Наших дорогих посетителей поздравляем с днем Пятидесятницы!
День Пятидесятницы – это начало новой духовной эры в истории Церкви, человечества и Космоса. Вознесение Христа соединило землю с Небом, с эоном вечности, а Пятидесятница само Небо низвела на землю, уничтожила пропасть между временным и вечным, между материей и духом. В излияниях Божественного Света и Божественных энергий Духа Святаго пред человеком открылась новая жизнь как возможность преодоления своей тварной ограниченности через приобщение к абсолютному бытию. Для Платона человеческое тело – «темница», для Сакья-Муни – «сгусток костей, крови и слизи», а для христианина – дивный инструмент души, форма неразрушимой индивидуальности человека, золотая оправа, в которую вложен, как драгоценный камень, бессмертный дух. В таинственном дне Пятидесятницы Божественная благодать воссоздала из распадающейся в противоречиях диады души и тела монаду человеческой личности.
По учению Церкви, человек – это ипостась, представитель Космоса, звено между духовным и материальным миром, поэтому освящение человека (микромира) является залогом и началом освящения Вселенной (макромира).
В День Пятидесятницы Дух Святый основал новозаветную Церковь и соединил ее с Церковью Небесной. Христиане стали членами духовной семьи, Отец в которой – Бог, а старшие братья – ангелы. Пятидесятница явилась вечным водоразделом между христианской Церковью, Церковью благодатной, полной Божественных сил и энергий, и другими религиями мира, где тени и осколки истины, но нет Христа и Духа, Света и Жизни. Пятидесятница проложила глубокую пропасть между мистикой Православной Церкви и экстазами древних и новых культов. Пятидесятница стала непроходимой границей между Божественным Откровением, хранимым в живом организме Церкви, и плоским рационализмом религиозных богостроителей, софиологов и реформаторов с их бессильным и мертвящим интеллектуализмом, а также воздушными замками, которые строят религиозные пиетисты и фантасты.
В день Пятидесятницы в излиянии небесного света, в шумных порывах бури, в сиянии и блеске дивных огней родилась новозаветная Церковь. После Сошествия Духа Святаго Сионская горница стала первым христианским храмом, а община учеников Христа – Вселенской Церковью. Всего 120 человек было первоначально в Церкви, но она являлась Вселенской по Божественной идее и предназначению, по полученному ею неисчерпаемому духовному потенциалу. Не количество членов, не внешние атрибуты, а присутствие Духа Святаго и верность истине делают Церковь Вселенской. В вечном, онтологическом плане Церковь – это благодать, объемлющая творения Божии в единстве их веры и любви. Поэтому Церковь, как мистическое тело Христа Спасителя, как излияние Духа Святаго, как носительница вечных истин, неизменна и тождественна себе самой, хотя ее «внешний двор» по историческим причинам может увеличиваться и уменьшаться.
Праздничное богослужение в день Пятидесятницы открывается пением молитвы Духу Святому: Царю Небесный, Утешителю... Бог – наш Владыка и Вседержитель. Он – Царь небесного мира, мира светозарных и светоносных ангелов, и когда воцаряется в человеческой душе, то делает ее Небом.
Святой Дух назван «Утешителем». Все люди жаждут счастья, но каждый понимает и ищет его по-своему: большей частью – во внешнем и преходящем, в мертвой материи – там, где его нет. Поэтому люди несчастны, а история человечества – трагична. Человек думает найти счастье в утверждении себя, в удовлетворении своих стремлений и страстей, иногда – грубо чувственных, иногда – утонченных и опоэтизированных. Но душа, едва достигнув желаемого, ощущает пустоту и разочарование. Только Бог, создавший человека из небытия, может наполнить Собой бездну его сердца и даровать ему Свой мир и покой.
Пятидесятница – не только начало Церкви, но и ее постоянное, продолжающееся бытие, излияние Духа Святаго и освящение верующих в молитвах и таинствах.
Господь основал в день Пятидесятницы Церковь на земле, чтобы человеческая душа, преображенная благодатью, стала дивно прекрасным храмом Божества навеки.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
День Пятидесятницы – это начало новой духовной эры в истории Церкви, человечества и Космоса. Вознесение Христа соединило землю с Небом, с эоном вечности, а Пятидесятница само Небо низвела на землю, уничтожила пропасть между временным и вечным, между материей и духом. В излияниях Божественного Света и Божественных энергий Духа Святаго пред человеком открылась новая жизнь как возможность преодоления своей тварной ограниченности через приобщение к абсолютному бытию. Для Платона человеческое тело – «темница», для Сакья-Муни – «сгусток костей, крови и слизи», а для христианина – дивный инструмент души, форма неразрушимой индивидуальности человека, золотая оправа, в которую вложен, как драгоценный камень, бессмертный дух. В таинственном дне Пятидесятницы Божественная благодать воссоздала из распадающейся в противоречиях диады души и тела монаду человеческой личности.
По учению Церкви, человек – это ипостась, представитель Космоса, звено между духовным и материальным миром, поэтому освящение человека (микромира) является залогом и началом освящения Вселенной (макромира).
В День Пятидесятницы Дух Святый основал новозаветную Церковь и соединил ее с Церковью Небесной. Христиане стали членами духовной семьи, Отец в которой – Бог, а старшие братья – ангелы. Пятидесятница явилась вечным водоразделом между христианской Церковью, Церковью благодатной, полной Божественных сил и энергий, и другими религиями мира, где тени и осколки истины, но нет Христа и Духа, Света и Жизни. Пятидесятница проложила глубокую пропасть между мистикой Православной Церкви и экстазами древних и новых культов. Пятидесятница стала непроходимой границей между Божественным Откровением, хранимым в живом организме Церкви, и плоским рационализмом религиозных богостроителей, софиологов и реформаторов с их бессильным и мертвящим интеллектуализмом, а также воздушными замками, которые строят религиозные пиетисты и фантасты.
В день Пятидесятницы в излиянии небесного света, в шумных порывах бури, в сиянии и блеске дивных огней родилась новозаветная Церковь. После Сошествия Духа Святаго Сионская горница стала первым христианским храмом, а община учеников Христа – Вселенской Церковью. Всего 120 человек было первоначально в Церкви, но она являлась Вселенской по Божественной идее и предназначению, по полученному ею неисчерпаемому духовному потенциалу. Не количество членов, не внешние атрибуты, а присутствие Духа Святаго и верность истине делают Церковь Вселенской. В вечном, онтологическом плане Церковь – это благодать, объемлющая творения Божии в единстве их веры и любви. Поэтому Церковь, как мистическое тело Христа Спасителя, как излияние Духа Святаго, как носительница вечных истин, неизменна и тождественна себе самой, хотя ее «внешний двор» по историческим причинам может увеличиваться и уменьшаться.
Праздничное богослужение в день Пятидесятницы открывается пением молитвы Духу Святому: Царю Небесный, Утешителю... Бог – наш Владыка и Вседержитель. Он – Царь небесного мира, мира светозарных и светоносных ангелов, и когда воцаряется в человеческой душе, то делает ее Небом.
Святой Дух назван «Утешителем». Все люди жаждут счастья, но каждый понимает и ищет его по-своему: большей частью – во внешнем и преходящем, в мертвой материи – там, где его нет. Поэтому люди несчастны, а история человечества – трагична. Человек думает найти счастье в утверждении себя, в удовлетворении своих стремлений и страстей, иногда – грубо чувственных, иногда – утонченных и опоэтизированных. Но душа, едва достигнув желаемого, ощущает пустоту и разочарование. Только Бог, создавший человека из небытия, может наполнить Собой бездну его сердца и даровать ему Свой мир и покой.
Пятидесятница – не только начало Церкви, но и ее постоянное, продолжающееся бытие, излияние Духа Святаго и освящение верующих в молитвах и таинствах.
Господь основал в день Пятидесятницы Церковь на земле, чтобы человеческая душа, преображенная благодатью, стала дивно прекрасным храмом Божества навеки.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
❤47🙏10🕊5👍3🤔1
ВЫСКАЗЫВАНИЯ
✏️ Религия открывает Бога как Личность и определяет условия, при которых человек через содействие благодати вступает в неслиянное единство с Абсолютным и Превечным Духом.
✏️ Религия дает возможность человеку как образу Божиему войти в общение с Божеством. Это единение души с Богом – не статичное, а динамичное состояние, продолжающееся и раскрывающееся в вечности.
✏️ Религия отличает человека от других обитателей земли и восстанавливает его царственное достоинство в мироздании.
✏️ Религия – универсальное явление. Не существует в мире ни одного племени или народа, у кого нет религии, хотя бы в примитивной или искаженной форме. Нет ни одного языка, на котором не существовали бы слова «бог», «дух» и «высший разум».
✏️ Религия – это феномен, который не зависит от исторического времени, национальных особенностей, уровня культуры и интеллектуального развития.
✏️ Религия разрывает горизонты земли и открывает бесконечность неба. Она дает человеку новое видение: за занавесью материального и временного видеть духовное и вечное.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
✏️ Религия открывает Бога как Личность и определяет условия, при которых человек через содействие благодати вступает в неслиянное единство с Абсолютным и Превечным Духом.
✏️ Религия дает возможность человеку как образу Божиему войти в общение с Божеством. Это единение души с Богом – не статичное, а динамичное состояние, продолжающееся и раскрывающееся в вечности.
✏️ Религия отличает человека от других обитателей земли и восстанавливает его царственное достоинство в мироздании.
✏️ Религия – универсальное явление. Не существует в мире ни одного племени или народа, у кого нет религии, хотя бы в примитивной или искаженной форме. Нет ни одного языка, на котором не существовали бы слова «бог», «дух» и «высший разум».
✏️ Религия – это феномен, который не зависит от исторического времени, национальных особенностей, уровня культуры и интеллектуального развития.
✏️ Религия разрывает горизонты земли и открывает бесконечность неба. Она дает человеку новое видение: за занавесью материального и временного видеть духовное и вечное.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
❤36🙏12👍9🤔1
ВЫСКАЗЫВАНИЯ
✏️ Религия – это путь возвращения человека и космоса к первозданному величию. Через возрожденного человека Бог воссоздаст и падший космос в его прежней гармонии. Поэтому религия представляет собой космическое явление.
✏️ Через религию человек становится представителем видимого мира в невидимом духовном мире и цепью, связующей небо с землей.
✏️ Религия – та сила, которая препятствует возрастанию греха в бытии человечества и сохраняет мир от окончательной духовной катастрофы.
✏️ Религия – это преодоление тварной ограниченности человека и способность души приобщиться к Божественным совершенствам.
✏️ Религия во многом – дело воли. От исполнения заповедей – волевых императивов – зависит глубина религиозного чувства и широта духовного познания.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
✏️ Религия – это путь возвращения человека и космоса к первозданному величию. Через возрожденного человека Бог воссоздаст и падший космос в его прежней гармонии. Поэтому религия представляет собой космическое явление.
✏️ Через религию человек становится представителем видимого мира в невидимом духовном мире и цепью, связующей небо с землей.
✏️ Религия – та сила, которая препятствует возрастанию греха в бытии человечества и сохраняет мир от окончательной духовной катастрофы.
✏️ Религия – это преодоление тварной ограниченности человека и способность души приобщиться к Божественным совершенствам.
✏️ Религия во многом – дело воли. От исполнения заповедей – волевых императивов – зависит глубина религиозного чувства и широта духовного познания.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
❤37👍8🔥3🤔1
В современной религиозной литературе постоянно смешиваются два разных понятия: "дух" и "душа", что приводит ко многим неясностям и недоумениям. Поэтому кратко остановимся на этом вопросе.
Дух – это око души, обращенное к вечности; душа – это внутренние глаза человека, обращенные к области земного бытия во всех его многогранных аспектах. Из проявлений человеческого духа следует отметить прежде всего религиозное чувство как способность непосредственного переживания реалий духовного мира, а также интуитивное проникновение в метафизический мир –внутренняя достоверность духовного мира. это чувство пробуждается и оживает в человеке действием благодати; его начало – покаяние, а конец – любовь. И третье проявление – это непосредственное обращенность к Богу.
Религиозное чувство генетически присуще человеку. Человек отличается от животных прежде всего тем, что он существо религиозное. Это чувство может быть искажено, как искажены отражения на неровной поверхности зеркала; оно может быть подавлено, заглушено человеческими страстями, и скрыться в глубине подсознания, но совершенно исчезнуть оно не может.
Второе проявление духа – это «внутренний логос», это познавательная сила, действующая на уровне идей и сущностей. Третье – это способность созерцания, когда богообщение становится свободным актом человеческой личности. В самой основе созерцания лежат внимание как способность концентрации сил духа на созерцаемом предмете, и реактивная сила, защищающая дух от агрессии внешнего.
Душа же имеет в себе три главные силы. Первая – разума или рассудка. Она проявляется двояко – через словесное или образное мышление; она не проникает в сущность вещей, она отключена от духовного мира, она изучает только явления и свойства. В падшем состоянии рассудок сделался узурпатором тех познавательных сил, которые святые отцы называли умом. Душевный рассудок провозгласил себя единственным инструментом познания, он претендует на решение метафизических вопросов, лежащих за пределами его возможностей; он вторгся в область религии и хочет быть там диктатором. Рассудок смотрит на себя как на властителя мира, считает, что сила и мощь его беспредельны, он создал науку и цивилизацию – эту новую вавилонскую башню. Отключившись от духа, человеческий рассудок стал главным источником гордыни – тайного или явного богоборчества. Когда же благодать осеняет его, тогда он видит свою меру и свои границы и покоряет себя духовному видению и религиозным интуициям. Тогда он в земном бытии видит творение Божественной премудрости, в материальном мире – не только причинно-следственные связи, но и символы и образы духовного мира. Соединившись с логосом, он выявляет его откровения в профористическом (внешнем) слове, духовные знания приводит в определенные логические системы, и через земные образы выявляет сокровенное.
Вторая сила души – это желание. Отключившись от религиозного чувства, из духовных переживаний оно превратилось в вожделение, стремление к наслаждению, в темные страсти, извращенную чувствительность. Эта сила больше всего повреждена грехопадением. Разум, упоенный своими мнимыми успехами и достижениями, оказался не царем, а рабом вожделения. Соединившись через покаяние с духовным чувством, желание перестает быть неуправляемым и импульсивным. Оно помогает уму стремиться к добру, оно видит в этом мире тени потерянного рая. Желание, как сила души, соединившись через благодать с силами духа, превращается в ностальгию по Божественной красоте.
Продолжение следует...
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #духидуша
Дух – это око души, обращенное к вечности; душа – это внутренние глаза человека, обращенные к области земного бытия во всех его многогранных аспектах. Из проявлений человеческого духа следует отметить прежде всего религиозное чувство как способность непосредственного переживания реалий духовного мира, а также интуитивное проникновение в метафизический мир –внутренняя достоверность духовного мира. это чувство пробуждается и оживает в человеке действием благодати; его начало – покаяние, а конец – любовь. И третье проявление – это непосредственное обращенность к Богу.
Религиозное чувство генетически присуще человеку. Человек отличается от животных прежде всего тем, что он существо религиозное. Это чувство может быть искажено, как искажены отражения на неровной поверхности зеркала; оно может быть подавлено, заглушено человеческими страстями, и скрыться в глубине подсознания, но совершенно исчезнуть оно не может.
Второе проявление духа – это «внутренний логос», это познавательная сила, действующая на уровне идей и сущностей. Третье – это способность созерцания, когда богообщение становится свободным актом человеческой личности. В самой основе созерцания лежат внимание как способность концентрации сил духа на созерцаемом предмете, и реактивная сила, защищающая дух от агрессии внешнего.
Душа же имеет в себе три главные силы. Первая – разума или рассудка. Она проявляется двояко – через словесное или образное мышление; она не проникает в сущность вещей, она отключена от духовного мира, она изучает только явления и свойства. В падшем состоянии рассудок сделался узурпатором тех познавательных сил, которые святые отцы называли умом. Душевный рассудок провозгласил себя единственным инструментом познания, он претендует на решение метафизических вопросов, лежащих за пределами его возможностей; он вторгся в область религии и хочет быть там диктатором. Рассудок смотрит на себя как на властителя мира, считает, что сила и мощь его беспредельны, он создал науку и цивилизацию – эту новую вавилонскую башню. Отключившись от духа, человеческий рассудок стал главным источником гордыни – тайного или явного богоборчества. Когда же благодать осеняет его, тогда он видит свою меру и свои границы и покоряет себя духовному видению и религиозным интуициям. Тогда он в земном бытии видит творение Божественной премудрости, в материальном мире – не только причинно-следственные связи, но и символы и образы духовного мира. Соединившись с логосом, он выявляет его откровения в профористическом (внешнем) слове, духовные знания приводит в определенные логические системы, и через земные образы выявляет сокровенное.
Вторая сила души – это желание. Отключившись от религиозного чувства, из духовных переживаний оно превратилось в вожделение, стремление к наслаждению, в темные страсти, извращенную чувствительность. Эта сила больше всего повреждена грехопадением. Разум, упоенный своими мнимыми успехами и достижениями, оказался не царем, а рабом вожделения. Соединившись через покаяние с духовным чувством, желание перестает быть неуправляемым и импульсивным. Оно помогает уму стремиться к добру, оно видит в этом мире тени потерянного рая. Желание, как сила души, соединившись через благодать с силами духа, превращается в ностальгию по Божественной красоте.
Продолжение следует...
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #духидуша
❤33🙏9👍5🤔1
Окончание...
Начало: здесь.
Третья сила души у святых отцов называется реактивной, то есть раздражительной. Это защитная сила души. Она должна охранять душу от зла и греха, как иммунная система защищает организм человека от проникновения инородного тела. Лучшее проявление ее – святая ненависть к тому, что разлучает душу от Бога. Однако после грехопадения раздражительная сила обратилась против того, что мешает исполнению страстных желаний; в этом случае раздражительная сила похожа на меч, который дан в защиту от врага, но душа этот меч обратила против себя и беспрерывно наносит им себе все новые раны.
Реактивная сила, поврежденная грехом, проявляется не как сохранение личности, а как утверждение эгоизма человека; во внешнем плане она проявляется в огромной амплитуде: от постоянной раздражительности и нетерпимости в семейном кругу (синдром мелкого беса) до человеческих гекатомб, которые совершают тираны (пир сатаны). Разрыв между желанием и возможностью вызывает и питает чувство раздражения и озлобления: человек воспринимает весь мир как сплошную несправедливость по отношению к себе, как будто все человечество сговорилось, чтобы досадить ему. Такой человек похож на бомбу, начиненную грязью, которая взрывается при неосторожном прикосновении к ней. Это чувство, усиливаясь, может приводить человека к страшным душевным состояниям, выливаться в садизм и безудержное стремление убивать.
Когда через покаяние и благодать раздражительная сила души соединяется с духовным чувством, то она становится динамичным отрицанием греха, самокритичностью, ненавистью к демону, чуткостью к вторжению темных импульсов в душу, действеннейшим орудием в очищении сердца от страстей.
В этом вопросе столкнулись между собой тримерия Востока и димерия Запада. Восток четко разграничивает область духа и души, Запад сливает их в душевном монизме. Кроме того, западная антропология говорит о грехопадении человека только как о потере Божественной благодати, при сохранении естественного состояния души. Для восточной же антропологии грехопадение представляется более глубокой драмой в истории мира: человек выпал из центра своей жизни, на место Бога он поставил себя. Богоборческий импульс, разорвав союз человека с его Творцом, деформировал саму человеческую природу. Дух, будучи оторванным от Бога, стал отключенным от души; душевные силы также разобщились между собой: разум, чувство и воля то вступают в согласие, то противостоят друг другу. Поэтому восточный аскетизм – это борьба за человеческое сердце, поэтому восточный подвижник не доверяет себе, не доверяет своей душе, его цель – покорить душу духу, а дух – благодати. Поэтому основа аскетики Востока – покаяние, плач о грехах, которого не понимает мир, считая его слабостью, малодушием и болезненной слезливостью. Западный подвижник начинает с бодрого вызова темным силам преисподней, с которыми готов сражаться, как рыцарь с исполинами. Основа этого подвижничества не покаяние, а честь и любовь; но какая любовь?..
Архимандрит Рафаил (Карелин) 2001г.
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #духидуша
Начало: здесь.
Третья сила души у святых отцов называется реактивной, то есть раздражительной. Это защитная сила души. Она должна охранять душу от зла и греха, как иммунная система защищает организм человека от проникновения инородного тела. Лучшее проявление ее – святая ненависть к тому, что разлучает душу от Бога. Однако после грехопадения раздражительная сила обратилась против того, что мешает исполнению страстных желаний; в этом случае раздражительная сила похожа на меч, который дан в защиту от врага, но душа этот меч обратила против себя и беспрерывно наносит им себе все новые раны.
Реактивная сила, поврежденная грехом, проявляется не как сохранение личности, а как утверждение эгоизма человека; во внешнем плане она проявляется в огромной амплитуде: от постоянной раздражительности и нетерпимости в семейном кругу (синдром мелкого беса) до человеческих гекатомб, которые совершают тираны (пир сатаны). Разрыв между желанием и возможностью вызывает и питает чувство раздражения и озлобления: человек воспринимает весь мир как сплошную несправедливость по отношению к себе, как будто все человечество сговорилось, чтобы досадить ему. Такой человек похож на бомбу, начиненную грязью, которая взрывается при неосторожном прикосновении к ней. Это чувство, усиливаясь, может приводить человека к страшным душевным состояниям, выливаться в садизм и безудержное стремление убивать.
Когда через покаяние и благодать раздражительная сила души соединяется с духовным чувством, то она становится динамичным отрицанием греха, самокритичностью, ненавистью к демону, чуткостью к вторжению темных импульсов в душу, действеннейшим орудием в очищении сердца от страстей.
В этом вопросе столкнулись между собой тримерия Востока и димерия Запада. Восток четко разграничивает область духа и души, Запад сливает их в душевном монизме. Кроме того, западная антропология говорит о грехопадении человека только как о потере Божественной благодати, при сохранении естественного состояния души. Для восточной же антропологии грехопадение представляется более глубокой драмой в истории мира: человек выпал из центра своей жизни, на место Бога он поставил себя. Богоборческий импульс, разорвав союз человека с его Творцом, деформировал саму человеческую природу. Дух, будучи оторванным от Бога, стал отключенным от души; душевные силы также разобщились между собой: разум, чувство и воля то вступают в согласие, то противостоят друг другу. Поэтому восточный аскетизм – это борьба за человеческое сердце, поэтому восточный подвижник не доверяет себе, не доверяет своей душе, его цель – покорить душу духу, а дух – благодати. Поэтому основа аскетики Востока – покаяние, плач о грехах, которого не понимает мир, считая его слабостью, малодушием и болезненной слезливостью. Западный подвижник начинает с бодрого вызова темным силам преисподней, с которыми готов сражаться, как рыцарь с исполинами. Основа этого подвижничества не покаяние, а честь и любовь; но какая любовь?..
Архимандрит Рафаил (Карелин) 2001г.
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #духидуша
❤21🔥11🙏10👍2🤔1
Желающие ознакомиться с книгой высказываний архимандрита Рафаила (Карелина) «Кратко о бесконечном», могут приобрести ее здесь:
https://sulamita-orthodox.ru/Shop/kratko-o-beskonechnom-2-2
ВЫСКАЗЫВАНИЯ
Вера и познание – не одно и то же, но неразрывно связаны друг с другом. Вера, по слову апостола, начинается «от слышания», а познание – от подвига жизни. Познавая себя, человек познает Бога, а познавая Бога – он познает себя.
Одна нравственность без веры в Бога похожа на труп, только одетый в дорогую одежду. Если в сердце нет веры и любви, то там жизнь, полная лжи и суеты, греха и внутренних разочарований.
Чтобы укрепить веру в Бога, надо жить по заповедям Божиим и пребывать в молитве; нужно вытеснить из жизни все, что отвлекает ум от Бога, сократить житейские потребности и дела до необходимого минимума.
Вера является свидетельством человеческого сердца о существовании Божества как высшей реалии.
Вера – это душа религии, а религия – тело веры.
Основа религии – Откровение, которое воспринимается посредством веры.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
https://sulamita-orthodox.ru/Shop/kratko-o-beskonechnom-2-2
ВЫСКАЗЫВАНИЯ
Вера и познание – не одно и то же, но неразрывно связаны друг с другом. Вера, по слову апостола, начинается «от слышания», а познание – от подвига жизни. Познавая себя, человек познает Бога, а познавая Бога – он познает себя.
Одна нравственность без веры в Бога похожа на труп, только одетый в дорогую одежду. Если в сердце нет веры и любви, то там жизнь, полная лжи и суеты, греха и внутренних разочарований.
Чтобы укрепить веру в Бога, надо жить по заповедям Божиим и пребывать в молитве; нужно вытеснить из жизни все, что отвлекает ум от Бога, сократить житейские потребности и дела до необходимого минимума.
Вера является свидетельством человеческого сердца о существовании Божества как высшей реалии.
Вера – это душа религии, а религия – тело веры.
Основа религии – Откровение, которое воспринимается посредством веры.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
❤26🔥8🙏6👍1🤔1
ВЫСКАЗЫВАНИЯ
✏️ Очень часто наше душевное состояние похоже на какое-то полуверие, на постоянно продлевающийся компромисс. Мы верим в Бога, принадлежим Православной Церкви и в этом смысле не поклоняемся другим божествам, но Господь занимает не главное место в нашей жизни, не вся она отдана Ему, а лишь какая-то ее часть.
✏️ Если Бог есть, значит все в Его власти, а у нас парадокс: мы говорим, что Бог есть, но не верим, что все подвластно Ему, и потому всегда пребываем в тревоге и беспокойстве. Говорим, что Бог есть, но представляем Его спящим или забывшим о нас.
✏️ Мы верим в Бога, но когда необходимо реальное исполнение воли Божией, то оказывается, что Богу мы не доверяем. Отрешиться от собственных представлений и всецело положиться на промысл Божий нам страшно: это значит потерять привычную опору и, закрыв глаза, броситься куда-то вниз.
✏️ Мы призываем Бога и в то же время страшимся целиком поверить Ему и совершенно предать себя Его воле. Мы зовем Господа, но свободного места в душе для Него не оставляем, она вся занята и наполнена земным. Наша мольба: «…Прииди и вселися в ны…» – оказывается фальшивой.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
✏️ Очень часто наше душевное состояние похоже на какое-то полуверие, на постоянно продлевающийся компромисс. Мы верим в Бога, принадлежим Православной Церкви и в этом смысле не поклоняемся другим божествам, но Господь занимает не главное место в нашей жизни, не вся она отдана Ему, а лишь какая-то ее часть.
✏️ Если Бог есть, значит все в Его власти, а у нас парадокс: мы говорим, что Бог есть, но не верим, что все подвластно Ему, и потому всегда пребываем в тревоге и беспокойстве. Говорим, что Бог есть, но представляем Его спящим или забывшим о нас.
✏️ Мы верим в Бога, но когда необходимо реальное исполнение воли Божией, то оказывается, что Богу мы не доверяем. Отрешиться от собственных представлений и всецело положиться на промысл Божий нам страшно: это значит потерять привычную опору и, закрыв глаза, броситься куда-то вниз.
✏️ Мы призываем Бога и в то же время страшимся целиком поверить Ему и совершенно предать себя Его воле. Мы зовем Господа, но свободного места в душе для Него не оставляем, она вся занята и наполнена земным. Наша мольба: «…Прииди и вселися в ны…» – оказывается фальшивой.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
❤48🙏20🔥5👍3🤔1😢1
ВЫСКАЗЫВАНИЯ
✏️ Если нашу внутреннюю жизнь, помыслы и чувства можно было бы заснять и показать нам, то мы увидели бы, какой хаос царит в нашей душе и как мало места принадлежит в ней Богу.
✏️ Когда мы хотим обратиться к Богу, то нас сразу захватывают мирские заботы, возникает тысяча дел и мы, обманывая самих себя, говорим, что обратимся к Богу тогда, когда все дела завершим.
✏️ У человека основой жизни стал не Бог, а самость. Поэтому надо повернуть к Богу свое сердце, надо волевым усилием искать потерянное, воссоздавать разрушенное, выходить из плена страстей и создаваемых иллюзий в тот мир высшей истины, который открывает нам Евангелие.
✏️ Безумие – не верить в Бога, но еще большее безумие – верить в Него и относиться к Нему как к чему-то второстепенному в своей жизни, оставляя для Него лишь какой-то маленький уголок в своем сознании и сердце, отдавая Ему как бы крохи своей жизни, уделяя богообщению редкие паузы между повседневными делами.
✏️ Наше отношение к Богу можно назвать свинством. Наше отношение к собственному духу – непримиримой враждой; наше отношение к своей душе – постоянной изменой; наше отношение к телу – подчинением господина своему наглому рабу, который властвует в его доме, заставляя служить себе как хозяину.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
✏️ Если нашу внутреннюю жизнь, помыслы и чувства можно было бы заснять и показать нам, то мы увидели бы, какой хаос царит в нашей душе и как мало места принадлежит в ней Богу.
✏️ Когда мы хотим обратиться к Богу, то нас сразу захватывают мирские заботы, возникает тысяча дел и мы, обманывая самих себя, говорим, что обратимся к Богу тогда, когда все дела завершим.
✏️ У человека основой жизни стал не Бог, а самость. Поэтому надо повернуть к Богу свое сердце, надо волевым усилием искать потерянное, воссоздавать разрушенное, выходить из плена страстей и создаваемых иллюзий в тот мир высшей истины, который открывает нам Евангелие.
✏️ Безумие – не верить в Бога, но еще большее безумие – верить в Него и относиться к Нему как к чему-то второстепенному в своей жизни, оставляя для Него лишь какой-то маленький уголок в своем сознании и сердце, отдавая Ему как бы крохи своей жизни, уделяя богообщению редкие паузы между повседневными делами.
✏️ Наше отношение к Богу можно назвать свинством. Наше отношение к собственному духу – непримиримой враждой; наше отношение к своей душе – постоянной изменой; наше отношение к телу – подчинением господина своему наглому рабу, который властвует в его доме, заставляя служить себе как хозяину.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
❤40👍14🙏13🔥3🤗2🤔1
Наступает праздник святых Первоверховных апостолов Петра и Павла! Как небесное воинство возглавляют два архангела – Михаил и Гавриил, называемые его вождями и архистратигами, так в светлом лике учеников Христовых особой благодатью, силой и славой сияют два апостола – Петр и Павел, два великие светила Церкви, две реки, наполняющие благодатью христианский мир, два луча, просветившие Вселенную.
Святой апостол Петр, один из первых, кто последовал за Спасителем, принял Евангельское учение из уст Самого Мессии, был очевидцем Его дивных чудес. После Вознесения Христова на небо апостол проповедовал Евангелие в Самарии, в Иудее и в Сирии. Он основал Церковь в Антиохии и был ее первым епископом, а последние годы проповедовал и руководил христианской общиной в Риме. Во время жестокого гонения императора Нерона апостол Петр был казнен мучительной смертью: его пригвоздили к кресту вниз головой, и так он предал душу свою Богу.
От апостола Петра, как драгоценное наследие, остались два его Послания. В Первом Послании он увещевает христиан претерпевать все скорби и гонения благодушно, с надеждой на вечную жизнь. В нем апостол раскрывает обязанности священников по отношению к пастве, народа – к его пастырям. Он говорит о высокой нравственной чистоте христианской семьи, особенно, о роли в ней женщины, убеждая христианок не подражать язычницам в противном духу Евангелия стремлении к роскоши. Апостол Петр порицает фальшивую и ложную красоту, которая одних обольщает, у других – вызывает чувство зависти, а главное, переполняет сердце человека гордыней и делает его чуждым любви Христовой. Он убеждает: женщина должна украшаться кротостью и красотой молчаливого духа. Апостол призывает не воздавать злом за зло, ругательством за ругательство, призывает на проклятие отвечать благословением, потому что христиане имеют обетованием благословенное Небесное Царствие.
Во Втором Послании апостол Петр пишет о будущем Церкви и мира. Он предупреждает, что в последние дни умножатся лжеучители, которые станут обольщать христиан изысканной, красноречивой, но пустой и ложной речью. Он говорит также о том, что лжеучители эти будут лукавы, сребролюбивы, станут потакать человеческим страстям и похотям, чтобы привлечь людей к себе, будут горды, своевольны и злословны. Они не устрашатся порицать высокие власти и злословить то, чего они не понимают и не ведают. Христиане же, напоминает апостол, ожидают не иного чего, но преображения мира: новой Земли и нового Неба.
Другой из первоверховных апостолов – Павел, прежде Савл, чудом обращенный ко Христу, из гонителя христиан превратился в ревностнейшего из апостолов. В одном из своих Посланий он свидетельствует сам о себе: «Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я, обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей. Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою».
Что значит колено Вениаминова? Во время разделения Израильского царства, при сыне Соломона Ровоаме, лишь два колена – Иудино и Вениаминово – остались верными храму Божию, сплотились около него, поэтому впоследствии потомки их пользовались у иудеев особым почтением. Кроме того, и сам Вениамин, младший сын Иакова, был особенно любим своим отцом и удостоился великих благословений.
Апостол Павел говорит о том, что он презрел все мирское и хочет знать лишь одного Христа, и притом распятого. Все земные привилегии, отличия, превосходства перед величием Христа для него как ничтожный мусор, пыль и пепел.
Он потрудился больше всех апостолов, проповедовал на пространстве от Аравии до Испании, созидая повсюду церкви Христовы. Он не видел Спасителя во плоти, но, после того как принял крещение, на три года удалился в Аравийскую пустыню, и там Господь Сам являлся ему и учил Евангелию, как прежде – Своих учеников. Поэтому апостол Павел говорит, что он научен не людьми, а Самим Богом. Апостол окончил свою жизнь мученически в то же гонение, что и апостол Петр. Только Павла, как римского гражданина, не могли подвергнуть позорной казни, а приговорили к усечению мечом.
Святой апостол Петр, один из первых, кто последовал за Спасителем, принял Евангельское учение из уст Самого Мессии, был очевидцем Его дивных чудес. После Вознесения Христова на небо апостол проповедовал Евангелие в Самарии, в Иудее и в Сирии. Он основал Церковь в Антиохии и был ее первым епископом, а последние годы проповедовал и руководил христианской общиной в Риме. Во время жестокого гонения императора Нерона апостол Петр был казнен мучительной смертью: его пригвоздили к кресту вниз головой, и так он предал душу свою Богу.
От апостола Петра, как драгоценное наследие, остались два его Послания. В Первом Послании он увещевает христиан претерпевать все скорби и гонения благодушно, с надеждой на вечную жизнь. В нем апостол раскрывает обязанности священников по отношению к пастве, народа – к его пастырям. Он говорит о высокой нравственной чистоте христианской семьи, особенно, о роли в ней женщины, убеждая христианок не подражать язычницам в противном духу Евангелия стремлении к роскоши. Апостол Петр порицает фальшивую и ложную красоту, которая одних обольщает, у других – вызывает чувство зависти, а главное, переполняет сердце человека гордыней и делает его чуждым любви Христовой. Он убеждает: женщина должна украшаться кротостью и красотой молчаливого духа. Апостол призывает не воздавать злом за зло, ругательством за ругательство, призывает на проклятие отвечать благословением, потому что христиане имеют обетованием благословенное Небесное Царствие.
Во Втором Послании апостол Петр пишет о будущем Церкви и мира. Он предупреждает, что в последние дни умножатся лжеучители, которые станут обольщать христиан изысканной, красноречивой, но пустой и ложной речью. Он говорит также о том, что лжеучители эти будут лукавы, сребролюбивы, станут потакать человеческим страстям и похотям, чтобы привлечь людей к себе, будут горды, своевольны и злословны. Они не устрашатся порицать высокие власти и злословить то, чего они не понимают и не ведают. Христиане же, напоминает апостол, ожидают не иного чего, но преображения мира: новой Земли и нового Неба.
Другой из первоверховных апостолов – Павел, прежде Савл, чудом обращенный ко Христу, из гонителя христиан превратился в ревностнейшего из апостолов. В одном из своих Посланий он свидетельствует сам о себе: «Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я, обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей. Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою».
Что значит колено Вениаминова? Во время разделения Израильского царства, при сыне Соломона Ровоаме, лишь два колена – Иудино и Вениаминово – остались верными храму Божию, сплотились около него, поэтому впоследствии потомки их пользовались у иудеев особым почтением. Кроме того, и сам Вениамин, младший сын Иакова, был особенно любим своим отцом и удостоился великих благословений.
Апостол Павел говорит о том, что он презрел все мирское и хочет знать лишь одного Христа, и притом распятого. Все земные привилегии, отличия, превосходства перед величием Христа для него как ничтожный мусор, пыль и пепел.
Он потрудился больше всех апостолов, проповедовал на пространстве от Аравии до Испании, созидая повсюду церкви Христовы. Он не видел Спасителя во плоти, но, после того как принял крещение, на три года удалился в Аравийскую пустыню, и там Господь Сам являлся ему и учил Евангелию, как прежде – Своих учеников. Поэтому апостол Павел говорит, что он научен не людьми, а Самим Богом. Апостол окончил свою жизнь мученически в то же гонение, что и апостол Петр. Только Павла, как римского гражданина, не могли подвергнуть позорной казни, а приговорили к усечению мечом.
❤28🙏11🔥8👍3🤔1
Оба Апостола имеют одну славу, одно величие, одни дарования, одно духовное прозрение, они стоят рядом у престола Божия.
Продолжение следует...
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Петропавловскийпост #подвижники #АпостолПетр #АпостолПавел #первоверховныеапостолы
Продолжение следует...
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Петропавловскийпост #подвижники #АпостолПетр #АпостолПавел #первоверховныеапостолы
🔥22🙏16❤15🤔1
Продолжение...
1-ая часть: здесь.
На некоторых иконах апостол Петр изображается с ключами в руках. Ключи – знак власти прощать и разрешать грехи, то есть, символически – открывать двери в Царствие Небесное.
Ключи в руке апостола Петра, прежде всего, символ отпущения грехов, право на которое дал Господь Своим ученикам, а через них – всем священникам. И потому каждый священник как бы невидимо держит в своих руках ключ от Царствия Небесного.
Это великое утешение! До самой смерти перед нами открыта возможность спасения. Один святой изрек такую мысль: Господь может отвергнуть все мольбы, но одну не отвергнет никогда – о спасении и вечной жизни. Но Церковь учит нас не о внешне-механическом отпущении грехов и освящении. На исповеди человек получает прощение, с него спадают тяжкие узы грехов только тогда, когда он кается искренно! Ведь некоторые, подходя к исповеди, стоят с каким-то окаменелым сердцем.
Каждая исповедь требует самоанализа и самоуглубления, то есть познания себя, требует от человека огненной решимости начать новую жизнь. Если же у человека вовсе нет решимости бороться с пороком и по получении прощения, то эта исповедь не действительна. Три условия необходимы для искреннего покаяния: скорбь о своих грехах, чистосердечный рассказ о них и решимость в будущем бороться с ними, бороться до смерти. Если же этого нет, то, хотя бы священник сказал: «Прощаю и разрешаю», – невидимо присутствующий Господь-сердцеведец может сказать: «А Я не прощаю и не разрешаю».
Что мешает нашему покаянию? Во-первых, духовная гордыня, ибо человек гордый склонен обвинять весь мир, только не самого себя. В гордом сердце нет места покаянию, там гнездится самооправдание, тайное самолюбование. Во-вторых, – отчаяние, отсутствие надежды на милосердие Божие. Иуда вон тоже вроде бы покаялся... Он пришел в синедрион, бросил деньги к ногам священников со словами: «Пролил я кровь неповинную». Но он не имел в сердце надежды на милосердие, на всепрощение Божие и потому его «покаяние» было мертвым.
Есть и другая крайность – обращение надежды на милость Божию во зло, когда мы как бы успокаиваем самих себя: «Раз Бог милосерд, значит, мы спокойно можем грешить и все равно будем прощены». Это – смертный грех и хула на Святаго Духа. В Царствие Божие не внидет ничто нечистое.
И тем более страшна и гибельна любовь ко греху. Грех прощается лишь тогда, когда мы отвергаем его. Святитель Василий Великий вопрошает: «Что свидетельствует о том, что наш грех прощен?». И приводит слова Псалмопевца: «грех возненавидех и омерзих». Если в нашем сердце будет омерзение к пороку, – это верный знак того, что грех прощен, изглажен, но любовь ко греху, к беззаконию – это уж точно сатанинское состояние.
Грех делает человека мертвым. Святитель Димитрий Ростовский говорит, что грешник – это живой мертвец, душа его – труп, а тело – гроб. Труп безобразный, почерневший, опухший, разлагающийся, наполненный червями наших нечистых мыслей и слов, отвратительный для Господа и ангелов Его. Поэтому самое великое зло на свете – нераскаянный грех.
Продолжение следует...
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Петропавловскийпост #подвижники #АпостолПетр #АпостолПавел #первоверховныеапостолы
1-ая часть: здесь.
На некоторых иконах апостол Петр изображается с ключами в руках. Ключи – знак власти прощать и разрешать грехи, то есть, символически – открывать двери в Царствие Небесное.
Ключи в руке апостола Петра, прежде всего, символ отпущения грехов, право на которое дал Господь Своим ученикам, а через них – всем священникам. И потому каждый священник как бы невидимо держит в своих руках ключ от Царствия Небесного.
Это великое утешение! До самой смерти перед нами открыта возможность спасения. Один святой изрек такую мысль: Господь может отвергнуть все мольбы, но одну не отвергнет никогда – о спасении и вечной жизни. Но Церковь учит нас не о внешне-механическом отпущении грехов и освящении. На исповеди человек получает прощение, с него спадают тяжкие узы грехов только тогда, когда он кается искренно! Ведь некоторые, подходя к исповеди, стоят с каким-то окаменелым сердцем.
Каждая исповедь требует самоанализа и самоуглубления, то есть познания себя, требует от человека огненной решимости начать новую жизнь. Если же у человека вовсе нет решимости бороться с пороком и по получении прощения, то эта исповедь не действительна. Три условия необходимы для искреннего покаяния: скорбь о своих грехах, чистосердечный рассказ о них и решимость в будущем бороться с ними, бороться до смерти. Если же этого нет, то, хотя бы священник сказал: «Прощаю и разрешаю», – невидимо присутствующий Господь-сердцеведец может сказать: «А Я не прощаю и не разрешаю».
Что мешает нашему покаянию? Во-первых, духовная гордыня, ибо человек гордый склонен обвинять весь мир, только не самого себя. В гордом сердце нет места покаянию, там гнездится самооправдание, тайное самолюбование. Во-вторых, – отчаяние, отсутствие надежды на милосердие Божие. Иуда вон тоже вроде бы покаялся... Он пришел в синедрион, бросил деньги к ногам священников со словами: «Пролил я кровь неповинную». Но он не имел в сердце надежды на милосердие, на всепрощение Божие и потому его «покаяние» было мертвым.
Есть и другая крайность – обращение надежды на милость Божию во зло, когда мы как бы успокаиваем самих себя: «Раз Бог милосерд, значит, мы спокойно можем грешить и все равно будем прощены». Это – смертный грех и хула на Святаго Духа. В Царствие Божие не внидет ничто нечистое.
И тем более страшна и гибельна любовь ко греху. Грех прощается лишь тогда, когда мы отвергаем его. Святитель Василий Великий вопрошает: «Что свидетельствует о том, что наш грех прощен?». И приводит слова Псалмопевца: «грех возненавидех и омерзих». Если в нашем сердце будет омерзение к пороку, – это верный знак того, что грех прощен, изглажен, но любовь ко греху, к беззаконию – это уж точно сатанинское состояние.
Грех делает человека мертвым. Святитель Димитрий Ростовский говорит, что грешник – это живой мертвец, душа его – труп, а тело – гроб. Труп безобразный, почерневший, опухший, разлагающийся, наполненный червями наших нечистых мыслей и слов, отвратительный для Господа и ангелов Его. Поэтому самое великое зло на свете – нераскаянный грех.
Продолжение следует...
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Петропавловскийпост #подвижники #АпостолПетр #АпостолПавел #первоверховныеапостолы
❤26🙏14👍6🔥2🤔1
ПОЗДРАВЛЯЕМ НАШИХ ДОРОГИХ ПОДПИСЧИКОВ С ПРАЗДНИКОМ ПЕРВОВЕРХОВНЫХ АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА!
Окончание…
Апостол Павел изображается с обнаженным мечом в руках. Меч – это слово Божие, проникающее до самой глубины человеческого сердца; меч – это проповедь апостолов. Меч – оружие воина; своим словом апостол Павел отвоевал у темных духов, как добычу на войне, души грешных людей и обратил их ко Христу.
Многие древние христиане знали Евангелие наизусть, они носили это великое сокровище в своем сердце. И мы должны стараться выучивать в день хотя бы несколько слов из Священного Писания. Когда мы читаем Евангелие, мы должны представлять, что оно обращено непосредственно к нам, что это – слово Живого Бога, беседующего с нами. Что евангельские заповеди – повеление Божие, которое мы должны исполнять, иначе же мы внутренне отрекаемся от Христа.
Один юноша, как повествует церковное предание, очень любил читать Послания апостола Павла и всегда держал их при себе. Однажды он плыл на корабле, и разразилась страшная буря, казалось, надежды на спасение уже нет. И вдруг на корме он увидел благолепного старца. Юноша обратился к нему с вопросом: «Кто ты?», – ибо прежде не видел его на корабле. Старец отвечал: «Я – апостол Павел. Ты всегда имел при себе мои Послания, и потому я всегда был духовно с тобой и ныне спасу тебя».
Апостол Павел, будучи Савлом, был жестоким гонителем Церкви, но не по злобе, а по неведению. Затем он стал примером христианской любви и кротости. Он оставил нам четырнадцать Посланий к Церквам Азии, Греции и Рима. Апостол своей любовью как бы заключает все христианские общины в собственном сердце.
Сегодня праздник святых первоверховных апостолов Петра и Павла! Они являются для нас примером веры и самоотверженного служения Христу. Оба апостола имеют одну славу, одно величие, одни дарования, одно духовное прозрение, они стоят рядом у престола Божия. В их творениях, которые сохранила Церковь, они навеки с нами. Они – наши помощники и заступники, неустанно молящиеся о православных христианах всего мира. Будем же просить у апостолов, чтобы они укрепили нашу веру, даровали нам духовную мудрость, чтобы познать волю Божию и силу творить ее!
Архимандрит Рафаил (Карелин)
1-ая часть: здесь.
2-ая часть: здесь.
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Петропавловскийпост #подвижники #АпостолПетр #АпостолПавел #первоверховныеапостолы
Окончание…
Апостол Павел изображается с обнаженным мечом в руках. Меч – это слово Божие, проникающее до самой глубины человеческого сердца; меч – это проповедь апостолов. Меч – оружие воина; своим словом апостол Павел отвоевал у темных духов, как добычу на войне, души грешных людей и обратил их ко Христу.
Многие древние христиане знали Евангелие наизусть, они носили это великое сокровище в своем сердце. И мы должны стараться выучивать в день хотя бы несколько слов из Священного Писания. Когда мы читаем Евангелие, мы должны представлять, что оно обращено непосредственно к нам, что это – слово Живого Бога, беседующего с нами. Что евангельские заповеди – повеление Божие, которое мы должны исполнять, иначе же мы внутренне отрекаемся от Христа.
Один юноша, как повествует церковное предание, очень любил читать Послания апостола Павла и всегда держал их при себе. Однажды он плыл на корабле, и разразилась страшная буря, казалось, надежды на спасение уже нет. И вдруг на корме он увидел благолепного старца. Юноша обратился к нему с вопросом: «Кто ты?», – ибо прежде не видел его на корабле. Старец отвечал: «Я – апостол Павел. Ты всегда имел при себе мои Послания, и потому я всегда был духовно с тобой и ныне спасу тебя».
Апостол Павел, будучи Савлом, был жестоким гонителем Церкви, но не по злобе, а по неведению. Затем он стал примером христианской любви и кротости. Он оставил нам четырнадцать Посланий к Церквам Азии, Греции и Рима. Апостол своей любовью как бы заключает все христианские общины в собственном сердце.
Сегодня праздник святых первоверховных апостолов Петра и Павла! Они являются для нас примером веры и самоотверженного служения Христу. Оба апостола имеют одну славу, одно величие, одни дарования, одно духовное прозрение, они стоят рядом у престола Божия. В их творениях, которые сохранила Церковь, они навеки с нами. Они – наши помощники и заступники, неустанно молящиеся о православных христианах всего мира. Будем же просить у апостолов, чтобы они укрепили нашу веру, даровали нам духовную мудрость, чтобы познать волю Божию и силу творить ее!
Архимандрит Рафаил (Карелин)
1-ая часть: здесь.
2-ая часть: здесь.
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Петропавловскийпост #подвижники #АпостолПетр #АпостолПавел #первоверховныеапостолы
❤44🔥6👍5❤🔥1🕊1
ВЫСКАЗЫВАНИЯ
✏️ Тот, кто отрекается от Бога, – клятвопреступник: он отрекся от обетов крещения, отрекся от благодати Божией, которую получил в таинствах Церкви. Он потерял имя христианина.
✏️ После демона самый страшный убийца тот, кто, подобно ему, посягает на высочайшую драгоценность человеческой жизни, в которой заключен весь смысл существования, – на веру.
✏️ Первое убийство своей души – это неверие в Божество. Неверие – это демоническое отрицание духовной очевидности. Полуверие – оскорбление Божества своим сомнением.
✏️ Человек постоянно совершает воровство – это кража самого себя у Бога и предание себя этому временному, жестокому и чуждому миру.
✏️ Воистину: кто забыл о Боге, тот еще при жизни мертв; но кто всегда с Богом, тот и по смерти жив.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
✏️ Тот, кто отрекается от Бога, – клятвопреступник: он отрекся от обетов крещения, отрекся от благодати Божией, которую получил в таинствах Церкви. Он потерял имя христианина.
✏️ После демона самый страшный убийца тот, кто, подобно ему, посягает на высочайшую драгоценность человеческой жизни, в которой заключен весь смысл существования, – на веру.
✏️ Первое убийство своей души – это неверие в Божество. Неверие – это демоническое отрицание духовной очевидности. Полуверие – оскорбление Божества своим сомнением.
✏️ Человек постоянно совершает воровство – это кража самого себя у Бога и предание себя этому временному, жестокому и чуждому миру.
✏️ Воистину: кто забыл о Боге, тот еще при жизни мертв; но кто всегда с Богом, тот и по смерти жив.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
❤43🙏10🔥6👍4🥰1🕊1