С ВЕЛИКИМ ПРАЗДНИКОМ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА!

Братья и сестры!

Что представляет собой Рождество Христово? Какая трагедия произошла во Вселенной, что Бог должен был принять плоть, чтобы спасти человека и через человека Вселенную?

Человек соединяет в себе два мира: материальный и духовный. Он является ипостасью и представителем видимого мира в духовном зоне; он – звено между Божеством и миром; он – духовный центр и живое сердце космоса.

С падением человека космос также пал в бездну тления и смерти. История человечества – не только земная, но и космическая трагедия, а пришествие Христа на землю – свет, озаривший всю Вселенную. Христос заменил Собой человечество пред лицом Божественной правды. Он мистически и реально пережил страдания всего человечества: богооставленность, муки ада, сконцентрированные во время распятия до неимоверной плотности, интенсивности и силы. Он пережил боль и мучения, болезнь и смерть каждого человека. Он пережил страдания бОльшие, чем страдания всех живших на земле, вместе взятых. Это не мог совершить ни человек, ни ангел, а только Сын Божий, ставший Сыном Человеческим, в котором человеческое и Божественное соединено в единой Личности.

Но искупление греха – еще не все, что нужно для спасения. Для живого человека необходимо иметь идеальный образ, которому бы он подражал, с которым был бы соединен живой любовью, которую мог бы носить в своем уме и сердце, который бы он ощущал своей душой. Этот единственный образ идеального человека – образ Христа. Если Христос не был бы Сыном Божиим, то Его Личность не была бы общечеловеческой, иначе Он принадлежал бы определенному народу и эпохе. Образ Христа один и тот же, всегда и для всех. Об этом свидетельствует сама душа человека – по природе христианка. Человек хочет идти по пути совершенства, но сам по себе он не может быть совершенным. Идеал и совершенство, в прямом значении этих слов, принадлежат Богу. Поэтому, чтобы дать образ идеального человека, должен был воплотиться Бог.

В гимнографии сегодняшнего дня есть слова: «Разумейте и покоряйтеся языцы, яко с нами Бог». Этот призыв покориться Богу относится к каждому человеку и всем народам, и подразумевает подчинить свою человеческую волю Божественной воле; благодарить Бога за все, случающееся с нами, потому что Бог есть непостижимая любовь к Своим созданиям. А покорность Богу – наша сила и наша победа над миром греха и зла, над царством ада. Демон – дух лжи и человекоубийца – обещает нам блага в исполнении наших страстей, но приносит вечную смерть и вечную скорбь. А Господь, посылая испытания, дает нам вечную жизнь и вечную радость в общении с Собой. Поэтому желаю всем нам разуметь и помнить, что Бог с нами, что временная, земная жизнь – не самоцель, а преддверие вечности, время выбора, с кем мы хотим быть навеки – с Богом или сатаной.

Праздник Рождества Христова – это свидетельство, что Бог с нами, и призыв, чтобы и мы были с Богом!

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#православие #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Рождество #двунадесятыйпраздник #Христос #Спаситель #Боговоплощение #Мессия #Вифлеем #Вифлеемскаязвезда #вера #пастухи #пещера #волхвы #праздник #Господь #церковь #снамиБог

ГЛИНСКОЕ БРАТСТВО НА ИВЕРСКОЙ ЗЕМЛЕ

Возрожденная во время Второй мировой войны Глинская пустынь стала преемницей и продолжательницей традиций знаменитого Оптинского монастыря. Здесь дивными цветами процвел тот подвиг монашества, который назывался старчеством. Оно золотой нитью тянулось от Фиваиды к Афону, от Афона через преподобного Паисия Величковского в Валахию, оттуда – в Оптину. В обителях, хранивших духовную традицию старчества, главным делом считались не внешние подвиги, а отсечение своей воли и совершенное послушание старцу. Старец как бы являлся для монахов тенью Бога на земле. Монах должен был принести в жертву то, чем согрешил Адам: волю, которая у нашего праотца склонилась к греху, рассудок, который некогда был обманут змеем, душевные чувства, которые в фантастических образах представили первому человеку, что он может быть независимым от Бога, даже больше – равным Ему. Монах отдает старцу свою волю, и этим исцеляется от язв своеволия, которые непрестанно источают гной, отравляющий духовные силы человека; он отказывается верить своему уму, говорит своим помыслам: «Вы лжете», и так ум его становится свободным от внутренних противоречий, от мысленной борьбы, от фантасмагории образов и может без труда сочетаться со словами молитвы. Ум отдавшего себя в послушание становится как бы прозрачным и световидным.

Наша праматерь залюбовалась чудным деревом, она была пленена желанием узнать вкус его плода, очарована собственной фантазией и словами демона. В послушании монах приносит в жертву свои чувства и влечения, он не верит им и как бы говорит: «Вы хотите обольстить меня ложным призраком правды. Если я вижу белый цвет, то я не поверю своим глазам, пока старец не скажет, что это белый; если я увижу черный цвет, то не поверю, пока старец не подтвердит это. Есть только два полюса моей жизни: один – это истинное добро, всецелое послушание старцу; второй – ложь и грех, вера самому себе. Слова старца – свет, в котором отразился вечный небесный свет. Мои помыслы – тьма, в которой отразилась тьма ада».

Эгоизм и самость – это ложная жизнь, которая рождает фантазии. В послушании фантазии исчезают, как тени в лучах солнца, и ум приближается к своей первоначальной простоте. В послушании монах получает прозорливость ума, которая позволяет ему видеть то, что скрыто от мудрецов сего мира, наполнивших свой ум образами земных предметов. В послушании воля получает новую силу: рука старца, как ангельское крыло, поддерживает монаха. В послушании отступают страсти, как звери перед хлыстом укротителя, и душа чувствует новое состояние – тепло Божественной любви.

Продолжение следует…

Архимандрит Рафаил (Карелин),
из книги «ВСТРЕЧА С ПРОШЛЫМ», электронная и печатная версии которой находятся здесь:
https://sulamita-orthodox.ru/Shop

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #глинскаяпустынь #глинскиестарцы

ГЛИНСКОЕ БРАТСТВО НА ИВЕРСКОЙ ЗЕМЛЕ
(ПРОДОЛЖЕНИЕ)

Послушание требует постоянного самоотвержения. Непокорностью наставнику, не только внешней, но и внутренней, как движением сердца, отталкивающим слова наставника, разрушается связь между ним и учеником. Внутреннее сопротивление делает монаха немощным, и демон легко обманывает его. Это связывает руки старца, который не может уже помочь монаху и перед непослушанием чувствует свое человеческое бессилие. Поэтому послушание – это не пассивное состояние души, а непрестанно продолжающаяся жертва.

Старчество – это духовное отцовство. Отношения между старцем и его послушником – самые близкие из тех, какие могут быть на земле. Дух старца как бы живет в душе послушника и управляет ею. Только в Православии старчество сохранилось таким, каким было у древних монахов. В других конфессиях оно исчезло, но и не во всех православных монастырях оно сохранилось.

Каковы условия послушания для монаха? Первое – неверие себе; второе – готовность исполнить то, что говорит старец, без оценок и рассуждения, без критики его слов; и третье – постоянное открытие старцу своих помыслов.

Что нужно со стороны старца? – Духовный опыт, постоянная молитва и благословение на старческое служение от его отцов. При малейшем уклонении от Православия старчество разрушается и упраздняется. Без благодати старчество невозможно, оно превращается во внешнюю дисциплину, а иногда и в самодурство. Старец – звено в живом монашеском предании; он принял его дух, хранит его и передает ученикам. Когда ласточка приносит в гнездо своим птенцам пищу, то они широко раскрывают клювы, ожидая, что мать накормит их, а она знает, сколько кому дать. Так послушник должен воспринимать слова старца – как голодный птенец, ожидающий пищу. Если он сам захочет добыть пропитание, то выпадет из гнезда и разобьется, а если поест больше, чем надо, то может умереть.

Что испытывает послушник? – Прежде всего отраду и легкость; его сердце поет от радости, ему легко исполнять послушание, как будто он не идет по земле, а летит на крыльях. Если даже послушник падет в грех за свое непослушание, но покается, то старец поднимет его и вновь поставит на ноги. Если даже он будет истекать кровью, то старец даст ему свою кровь, и он останется жив. Тот, кто живет рядом со старцем, отсекая свою волю, получает от Бога сугубый дар.

Глинские старцы являлись хранителями старчества, которое так ярко просияло в лице преподобных Оптиной пустыни.

Продолжение следует…

1-ая часть: здесь.

Архимандрит Рафаил (Карелин),
из книги «ВСТРЕЧА С ПРОШЛЫМ», электронная и печатная версии которой находятся здесь:
https://sulamita-orthodox.ru/Shop

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #глинскаяпустынь #глинскиестарцы

МИТРОПОЛИТ ЗИНОВИЙ

(продолжение)

Во время хрущевских гонений митрополит Крутицкий и Коломенский Николай (Ярушевич) говорил насельникам монастыря: «Пока я жив, Глинскую пустынь не закроют». Но он неожиданно умер – не то его убили, не то его сердце разорвалось от скорби, и после его смерти монахов выселили из обители: огонь гонений, полыхавший по всей стране, достиг Глинского монастыря и оставил от него одни стены. Монахи, как сироты, лишившиеся отеческого дома, разошлись по разным городам и весям. Старцы предсказали, что обитель будет вновь открыта, и глинские монахи, живя в разных концах огромной страны, прилагали все усилия к тому, чтобы служба по глинскому уставу, завещанная его богомудрым основателем игуменом Филаретом (Данилевским), не прекращалась. Они надеялись, что настанет время, когда откроется родная обитель и туда вернется ее чудотворная икона – образ Рождества Пресвятой Богородицы.

Глинским монахам старцы завещали держаться друг друга, а когда откроется монастырь, снова собраться вместе под его сводами, и даже если кто-нибудь будет тяжело болен, то привезти его и ухаживать за ним, как положено членам одного семейства. Монахи рассказывали о своих наставниках-подвижниках, похороненных на монастырском кладбище, и в их словах звучала скрытая грусть, что они сами не умерли еще до закрытия обители и не легли рядом со своими отцами, а оказались странниками в этом чуждом для них мире.

Многие изгнанники из великой обители обрели пристанище на священной Иверской земле. Среди них – последние глинские старцы и их послушники, встречи с которыми даровал мне Господь на моем жизненном пути.

Еще в 20-е годы прошлого столетия, после первого разгрома Глинской пустыни, по Божиему промыслу, в Грузию приехал
один из глинских монахов – Зиновий (Мажуга). Он получил рукоположение в иеромонахи в Драндском монастыре, который тогда не был закрыт, затем жил в пустыне в Сухумских горах, около греческого села Георгиевка, и стяжал большую любовь и уважение местных жителей. Я несколько отступлю в сторону, чтобы рассказать об одном эпизоде.

Через пять десятилетий монах Зиновий, в то время уже митрополит, приехал из Тбилиси на несколько дней в Сухуми. О его приезде стало известно жителям Георгиевки. Некоторые из стариков знали его лично, а другие слышали о нем по рассказам. Они пришли к владыке Зиновию и просили его посетить Георгиевку. Владыка согласился. По случаю его приезда в селе устроили праздник. На улицу вынесли столы и скамьи для трапезы. Греки приводили к нему своих детей, чтобы он благословлял их. Владыка Зиновий побывал на том месте, где раньше была его пустынька. Он вспоминал, что некоторое время жил в лесу, в шалаше, а один раз ему даже пришлось ночевать в дупле огромного дерева. Был такой случай. Однажды председатель сельсовета Георгиевки вызвал монаха Зиновия и сказал: «Мне из центра поступило распоряжение арестовать тебя». Тот ответил: «Я не прописан в селе, поэтому вы не отвечаете за мое местонахождение». Председатель сказал: «Я знаю об этом и потому вызвал тебя, чтобы предупредить. Наверно, за тобой придут сегодня ночью. А теперь поступай как знаешь. Но помни, что я тебе ничего не говорил. Надо было скрываться. Монах Зиновий рассказал об этом одной греческой семье, особенно близкой к нему. Отец этого семейства решился проводить его в безопасное место в глухом лесу, где он должен был скрываться несколько недель, до тех пор, пока не минует опасность. Обычно аресты производились периодически: набирали по плану определенное число людей, а затем наступала пауза до следующей охоты за людьми, как за зверями.

Монах Зиновий быстро собрался. Знакомый помог ему несколько верст нести поклажу: теплую одежду, войлок и другие необходимые вещи. Он оставил монаха одного и вернулся в деревню, пообещав навестить его на следующий день. Ночью в лесу в горах даже в летнее время холодно. Зиновий долго искал место, где можно было бы устроить ночлег. Наступали сумерки: он утомился, сел у большого дуба и решил отдохнуть, но от пережитого волнения и тягот долгого пути погрузился в глубокий сон, похожий на беспамятство.

Вдруг он слышит, что его окликают по имени. Просыпается и видит: уже день, около него стоит сын грека, проводившего его в лес, бледный от страха. «Тебя Бог спас, – сказал юноша, – ты заснул около берлоги медведя, посмотри, вот свежие следы. Зверь несколько раз обошел дерево, у которого ты спал. Как он не набросился на тебя, что его испугало – не знаю. Должно быть, святой Георгий помог тебе». В селе Георгиевке был храм святого Георгия, и само село называлось в честь святого великомученика.

«Через несколько часов, – продолжал владыка Зиновий, – пришел мой знакомый со своими родственниками. Они сделали мне шалаш из веток и нескольких досок, где я мог спать и прятаться от непогоды. Тайком, по очереди, они приносили мне пищу. У меня не было ничего, кроме четок, и я целый день ходил по лесу и читал Иисусову молитву. Наконец мне сказали, что я могу вернуться. Эти люди рисковали не только своим положением, но и жизнью: им грозили тюрьма и ссылка, если бы власти узнали, что они прячут монаха, скрывающегося от ареста».

Продолжение следует…

(Воспоминания написаны до причисления старцев к лику святых)

1-ая часть: здесь.
2-ая часть: здесь.

Архимандрит Рафаил (Карелин),
из книги «ВСТРЕЧА С ПРОШЛЫМ», электронная и печатная версии которой находятся здесь:
https://sulamita-orthodox.ru/Shop

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #глинскаяпустынь #глинскиестарцы #ЗиновийМажуга

МИТРОПОЛИТ ЗИНОВИЙ

(продолжение)

Владыка Зиновий был человеком во всех отношениях замечательным. Семнадцатилетним юношей он поступил в Глинскую пустынь, где исполнял различные послушания, в том числе в портняжной мастерской. Это ремесло ему впоследствии пригодилось. Он даром шил одежду для бедных жителей Георгиевки, и они запомнили это. У одного грека хранился плащ, который сшил для его отца монах Зиновий. Но люди любили его прежде всего за безукоризненную монашескую жизнь. Он был делателем непрестанной Иисусовой молитвы, и какой-то особенный внутренний свет озарял его лицо.

Владыка неоднократно подвергался арестам и ссылкам, но даже там, как бы в преддверии ада, он своим смирением и терпением завоевывал уважение не только у преступников, но и у надзирателей тюрем, следователей и судей, которые большей частью были в то время попросту садистами и наслаждались своей властью и мучением своих жертв. Владыка Зиновий вспоминал, что в ссылке получил разрешение уединяться в лесу для молитвы, что было неслыханным доверием к заключенному, поскольку уход в лес считался побегом и человека, который решился бы на такое самовольно, охрана могла убить на месте. В воскресные и праздничные дни он пользовался этим разрешением: уходил на берег небольшого пустынного озера и молился. Владыка говорил, что однажды в праздник Божией Матери получил там некое знамение о своем освобождении, но не рассказывал, что это было за знамение.

Он имел особенное молитвенное усердие к Божией Матери. На вопрос одного иеромонаха, что надо делать, чтобы остаться верным Христу и перенести все испытания, если вновь начнутся кровавые гонения на Церковь, митрополит ответил: «Молись Божией Матери и как можно чаще читай “Богородице Дево, радуйся”. Кто читает эту молитву, того хранит Пресвятая Богородица. Я был в ссылке с одним епископом. От него требовали, чтобы он подписал бумагу о том, что он участвовал в заговоре против властей; там было указано еще несколько лиц. Его пытали во время допросов, но он выдержал пытки и не предал своих братьев. Этот епископ рассказывал мне, что он непрестанно читал молитву “Богородице Дево, радуйся”, а по ночам – канон Одигитрии, который знал наизусть. Он говорил, что чувствовал боль, но как бы приглушенно, а затем терял сознание. Наконец, не добившись ничего, его оставили в покое».

В 1950 году Патриарх Калистрат назначил отца Зиновия настоятелем Александро-Невской церкви в Тбилиси и возвел его в сан архимандрита. Тогда для жилья ему было отведено помещение около храма, состоявшее из двух маленьких комнаток. Впоследствии, когда он стал епископом, эти две комнатки так и остались его архиерейскими апартаментами.
Владыка Зиновий был аскетом в миру. Молитвенное правило он большей частью совершал ночью, а день его с утра до вечера принадлежал храму и людям. Его главным молитвенным деланием была внутренняя Иисусова молитва, не прерывавшаяся у него даже во время бесед. Редко можно встретить человека, жизнь которого была бы так неразрывно связана с храмом, как жизнь митрополита Зиновия. Он собрал вокруг церкви монашествующих, которые исполняли различные послушания, в том числе клиросное.

После вторичного закрытия Глинской пустыни при хрущевском гонении многие ее монахи нашли себе приют у владыки Зиновия. Он как бы заменил собой игумена для глинской братии. Одни держались около владыки в Тбилиси, при Александро-Невской церкви, другие ушли в горные скиты, третьи подвизались на приходах – и всем он помогал духовно и материально, заботился о них, как отец о детях. Где бы ни находились монахи Глинского монастыря, они знали, что у владыки Зиновия всегда найдут помощь и поддержку. Некоторые из них так и остались в Грузии на всю жизнь. Свой домик владыка предоставил схиархимандриту Андронику (Лукашу), а сам жил в двух уже упоминавшихся маленьких комнатках около храма, похожих на монашескую келию.

Продолжение следует…

Архимандрит Рафаил (Карелин)

(Воспоминания написаны до причисления старцев к лику святых)

1-ая часть: здесь.
2-ая часть: здесь.
3-я часть: здесь.

Архимандрит Рафаил (Карелин),
из книги «ВСТРЕЧА С ПРОШЛЫМ», электронная и печатная версии которой находятся здесь:
https://sulamita-orthodox.ru/Shop

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #глинскаяпустынь #глинскиестарцы #ЗиновийМажуга

С ПРАЗДНИКОМ КРЕЩЕНИЯ!

Наступил великий Праздник Крещения Господня, который также называется Богоявлением и Просвещением. Просвещением этот праздник называется потому, что Бог – это вечный Свет, просвещающий мир, а также и оттого, что в древности был обычай, накануне Крещения зажигать костры и факелы на улицах, площадях, перекрестках и дворах, петь дивные песни Богу всю ночь, так что столица Византии Константинополь в это время казалась объятой пламенем.

Богоявлением же этот праздник называется потому, что Господь после крещения вышел с евангельской проповедью, показав Себя миру как Спаситель и Мессия. Кроме того, во время крещения Святая Троица явила Себя: Отец через голос с неба, а Дух Святой – в виде белоснежного, лучезарного голубя.

Ночью, когда около Иоанна Крестителя оставалось лишь несколько его учеников, Иисус Христос пришел из Галилеи к берегам Иордана и велел Предтече крестить Его. Иоанн крестил людей со словами: «Крещу тебя во имя грядущего Мессии!», но пред ним стоял Сам Мессия, поэтому Креститель не проронил ни слова. Он только лишь коснулся рукой главы Иисуса и, как пишут святые отцы, этим прикосновением сам Иоанн принял крещение от Сына Божия. Затем они вышли на берег.

Во время Крещения Господь освятил воды мира, превратив их в стихию для совершения этого Таинства. Как подземные воды питают корни деревьев и растений, так благодать Духа Святого, которую принимают христиане во время крещения, не оскудевает никогда. Велика благодать крещения, но велика и та ответственность, которую несет христианин за этот великий дар. Во время крещения мы принимаем благодать Духа Святого, которая драгоценнее всех мирских сокровищ, и мы должны хранить ее как зеницу ока. Когда преподобный Макарий Великий спросил у души умершего, кто находится в глубине ада, то услышал ответ: «Не идолопоклонники, а те христиане, которые, приняв обеты христианства, отверглись от них, попрали их. Они находятся в глубине ада, называемой тартаром».

Господь после крещения удалился в пустыню, где был искушаем диаволом. И наша жизнь является духовной борьбой, невидимой войной с темными силами ада. Трудна эта борьба, жесток и злобен демон – наш непримиримый враг, но Вождем в этой борьбе для нас является Сам Господь, Иисус Христос – Победитель сатаны, смерти и ада!

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #крещениеГосподне #Богоявление #двунадесятыепраздники #двунадесятыйпраздник

МИТРОПОЛИТ ЗИНОВИЙ

(окончание)

Нередко владыка оказывал людям тайную милость, о чем узнавали случайно. Некоторые монахи рассказывали мне, что когда они стояли в храме, то владыка Зиновий, проходя мимо них и благословляя, незаметно давал им деньги. Он ежедневно присутствовал на всех службах, совершавшихся в храме, и на литургии вынимал множество частиц за живых и усопших, за тех, кого он знал и о ком его просили молиться. В алтаре вместо епископского кресла у него стояла стасидия – деревянное седалище для монахов, которое ставилось у стены. В своей личной жизни он отличался простотой и невзыскательностью, но церковные службы проводил с особым торжеством и благолепием.

Многие опытные священники и духовники специально приезжали в Тбилиси, чтобы увидеться с митрополитом Зиновием. Несколько раз посещал владыку и отец Савва, когда ездил в Сигнахи к мощам святой Нины и к другим святыням. Он указывал на него как на пример архиерея-аскета, который, несмотря на постоянное пребывание с людьми, среди многочисленных обязанностей, не оставляет Иисусовой молитвы. Он говорил, что митрополит Зиновий – пример того, что можно в миру хранить Иисусову молитву, что оправдания тому, кто не занимается молитвой, ссылаясь на занятость, – нет. Однажды я задал ему каверзный вопрос: «А если владыка Зиновий скажет о чем-либо иначе, чем вы, что мне делать?». Тот быстро ответил: «Послушай владыку».

Из святых покойный митрополит особенно любил святителя Николая и советовал во всех скорбях и нуждах обращаться к нему, а если есть возможность, то как можно чаще читать акафист этому великому чудотворцу. Также любил он молиться мученику Иоанну Воину и преподобному Серафиму Саровскому. В последние годы своей жизни он принял тайный схимнический постриг с именем Серафим. О нем, как и о преподобном Серафиме, можно сказать словами тропаря: «От юности Христа возлюбил еси…».

После смерти митрополита Зиновия я дважды видел его во сне. Первый сон. Он лежит во гробе как живой. Ночь. Храм закрыт. Кто-то стучится в двери храма и просит у митрополита благословить его. Тот встает, протягивает руку для благословения, и вдруг рука его удлиняется и достигает двери храма; он благословляет и снова ложится в гроб. Я думаю, смысл сна был таков: владыка быстро откликается на молитвы людей; даже те, кто по своим грехам находится за дверями храма, не лишаются его помощи и благословения, и о них возносится к Престолу Божию его молитва.

Второй сон. Также ночь. Храм освещен, и владыка ходит по храму, внимательно осматривая каждый уголок. Значит, он не ушел от нас, он здесь, он как живой с нами, он незримо посещает храм, в котором был настоятелем тридцать пять лет.

Когда еще при жизни владыки Зиновия я спрашивал его об Иисусовой молитве, то он отвечал, что не следует стремиться к каким-либо высоким степеням и особой концентрации мысли, а нужно в простоте сердца говорить молитву живому Богу, Который близок нам, как наша душа. Он советовал пользоваться минутами одиночества и отгонять помыслы уныния Иисусовой молитвой. Такое делание владыка считал выше чтения книг. Он повторял, что Иисусова молитва прививается к смиренному сердцу. Своим близким владыка рассказывал, что Иисусову молитву приобрел в молодости, когда жил в пустыни, а в миру старается сохранить ее.

После кончины митрополита Зиновия Патриарх Илия II (Шиолашвили) благословил похоронить его в храме. «Хорошо, что владыка не только духом, но и телом будет пребывать с нами», – сказал Патриарх.
На гробнице владыки Зиновия всегда лежат цветы как знак благодарной памяти паствы о своем отце и наставнике.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

(Воспоминания написаны до причисления старцев к лику святых)

1-ая часть: здесь.
2-ая часть: здесь.
3-я часть: здесь.
4-ая часть: здесь.

Архимандрит Рафаил (Карелин),
из книги «ВСТРЕЧА С ПРОШЛЫМ», электронная и печатная версии которой находятся здесь:
https://sulamita-orthodox.ru/Shop

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #глинскаяпустынь #глинскиестарцы #ЗиновийМажуга

СХИАРХИМАНДРИТ АНДРОНИК

После закрытия Глинской обители схиархимандрит Андроник (Лукаш) жил в Тбилиси, в домике митрополита Зиновия. К сожалению, я редко навещал этого подвижника и поэтому немногое знаю о его жизни.

Схиархимандрит Андроник находился в полузатворе, из дома выходил только в храм, и я не решался беспокоить его без особой причины. Приходя к нему домой, я каждый раз заставал его в одном и том же положении: он, нагнувшись, стоял перед аналоем, на котором лежала раскрытая Псалтирь. Мне говорили, что отец Андроник келейно совершает все службы по уставу Глинского монастыря и в перерывах читает Псалтирь. Это правило занимало у него боʹльшую часть дня и ночи.

В келии у отца Андроника на стене висели два листа бумаги. На одном были написаны слова Иисусовой молитвы, а на другом стих псалма: «Да не возглаголют уста моя дел человеческих». Эти слова на стене келии словно высвечивали два главных подвига духовной жизни старца: молитву и неосуждение.

С именем Иисуса Христа он пришел в Глинскую обитель, с Иисусовой молитвой он беспрекословно исполнял все монастырские послушания. Даже будучи уже братским духовником, он, подобно новоначальным монахам, копал грядки на огороде, полол сорняки, мыл полы в комнатах для гостей, чистил картошку на кухне. С именем Иисуса Христа он пережил голод, болезни, ужасы застенков и лагерей, где только чудо Божие спасло его от неминуемой смерти.

Схиархимандрит Андроник вспоминал, как однажды начальник тюрьмы, напившись допьяна, в каком-то сатанинском озлоблении хотел убить его. Когда отец Андроник понял, что ему угрожает смерть, то первой мыслью было – как поступить с Запасными Дарами, которые он тайно носил на груди для ежедневного причащения. Среди заключенных в лагере было много епископов и священников, иногда удавалось тайно отслужить литургию и освятить Дары, которые потом священнослужители хранили под видом сухариков. Отец Андроник быстро развязал узелок и проглотил Дары. Начальник тюрьмы удивился тому, что арестант решил что-то съесть перед смертью; он вынул револьвер, направил дуло на отца Андроника, выругался и нажал на курок. Револьвер дал осечку. «Тебе повезло», – сказал он и от злости бросил револьвер на пол.

...Шло время. Умирали духовные друзья старца; единственным другом для него оставалась Иисусова молитва. Она была для него защитой, утешением, отрадой и неистощимым источником его духовных сил. Молитва как звезда сияла в его сердце, и ее лучи озаряли его лицо радостью; но это была другая радость – утешение благодатью. Он написал слова Иисусовой молитвы на стене келии как завещание своим духовным чадам, в назидание своим посетителям. Он, словно богач, открыл свою сокровищницу, чтобы одарить драгоценностями друзей и гостей. Если жизнь человека –это странствие, то Иисусова молитва – песня путника, песня о когда-то потерянном Эдеме и вновь возвращенном рае.

Иисусова молитва проясняет образ Христа, невидимо пребывающего в душе человека, она становится внутренней иконой для монаха. Золотой фон иконы означает вечность. Для внутренней иконы – Иисусовой молитвы – тоже нужен фон – внутреннее безмолвие. Оно достигается через борьбу с помыслами, контролем над пятью чувствами – волевой преградой для внешних впечатлений, которые, оседая в памяти, заглушают, как сорняки – цветы, слова Иисусовой молитвы. Поэтому вторым заветом старца помимо Иисусовой молитвы, который читали посетители на стене его келии, был стих псалма: «Да не возглаголют уста моя дел человеческих».

Что бросалось в глаза при встрече с отцом Андроником? – Радость, которая светилась во всем его облике. Старец всегда был бодр. Он не интересовался тем, что происходило в мире, как будто ограда домика, где он жил, была крепостной стеной или берегом острова, за которым простиралось огромное бушующее море. Образно говоря, наш взгляд направлен по горизонтали – скользит по поверхности земли: мы живем ее страстями, жадно впитываем в себя новости о том, что происходит в мире, как бы бросаем свою душу в вечно бушующее море.

Земля стала нашей стихией, и поэтому имя Иисуса Христа не сочетается с нашим сердцем – в нем другой дух, дух страстного мира, пленниками которого мы стали и настолько свыклись с этим пленом, что, кажется иначе жить нельзя.

Взгляд старца был другим. Он был устремлен ввысь, как бы направлен по вертикали: он только касался земли, но сердцем и умом жил в другом мире, все окружающее словно исчезало для него. Беседуя с людьми, он как бы жертвовал собой, так как эти беседы отвлекали его от самого главного – от молитвы.

Продолжение следует…

(Воспоминания написаны до причисления старцев к лику святых)
Архимандрит Рафаил (Карелин),
из книги «ВСТРЕЧА С ПРОШЛЫМ», электронная и печатная версии которой находятся здесь:
https://sulamita-orthodox.ru/Shop

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #глинскаяпустынь #глинскиестарцы #АндроникЛукаш

С ПРАЗДНИКОМ СВЯТОЙ РАВНОАПОСТОЛЬНОЙ НИНО,
ПРОСВЕТИТЕЛЬНИЦЫ ИВЕРИИ!

Божия Матерь, получив по жребию Иверию, хотела направиться в далекий путь в землю Своего жребия для проповеди христианства. Но Господь, велел, чтобы Она не отлучалась от Иерусалима. Пресвятая Богородица должна была окончить свою земную жизнь в Иерусалиме – духовном центре земли.

Хотя Грузия уже была в первом веке частично просвещена тремя апостолами – Андреем Первозванным, Симоном Кананитом и Матфием, однако просветительницей всей страны стала каппадокийская девушка Нино – родственница Иерусалимского Патриарха и двоюродная сестра святого великомученика Георгия. Ее Сама Божия Матерь направила в Иверию и вручила ей крест из виноградной лозы в знак Своего благословения и укрепления для апостольских подвигов.

Святая Нино является великим Апостолом Грузии, которая в четвертом веке вывела страну от мрака язычества в духовный свет христианства. Своими чудесами она явственно показала грузинскому царю Мириану и царице Нане могущественность и спасительность христианской веры. Она обошла с проповедью всю страну: от севера до юга, от запада до востока. При ней царь Мириан крестился вместе с народом в Мцхета, на месте слияния двух рек – Арагви и Мтквари (Куры). Святая Нино поднялась к вершинам Казбега. На границе с вечными льдами указывают на место, где находился домик, в котором она жила и готовилась к обращению горцев.

Последние годы своей жизни она провела в Кахети. Там в селении Бодбе она заболела и на смертном одре рассказала историю своей жизни, которая через летописи дошла до наших дней. Царь Мириан приехал, чтобы попрощаться со святой, она велела ему не перевозить ее тело в Мцхета, а предать земле на том месте, где она отдаст Богу свой последний вздох. Святая Нино сказала, что Мцхета защищает Хитон Господень, а Восточную Грузию будет защищать ее гробница. Еще при жизни святая Нино построила в Бодбе храм во имя своего двоюродного брата великомученика Георгия Победоносца. Теперь в этом храме находится ее гробница.

Святую Нино можно назвать крестной матерью грузинского народа, которого она, как мать свое дитя, не оставит никогда.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #святаянино #святаянина #святаяравноапостольнаянина #святаяравноапостольнаянино