикие звери умирали из-за того, что люди перекармливали их.
Душевная пища – это информация, которую получает человек, и здесь не соблюдаются никакие ограничения, не учитываются никакие нормы, хотя силы и способности нашей души далеко не безграничны. Поэтому, образно говоря, душа становится неспособной правильно усваивать информацию, эмоционально и семантически воспринимать слово. Человек приобретает силы не оттого, сколько он съест, а оттого, что усваивает его организм; остальное превращается в шлак, который оседает в теле человека. Информация сама по себе не делает человека знающим или мудрым. Знание человека - это переработанная информация через смысловую и эмоциональную память, тогда человек владеет информацией. Избыточная информация подавляет его.
Когда скульптора Фидия спросили, как он создает свои произведения, тот ответил: «Я беру мрамор и отсекаю от него все лишнее». Поэтому через волевое незнание лишнего мы можем достигнуть истинного знания. Ограничив деятельность души, которая вырождается в механическую память и накал страстей, мы получим возможность открыть мир другого – духовного познания, как начала вечной жизни.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христос #христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #духовнаяпища
Часто человека, нахватавшегося внешних знаний, но не переработавшего их, называют ученым и умным. А на самом деле он не научился ничему и вовсе не поумнел. Более ошибаются те, кто, часами сидя в интернете, говорят: мы должны знать, что происходит в мире, а то превратимся в каких-то невежд и дикарей. Но на самом деле они ничего не узнают и даже теряют то, что знали раньше. Они живут как бомжи на улице, ставшей их домом. Они теряют способность творчески мыслить, у них исчезает чувство любви и сострадания. Им дали рафинированную пищу, которая в большом количестве отравляет организм; из них выжали человеческие чувства. Они, как глухие, перестают слышать тихие звуки флейты, а только пробуждаются при громком стуке барабана, а именно: картин концентрированных страстей, секса и убийств.
Здоровый организм должен испытывать небольшое чувство голода, пресыщение – уже ненормальное состояние. Птица дает своим птенцам строго определенное количество пищи. Если она даст птенцу столько, сколько он хочет, то птенец может заболеть и погибнуть. Часто дикие звери умирали из-за того, что люди перекармливали их.
Душевная пища – это информация, которую получает человек, и здесь не соблюдаются никакие ограничения, не учитываются никакие нормы, хотя силы и способности нашей души далеко не безграничны. Поэтому, образно говоря, душа становится неспособной правильно усваивать информацию, эмоционально и семантически воспринимать слово. Человек приобретает силы не оттого, сколько он съест, а оттого, что усваивает его организм; остальное превращается в шлак, который оседает в теле человека. Информация сама по себе не делает человека знающим или мудрым. Знание человека - это переработанная информация через смысловую и эмоциональную память, тогда человек владеет информацией. Избыточная информация подавляет его.
Когда скульптора Фидия спросили, как он создает свои произведения, тот ответил: «Я беру мрамор и отсекаю от него все лишнее». Поэтому через волевое незнание лишнего мы можем достигнуть истинного знания. Ограничив деятельность души, которая вырождается в механическую память и накал страстей, мы получим возможность открыть мир другого – духовного познания, как начала вечной жизни.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христос #христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #духовнаяпища
❤30👍5🔥2🥰1
Человечество как бы разделено на две части: на тех, кто верит в вечную жизнь души, и на тех, кто не верит в нее. Для материалистов и атеистов вся жизнь сосредоточивается в отрезке времени между рождением и смертью. Поэтому для атеистов логично ограничить свои знания изучением материального мира и жить в соответствии с теми потребностями и желаниями, которые возникают в человеке как биологической системе.
Но парадоксально и непонятно, что люди, верующие в вечную жизнь и бессмертие своей души, также погружены в земную жизнь как в единственную реалию, также отдают свои силы, время и способности достижению земных целей – тому, что принадлежит времени и смерти. Если посмотреть на содержание человеческой психики, то мы увидим, что она поглощена заботой о земном; она погружена в материальность и живет соками земли. Веря в Бога, человек в то же время живет так, как будто Его нет или словно для него стал богом этот мир.
Христианство отвергает земную жизнь как самоценность; более того, христианство – это искусство умирать, умирать постоянно ради будущей жизни. Христос принес на землю небесный мир, который оказался мечом; это меч освобождения от привязанностей, пристрастий, обычаев, понятий этого мира, которые опутали, как узы, человека и привязали его к земле. Перед человеком постоянный выбор: жизнь или смерть, вечность или время, Бог или этот мир. Христос пришел на землю, чтобы разрушить иллюзию жизни и дать истинную жизнь. Господь сказал: «Царство небесное – внутри вас». Внешнее – то, что существует «вовне», – это царство земное; оно не принадлежит человеку, в нем не находит своего успокоения сердце, там не является душе Бог. Но это земное царство захватывает и пленяет человека, он живет в нем, там его помыслы и желания, там он ищет счастья и наслаждений; это внешнее он считает своим достоянием. Поэтому человек живет в состоянии самообмана, из которого боится выйти, как из подземелья – в свет истинный, но незнакомый и страшный для него.
Истинная жизнь – это выход из страстного, греховного и ограниченного бытия через богообщение, включение души в новую жизнь, открывающуюся как вечность, и приобщение ее к свету божественного бытия. Для того чтобы быть способным воспринять эту жизнь, надо умирать для ложной жизни. Демон и мир обещают человеку счастье, которое оказывается смертью. Господь обещает своим ученикам скорби в этом мире, гонения и смерть, которые оказываются радостью и началом истинной жизни.
Встреча с Богом может произойти только в сердце человека, очищенного от греха, поэтому христианство – это искусство борьбы с собой. Если бы мы могли опуститься в собственное сердце, то вначале увидели бы там только тьму. В нашем сердце – грех и хаос страстей; только благодать Божия, сочетавшаяся с волей человека, может очистить и просветить его сердце. Но для этого нужны труды, перед которыми отступает большинство людей. Адам отдал себя и свое потомство в рабство демону. Мы рождены с клеймом этого рабства; наша душа подобна телу прокаженного, покрытого язвами и гноем. Своими грехами мы обновляем тот союз с демоном, в который вступил наш праотец. Господь искупил нас от греха, но благодать искупления мы должны принять добровольно. Поэтому наша земная жизнь – это выбор, путь и борьба.
Есть две точки, где земля соприкасается с небом: это алтарь храма и сердце человека. Оскудела молитва в алтаре, забыто учение о внутренней жизни, о борьбе за очищение сердца, и благодать все больше покидает землю, и ад выплескивает на поверхность земли свои мутные волны. Человечество чувствует, что приближается к катастрофе, но не может предотвратить ее. Люди обвиняют друг друга, составляют программы спасения и тонут все глубже в стихии зла, лжи и разврата.
Может ли человечество повернуть ход истории? Нет, это иллюзия. Силы зла все увеличиваются. Человечество развращено; оно как бы одновременно ужасается картине общего разврата и тайно любит его, стремится к нему. Духовный потенциал почти исчерпан. Апокалипсис говорит нам не о золотом веке на земле, а о сгущающейся тьме и катастрофах, которые будут потрясать агонизирующий мир.
Но парадоксально и непонятно, что люди, верующие в вечную жизнь и бессмертие своей души, также погружены в земную жизнь как в единственную реалию, также отдают свои силы, время и способности достижению земных целей – тому, что принадлежит времени и смерти. Если посмотреть на содержание человеческой психики, то мы увидим, что она поглощена заботой о земном; она погружена в материальность и живет соками земли. Веря в Бога, человек в то же время живет так, как будто Его нет или словно для него стал богом этот мир.
Христианство отвергает земную жизнь как самоценность; более того, христианство – это искусство умирать, умирать постоянно ради будущей жизни. Христос принес на землю небесный мир, который оказался мечом; это меч освобождения от привязанностей, пристрастий, обычаев, понятий этого мира, которые опутали, как узы, человека и привязали его к земле. Перед человеком постоянный выбор: жизнь или смерть, вечность или время, Бог или этот мир. Христос пришел на землю, чтобы разрушить иллюзию жизни и дать истинную жизнь. Господь сказал: «Царство небесное – внутри вас». Внешнее – то, что существует «вовне», – это царство земное; оно не принадлежит человеку, в нем не находит своего успокоения сердце, там не является душе Бог. Но это земное царство захватывает и пленяет человека, он живет в нем, там его помыслы и желания, там он ищет счастья и наслаждений; это внешнее он считает своим достоянием. Поэтому человек живет в состоянии самообмана, из которого боится выйти, как из подземелья – в свет истинный, но незнакомый и страшный для него.
Истинная жизнь – это выход из страстного, греховного и ограниченного бытия через богообщение, включение души в новую жизнь, открывающуюся как вечность, и приобщение ее к свету божественного бытия. Для того чтобы быть способным воспринять эту жизнь, надо умирать для ложной жизни. Демон и мир обещают человеку счастье, которое оказывается смертью. Господь обещает своим ученикам скорби в этом мире, гонения и смерть, которые оказываются радостью и началом истинной жизни.
Встреча с Богом может произойти только в сердце человека, очищенного от греха, поэтому христианство – это искусство борьбы с собой. Если бы мы могли опуститься в собственное сердце, то вначале увидели бы там только тьму. В нашем сердце – грех и хаос страстей; только благодать Божия, сочетавшаяся с волей человека, может очистить и просветить его сердце. Но для этого нужны труды, перед которыми отступает большинство людей. Адам отдал себя и свое потомство в рабство демону. Мы рождены с клеймом этого рабства; наша душа подобна телу прокаженного, покрытого язвами и гноем. Своими грехами мы обновляем тот союз с демоном, в который вступил наш праотец. Господь искупил нас от греха, но благодать искупления мы должны принять добровольно. Поэтому наша земная жизнь – это выбор, путь и борьба.
Есть две точки, где земля соприкасается с небом: это алтарь храма и сердце человека. Оскудела молитва в алтаре, забыто учение о внутренней жизни, о борьбе за очищение сердца, и благодать все больше покидает землю, и ад выплескивает на поверхность земли свои мутные волны. Человечество чувствует, что приближается к катастрофе, но не может предотвратить ее. Люди обвиняют друг друга, составляют программы спасения и тонут все глубже в стихии зла, лжи и разврата.
Может ли человечество повернуть ход истории? Нет, это иллюзия. Силы зла все увеличиваются. Человечество развращено; оно как бы одновременно ужасается картине общего разврата и тайно любит его, стремится к нему. Духовный потенциал почти исчерпан. Апокалипсис говорит нам не о золотом веке на земле, а о сгущающейся тьме и катастрофах, которые будут потрясать агонизирующий мир.
❤22😢3👍1🔥1🥰1
Но немногие, которые в Священном Писании названы избранными, могут выйти из потока зла и греха. Это значит выйти из внешнего, найти другой мир и другую жизнь в своем сердце, бороться с собой, очищать свою душу от страстей, стоять в сердце с именем Иисуса Христа – это путь стяжания благодати, которая и есть начало вечной жизни на земле. И если найдутся такие молитвенники, то замедлится ход истории, и Господь прибавит время, данное человечеству до Страшного Суда.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христос #христианство #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #православие #православнаяцерковь #вечнаяжизнь #атеизм #царствонебесное
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христос #христианство #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #православие #православнаяцерковь #вечнаяжизнь #атеизм #царствонебесное
❤31🔥3👍1🥰1😢1
Мы находимся в состоянии какой-то обреченности, как будто мир приближается к катастрофе, которую невозможно предотвратить. У людей отнят главный жизненный стимул – надежда. Кажется, что тяжелая тьма опускается на землю и окутывает ее черным погребальным покровом. Это не политические потрясения и неожиданные житейские трудности, а какое-то ощущение метафизической трагедии, в которую будет включена вся земля. Есть ли выход из этого состояния? Есть ли способ духовной реанимации? Можно ли, если не повернуть, то, по крайней мере, приостановить этот процесс эскалации зла?
Нам предлагали и предлагают различные рекомендации и утешения – больного убеждают, что он здоров, часто рисуют утопические картины, похожие на сказания о «блаженных островах», но это мало помогает. После допингов наступает еще больший упадок сил; после иллюзий, возбужденных гордыней, еще большее разочарование. Где же выход, и есть ли он? Ответ мы можем найти только в одном чистом источнике – Священном Писании, которое не лжет, не заблуждается и не вводит в заблуждение других.
В тяжелые времена истории пророки призывали народ к всеобщему покаянию. Они призывали каждого увидеть свои грехи и почувствовать свою ответственность за них. Они призывали народ оставить идолов и вернуться к Богу его отцов. Только через покаяние начинается возрождение, только через боль тяжелобольной возвращается к жизни. Человек, не чувствующий боли, мертв. Душа, не чувствующая своих грехов, превращается в труп. Другого пути нет: или покаяние – как единственный путь к Богу, или потеря Бога и обреченность. Только чаша покаянных слез может перевесить на суде Божием море человеческого греха.
Нельзя сказать, что в нашем обществе исчезло добро – это было бы неправдой. Еще есть, к счастью, много примеров доброты, сострадания, служения людям, но трагедия в том, что люди как будто забыли о покаянии. Кажется, что какая-то темная сила украла у нас этот великий Божественный дар, это воскресение души еще до смерти телесной. Благодать возвращается тем путем, которым она уходит. Благодать оставляет нас из-за наших грехов. А грехи становятся семенем тех терний и колючек, которыми зарастают наши прежде цветущие поля. Грехи становятся преддверием тех катастроф, приближение которых чувствуют души людей, даже далеких от веры.
Наша ошибка в том, что мы оправдываем себя, ищем причину своих несчастий вовне и потому евангельский призыв к покаянию не находит живого отклика в нашем сердце, а если мы и каемся, то ритуально и формально, как бы забывая о трагических последствиях греха. Только с осуждения самого себя начинается духовное возрождение человека. Человек, умеющий обвинять себя, не будет терять внутреннего мира, не станет проклинать людей и жизненные обстоятельства и бить кулаками воздух. Он будет думать о том, какие он совершил ошибки, как ему надо поступить, чтобы по возможности исправить их, и даже чашу самых тяжелых испытаний он примет как очистительное врачевство для своей души.
Мы говорили о покаянии как основе христианской нравственности и любви, как принципе человеческих взаимоотношений, как показателе возрождения общества. Но есть ещё другая – метафизическая сторона. Грех, не омытый покаянием, не исчезает: как капли дождя образуют потоки, так грехи людей, соединяясь вместе, образуют разрушительную силу, которая проявляется в физическом плане в виде войн, общественных потрясений, голода, эпидемий и природных катаклизмов. Эта сила, эта темная энергия наших грехов открывает демонам широкое поле деятельности на земле. Поэтому от покаяния зависят судьбы народов, стран и всего человечества. Некоторые скажут: право, какое значение для мира будет иметь мое покаяние или покаяние немногих людей? Вспомним: Господь искал в Содоме десять праведников, но не нашёл их, иначе город был бы пощажен.
В Содоме жил праведный Лот. Святитель Иоанн Златоуст пишет, что Лот был праведен потому, что он, живя в Содоме и мучаясь, видя грехи его жителей, не осуждал никого. Пусть каждый человек зажжет свою свечу покаяния, а это значит простить всех, молиться за всех и отвечать добром на зло.
Нам предлагали и предлагают различные рекомендации и утешения – больного убеждают, что он здоров, часто рисуют утопические картины, похожие на сказания о «блаженных островах», но это мало помогает. После допингов наступает еще больший упадок сил; после иллюзий, возбужденных гордыней, еще большее разочарование. Где же выход, и есть ли он? Ответ мы можем найти только в одном чистом источнике – Священном Писании, которое не лжет, не заблуждается и не вводит в заблуждение других.
В тяжелые времена истории пророки призывали народ к всеобщему покаянию. Они призывали каждого увидеть свои грехи и почувствовать свою ответственность за них. Они призывали народ оставить идолов и вернуться к Богу его отцов. Только через покаяние начинается возрождение, только через боль тяжелобольной возвращается к жизни. Человек, не чувствующий боли, мертв. Душа, не чувствующая своих грехов, превращается в труп. Другого пути нет: или покаяние – как единственный путь к Богу, или потеря Бога и обреченность. Только чаша покаянных слез может перевесить на суде Божием море человеческого греха.
Нельзя сказать, что в нашем обществе исчезло добро – это было бы неправдой. Еще есть, к счастью, много примеров доброты, сострадания, служения людям, но трагедия в том, что люди как будто забыли о покаянии. Кажется, что какая-то темная сила украла у нас этот великий Божественный дар, это воскресение души еще до смерти телесной. Благодать возвращается тем путем, которым она уходит. Благодать оставляет нас из-за наших грехов. А грехи становятся семенем тех терний и колючек, которыми зарастают наши прежде цветущие поля. Грехи становятся преддверием тех катастроф, приближение которых чувствуют души людей, даже далеких от веры.
Наша ошибка в том, что мы оправдываем себя, ищем причину своих несчастий вовне и потому евангельский призыв к покаянию не находит живого отклика в нашем сердце, а если мы и каемся, то ритуально и формально, как бы забывая о трагических последствиях греха. Только с осуждения самого себя начинается духовное возрождение человека. Человек, умеющий обвинять себя, не будет терять внутреннего мира, не станет проклинать людей и жизненные обстоятельства и бить кулаками воздух. Он будет думать о том, какие он совершил ошибки, как ему надо поступить, чтобы по возможности исправить их, и даже чашу самых тяжелых испытаний он примет как очистительное врачевство для своей души.
Мы говорили о покаянии как основе христианской нравственности и любви, как принципе человеческих взаимоотношений, как показателе возрождения общества. Но есть ещё другая – метафизическая сторона. Грех, не омытый покаянием, не исчезает: как капли дождя образуют потоки, так грехи людей, соединяясь вместе, образуют разрушительную силу, которая проявляется в физическом плане в виде войн, общественных потрясений, голода, эпидемий и природных катаклизмов. Эта сила, эта темная энергия наших грехов открывает демонам широкое поле деятельности на земле. Поэтому от покаяния зависят судьбы народов, стран и всего человечества. Некоторые скажут: право, какое значение для мира будет иметь мое покаяние или покаяние немногих людей? Вспомним: Господь искал в Содоме десять праведников, но не нашёл их, иначе город был бы пощажен.
В Содоме жил праведный Лот. Святитель Иоанн Златоуст пишет, что Лот был праведен потому, что он, живя в Содоме и мучаясь, видя грехи его жителей, не осуждал никого. Пусть каждый человек зажжет свою свечу покаяния, а это значит простить всех, молиться за всех и отвечать добром на зло.
❤33👍2🥰1😢1
Пусть кается человек за себя и своих близких, его свеча не будет одинока – около неё зажгутся и другие свечи. Пусть бережет он этот огонь в своем сердце: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго». Само покаяние – это надежда, а надежда, соединенная с любовью, не может быть отвергнута Богом.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христос #христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #покаяние
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христос #христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #покаяние
❤40🔥2🙏2🥰1
Основа христианской морали – это любовь, соединенная с правдой. Правда – свойство любви, как бы ее внешняя оболочка. Любовь– содержание правды, ее жизнь. Без правды любовь превращается в слепое влечение; без любви правда становится суровой карой.
Экзегеты, раскрывая символическое значение Креста, говорили, что здесь мы видим соединение правосудия и милосердия.
Нам могут возразить, что евангельские заповеди любви и правды воспринимают все христианские конфессии и секты. Почему Православие считает, что это учение в чистом и неповрежденном виде хранит только оно? Разве католичество и протестантизм не обладают разветвленной сетью благотворительных организаций на всех континентах? Разве они не явили миру самоотверженных миссионеров?
Вопрос этот очень важен, и потому нам необходимо попытаться рассмотреть его – не в плане социального эффекта, а в его мистической глубине.
Начнем с того, что католицизм иначе, нежели Православие, рассматривает трагедию грехопадения человека и ее последствия. По учению католиков, грех лишил человека сверхъестественной благодати и тем самым внес определенный диссонанс в его психическую жизнь, но естественные силы души остались неповрежденными. Таким образом, страсти рассматриваются не как болезнь души, а как излишество и злоупотребление. Такое учение скрывает катастрофические последствия греха, лишает духовную борьбу с грехом и демонической силой той напряженности, постоянных усилий и бдительности, которые характерны для восточных аскетов.
Учение о непрестанной внутренней молитве, об искоренении страстей, о покаянии как основе духовной жизни вытесняется внешним подвигом и общественным служением. Это становится особенно видно через сравнение православного и католического монашества как главного выразителя церковного духа.
Монашество на Востоке прежде всего – внутренняя жизнь, отречение от мира, стремление к непрестанному богообщению. Католическое монашество – это образ общественного служения Церкви, а так как виды его многообразны, то монашество, единое на Востоке, на Западе образовало множество орденов – монашеских общин с различными уставами. В католической церкви монашеский аскетизм сразу же принял форму порядка и труженичества, то есть организации.
Католицизм считает естественные душевные силы неповрежденными, поэтому он начинает свою проповедь с призыва к любви. Но любовь без предварительного очищения сердца от страстей – это любовь души, а не духа. Она может быть горячей и интенсивной, красочной и эмоциональной, она может нести в себе много заботы, сострадания и ласки, но это любовь земная, основанная на солидарности и долге, она растворена с чувственностью и подвержена аффектации.
Православие начинает проповедь с призыва к покаянию: только через долгий путь очищения души от греха пробуждается человеческий дух и сердце ощущает любовь и сострадание как новую жизнь, как чувство, несравнимое ни с чем, как действие Самого Божества в сердце человека. Эта любовь лишена потрясающих эмоций, она тиха и глубока, ее признак – любить Бога всем сердцем, а людей – как образ и подобие Божие. Духовная любовь – это действие благодати, поэтому она несет в себе Божественный свет преображения и озаряет мир отблесками этого света.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христос #христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #любовьиправда
Экзегеты, раскрывая символическое значение Креста, говорили, что здесь мы видим соединение правосудия и милосердия.
Нам могут возразить, что евангельские заповеди любви и правды воспринимают все христианские конфессии и секты. Почему Православие считает, что это учение в чистом и неповрежденном виде хранит только оно? Разве католичество и протестантизм не обладают разветвленной сетью благотворительных организаций на всех континентах? Разве они не явили миру самоотверженных миссионеров?
Вопрос этот очень важен, и потому нам необходимо попытаться рассмотреть его – не в плане социального эффекта, а в его мистической глубине.
Начнем с того, что католицизм иначе, нежели Православие, рассматривает трагедию грехопадения человека и ее последствия. По учению католиков, грех лишил человека сверхъестественной благодати и тем самым внес определенный диссонанс в его психическую жизнь, но естественные силы души остались неповрежденными. Таким образом, страсти рассматриваются не как болезнь души, а как излишество и злоупотребление. Такое учение скрывает катастрофические последствия греха, лишает духовную борьбу с грехом и демонической силой той напряженности, постоянных усилий и бдительности, которые характерны для восточных аскетов.
Учение о непрестанной внутренней молитве, об искоренении страстей, о покаянии как основе духовной жизни вытесняется внешним подвигом и общественным служением. Это становится особенно видно через сравнение православного и католического монашества как главного выразителя церковного духа.
Монашество на Востоке прежде всего – внутренняя жизнь, отречение от мира, стремление к непрестанному богообщению. Католическое монашество – это образ общественного служения Церкви, а так как виды его многообразны, то монашество, единое на Востоке, на Западе образовало множество орденов – монашеских общин с различными уставами. В католической церкви монашеский аскетизм сразу же принял форму порядка и труженичества, то есть организации.
Католицизм считает естественные душевные силы неповрежденными, поэтому он начинает свою проповедь с призыва к любви. Но любовь без предварительного очищения сердца от страстей – это любовь души, а не духа. Она может быть горячей и интенсивной, красочной и эмоциональной, она может нести в себе много заботы, сострадания и ласки, но это любовь земная, основанная на солидарности и долге, она растворена с чувственностью и подвержена аффектации.
Православие начинает проповедь с призыва к покаянию: только через долгий путь очищения души от греха пробуждается человеческий дух и сердце ощущает любовь и сострадание как новую жизнь, как чувство, несравнимое ни с чем, как действие Самого Божества в сердце человека. Эта любовь лишена потрясающих эмоций, она тиха и глубока, ее признак – любить Бога всем сердцем, а людей – как образ и подобие Божие. Духовная любовь – это действие благодати, поэтому она несет в себе Божественный свет преображения и озаряет мир отблесками этого света.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христос #христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #любовьиправда
❤28🔥1🙏1