ВЫСКАЗЫВАНИЯ

✏️ Земная жизнь захватывает и пленяет человека, он живет в ней, там его мысли и желания, там он ищет счастья и наслаждений, это внешнее и временное он считает своим вечным достоянием. Поэтому человек живет в призраках самообмана.

✏️ В земной жизни нет перемирия души с демоном, нет постоянства в добре. Истинная жизнь – это богообщение. Она может стать постоянным состоянием только в вечности, когда благодать соединится с человеком неразлучно и нераздельно.

✏️ Здесь, на земле, даже праведник может пасть самым неожиданным и страшным падением. Но здесь же заложена возможность для покаяния и спасения грешника, пока еще не померкло его сознание.

✏️ Земная жизнь похожа на вертящееся колесо: тот, кто был или казался выше других, может оказаться внизу, у самого преддверия преисподней, словно вершина и бездна поменялись своими местами.

✏️ До самого конца жизни спасение – незавершенный процесс; оно похоже на книгу, где вырваны последние листы, поэтому неизвестен ее эпилог.

✏️ Наш трагизм заключается в том, что мы безумно привязаны к этой жизни, отдали ей свою душу, наполнили ее образами свою память. А самая большая ложь – непрестанное искание счастья не внутри, но вне себя, в обладании предметами этого мира, в меняющихся обстоятельствах и ситуациях жизни.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин

ВЫСКАЗЫВАНИЯ

✏️ Наша жизнь похожа на плывущие по небу облака. Они постоянно меняют свою форму: то становятся похожими на снежные горы, то на сказочных чудовищ, то на царские дворцы, а затем снова превращаются в бесформенные тени, в клубы тумана тающих в небе, подобно льдинам весной.

✏️ Человек страстно влюблен в эту жизнь, он ищет в физическом и материальном то, чего вещество ему дать не может, а именно – счастья. Никакие внешние обстоятельства не могут сделать человека счастливым, и он напрасно хочет найти счастье вовне, когда оно внутри него. Он ищет радости в видимом и осязаемом, а радость – только в невидимом и духовном.

✏️ Мир смеется над людьми, которые ему верят. Он обещает им золото, а дает комки грязи, обещает напоить вином наслаждений, а вместо того наполняет рот гнилью. Поэтому мудр тот, кто живет в этом мире, но не дружит с ним; кто дает своему телу необходимое для существования, но не власть над собой; кто видит истинный смысл жизни за ее пределами; кто порабощает плоть и кровь, чтобы принять Дух.

✏️ Мир стремится вовлечь нас в водоворот страстей. Он хочет, чтобы мы забыли о вечности; он предлагает нам мимолетную сладость и наслаждения, которые превращаются в горечь. Он обещает все и не дает ничего; он тиранит и пугает своих жертв, как господин рабов, чтобы они служили ему одному.

✏️ Мир никому не может дать счастья: как верующим, так и неверующим. Только верующий чувствует более глубокую тоску, когда мир захватывает его сетью страстей и пленяет как узника. А у неверующих эта тоска проявляется в глухой злобе, постоянном недовольстве, скуке, которые они стараются заглушить, как вином, потоком внешних впечатлений, телесными и душевными наслаждениями, будто хотят уменьшить боль от раны, непрестанно растравляя ее.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин

Поздравляем всех с праздником Успения!

Успение – самый великий из праздников, посвященных Божией Матери. Это день завершения подвига Ее земной жизни, это день встречи Ее с Христом после долгой разлуки.

Последние годы своей жизни Дева Мария пребывала в Иерусалиме, Она была сердцем Иерусалимской общины. Апостолы, возвращаясь из дальних странствий, приходили к Ней, как дети к своей матери, и затем снова шли на подвиг проповеди, который почти для всех окончился подвигом мученичества.

Дева Мария жила в доме своего родственника Иоанна Богослова, которому поручил Ее Господь во время Голгофских страданий. Она выходила из дома в сопровождении своих родственниц: Саломии – матери апостолов Иоанна и Иакова и других иерусалимских женщин. Она любила посещать места, связанные с земной жизнью Ее Сына. Подолгу молилась у Голгофы, и воспоминания о Распятом Христе снова, как удар клинка, пронзали Ее сердце и наполняли глаза слезами. Но в этих страданиях Она переживала и невыразимую радость, радость близости к Своему Сыну на том месте, где Его кровью был спасен мир.

Она посещала Вифлеем, где на окраине города, в пастушьей пещере, родился Ее Божественный Сын. Она вспоминала, как Младенец, озаренный небесным светом, сладко спал в яслях, куда клали сено для животных, которые, как будто понимая, что перед ними Спаситель мира, всю ночь стояли над яслями, согревая Его своим дыханием.

Она посещала Назарет, где в доме Иосифа Обручника архангел Гавриил возвестил Ей о рождении Сына. В Назарете Господь жил сокрытой от мира жизнью, путешествовал вместе с Девой Марией в Иерусалимский храм и читал вместе с Ней Священное Писание. По преданию, Дева Мария учила отрока Иисуса азбуке. С юных лет Он помогал Иосифу Обручнику в плотницком ремесле.

Посещение христианами святых мест ведет свое начало от примера Девы Марии. В самые тяжелые времена, когда паломникам угрожали опасности на пути, нападение разбойников, рабство и смерть, все равно не прекращался поток богомольцев к святым местам Палестины. Там как будто время возвращается назад и паломник чувствует, что он находится рядом с Христом, как в годы земной жизни Спасителя.

Священное Предание сохранило нам облик Божией Матери. Она была выше среднего роста, волосы Ее были цвета спелой пшеницы, лик овальный, уста похожи на лепестки роз. Глаза большие, цвета маслин. Весь Ее облик дышал красотой и благодатью. Святой Игнатий Богоносец пишет, что в Ней человеческое естество, казалось, было соединено с ангельским. Целые дни Она пребывала в безмолвии и молитве. В беседе больше слушала, чем говорила. Каждое Ее слово дышало неизъяснимой благодатью. Она беседовала с человеком с таким благоговением, с каким мы не обращаемся к Богу. Она отвечала добром за зло и молилась о своих гонителях. Дева Мария еще ребенком, живя при храме, научилась шить священные облачения. В последние годы своей жизни Она вышила омофор для воскрешенного Господом в Вифании Лазаря, уже ставшего епископом Кипрским.

Дважды Дева Мария покидала Палестину. Один раз, чтобы навестить Иоанна Богослова в Эфесе. До сих пор сохранился домик, где жила Дева Мария. Второй раз Она отправилась в морское путешествие на остров Кипр, чтобы повезти Лазарю сделанный Ею епископский омофор. Существует предание, что корабль, застигнутый бурей в море, пристал к скалистому берегу горы Афон. Дева Мария сказала, что эта гора Ее земной удел, что здесь будут обитать только монахи, и Она Сама станет их Покровительницей. Земля жребия Божией Матери – Грузия. Удел Божией Матери – Афон.

Грузия и Афон связаны друг с другом духовными узами. С древних времен на Афоне обитали грузинские монахи. Там были у них скиты во имя Иоанна Предтечи и Иоанна Богослова, а затем построен знаменитый Иверский монастырь с главным храмом, посвященным Успению Божией Матери. В Иверском монастыре, называемом Лаврой, великими подвижниками Евфимием и Георгием было переведено Священное Писание с греческого на грузинский язык. Этот перевод стал неотъемлемой частью богослужения Грузинской Церкви. Самая известная на Афоне икона – Иверской Божией Матери, с которой монахи связывают будущее Афона.

Почитание Иверской иконы носит ярко выраженный эсхатологический характер.

Дважды в Иерусалиме Дева Мария получила весть о Своем Успении: за 40 дней и за 3 дня. Во время Благовещения архангел Гавриил явился к Ней, держа в руке лилию – знак целомудрия и чистоты. Теперь он явился с пальмовой ветвью в руках – знаком победы. Вся жизнь Божией Матери была победой над грехом и злом. Она была Единственной из всего человеческого рода, которая никогда не согрешила перед Богом ни тайным помыслом, ни чувством сердца.

Дева Мария молилась Богу о том, чтобы Она смогла попрощаться с апостолами, чтобы Дух Святой собрал их в Иерусалиме, и чтобы Ей не видеть безобразных и отвратительных лиц демонов, которые встречают и испытывают душу во время прохождения мытарств.

Настал день Успения. Апостолы собрались к одру Божией Матери, Она попрощалась с каждым из них, каждого благословила, как мать своего ребенка. Апостолы подняли одр с телом Богородицы и понесли его через Иерусалим в Гефсиманский сад. Там были похоронены родители Девы Марии – Иоаким и Анна. Когда они проходили мимо Иерусалимского храма, то пели псалом об исходе Израиля из Египта, что символически означало освобождение от плена ада и смерти.

Во время земной жизни Иисуса Христа апостолы собирались обычно на трапезу со своим Учителем. После Вознесения Христа они оставляли незанятым то место за столом, где сидел Господь. На стол они клали хлеб, а после трапезы поднимали этот хлеб со словами: "Иисусе, помогай нам!" и разделяли хлеб на части. На сороковой день после Успения Божией Матери апостолы, по обычаю, встав из-за стола, подняли хлеб и вдруг увидели Деву Марию, благословляющую их и воскликнули: "Пресвятая Богородица, помогай нам!" От этого ведет начало обряд, называемый чином Панагии совершаемый в православных монастырях и доныне.

Успение Божией Матери – это не день скорби, а праздник, наполняющий душу человека небесной радостью и глубоким миром. Дева Мария покинула землю, но не оставила нас материнской любовью и Своими молитвами. Чем выше поднимается солнце от земли, тем теплее становятся его лучи. В течение двадцати веков со всех концов земли, как непрерывающийся поток, возносятся молитвы к Божией Матери.

Во время крестных страданий Христос, обращаясь к Иоанну Богослову, сказал: "Се Мати твоя", а Ей - "Се сын Твой". Это мистическое усыновление человечества продолжается до сих пор, и человечество чувствует эту материнскую любовь Божией Матери.

Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христос #христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Успение #Богородица #ПресвятаяБогородица

ВЫСКАЗЫВАНИЯ

✏️ Если жизнь могла бы дать человеку то, чего она никогда не давала и не даст – полноты счастья, то все равно трагизм земного бытия не исчез бы, а стал бы еще более мрачным. Разве не ужасно, когда человека во время пира – видимого благополучия – неожиданно хватают и ведут к виселице – могиле?

✏️ Счастье на земле – тень, которую нельзя догнать: человек бежит за собственной тенью, а она убегает от него. Но если смотреть на жизнь как на путь к вечности, тогда она открывается душе как бесценный дар, тогда ее темные глубины озаряются светом, тогда человек понимает, зачем он живет, почему страдает, во имя чего борется. Тогда все становится на свои места, и человек сознает, что жизнь дана ему как возможность приобрести навечно образ Божий или образ сатаны.

✏️ Счастья в этой жизни нет, но метафизической пустоты – черной пропасти, где гасли бы чувства и сознание, где человек растворился бы, превратившись в ничто, – тоже не существует. Нераскаянный грешник переходит в область того мрачного и богоборческого духа, через который пришла на землю смерть.

✏️ Искать счастье во внешнем – самый страшный обман демона. Адам искал полноту бытия не в Боге, а во внешнем предмете, в неком плоде, который он в безумии своем счел источником могущества, наслаждения и блаженства.

✏️ Когда мы ищем смысл жизни и счастье во внешнем, то повторяем роковую ошибку Адама. Обоготворив внешнее, он потерял Бога как внутренний фактор своей жизни.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин

ВЫСКАЗЫВАНИЯ

✏️ Господь попускает даже праведникам демонические искушения. Потому что земная жизнь – это время борьбы и через борьбу человек получает от Бога как венец победителя еще большую благодать, чем имел раньше. А падение, случающееся с человеком, учит его до конца жизни быть осторожным.

✏️ Чтобы человек был по-настоящему счастлив, его жизнь должна слиться с молитвой: «Слава Богу за все». Он должен отказаться от мира, чтобы получить вечный мир, отказаться от себя, чтобы получить самого себя.

✏️ Демон старается усыпить человека, заставить его забыть, что все на земле проходит, вовлечь его в круговорот мирских дел. И чаще всего это ему удается: в этом сне, в этом круговороте незаметно, час за часом, день за днем, год за годом проходит вся жизнь, и человек пробуждается только у самого края своей могилы и слышит хохот демона, который так ловко обманул его.

✏️ Наша слепая привязанность к этому миру, погружение в него, отождествление с ним самих себя является болезнью души, каким-то ужасным извращением, именно некрофилией, которую человек считает жизнью.

✏️ Для человека, который отождествил себя со своим телом, смысл жизни заключается в удовлетворении страстей и наслаждении призрачными благами этого вещественного мира.

✏️ Приспосабливаясь к миру, который лежит в страстях и грехе, человек включается в него, становится его частицей. Он легко забывает, что Бог есть, но также легко забывает, что мир – фокусник и обманщик, и опять ищет с ним дружбы.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин

ВЫСКАЗЫВАНИЯ

✏️ Господь попускает даже праведникам демонические искушения. Потому что земная жизнь – это время борьбы и через борьбу человек получает от Бога как венец победителя еще большую благодать, чем имел раньше. А падение, случающееся с человеком, учит его до конца жизни быть осторожным.

✏️ Чтобы человек был по-настоящему счастлив, его жизнь должна слиться с молитвой: «Слава Богу за все». Он должен отказаться от мира, чтобы получить вечный мир, отказаться от себя, чтобы получить самого себя.

✏️ Демон старается усыпить человека, заставить его забыть, что все на земле проходит, вовлечь его в круговорот мирских дел. И чаще всего это ему удается: в этом сне, в этом круговороте незаметно, час за часом, день за днем, год за годом проходит вся жизнь, и человек пробуждается только у самого края своей могилы и слышит хохот демона, который так ловко обманул его.

✏️ Наша слепая привязанность к этому миру, погружение в него, отождествление с ним самих себя является болезнью души, каким-то ужасным извращением, именно некрофилией, которую человек считает жизнью.

✏️ Для человека, который отождествил себя со своим телом, смысл жизни заключается в удовлетворении страстей и наслаждении призрачными благами этого вещественного мира.

✏️ Приспосабливаясь к миру, который лежит в страстях и грехе, человек включается в него, становится его частицей. Он легко забывает, что Бог есть, но также легко забывает, что мир – фокусник и обманщик, и опять ищет с ним дружбы.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин

Одной из самых загадочных, великих и вместе с тем темных и трагических фигур в истории Церкви является Ориген, влияние которого на современников и последующие поколения можно сравнить с влиянием Платона на философию. Я говорю не о масштабах их творчества, а о живучести идей.

В сочинениях Оригена заложены основы богословия как систематической науки, и в то же время в нем запрограммирован целый букет всевозможных ересей догматического и нравственного характера, который, как сказочный анчар, своим ядовитым дыханием отравляет путника желающего отдохнуть под его тенью. Интеллектуальная гениальность и неуступающая ей духовная гордыня создали богословское люциферианство Оригена с его фосфорическим и мертвым светом, похожим на холодное северное сияние.
В его главном труде «О началах» и православное богословие и ереси там могут найти свое. Святые отцы пользовались творениями Оригена так же, как языческой философией и терминологией – с большой осторожностью, перелагая, исправляя и воцерковляя их. Они взяли у Оригена все, что можно было взять для богословия, оставив лишь один духовный яд. Оригенизм никогда не был принят или даже терпим в Церкви. Концепции Оригена, отвергнутые святыми отцами уже в доникейский период и осужденные на нескольких поместных соборах, были окончательно и навечно преданы проклятию самой высокой инстанцией – V Вселенским Собором, который произнес анафему не только на оригенизм, но и на самого ересиарха.

В чем главное зло оригенизма, из-за которого Церковь пожертвовала частью его произведений, подобно тому, как сжигают дом, где умерли больные чумой, чтобы оттуда не распространилась зараза? Почему Ориген оказался злым гением Церкви? Главным образом потому, что он ввел в свое богословие языческое учение о апокатастасисе (возвращение в прежнее состояние, восстановление), исказил христианское понятие о вечности как новой форме бытия, где исчезает само время, заменив вечность бесконечными циклами, в которых конец равен началу, а в начале предрешен конец. По Оригену, мы живем только в одном из таких циклов. Что было до генеалогии Моисея и что будет после эсхатологии Иоанна – в предыдущих и последующих циклах – неизвестно.

Замкнутая цикличность времени вообще характерна для язычества («Год Платона», «День Брамы» и т.д.). В цикличности, как принципе бытия, соединены две идеи, несовместимые с христианством: всеобщее спасение как обязательное возвращение творения к своему Началу, и вместе с тем – всеобщая погибель; так как вечности нет, цикл замкнулся и космос исчез, растаяв без остатка. Промежуток между циклами – это не вечность, а пауза или вакуум, где отсутствуют материя, пространство и время. Учение Платона и Оригена о циклах это поспешный оптимизм возвращения всего творения к Богу, и, вместе с тем, безысходный пессимизм тотального уничтожения всего сотворенного: абсолют в конце цикла как будто начисто стирает доску, чтобы заново написать на ней новые письмена. Цикл закончился, круг бытия замкнулся и опустился занавес, за которым непроницаемый мрак. Вопросы: «Кто я? Где я? Куда я иду?» – имеют один ответ: человек, освобождаясь от материальности, исчезает, как чистая идея, в неведомых недрах божества. Впрочем, Ориген допускал некоторое промежуточное состояние души человека в форме шара.

Продолжение следует…

Архимандрит Рафаил (Карелин), 2007г.

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #ориген #ересь #ереси

Окончание…
Начало: здесь.

Другая опасность оригенизма заключалась в том, что учением о апокатастасисе он объективно разрушал основы нравственности, уничтожал определяющее значение личности и своим опасным оптимизмом нравственно разоружал людей. Демоническая сущность греха была скрыта от Оригена. Более того, сущность самого демона как всецелого зла, в котором нет борьбы между добром и злом, а одна ненависть к Богу и Его творениям, была не понята Оригеном. Он не мог принять той мысли, что сатана навсегда потерян для божественной любви, а демонов считал духами, которые заняли низшее место в иерархии сотворенных существ, но не лишились до конца божественной милости, то есть они удалены на время, но не выпали из сферы софийного бытия, из светового поля Логоса. По Оригену, самого сатаны, как концентрата мирового зла и носителя смерти, не существует.

Оригеновский Эосфор – это другой дух. Демоноподобия грешников, которое является причиной их вечных мук, апокатастасис не признает. Здесь демон спрятался под широкими складками философского плаща «вселенского» ересиарха.

Наше падшее естество с тайной радостью принимает учение Оригена не потому, что человека вдохновляет надежда на спасение врагов и друзей, а потому, что это дает возможность грешить без страха за свою вечную жизнь. Современные либералы и гуманисты кричат: "Надо любить Бога, а не бояться Его, так как Бог есть Любовь, а страх – оскорбление Бога". Они не понимают глубину человеческого падения, где человек любит свой грех, а не Бога. Начало спасения – страх перед Богом, который заставляет человека бороться с грехом. Это не страх перед врагом, а страх, переходящий в благоговение, страх за то, что человек в вечности лишится Бога. Борьба с грехом рождает надежду на Бога. Надежда и упование помогают исполнять евангельские заповеди, и только тогда человек может реально почувствовать, что такое любовь к Богу – что это не мечта и эмоции, а высший дар благодати.

Преподобный Антоний Великий только после десятков лет аскетических подвигов, дерзнул сказать: "Я уже не боюсь Бога, потому что люблю Его". Святые отцы заповедали помнить о смерти, Страшном суде и адских муках, чтобы этой памятью, как уздой удерживать себя от греха. А кто, не научившись бояться Бога, говорит, что любит Бога, тот обманывает самого себя.

Церковь сказала об оригенизме устами святых отцов и соборов: "Это не мое". А современные богословствующие модернисты кричат все громче и громче: "Это наше. Слава Оригену!". Они считают, что оригенизм – это теология будущего, теология освобождения; они заявляют, что Оригена осудили неправильно и даже пытаются доказать, что вообще произошло историческое недоразумение: он не был предан анафеме Вселенским собором, а если был предан, то это псевдо-анафема. Кажется, что модернисты хотят послать кассацию о деле Оригена в какой-то неведомый суд – высший, чем Вселенский собор.

Оригенизм, на самом деле, это реабилитация греха, под декларативными фразами о любви. Нечастный грешник, поверивший "оригеновой лести" увидит после смерти собственную душу, как некое подобие диавола, но будет уже поздно: земная жизнь не повторяется дважды, и время как в мифе, не обращается вспять.

Пока либералы хлопочут о реабилитации Оригена. Но может скоро настать такое время, когда они потребуют, чтобы его объявили "вселенским учителем", и вместе с прославлением Оригена создадут икону "апокатастасиса", где сатана будет изображен в первом ряду с ангелами, а Иуда вместе с апостолами.

Архимандрит Рафаил (Карелин), 2007г.

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #ориген #ересь #ереси

Наступил праздник Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

Прославляя Иоанна Крестителя, мы радуемся тому, на какую высоту в его лице Господь возвел человеческое естество, и в то же время мы как бы видим под нашими ногами бездонную пропасть, в которую опускается человечество в лице преступной династии Иродов.

В Евангелии часто встречается имя Ирод. Это не только собственное имя человека, а родовая фамилия. Первый Ирод был Антипатр, которого называли «великим», может быть, за его великие злодеяния. Второй Ирод – Антипа, тот самый, который умертвил Иоанна Предтечу. Третий – Ирод Агриппа, именуемый Агриппой Первым, который сравнивал себя с божеством и умер внезапно на глазах народа. Четвертый Ирод – Агриппа Второй, лучший из всех Иродов, перед которым произнес свою проповедь св. апостол Павел и который хотел освободить его от рук иудеев.

Ирод Антипа I был вызван в Рим по государственным делам. У императора Тиверия накопилось много жалоб на произвол и жестокость Ирода. Когда он приехал в столицу империи, то остановился у своего родственника, двоюродного брата Филиппа, который проживал в Риме как частное лицо. Филипп принял Ирода со всем гостеприимством и радушием, хотя тот, будучи у власти, даже не вспоминал о существовании своего брата.

Надо сказать, что император Тиверий был душевно больным человеком, которому все время чудились заговоры и покушения на его жизнь. Гнев императора был страшен и убийственен, а решения – быстры и беспощадны. И потому, принимая Ирода, Филипп подвергал себя опасности: если бы Ирод был обвинен и казнен, то царский гнев коснулся бы и дома принявшего его брата; однако Филипп предпочел исполнить святой закон гостеприимства.

Встреча с кесарем прошла для Ирода благополучно, он сумел оправдаться и был отпущен с миром. И он отблагодарил своего брата за проявленное благородство, отплатив ему тем, что похитил его молодую жену Иродиаду и тайно бежал с ней из Рима. К ним примкнула и дочь Иродиады Саломея, которая более желала быть царевной в Галилее, нежели проживать в Риме в безвестности.

Ирод с позором изгнал от себя свою законную жену, добродетельную дочь аравийского царя Ареты, и тогда против него возвысил свой голос Иоанн Предтеча. Пример царя мог оказаться заразительным для народа, поэтому Иоанн бесстрашно обличал его. Ни угрозы, ни лесть, ни уговоры не действовали на пророка. Тогда Ирод велел тайно схватить его и заключить в крепость Мохедрон, находившуюся на восточном берегу Мертвого моря. Эту крепость Ирод построил, готовясь к войне с арабами, зная, что царь аравийский отомстит ему за позор своей дочери.

И в Мохедроне однажды, на день рождения Ирода, собрались гости, в том числе старейшины израильского народа. Перед ними вышла плясать Саломея, дочь Иродиады, и так угодила царю и его опьяневшим гостям, что Ирод с клятвой обещал исполнить любое ее желание, хотя бы она попросила и полцарства. Саломея спросила свою мать Иродиаду, что попросить у царя, и та ответила: «Голову Иоанна Крестителя».

Святой Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский, который сам был сослан в результате интриг бесчестной византийской царицы Евдоксии, в слове на день Усекновения главы Иоанна Крестителя говорит: «Нет ничего страшнее, чем гнев злой женщины. Лучше иметь дело с драконами, чем с ней. Опять Иродиада пляшет, опять беснуется, опять ищет главы Иоанновой», – говорил Святитель народу, имея в виду уже самого себя.

Тогда Ирод, оправдываясь тем, что должен исполнить свою царскую клятву, послал воина-палача в темницу, подземелье замка, где находился в узах величайший из пророков. Этот воин застал Иоанна Крестителя, стоящим на коленях в молитве к Богу. Пророк знал, что пришла его смерть, но даже не шелохнулся. Воин мечом отрубил голову Иоанна, и на позолоченном блюде эта голова была принесена царю. Он подал ее Саломее, та – своей матери.

По преданию, Иродиада стала колоть иглой уста Иоанна Крестителя, уста, которые обличали ее, но в ответ услышала от мертвого Пророка те же грозные слова обличения. Она велела зарыть голову Предтечи в том месте, где выбрасывался мусор из дворца, а тело его взяли ученики и тайно перенесли в город Севастию.

Продолжение следует...

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #ИоаннПророк #ИоаннКреститель #ИоаннПредтеча #усекновениеглавы #Ирод #иродиада

Окончание…
Начало: здесь.

Казнь Иоанна Крестителя – это не только событие, которое произошло около двух тысяч лет тому назад в Палестине; в мистическом плане оно часто повторяется в наших душах.

Саломея – это образ греха, а пляшущая девица – обольстительные греховные картины, которые рисуются перед нами. Наш ум – это царь, он должен властвовать над чувствами, но царь, опьяненный страстью, становится рабом греха, и ум наш изощряется в том, как удовлетворить свою страсть.

Иоанн Креститель мистически – это наша совесть, которая громко обличает нас в грехе, но мы тогда ненавидим свою совесть, мы хотим расправиться с ней, мы хотим, чтобы она не мучила и не обличала нас, чтобы голос ее стих; мы подавляем ее, как бы оправдываем себя, – это подобно заключению Иоанна в темницу.

Образ Иродиады – это темная, демоническая сила, которая влечет нас к греху. И вот часто перед нами выбор: или благодать Божия, или грех. И мы выбираем грех; тогда мы подобны тем, кто убил Иоанна Крестителя.

Ирод посылает палача к Иоанну, оправдываясь тем, что иначе он будет опозорен в глазах народа, а кто был этот народ? Это были уже опьяневшие гости-иудеи, которые ненавидели в душе своей и самого Ирода, и всю его династию. Ирод же презирал их, и все-таки он был рабом их мнения.

Так часто и мы дорожим мнением недостойных людей и часто совершаем ради законов, привычек, мнений мира бесчестные поступки. Например, при нас хулят имя Божие, а мы молчим, при нас кощунствуют, а мы улыбаемся; разве в это время мы не похожи на Ирода, который стал рабом своих же собственных гостей?

Начался грех с пиршества во дворце Ирода, кончился страшным преступлением и убийством. Грех начинается с малого. В книге Иова демон назван мравольвом, то есть муравьем и львом. Вначале он заползает в сердце и помыслы наши как муравей, а затем растет и становится огромным и мощным как лев.

Наши грехи иссушают в нас любовь к Богу. Из источника, который завален камнями и мусором, уже не текут струи воды. Так и мы, не очистив сердце свое, не можем испытать настоящей духовной радости и близости к Богу, ибо единственный путь к любви – это покаяние.

Иоанн Креститель – величайший из святых после Пресвятой Девы Марии. Он совмещает в себе подвиги и венцы пророков, ибо он – последний из пророков, который предвозвещал скорое пришествие Спасителя мира. Он же и первый из апостолов потому, что указал людям на уже пришедшего Христа. Он – прообраз святителей, так как совершал крещение, прообраз христианских таинств. Он – исповедник, ибо был заключен за правду в темницу, и он мученик потому, что принял смерть за обличение царя в пороках. Написано, что тот, кто примет смерть за девственность и чистоту в борьбе с грехом, тот равен мученикам за веру во Христа. Он – праведник, ибо он сохранил целомудрие и чистоту души своей, общаясь с людьми, всегда исповедуя только истину. Он – проповедник потому, что проповедовал людям о покаянии – самом необходимом для спасения.

Святые Отцы говорят: «Христос – это олицетворенная любовь. Иоанн – образ покаяния». Вся церковная служба – во все праздники, даже в Святую Пасху – проникнута вместе с торжеством и радостью покаянием. И как Иоанн Креститель указывает нам на Христа, как на Спасителя мира, так и покаяние ведет нас к любви!

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #ИоаннПророк #ИоаннКреститель #ИоаннПредтеча #усекновениеглавы #Ирод #иродиада

ВЫСКАЗЫВАНИЯ

✏️ Душа любит этот мир, как человек может влюбиться в блудницу. Эта блудница все время изменяет ему, заражает гноем его кровь, крадет у него все, что он имеет, а он все равно любит ее как предмет своей больной страсти.

✏️ Чтобы не поработиться земным, вещественным и внешним, во всех ситуациях надо мысленно спрашивать себя: «А что будет дальше, каково завершение всего?». И увидим, что конец всего земного – прах и тление, и только духовное вечно. Уже этим самым мы будем очищать ум от земных образов, возводить душу к Богу, помнить о Его вездеприсутствии и иметь Его в мыслях.

✏️ Если мы приучим себя спрашивать: «Что будет потом?», то поймем, что все видимое обречено на гибель, что все мирское – неверный друг, который оставит нас, что единственная ценность в этом мире – человеческая душа.

✏️ Все, к чему был привязан человек, все, что он любил, все, что он стяжал, – тает и исчезает, как ночные тени на рассвете. Человек понимает, что безумно растратил, как бы убил самое ценное, что дал ему Бог, – время для спасения.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин

ВЫСКАЗЫВАНИЯ

✏️ Жизнь и смерть учат нас, кто мы. Жизнь – это инстинкт вечности, который подсказывает человеку, что его бытие не кончается на земле.

✏️ Если бы люди помнили, что все на земле проходит, все рожденное умирает, то, наверное, меньше было бы зла в этом мире, чище была бы человеческая душа, яснее видели бы мы истинную цель и смысл нашей жизни.

✏️ Человек должен понять, что богатство и нищета, здоровье и болезнь, победа и поражение, долголетие или ранняя смерть, исполнение или неисполнение планов и желаний – это само по себе не добро и не зло, а только определенные обстоятельства и ситуации; что единственное и истинное добро – это Бог, а единственное зло – это грех, который стоит как препятствие между душой и Богом.

✏️ Смысл и цель человеческой жизни лежат за пределами земли. Наша задача – освободить свой дух от гнета страстной души и греховного тела: не уничтожить их, а просветить и очистить, воссоздать и оживотворить.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин

ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Век девятнадцатый железный,
Воистину жестокий век
…………………………..................................
Двадцатый век еще жесточе
…………………………..................................
Как будто из расселин ночи,
На землю вышел Люцифер.
(Блок, "Возмездие")


Как воздух перед грозой насыщен электричеством, так духовная атмосфера 19-го столетия была пронизана теми чувствами, стремлениями и идеями, которые все более сгущаясь, воплотились в жизнь 20-го столетия. Некоторые люди уже предвидели ход истории. Одним из них был святой Игнатий Брянчанинов, который, благодаря своей духовной прозорливости и мистическому опыту во многом открыл нам будущее Церкви. Другим провидцем оказался Достоевский, обладавший, если не духовными, то глубокими душевными интуициями. Последним крупным произведением Достоевского, как бы его лебединой песней была книга «Братья Карамазовы». В этой книге есть несколько страниц, которые явились для одних загадкой, для других – гениальным провидением, для третьих – камнем преткновения. Это «Легенда о великом инквизиторе». Великий инквизитор встречается с Христом. В откровенной беседе, вернее в монологе, он с цинизмом говорит Христу, почему он пришел в Церковь, как стал в глазах народа примером служения христианству. Он как бы бросает в лицо Христа сгустки той ненависти, которая накопилась в душе у него и у его единомышленников. Характерно, что он говорит не «я», а «мы», как о неком союзе, как о некой безымянной силе. Он говорит, что проповедь Христа была обречена на провал: большинство людей отвернулось от христианства, потому что Христос возложил на плечи своих последователей слишком тяжелое бремя – Свое учение, и этим лишил их радости жизни. Великий инквизитор оказался великим гуманистом, который пришел в Церковь для того, чтобы дать людям облегченное христианство – новую гуманистическую веру. Он знает, что это обман, но берет его на себя ради народа.

Христос – его главный противник. Гуманизм требует смерти врагов для счастья людей, но инквизитор колеблется, он не решается убить Того, Кому хотя бы внешне служит. Он дает Христу возможность на этот раз избегнуть суда и пыток, но предупреждает, чтобы Христос поскорее скрылся, и не вздумал вмешиваться, даже Своим молчаливым присутствием, в планы и дела духовной инквизиции, иначе Его вторичная казнь неизбежна.

Христос уходит. Инквизитор сидит погруженный в свои мысли. О чем он думает, что замышляет, какие планы составляет – это тайна. Тонкие, бескровные губы инквизитора сжаты, даже когда он один...


Архимандрит Рафаил (Карелин), 2005г

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин