Христос Воскресе!
🔹Для подписчиков, живущих в Грузии, открылась возможность приобрести новые книги архимандрита Рафаила в Тбилиси!
🔹Чтобы приобрести книгу "Поиск потерянной тропы", обратитесь к нам по телефону: 591703367. В скором времени в Тбилиси можно будет приобрести и другие книги.
🔹Остальные желающие могут заказать книги архимандрита Рафаила по нижеуказанным ссылкам.
🔹 Аннотация и ознакомительная часть на странице батюшки:
📖 "Поиск потерянной тропы" - https://sulamita-orthodox.ru/Shop/poisk-poterjannoj-tropy
📖 "Песнь о Песня Песней" - https://sulamita-orthodox.ru/Shop/pesn-o-pesni-pesney-1
📖 "Кратко о бесконечном" - https://sulamita-orthodox.ru/Shop/kratko-o-beskonechnom-2
Администрация
🔹Для подписчиков, живущих в Грузии, открылась возможность приобрести новые книги архимандрита Рафаила в Тбилиси!
🔹Чтобы приобрести книгу "Поиск потерянной тропы", обратитесь к нам по телефону: 591703367. В скором времени в Тбилиси можно будет приобрести и другие книги.
🔹Остальные желающие могут заказать книги архимандрита Рафаила по нижеуказанным ссылкам.
🔹 Аннотация и ознакомительная часть на странице батюшки:
📖 "Поиск потерянной тропы" - https://sulamita-orthodox.ru/Shop/poisk-poterjannoj-tropy
📖 "Песнь о Песня Песней" - https://sulamita-orthodox.ru/Shop/pesn-o-pesni-pesney-1
📖 "Кратко о бесконечном" - https://sulamita-orthodox.ru/Shop/kratko-o-beskonechnom-2
Администрация
❤14👍1
Христос Воскресе!
Если в церковных песнопениях Христос называется Солнцем, то святые мученики – это лучи, просвещающие духовную тьму мира. Каждый святой это победа над диаволом – источником греха и зла метафизической тьмы, окружающей землю.
Святой Георгий родился в Каппадокии, в горной стране, во многом похожей на Грузию. Через эту местность шли племена колхов, направляясь из своей прародины Двуречья – колыбели человечества, на север в Колхиду. Отец святого Георгия занимал высокий пост в римской армии. Он открыто исповедовал христианство и претерпел мученическую смерть в одном из гонений. После смерти мужа мать святого Георгия удалилась в свое родовое имение, находящееся в Палестине близ города Лидд. Многие вельможи домогались ее руки, но она оставалась верна своему супругу-мученику. Детство святого Георгия проходило под покровом молитв его матери. В ней он видел высокий пример христианки, от нее он слышал рассказы о своем отце, дух которого не сломили пытки и не устрашила смерть. Нежную любовь и глубокую привязанность к матери святой Георгий сохранил на всю жизнь. Перед смертью он завещал, чтобы его тело было перенесено на родину матери.
В юношеском возрасте святой Георгий поступил в армию по примеру своего отца. Он отличился как отважный и опытный воин в сражениях с врагами империи и вскоре получил звание полководца и трибуна. Император приблизил его к себе и полюбил как сына. Есть сведения, что Диоклетиан хотел сделать Георгия своим преемником; это вызывало зависть у царедворцев, которую они до времени скрывали. Они ненавидели Георгия, но не находили повода, чтобы обвинить его в чем-либо перед царем. Диоклетиан в начале своего царства не преследовал христиан, он разрешил им строить храмы и проводить богослужения. В Никомидии, в резиденции императора была воздвигнута огромная базилика, в которую вмещались до 20 тыс. человек. Даже среди родственников Диоклетиана были христиане.
Святой Георгий уже знал о готовящемся гонении; он распорядился отпустить рабов, продать имущество и раздать бедным. Он как бы снял с себя тяжелую ношу и почувствовал себя странником на земле.
На совете, где император объявил о гонении христиан, святой Георгий, встав с места, обратился к императору со словами: «Над царями должна царствовать справедливость, а ты вместо правосудия замышляешь преступление, неслыханное даже среди варваров. Вместо того чтобы творить правосудие и защищать народ, ты хочешь идти войной против своих же подданных, которые не совершили преступления и не сделали тебе никакого зла».
Диоклетиан подал знак рукой, и стража бросилась на Георгия. Его связали и стали бить по лицу, поволокли по лестнице дворца в подземелье. Император приказал пытать его, пока он не отречется от Христа. Шесть месяцев до казни длились его мучения. Одна пытка сменяла другую, как будто весь ад и языческий Рим соединились в одном усилии сломить волю мученика и заставить его отречься от Христа. Император, владеющий половиной мира, и узник, закованный в цепи, сошлись друг с другом в братоборстве. Никомидия была ареной битвы, на которую были устремлены взоры язычников и христиан империи. Казалось, от этого невидимого поединка решается судьба Рима и Церкви. Святой Георгий назван Победоносцем. Мученичество святого Георгия было подобна триумфальному шествию победителя, а его смерть – коронованию на духовное царство.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
Если в церковных песнопениях Христос называется Солнцем, то святые мученики – это лучи, просвещающие духовную тьму мира. Каждый святой это победа над диаволом – источником греха и зла метафизической тьмы, окружающей землю.
Святой Георгий родился в Каппадокии, в горной стране, во многом похожей на Грузию. Через эту местность шли племена колхов, направляясь из своей прародины Двуречья – колыбели человечества, на север в Колхиду. Отец святого Георгия занимал высокий пост в римской армии. Он открыто исповедовал христианство и претерпел мученическую смерть в одном из гонений. После смерти мужа мать святого Георгия удалилась в свое родовое имение, находящееся в Палестине близ города Лидд. Многие вельможи домогались ее руки, но она оставалась верна своему супругу-мученику. Детство святого Георгия проходило под покровом молитв его матери. В ней он видел высокий пример христианки, от нее он слышал рассказы о своем отце, дух которого не сломили пытки и не устрашила смерть. Нежную любовь и глубокую привязанность к матери святой Георгий сохранил на всю жизнь. Перед смертью он завещал, чтобы его тело было перенесено на родину матери.
В юношеском возрасте святой Георгий поступил в армию по примеру своего отца. Он отличился как отважный и опытный воин в сражениях с врагами империи и вскоре получил звание полководца и трибуна. Император приблизил его к себе и полюбил как сына. Есть сведения, что Диоклетиан хотел сделать Георгия своим преемником; это вызывало зависть у царедворцев, которую они до времени скрывали. Они ненавидели Георгия, но не находили повода, чтобы обвинить его в чем-либо перед царем. Диоклетиан в начале своего царства не преследовал христиан, он разрешил им строить храмы и проводить богослужения. В Никомидии, в резиденции императора была воздвигнута огромная базилика, в которую вмещались до 20 тыс. человек. Даже среди родственников Диоклетиана были христиане.
Святой Георгий уже знал о готовящемся гонении; он распорядился отпустить рабов, продать имущество и раздать бедным. Он как бы снял с себя тяжелую ношу и почувствовал себя странником на земле.
На совете, где император объявил о гонении христиан, святой Георгий, встав с места, обратился к императору со словами: «Над царями должна царствовать справедливость, а ты вместо правосудия замышляешь преступление, неслыханное даже среди варваров. Вместо того чтобы творить правосудие и защищать народ, ты хочешь идти войной против своих же подданных, которые не совершили преступления и не сделали тебе никакого зла».
Диоклетиан подал знак рукой, и стража бросилась на Георгия. Его связали и стали бить по лицу, поволокли по лестнице дворца в подземелье. Император приказал пытать его, пока он не отречется от Христа. Шесть месяцев до казни длились его мучения. Одна пытка сменяла другую, как будто весь ад и языческий Рим соединились в одном усилии сломить волю мученика и заставить его отречься от Христа. Император, владеющий половиной мира, и узник, закованный в цепи, сошлись друг с другом в братоборстве. Никомидия была ареной битвы, на которую были устремлены взоры язычников и христиан империи. Казалось, от этого невидимого поединка решается судьба Рима и Церкви. Святой Георгий назван Победоносцем. Мученичество святого Георгия было подобна триумфальному шествию победителя, а его смерть – коронованию на духовное царство.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
❤14👍9🥰1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Обращение архимандрита Рафаила в день праздника жен-мироносиц и святой благоверной царицы Тамар.
❤19👍2🥰1
Христос Воскресе!
Есть слова, благоухающие как цветы; есть слова, чистые как лазурь неба и возвышенные, как снежные вершины гор; есть слова, теплые как лучи солнца; но есть слова, пропитанные дымом ада, – они безобразны и гнусны. Апостол Павел назвал их «гнилыми словами» и заповедовал христианам никогда не употреблять их. Но существует еще обман и подделка слов, насилие над словами, извращение их смысла, когда уродуют святые и прекрасные слова, как компрачикосы – лицо ребенка, попавшего в их руки. Одно из таких слов «любовь».
Обычно, чем многограннее и динамичнее слово, – тем больше смысла может заключаться в нем, тем разнообразнее его семантика. В древних языках понятия и определения любви были более дифференцированы, уточнены и очерчены; а в современных языках они слились воедино, потеряв свою четкость и определенность. Вожделение, страсть, похоть, привязанность стали безразлично называться любовью. Это дает возможность словесным спекулянтам манипулировать смыслом этого слова, подменять одно понятие другим, а в некоторых случаях делать его прикрытием для лжи и порока. Такая тонкая и замаскированная ложь более отвратительна и опасна, чем зловонная похабщина, которая может сразу же оттолкнуть человека.
Теперь становится модным выражение: «Любовь – выше справедливости, закона и нравственных заповедей». Эти звонкие и впечатляющие слова на самом деле имеют омерзительное содержание. Здесь любовь отрывается от нравственности и даже противопоставляется ей. Такое выражение само по себе бессмысленно, как если бы сказать, что голова человека выше самого человека, или пик горы выше горы, как будто вершина висит в воздухе, а не является ее частью. Здесь под видом любви – венца нравственности – хотят уничтожить саму нравственность, оправдать порок и косметикой слов прикрыть уродство своих страстей. По сути дела, эти шулеры слов подменивают любовь или похотливым вожделением или равнодушием к несправедливости или солидарностью с грехом.
Понятие любви многообразно, но в Евангелии говорится о духовной любви, как о даре и действии благодати, – об особой любви, которая начинается тогда, когда в какой-то мере обузданы страсти и побежден эгоизм. Эта любовь является вершиной добродетелей; она вдыхает в заповедях жизнь, делает их родными для души, но в тоже время проверяется через исполнение законов, самих заповедей и нравственных предписаний. Духовная любовь едина с истиной и правдой. Где возникают противоречия, – там появляется опасность подделки любви.
Господь сказал, что любовь к Богу и человеку – это две высшие заповеди, значит высшие ступени христианской нравственности, это дары Божественной благодати за веру и подвиг жизни; а где нарушается правда, – там не может действовать Дух Святой – Дух истины и источник любви. Апостол Павел в 13-ой главе второго послания к коринфянам, пишет о свойствах духовной любви; его слова – это гимн любви, и в тоже время – критерий и проверка нашей любви.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
Есть слова, благоухающие как цветы; есть слова, чистые как лазурь неба и возвышенные, как снежные вершины гор; есть слова, теплые как лучи солнца; но есть слова, пропитанные дымом ада, – они безобразны и гнусны. Апостол Павел назвал их «гнилыми словами» и заповедовал христианам никогда не употреблять их. Но существует еще обман и подделка слов, насилие над словами, извращение их смысла, когда уродуют святые и прекрасные слова, как компрачикосы – лицо ребенка, попавшего в их руки. Одно из таких слов «любовь».
Обычно, чем многограннее и динамичнее слово, – тем больше смысла может заключаться в нем, тем разнообразнее его семантика. В древних языках понятия и определения любви были более дифференцированы, уточнены и очерчены; а в современных языках они слились воедино, потеряв свою четкость и определенность. Вожделение, страсть, похоть, привязанность стали безразлично называться любовью. Это дает возможность словесным спекулянтам манипулировать смыслом этого слова, подменять одно понятие другим, а в некоторых случаях делать его прикрытием для лжи и порока. Такая тонкая и замаскированная ложь более отвратительна и опасна, чем зловонная похабщина, которая может сразу же оттолкнуть человека.
Теперь становится модным выражение: «Любовь – выше справедливости, закона и нравственных заповедей». Эти звонкие и впечатляющие слова на самом деле имеют омерзительное содержание. Здесь любовь отрывается от нравственности и даже противопоставляется ей. Такое выражение само по себе бессмысленно, как если бы сказать, что голова человека выше самого человека, или пик горы выше горы, как будто вершина висит в воздухе, а не является ее частью. Здесь под видом любви – венца нравственности – хотят уничтожить саму нравственность, оправдать порок и косметикой слов прикрыть уродство своих страстей. По сути дела, эти шулеры слов подменивают любовь или похотливым вожделением или равнодушием к несправедливости или солидарностью с грехом.
Понятие любви многообразно, но в Евангелии говорится о духовной любви, как о даре и действии благодати, – об особой любви, которая начинается тогда, когда в какой-то мере обузданы страсти и побежден эгоизм. Эта любовь является вершиной добродетелей; она вдыхает в заповедях жизнь, делает их родными для души, но в тоже время проверяется через исполнение законов, самих заповедей и нравственных предписаний. Духовная любовь едина с истиной и правдой. Где возникают противоречия, – там появляется опасность подделки любви.
Господь сказал, что любовь к Богу и человеку – это две высшие заповеди, значит высшие ступени христианской нравственности, это дары Божественной благодати за веру и подвиг жизни; а где нарушается правда, – там не может действовать Дух Святой – Дух истины и источник любви. Апостол Павел в 13-ой главе второго послания к коринфянам, пишет о свойствах духовной любви; его слова – это гимн любви, и в тоже время – критерий и проверка нашей любви.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
❤29👍1🥰1
Христос Воскресе!
Любовь – это отражение Божественной любви в человеческом сердце и излучение этой любви в мир. Божественная любовь, находя душу, открытую для себя, входит в нее, как луч в кристалл, и тогда сама душа становится источником невидимого света. Переживая любовь, человек хочет поделиться ей с другими, отдать ее людям. Любовь дает человеку особую мудрость, способность видеть и созерцать цель Божественного творения. Вместе с тем, любовь – это страдание за человечество, не ведущего Бога, и поэтому лишенного настоящего счастья.
Любовь так расширяет сердце, что в нем никому не тесно. Она дает человеку возможность выйти из собственной индивидуальной ограниченности и как бы жить в других. Любовь никогда не оказывается несчастной, никого не доводит до отчаяния и самоубийства, ни в ком не разочаровывается, так как никем не очаровывается, а видит в каждом человеке, каким он ни был, – образ Божий. Она не бывает обманута в своих ожиданиях, так как ничего не хочет и не требует от человека, кроме его вечного спасения.
В настоящее время человечество катастрофически теряет любовь. Кажется, что на земле уже начался ледниковый период, который превращает нашу планету – духовный центр вселенной – в мертвую пустыню. Мир, теряя любовь, погружается в сумерки, а затем ему грозит ночь без рассвета. Приближение последнего этапа мировой истории, нарастающая канонада апокалиптических бедствий, появление лжехристов неразрывно связаны с оскудением любви.
Без любви вера становится мертвой и бессильной: от нее остается только форма, как бы тело без души. Надежда, которая дает силы переносить все скорби и испытания ради Небесного царства, исчезает, сменяясь тупым равнодушием, чувством обреченности и безысходности, а нередко отчаянием. Но демоническим силам, окутавшим землю своей сетью, еще мало уничтожить любовь в сердцах людей: они хотят насмеяться над любовью, извратить, унизить, заплевать ее, а то, что всегда считалось постыдным и мерзким, – представить как любовь, которая выше стыда и всех нравственных законов. Оккультные секты, проповедующие такую блудную любовь, считают грех суеверием и предрассудком, а неучастие в оргиях – фобиями, недостойными современного человека. Хотя их адепты нередко употребляют слово «бог», но подразумевают под ним темный лик сатаны.
Бог, – Непостижимый и Невыразимый, в существе Своем высший всякого определения и имени, – назван в Новом Завете Любовью. Все деяния Божия – от творения мира до Второго Пришествия – имеют в основе своей любовь. Высшим проявлением любви является Голгофский Крест, на котором Христос принес Себя в жертву за грехи человечества. Крест стал символом христианской веры, и не только символом, но ее силой и победой.
Спасают человека от вечной гибели и делают его причастником божественного бытия – вера, надежда и любовь, – это три света, из которых больший любовь. По смерти веры не будет, она сменится очевидностью духовных реалий; надежда исчезнет, так как она исполнится: человек получит то, на что надеялся и даже несравненно больше. А любовь останется: она будет основой богообщения и созерцанием неизреченной Божественной красоты. Любовь – это неслиянное единство души с Божеством, и источник вечного обожения.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
Любовь – это отражение Божественной любви в человеческом сердце и излучение этой любви в мир. Божественная любовь, находя душу, открытую для себя, входит в нее, как луч в кристалл, и тогда сама душа становится источником невидимого света. Переживая любовь, человек хочет поделиться ей с другими, отдать ее людям. Любовь дает человеку особую мудрость, способность видеть и созерцать цель Божественного творения. Вместе с тем, любовь – это страдание за человечество, не ведущего Бога, и поэтому лишенного настоящего счастья.
Любовь так расширяет сердце, что в нем никому не тесно. Она дает человеку возможность выйти из собственной индивидуальной ограниченности и как бы жить в других. Любовь никогда не оказывается несчастной, никого не доводит до отчаяния и самоубийства, ни в ком не разочаровывается, так как никем не очаровывается, а видит в каждом человеке, каким он ни был, – образ Божий. Она не бывает обманута в своих ожиданиях, так как ничего не хочет и не требует от человека, кроме его вечного спасения.
В настоящее время человечество катастрофически теряет любовь. Кажется, что на земле уже начался ледниковый период, который превращает нашу планету – духовный центр вселенной – в мертвую пустыню. Мир, теряя любовь, погружается в сумерки, а затем ему грозит ночь без рассвета. Приближение последнего этапа мировой истории, нарастающая канонада апокалиптических бедствий, появление лжехристов неразрывно связаны с оскудением любви.
Без любви вера становится мертвой и бессильной: от нее остается только форма, как бы тело без души. Надежда, которая дает силы переносить все скорби и испытания ради Небесного царства, исчезает, сменяясь тупым равнодушием, чувством обреченности и безысходности, а нередко отчаянием. Но демоническим силам, окутавшим землю своей сетью, еще мало уничтожить любовь в сердцах людей: они хотят насмеяться над любовью, извратить, унизить, заплевать ее, а то, что всегда считалось постыдным и мерзким, – представить как любовь, которая выше стыда и всех нравственных законов. Оккультные секты, проповедующие такую блудную любовь, считают грех суеверием и предрассудком, а неучастие в оргиях – фобиями, недостойными современного человека. Хотя их адепты нередко употребляют слово «бог», но подразумевают под ним темный лик сатаны.
Бог, – Непостижимый и Невыразимый, в существе Своем высший всякого определения и имени, – назван в Новом Завете Любовью. Все деяния Божия – от творения мира до Второго Пришествия – имеют в основе своей любовь. Высшим проявлением любви является Голгофский Крест, на котором Христос принес Себя в жертву за грехи человечества. Крест стал символом христианской веры, и не только символом, но ее силой и победой.
Спасают человека от вечной гибели и делают его причастником божественного бытия – вера, надежда и любовь, – это три света, из которых больший любовь. По смерти веры не будет, она сменится очевидностью духовных реалий; надежда исчезнет, так как она исполнится: человек получит то, на что надеялся и даже несравненно больше. А любовь останется: она будет основой богообщения и созерцанием неизреченной Божественной красоты. Любовь – это неслиянное единство души с Божеством, и источник вечного обожения.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
❤26👍3🥰2
Христос Воскресе!
...Содержание и форма тесно связаны друг с другом: изменение содержания должно изменить форму, а ломка формы изменяет содержание. В этом отношении одежда является необходимым атрибутом человеческой нравственности. В Библии написано, что после грехопадения нагота праотцев вызвала у них чувство стыда, и поэтому Бог дал им первое одеяние, сшитое из шкур животных.
Несколько отвлекаясь в сторону, мы должны сказать, что Адам и Ева до грехопадения не были нагими в нашем понимании этого слова. Их окружала благодать Божия, как ослепительный свет; они носили одеяние, словно сшитое из этого искрящегося и переливающегося света. Из всех существ, обитавших в Эдеме, из всех цветов, процветающих в нем, самым прекрасным был человек в благодати Божией. При воскресении мертвых люди также не восстанут нагими: праведники будут сиять, словно солнце, окруженные нимбом лучей, а грешники воскреснут в темных одеяниях, подобных их грехам, воскреснут в вечном трауре.
Революция в области морали вызвала революцию в одежде. Появились новые моды. Если для христиан одно из назначений одежды – предохранить себя и других от соблазнов, то новые моды преимущественно имеют противоположную цель: обратить внимание на тело человека и вызвать чувство похоти. Те, кто ходят полунагими и уверяют при этом, что не чувствуют страсти, лгут сами себе. Они подобны пьяному, который уверяет, что он трезв – это земля качается под его ногами. Когда притупляется стыд, то отходит благодать, страсть становится постоянным состоянием человека, и он уже не видит ее, как рыба не видит воды, в которой плавает.
На иконах ангелы изображены в длинных белых одеяниях, а демон нагим, черным, как уголь, что означает совершенную потерю благодати. Особенно недопустимо стоять полуголым в храме перед лицом Бога. В Библии сказано, что священник должен носить длинные одежды, скрывающее его тело так, чтобы, поднимаясь по ступеням жертвенника для священнодействия, он нечаянно не приоткрыл бы своей наготы и этим не оскорбил Бога. Апостол Павел повелевает женщинам носить на голове покрывало: для незамужней это знак девства, а для замужней – верности и покорности супругу. По законам того времени рабыни и блудницы должны были ходить с обнаженной головой. Апостол пишет, чтобы женщина носила покров ради ангела. Ангел-хранитель приближается к целомудренным и соединяет с их молитвой свою молитву; а к человеку, соблазняющему других, ангел не может приблизиться, как голубь – к дыму костра.
Одежда должна отвечать полу, возрасту и месту, а главное – христианскому самосознанию. Последнее время у женщин стало обычаем надевать мужскую одежду, которая плотно облегает тело. Они считают это красивым, удобным и модным. Но здесь присутствует нечто другое: показать контуры своего тела, как бы графическое изображение собственной фигуры. Перемена одежды с женской на мужскую, а у мужчин завивка волос и крашение губ являются потерей чувства своего пола, психическим сдвигом, а нередко выражением извращенного чувства.
В Библии имеется грозное прещение, подобное проклятию, на мужчин, надевающих женскую одежду, и женщин, носящих мужскую.
Целомудрие – это всеобъемлющая заповедь. Оно должно быть внутренним состоянием человека и проявляться во внешнем. Христианин должен быть целомудренным и при людях, и наедине. Без целомудрия невозможно стяжание благодати, а без благодати – радости на земле и вечного спасения на небе.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
...Содержание и форма тесно связаны друг с другом: изменение содержания должно изменить форму, а ломка формы изменяет содержание. В этом отношении одежда является необходимым атрибутом человеческой нравственности. В Библии написано, что после грехопадения нагота праотцев вызвала у них чувство стыда, и поэтому Бог дал им первое одеяние, сшитое из шкур животных.
Несколько отвлекаясь в сторону, мы должны сказать, что Адам и Ева до грехопадения не были нагими в нашем понимании этого слова. Их окружала благодать Божия, как ослепительный свет; они носили одеяние, словно сшитое из этого искрящегося и переливающегося света. Из всех существ, обитавших в Эдеме, из всех цветов, процветающих в нем, самым прекрасным был человек в благодати Божией. При воскресении мертвых люди также не восстанут нагими: праведники будут сиять, словно солнце, окруженные нимбом лучей, а грешники воскреснут в темных одеяниях, подобных их грехам, воскреснут в вечном трауре.
Революция в области морали вызвала революцию в одежде. Появились новые моды. Если для христиан одно из назначений одежды – предохранить себя и других от соблазнов, то новые моды преимущественно имеют противоположную цель: обратить внимание на тело человека и вызвать чувство похоти. Те, кто ходят полунагими и уверяют при этом, что не чувствуют страсти, лгут сами себе. Они подобны пьяному, который уверяет, что он трезв – это земля качается под его ногами. Когда притупляется стыд, то отходит благодать, страсть становится постоянным состоянием человека, и он уже не видит ее, как рыба не видит воды, в которой плавает.
На иконах ангелы изображены в длинных белых одеяниях, а демон нагим, черным, как уголь, что означает совершенную потерю благодати. Особенно недопустимо стоять полуголым в храме перед лицом Бога. В Библии сказано, что священник должен носить длинные одежды, скрывающее его тело так, чтобы, поднимаясь по ступеням жертвенника для священнодействия, он нечаянно не приоткрыл бы своей наготы и этим не оскорбил Бога. Апостол Павел повелевает женщинам носить на голове покрывало: для незамужней это знак девства, а для замужней – верности и покорности супругу. По законам того времени рабыни и блудницы должны были ходить с обнаженной головой. Апостол пишет, чтобы женщина носила покров ради ангела. Ангел-хранитель приближается к целомудренным и соединяет с их молитвой свою молитву; а к человеку, соблазняющему других, ангел не может приблизиться, как голубь – к дыму костра.
Одежда должна отвечать полу, возрасту и месту, а главное – христианскому самосознанию. Последнее время у женщин стало обычаем надевать мужскую одежду, которая плотно облегает тело. Они считают это красивым, удобным и модным. Но здесь присутствует нечто другое: показать контуры своего тела, как бы графическое изображение собственной фигуры. Перемена одежды с женской на мужскую, а у мужчин завивка волос и крашение губ являются потерей чувства своего пола, психическим сдвигом, а нередко выражением извращенного чувства.
В Библии имеется грозное прещение, подобное проклятию, на мужчин, надевающих женскую одежду, и женщин, носящих мужскую.
Целомудрие – это всеобъемлющая заповедь. Оно должно быть внутренним состоянием человека и проявляться во внешнем. Христианин должен быть целомудренным и при людях, и наедине. Без целомудрия невозможно стяжание благодати, а без благодати – радости на земле и вечного спасения на небе.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
❤24👍2🥰1
Христос Воскресе!
VI век в духовной летописи Грузии знаменуется пришествием в Иверию сирийских подвижников – преподобного Иоанна Зедазенского и его 12-ти учеников, праздник которых Церковь отмечает 20 мая.
Через Грузию проходили торговые пути из Ирана в Византию, из Индии в Скифию. Теперь караванные дороги стали каналами, по которым язычество вновь проникало в Грузию, особенно в большие города. Купцы и ремесленники, принявшие маздеизм, пользовались льготами и защитой Ирана. В Тбилиси рядом с христианскими храмами возводились молельни язычников.
И вот в это время Дева Мария прислала в Свой Удел, как духовное войско, как 12 новых апостолов, Иоанна Зедазенского и его учеников.
Преподобный Иоанн был знаменитым сирийским подвижником. Он жил в горах недалеко от Антиохии и, подобно Иоанну Лествичнику, игумену Синайскому, управлял монахами, обитавшими в скитах и кельях, вырытых в недрах скал.
Тринадцать монахов должны были противостоять Ирану и Турану, от натиска которых нередко приходили в смятение и обращались вспять прославленные легионы римлян. Дева Мария явилась преподобному Иоанну во сне и велела ему идти в Грузию. Он тотчас стал собираться в путь – как Авраам, услышавший голос Божий, повелевающий ему оставить Халдею и идти вместе с семейством своим на север, в далекую страну. Самым трудным для Преподобного было избрать из числа учеников, которых он любил больше, чем отец своих детей, двенадцать спутников. Он решил поступить, как апостолы, бросавшие жребий в Сионской горнице: он написал на пергаментах имена учеников, положил на жертвенник, совершил литургию, а затем вынул двенадцать имен.
Преподобный Иоанн с 12-ью учениками пришел к своему духовному брату – преподобному Симеону Дивногорцу-Столпнику, которого называли «Солнцем Востока». Преподобный Симеон с высоты столпа, как с царского трона, благословил их идти в Грузию и обещал постоянно молиться за каждого из них. Преподобный Иоанн и его ученики не взяли с собой в путь ничего, как апостолы, посланные Христом. Каждый из них имел только крест и посох, а один – преподобный Антоний – нес на груди Нерукотворенный образ Спасителя. Но с ними было сокровище большее, чем богатства всех земных царств – духовный свет, который они несли из Антиохийской пустыни на свою новую родину. Этот свет воплотился в монастырях и обителях Картли и Кахети; этот свет стал алмазным столпом для Грузинской Церкви. Они несли с собой мистический опыт и устав сирийского монашества, у истоков которого стоял тайновидец и девственник Иоанн Богослов.
Мцхетский католикос Евлавий получил во сне повеление выйти вместе с духовенством из ворот Мцхета, чтобы встретить на дороге Божиих людей. Облачившись в священные одежды, он вместе с диаконами, державшими зажженные свечи и кадила, и священниками в белоснежных одеяниях вышел из столицы. Дорога была пуста. Католикос пристально смотрел вдаль; и вот он увидел, как из-за поворота показались путники, направляющиеся во Мцхета. Это были монахи в ветхих и запыленных от долгого пути одеждах, изнемогающие от зноя и усталости, но, по обычаю антиохийцев, в клобуках и мантиях. Впереди, как полководец во главе своего войска, шел преподобный Иоанн. Католикос увидел светлое облако, окружающее монахов. Лица их сияли ангельской красотой. «Благословен ваш приход» – сказал Католикос и поклонился им до земли – так в древние времена хозяин дома встречал странников. Монахи в ответ склонились к его ногам, прося благословения. Затем они направились в Светицховели к Хитону Господню, как к источнику воды после долгого пути.
Три года пробыл святой Иоанн с учениками во Мцхета подобно апостолам, до сошествия Святаго Духа не отходившим от Иерусалима. Монахи молились у Хитона Господня, точно ковали доспехи для будущих духовных битв. Как двенадцать пламенно горящих светильников, двенадцать учеников Иоанна озарили Картли и Кахети – от Триалетских до Кавказских гор неугасимым духовным светом евангельской проповеди.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христос #православие #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #иоаннзедазнийский #монашество
VI век в духовной летописи Грузии знаменуется пришествием в Иверию сирийских подвижников – преподобного Иоанна Зедазенского и его 12-ти учеников, праздник которых Церковь отмечает 20 мая.
Через Грузию проходили торговые пути из Ирана в Византию, из Индии в Скифию. Теперь караванные дороги стали каналами, по которым язычество вновь проникало в Грузию, особенно в большие города. Купцы и ремесленники, принявшие маздеизм, пользовались льготами и защитой Ирана. В Тбилиси рядом с христианскими храмами возводились молельни язычников.
И вот в это время Дева Мария прислала в Свой Удел, как духовное войско, как 12 новых апостолов, Иоанна Зедазенского и его учеников.
Преподобный Иоанн был знаменитым сирийским подвижником. Он жил в горах недалеко от Антиохии и, подобно Иоанну Лествичнику, игумену Синайскому, управлял монахами, обитавшими в скитах и кельях, вырытых в недрах скал.
Тринадцать монахов должны были противостоять Ирану и Турану, от натиска которых нередко приходили в смятение и обращались вспять прославленные легионы римлян. Дева Мария явилась преподобному Иоанну во сне и велела ему идти в Грузию. Он тотчас стал собираться в путь – как Авраам, услышавший голос Божий, повелевающий ему оставить Халдею и идти вместе с семейством своим на север, в далекую страну. Самым трудным для Преподобного было избрать из числа учеников, которых он любил больше, чем отец своих детей, двенадцать спутников. Он решил поступить, как апостолы, бросавшие жребий в Сионской горнице: он написал на пергаментах имена учеников, положил на жертвенник, совершил литургию, а затем вынул двенадцать имен.
Преподобный Иоанн с 12-ью учениками пришел к своему духовному брату – преподобному Симеону Дивногорцу-Столпнику, которого называли «Солнцем Востока». Преподобный Симеон с высоты столпа, как с царского трона, благословил их идти в Грузию и обещал постоянно молиться за каждого из них. Преподобный Иоанн и его ученики не взяли с собой в путь ничего, как апостолы, посланные Христом. Каждый из них имел только крест и посох, а один – преподобный Антоний – нес на груди Нерукотворенный образ Спасителя. Но с ними было сокровище большее, чем богатства всех земных царств – духовный свет, который они несли из Антиохийской пустыни на свою новую родину. Этот свет воплотился в монастырях и обителях Картли и Кахети; этот свет стал алмазным столпом для Грузинской Церкви. Они несли с собой мистический опыт и устав сирийского монашества, у истоков которого стоял тайновидец и девственник Иоанн Богослов.
Мцхетский католикос Евлавий получил во сне повеление выйти вместе с духовенством из ворот Мцхета, чтобы встретить на дороге Божиих людей. Облачившись в священные одежды, он вместе с диаконами, державшими зажженные свечи и кадила, и священниками в белоснежных одеяниях вышел из столицы. Дорога была пуста. Католикос пристально смотрел вдаль; и вот он увидел, как из-за поворота показались путники, направляющиеся во Мцхета. Это были монахи в ветхих и запыленных от долгого пути одеждах, изнемогающие от зноя и усталости, но, по обычаю антиохийцев, в клобуках и мантиях. Впереди, как полководец во главе своего войска, шел преподобный Иоанн. Католикос увидел светлое облако, окружающее монахов. Лица их сияли ангельской красотой. «Благословен ваш приход» – сказал Католикос и поклонился им до земли – так в древние времена хозяин дома встречал странников. Монахи в ответ склонились к его ногам, прося благословения. Затем они направились в Светицховели к Хитону Господню, как к источнику воды после долгого пути.
Три года пробыл святой Иоанн с учениками во Мцхета подобно апостолам, до сошествия Святаго Духа не отходившим от Иерусалима. Монахи молились у Хитона Господня, точно ковали доспехи для будущих духовных битв. Как двенадцать пламенно горящих светильников, двенадцать учеников Иоанна озарили Картли и Кахети – от Триалетских до Кавказских гор неугасимым духовным светом евангельской проповеди.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христос #православие #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #иоаннзедазнийский #монашество
❤17👍3
Христос Воскресе!
Сегодня Церковь празднует память святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова – апостола Любви. Он написал Евангелие, три соборных послания и книгу, называемую «Откровение», или «Апокалипсис».
В одном из посланий своих он говорит: «Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его. Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца».
Что значат эти слова? Здесь говорится о различном духовном возрасте христиан. Дети – те, кто только что принял крещение; они получили прощение всех своих и прародительских грехов. Отроки – это те, кто только вступил на путь христианской жизни и ходит в благодати Божией. Они познали Бога как милостивого Отца. Поэтому духовный путь у нас всегда радостен и легок сначала. Но затем апостол пишет о юношах, которые победили лукавого. За периодом отрочества – следующий духовный возраст, когда мы должны бороться со злом, грехом и со своими страстями, когда мы должны идти дорогой подвига. Нередко некоторые недоумевают: «Я имел вначале благодать, а потом как будто потерял ее!» Что это значит? Значит, что он перешел в другой духовный возраст.
Отрок был не способен к борьбе, и благодать явственно хранила его, как мать своего ребенка, а теперь настала юность, и человек должен показать себя воином Христа Спасителя: благодать с ним, но как бы сокрыта от него. Здесь же апостол говорит об отцах, которые познали Сущего от начала. Это о тех преуспевающих христианах, о той степени святости, когда христианин становится уже наставником и отцом, он познал от века Сущего, то есть благодать Божия просвещает ум и сердце его и дает ему дары мудрости, любви и духовного познания.
Евангелие Иоанна Богослова, в отличие от первых трех Евангелий, названо «духовным Евангелием». В нем апостол открыл нам великую тайну, что Бог есть – Любовь! Сам в своей жизни он свидетельствовал об этом.
В конце своей жизни Иоанн Богослов был так слаб, что его носили в храм на руках. И здесь он уже не мог проповедовать людям как прежде Евангельское учение, а только лишь повторял: «Дети! Любите друг друга!» Его спрашивали: «Почему ты повторяешь одни и те же слова?» И он отвечал: «Потому что в этой заповеди заключено Евангелие. Кто исполнит ее, тот будет спасен!»
Смерть его осталась тайной. Никто не знает – жив он или умер. В Евангелии сказано, что Господь ответил апостолу Петру, спрашивавшему Его об Иоанне: «Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? Ты иди за Мною».
Некоторые из святых Отцов говорят, что Иоанн Богослов вместе с Илией и Енохом придет на землю перед Страшным судом: Илия будет проповедовать Евангелие преимущественно иудеям, Енох – народам, не познавшим Господа, а Иоанн Богослов – христианам, которые забыли своего Спасителя.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христос #Христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #ИоаннБогослов #апокалипсис #апостоллюбви
Сегодня Церковь празднует память святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова – апостола Любви. Он написал Евангелие, три соборных послания и книгу, называемую «Откровение», или «Апокалипсис».
В одном из посланий своих он говорит: «Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его. Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца».
Что значат эти слова? Здесь говорится о различном духовном возрасте христиан. Дети – те, кто только что принял крещение; они получили прощение всех своих и прародительских грехов. Отроки – это те, кто только вступил на путь христианской жизни и ходит в благодати Божией. Они познали Бога как милостивого Отца. Поэтому духовный путь у нас всегда радостен и легок сначала. Но затем апостол пишет о юношах, которые победили лукавого. За периодом отрочества – следующий духовный возраст, когда мы должны бороться со злом, грехом и со своими страстями, когда мы должны идти дорогой подвига. Нередко некоторые недоумевают: «Я имел вначале благодать, а потом как будто потерял ее!» Что это значит? Значит, что он перешел в другой духовный возраст.
Отрок был не способен к борьбе, и благодать явственно хранила его, как мать своего ребенка, а теперь настала юность, и человек должен показать себя воином Христа Спасителя: благодать с ним, но как бы сокрыта от него. Здесь же апостол говорит об отцах, которые познали Сущего от начала. Это о тех преуспевающих христианах, о той степени святости, когда христианин становится уже наставником и отцом, он познал от века Сущего, то есть благодать Божия просвещает ум и сердце его и дает ему дары мудрости, любви и духовного познания.
Евангелие Иоанна Богослова, в отличие от первых трех Евангелий, названо «духовным Евангелием». В нем апостол открыл нам великую тайну, что Бог есть – Любовь! Сам в своей жизни он свидетельствовал об этом.
В конце своей жизни Иоанн Богослов был так слаб, что его носили в храм на руках. И здесь он уже не мог проповедовать людям как прежде Евангельское учение, а только лишь повторял: «Дети! Любите друг друга!» Его спрашивали: «Почему ты повторяешь одни и те же слова?» И он отвечал: «Потому что в этой заповеди заключено Евангелие. Кто исполнит ее, тот будет спасен!»
Смерть его осталась тайной. Никто не знает – жив он или умер. В Евангелии сказано, что Господь ответил апостолу Петру, спрашивавшему Его об Иоанне: «Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? Ты иди за Мною».
Некоторые из святых Отцов говорят, что Иоанн Богослов вместе с Илией и Енохом придет на землю перед Страшным судом: Илия будет проповедовать Евангелие преимущественно иудеям, Енох – народам, не познавшим Господа, а Иоанн Богослов – христианам, которые забыли своего Спасителя.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христос #Христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #ИоаннБогослов #апокалипсис #апостоллюбви
❤22👍3🥰1
Христос Воскресе!
Предлагаем вам отрывок из новой книги батюшки "Песнь о Песня Песней".
Книгу можно приобрести на странице: https://sulamita-orthodox.ru/Shop
А также в Грузии (напишите нам в наших социальных сетях или по номеру: 591703367)
____________
Песня Песней представляет собой самую сокровенную книгу из всего Священного Писания. Уже древние экзегеты воспринимали ее как тайнопись Библии, но останавливались перед этой книгой в благоговейном молчании. Соломон оставил потомкам Песню Песней, но не разъяснил ее, и она осталась книгой притч и загадок. Он пропел эту песню в юности, когда его сердце горело любовью к Богу и крылья его души еще не были опалены страстями. Ключ от Песня Песней, образно говоря, был потерян самим Соломоном при постройке великолепного дворца для египетской царевны-язычницы. Этот дворец с его идолами оказался тюрьмой для души Соломона. Песня Песней замолкла. Соломон не смог передать ее ключ своим потомкам. Он уронил ее как перстень в море и потерял как небесный цветок среди снегов.
Песня Песней написана языком иносказаний. Сравнения и аллегории, приведенные Соломоном, похожи на тонкую ювелирную работу или на шелковую пряжу — легкую и вместе с тем упругую, воздушную и твердую, которую легко может поднять младенец, но не в силах разорвать даже рука воина. Ее язык похож на краски радуги или переливающиеся отблески света на кристаллах и гранях драгоценных камней: с каждым движением незримой руки, держащей эти камни, меняется их блеск, по-иному преломляются лучи на их отточенных поверхностях, одни и те же слова по-разному отражают незримый свет, которым проникнута эта песня.
Песня Песней обладает экспрессией огня и динамикой света. Она обращена к мистическому чувству человека, его эмоциональному гносису. Ее шифр потерян, и, может, в этом также промысл Божий, так как всякая система сузила бы внутренние объемы и емкости Песня Песней. Но ее эхо скрыто в метафизических глубинах человеческой души, и тот, кто с благоговением приступает к чтению Песня Песней, может ощутить ее живоносное тепло, почувствовать ее дыхание, припомнить ее, как вспоминают песню, слышанную в детстве и забытую потом. Ключ от Песня Песней на самом деле не потерян, а глубоко скрыт в человеческом сердце, как клад в недрах земли. Ее тайна скрыта в тайниках души, неведомых для самого человека, подобных космическим просторам.
Путь к пониманию Песня Песней лежит через личную аскезу, очищение сердца от страстей, пробуждение духовных интуиций. Песня Песней слышится в безмолвии, в отдалении от шума и звуков земли, от песен, которыми прославляется тленная красота этого мира. Тот, кто хочет раскрыть Песню Песней только усилиями собственного рассудка или на основе внешних знаний, какими бы обширными они ни были, окажется в лабиринте, только без нити Ариадны, где коридоры, переплетающиеся друг с другом, оканчиваются тупиками, из которых выхода нет.
Песня Песней выше и глубже человеческого слова, но она может быть услышана сердцем человека, который ищет Бога и жаждет Его любви.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христос #Христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #царьсоломон #ПесняПесней #православныекниги #новинки #новыекниги
Предлагаем вам отрывок из новой книги батюшки "Песнь о Песня Песней".
Книгу можно приобрести на странице: https://sulamita-orthodox.ru/Shop
А также в Грузии (напишите нам в наших социальных сетях или по номеру: 591703367)
____________
Песня Песней представляет собой самую сокровенную книгу из всего Священного Писания. Уже древние экзегеты воспринимали ее как тайнопись Библии, но останавливались перед этой книгой в благоговейном молчании. Соломон оставил потомкам Песню Песней, но не разъяснил ее, и она осталась книгой притч и загадок. Он пропел эту песню в юности, когда его сердце горело любовью к Богу и крылья его души еще не были опалены страстями. Ключ от Песня Песней, образно говоря, был потерян самим Соломоном при постройке великолепного дворца для египетской царевны-язычницы. Этот дворец с его идолами оказался тюрьмой для души Соломона. Песня Песней замолкла. Соломон не смог передать ее ключ своим потомкам. Он уронил ее как перстень в море и потерял как небесный цветок среди снегов.
Песня Песней написана языком иносказаний. Сравнения и аллегории, приведенные Соломоном, похожи на тонкую ювелирную работу или на шелковую пряжу — легкую и вместе с тем упругую, воздушную и твердую, которую легко может поднять младенец, но не в силах разорвать даже рука воина. Ее язык похож на краски радуги или переливающиеся отблески света на кристаллах и гранях драгоценных камней: с каждым движением незримой руки, держащей эти камни, меняется их блеск, по-иному преломляются лучи на их отточенных поверхностях, одни и те же слова по-разному отражают незримый свет, которым проникнута эта песня.
Песня Песней обладает экспрессией огня и динамикой света. Она обращена к мистическому чувству человека, его эмоциональному гносису. Ее шифр потерян, и, может, в этом также промысл Божий, так как всякая система сузила бы внутренние объемы и емкости Песня Песней. Но ее эхо скрыто в метафизических глубинах человеческой души, и тот, кто с благоговением приступает к чтению Песня Песней, может ощутить ее живоносное тепло, почувствовать ее дыхание, припомнить ее, как вспоминают песню, слышанную в детстве и забытую потом. Ключ от Песня Песней на самом деле не потерян, а глубоко скрыт в человеческом сердце, как клад в недрах земли. Ее тайна скрыта в тайниках души, неведомых для самого человека, подобных космическим просторам.
Путь к пониманию Песня Песней лежит через личную аскезу, очищение сердца от страстей, пробуждение духовных интуиций. Песня Песней слышится в безмолвии, в отдалении от шума и звуков земли, от песен, которыми прославляется тленная красота этого мира. Тот, кто хочет раскрыть Песню Песней только усилиями собственного рассудка или на основе внешних знаний, какими бы обширными они ни были, окажется в лабиринте, только без нити Ариадны, где коридоры, переплетающиеся друг с другом, оканчиваются тупиками, из которых выхода нет.
Песня Песней выше и глубже человеческого слова, но она может быть услышана сердцем человека, который ищет Бога и жаждет Его любви.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христос #Христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #царьсоломон #ПесняПесней #православныекниги #новинки #новыекниги
❤17👍2
Христос Воскресе!
Песню Песней нельзя разъяснить и толковать как другие книги Священного Писания. О ней можно только петь глубиной своего сердца или молчать. Если Псалтирь пророка Давида можно сравнить с нерукотворным храмом, то Песню Песней — с алтарем этого храма, куда в урочные дни заходит архиерей — ум, сочетавший себя с молитвой, — который приносит во святая святых — на жертвеннике сердца — тайные молитвы Богу.
Псалтирь звучит под сводами храмов на богослужении, а Песня Песней только в тайнике души — в келии собственного сердца.
Псалтирь — это уста земли, отверзающиеся для беседы с небом; Песня Песней — предстояние перед Богом в молчании и безмолвии.
Псалтирь — это исповедь человеческой души в ее падениях и взлетах, это прекрасные, благоухающие разноцветные цветы. А в Песня Песней нет красок, там все краски превращены в прозрачный как хрусталь свет.
Псалтирь доводит душу до берега таинственного Иордана, а Песня Песней звучит на другом берегу, и мало кто достигает того берега, где к востоку простирается пустыня — созерцание.
Псалтири внимают солнце и луна; к ней обращены звезды как очи неба, она подобна торжественной симфонии космоса. А Песня Песней обращена только к человеческому сердцу, где находятся истоки жизни.
В Псалтири каждая душа найдет свое, там слезы покаяния, там славословие Божие; а в Песня Песней душа найдет то, чего не ожидала, что даже не снилось ей.
Псалтирь — путь от внешнего к сердцу; Песня Песней — тайна самого сердца.
Псалтирь — это космический хор, где небо и земля, моря и горы, снег и огненные лучи солнца, бури и грозы, волны рек и лазурь небосвода — все живущее, все дышащее, все существующее — воспевают своего Творца. А в Песня Песней остаются только душа и Бог: космос не может проникнуть в тайну любви души и Бога.
В Псалтири история мира и космоса отражена в различных аспектах, измерениях и емкостях. В Песня Песней душа находится в центре центров, где нет измерений: этот центр меньше точки или кончика иглы, и вместе с тем он шире горизонта.
Псалтирь восходит к Богу через Его творения; в Песня Песней душа видит мир через Бога.
В Псалтири звучит эхо ангельского хора; в Песня Песней — безмолвие небес и того, что выше небес.
В Псалтири сверкают все цвета радуги; а в Песня Песней — один белый цвет, в котором соединены все цвета.
В Псалтири — гамма человеческих чувств, ее песни звучат как натянутые струны; в Песня Песней одно чувство и одно слово — любовь.
Псалтирь прекрасна и широка, как небо, усеянное звездами — искрами космических огней; Песня Песней глубока, как бездна.
Псалтирь — храм, где день и ночь идет богослужение; Песня Песней — это таинственное безмолвие алтаря, полумрак святая святых, тайна, подобная свету и непроницаемая, как ночь.
Псалтирь — исповедь человеческой души, плач Адама об изгнании из Эдема и радость благовещения, озарившего небо и землю; это духовная история мира от падения Адама до Воскресения Христа.
А Песня Песней — это завершение истории и начало сверхбытия.
Если Псалтирь можно сравнить с дорогой, то вздымающейся к вершинам гор, то снисходящей вниз на темное дно ущелий, то Песня Песней — конец этого пути. Где кончается Псалтирь, там начинается Песня Песней.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
Из книги "Песнь о Песня Песней"
https://sulamita-orthodox.ru/Shop
#христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #православныекниги #царьсоломон #ПесняПесней #псалтирь
Песню Песней нельзя разъяснить и толковать как другие книги Священного Писания. О ней можно только петь глубиной своего сердца или молчать. Если Псалтирь пророка Давида можно сравнить с нерукотворным храмом, то Песню Песней — с алтарем этого храма, куда в урочные дни заходит архиерей — ум, сочетавший себя с молитвой, — который приносит во святая святых — на жертвеннике сердца — тайные молитвы Богу.
Псалтирь звучит под сводами храмов на богослужении, а Песня Песней только в тайнике души — в келии собственного сердца.
Псалтирь — это уста земли, отверзающиеся для беседы с небом; Песня Песней — предстояние перед Богом в молчании и безмолвии.
Псалтирь — это исповедь человеческой души в ее падениях и взлетах, это прекрасные, благоухающие разноцветные цветы. А в Песня Песней нет красок, там все краски превращены в прозрачный как хрусталь свет.
Псалтирь доводит душу до берега таинственного Иордана, а Песня Песней звучит на другом берегу, и мало кто достигает того берега, где к востоку простирается пустыня — созерцание.
Псалтири внимают солнце и луна; к ней обращены звезды как очи неба, она подобна торжественной симфонии космоса. А Песня Песней обращена только к человеческому сердцу, где находятся истоки жизни.
В Псалтири каждая душа найдет свое, там слезы покаяния, там славословие Божие; а в Песня Песней душа найдет то, чего не ожидала, что даже не снилось ей.
Псалтирь — путь от внешнего к сердцу; Песня Песней — тайна самого сердца.
Псалтирь — это космический хор, где небо и земля, моря и горы, снег и огненные лучи солнца, бури и грозы, волны рек и лазурь небосвода — все живущее, все дышащее, все существующее — воспевают своего Творца. А в Песня Песней остаются только душа и Бог: космос не может проникнуть в тайну любви души и Бога.
В Псалтири история мира и космоса отражена в различных аспектах, измерениях и емкостях. В Песня Песней душа находится в центре центров, где нет измерений: этот центр меньше точки или кончика иглы, и вместе с тем он шире горизонта.
Псалтирь восходит к Богу через Его творения; в Песня Песней душа видит мир через Бога.
В Псалтири звучит эхо ангельского хора; в Песня Песней — безмолвие небес и того, что выше небес.
В Псалтири сверкают все цвета радуги; а в Песня Песней — один белый цвет, в котором соединены все цвета.
В Псалтири — гамма человеческих чувств, ее песни звучат как натянутые струны; в Песня Песней одно чувство и одно слово — любовь.
Псалтирь прекрасна и широка, как небо, усеянное звездами — искрами космических огней; Песня Песней глубока, как бездна.
Псалтирь — храм, где день и ночь идет богослужение; Песня Песней — это таинственное безмолвие алтаря, полумрак святая святых, тайна, подобная свету и непроницаемая, как ночь.
Псалтирь — исповедь человеческой души, плач Адама об изгнании из Эдема и радость благовещения, озарившего небо и землю; это духовная история мира от падения Адама до Воскресения Христа.
А Песня Песней — это завершение истории и начало сверхбытия.
Если Псалтирь можно сравнить с дорогой, то вздымающейся к вершинам гор, то снисходящей вниз на темное дно ущелий, то Песня Песней — конец этого пути. Где кончается Псалтирь, там начинается Песня Песней.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
Из книги "Песнь о Песня Песней"
https://sulamita-orthodox.ru/Shop
#христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #православныекниги #царьсоломон #ПесняПесней #псалтирь
❤20🥰2👍1🔥1
С Праздником Вознесения!
Вознесение Господне — это сияющее ослепительным светом завершение земной жизни Христа Спасителя, венец христианских праздников. Это зримая форма возвращения Сына Божия к Своему предвечному бытию; это раскрытие перед человеком бесконечных далей духовного совершенства.
В Своей земной жизни Христос подчинил себя времени и истории, и вместе с тем Он стоит над временем и историей, поскольку Он их Творец и Владыка. Для христианина жизнь Христа из Назарета не прошлое как прошедшее, а актуальное настоящее и бесконечное будущее.
Сорок дней прошло от Пасхи до Вознесения. Сорок дней Господь пребывал со Своими учениками, уча их тайнам Небесного Царства. До Воскресения Христа эти тайны были бы для них непонятны и недоступны.
Число сорок символизирует время духовного испытания и земную жизнь. Сорок лет вел Моисей народ по пустыне в обетованную землю. Сорок дней постился Иисус Христос перед Евангелической проповедью. Сорок дней после Своего Воскресения Он пребывал на земле, являясь Своим ученикам и апостолам, приготовляя их к принятию Божественной благодати и будущей проповеди Евангелия.
Вознесение Христа Спасителя имеет онтологическое значение. Сын Божий воспринял человеческую природу, которая в Вознесении вошла в Божественную славу. Вознесение имеет эсхатологический смысл. Оно явилось завершением земной жизни Христа, а Второе пришествие будет завершением цикла земного бытия человечества.
Вознесение имеет для нас нравственное значение. Мы должны помнить, что принадлежим не только земле, но и небу, не только времени, но и вечности, не только материи, но и духу. И живя на земле, стараться мыслями и сердцем подниматься над всем низменным, грубочувственным и греховным.
Повествуя о Вознесении Христа, евангелист Марк вводил образ-символ: Иисус Христос сел по правую сторону Бога-Отца. Бог вневременен и внепространственен. Что значит это иносказание, эта антропоморфическая метафора? Когда император избирал себе соправителя, или его сын-наследник достигал совершеннолетия, то совершался особый ритуал. В дворцовом зале ставили рядом два трона. На одном сидел император. К другому подводили соправителя, и он садился по правую руку от императора. Это означало их одинаковое достоинство и единую власть.
Этот образ-символ еще более подчеркивает аксиологическое значение Вознесения. В лице Богочеловека Христа Спасителя все человечество получило возможность бесконечного духовного восхождения.
Иисус Христос вознесся с простертыми в благословении руками. Апостолы и ученики, стоящие у Елеонской горы, представляли собой первую христианскую Церковь. Этот образ, полный любви и надежды – знак и обетование того, что благословение Божие всегда пребывает в Церкви и будет хранить ее до скончания века.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Вознесение #двунадесятые
Вознесение Господне — это сияющее ослепительным светом завершение земной жизни Христа Спасителя, венец христианских праздников. Это зримая форма возвращения Сына Божия к Своему предвечному бытию; это раскрытие перед человеком бесконечных далей духовного совершенства.
В Своей земной жизни Христос подчинил себя времени и истории, и вместе с тем Он стоит над временем и историей, поскольку Он их Творец и Владыка. Для христианина жизнь Христа из Назарета не прошлое как прошедшее, а актуальное настоящее и бесконечное будущее.
Сорок дней прошло от Пасхи до Вознесения. Сорок дней Господь пребывал со Своими учениками, уча их тайнам Небесного Царства. До Воскресения Христа эти тайны были бы для них непонятны и недоступны.
Число сорок символизирует время духовного испытания и земную жизнь. Сорок лет вел Моисей народ по пустыне в обетованную землю. Сорок дней постился Иисус Христос перед Евангелической проповедью. Сорок дней после Своего Воскресения Он пребывал на земле, являясь Своим ученикам и апостолам, приготовляя их к принятию Божественной благодати и будущей проповеди Евангелия.
Вознесение Христа Спасителя имеет онтологическое значение. Сын Божий воспринял человеческую природу, которая в Вознесении вошла в Божественную славу. Вознесение имеет эсхатологический смысл. Оно явилось завершением земной жизни Христа, а Второе пришествие будет завершением цикла земного бытия человечества.
Вознесение имеет для нас нравственное значение. Мы должны помнить, что принадлежим не только земле, но и небу, не только времени, но и вечности, не только материи, но и духу. И живя на земле, стараться мыслями и сердцем подниматься над всем низменным, грубочувственным и греховным.
Повествуя о Вознесении Христа, евангелист Марк вводил образ-символ: Иисус Христос сел по правую сторону Бога-Отца. Бог вневременен и внепространственен. Что значит это иносказание, эта антропоморфическая метафора? Когда император избирал себе соправителя, или его сын-наследник достигал совершеннолетия, то совершался особый ритуал. В дворцовом зале ставили рядом два трона. На одном сидел император. К другому подводили соправителя, и он садился по правую руку от императора. Это означало их одинаковое достоинство и единую власть.
Этот образ-символ еще более подчеркивает аксиологическое значение Вознесения. В лице Богочеловека Христа Спасителя все человечество получило возможность бесконечного духовного восхождения.
Иисус Христос вознесся с простертыми в благословении руками. Апостолы и ученики, стоящие у Елеонской горы, представляли собой первую христианскую Церковь. Этот образ, полный любви и надежды – знак и обетование того, что благословение Божие всегда пребывает в Церкви и будет хранить ее до скончания века.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Вознесение #двунадесятые
❤22👍3🔥1🥰1