Христос Воскресе!
Сегодня Церковь отмечает день памяти двух отроков, братьев-мучеников Давида и Таричана, которые как две яркие звезды сияют на церковном небесводе (VIIв.). Их мать Тагине была княгиней из царского рода. Она, рано овдовев, отвергла женихов, домогавшихся ее руки, и, оставшись верной покойному супругу, отдала свою жизнь воспитанию детей, и служению больным и бедным.
Давид и Таричан с самого детства отличались от своих сверстников. Они отвращались от игр и забав, часто посещали храм, а дома подолгу молились и слушали Евангелие, которое читала им мать. Они удалялись от мира, чтобы быть с Богом, как жемчужины скрываются в непроницаемой глубине моря. Уже в детстве они созрели для вечной жизни, и Господь призвал их к Себе через мученическую смерть.
Одних людей Господь призывает в молодости, других в зрелом возрасте, иных в старости. Но есть еще один призыв в младенческие годы – на заре жизни, когда ребенок откликается на голос Божий всем своим незагрязненным и неиспорченным существом, когда его душа подобна горячему воску, на котором Дух Святой изображает Свои таинственные письмена.
Давид и Таричан были убиты своим дядей-язычником Феодосием, который давно задумал отнять имение у своей сестры Тагине. Вначале он решил обратить в язычество свою овдовевшую сестру, затем стал ласковыми уговорами убеждать маленьких детей отречься от Христа, но те вырывались из объятий дяди, как святой младенец Кирик из рук Диоклетиана, и искали защиты у своей матери, как маленькие птенцы – под крыльями голубицы.
Сердце матери предчувствовало, что ее брат, как злобный демон, замышляет гибель детей, поэтому вскоре вместе с детьми она покинула свой дом и направилась на юго-запад Грузии в Тао-Кларджети. Здесь юные отроки жили как крестьянские дети и зарабатывали пропитание тем, что пасли овец. Их дом был малой церковью, где они проводили долгие часы в молитве и пении псалмов.
Диавол копался в сердце Феодосия. Ему казалось, что когда дети вырастут, то они отнимут у него имение и отомстят ему, и он решился на злодеяние.
Узнав, где находятся святые отроки, Феодосий вместе со своими слугами-язычниками тайно пришел на это место и встретил на горнем пастбище Давида и Таричана, которые как два агнца пасли стадо овец. С распростертыми объятиями он направился к детям и стал ласково звать их. Давид, увидев дядю, обрадовался, и бросился к нему. Тот, поцеловав его лобзанием Иуды, внезапно выхватил меч и ударил Давида в грудь. Отрок упал, как колос пшеницы, скошенный серпом. Таричан, увидев смерть своего старшего брата, бросился бежать; он переплыл реку и скрылся среди камней на другом берегу, словно детеныш лани в расселине горы. Феодосий послал своих слуг разыскать ребенка. Они нашли Таричана, выволокли его из убежища, будто охотники добычу, и повели как жертву на заклание.
Слуги Феодосия, как их хозяин, были беспощаднее волков. Они бросили отрока на землю и перерезали ножом горло, как ягненку. Пастухи услышали голос Таричана и бросились на помощь, думая, что на детей напали дикие звери. Слуги, при виде приближающихся людей, стали кричать Феодосию, чтобы он скрылся, но тот стоял неподвижно, как вкопанный, будто каменная статуя, вросшая в землю: печать Каина легла на его лицо – он стал слепым.
Тагине, узнав о совершившемся злодеянии, поспешила к месту убийства своих детей, и горько рыдала, припав к их телам. Феодосий обратился к своей сестре со словами: "Сжалься надо мной, прости убийцу. Я ослеп, но свет веры озарил мою душу. Если Господь помилует меня, то я крещусь и стану христианином". Над мертвыми телами детей Тагине простила своего брата и стала молить Бога, чтобы Он даровал ослепшему зрение, как некогда Савлу. Затем глаза Феодосия помазали кровью, убитого им отрока Давида, и раскаявшийся убийца тотчас прозрел. Крестившись, он построил храм над могилами отроков, раздал все имение бедным, а сам стал как один из нищих и в покаянии окончил свою жизнь.
Сегодня Церковь отмечает день памяти двух отроков, братьев-мучеников Давида и Таричана, которые как две яркие звезды сияют на церковном небесводе (VIIв.). Их мать Тагине была княгиней из царского рода. Она, рано овдовев, отвергла женихов, домогавшихся ее руки, и, оставшись верной покойному супругу, отдала свою жизнь воспитанию детей, и служению больным и бедным.
Давид и Таричан с самого детства отличались от своих сверстников. Они отвращались от игр и забав, часто посещали храм, а дома подолгу молились и слушали Евангелие, которое читала им мать. Они удалялись от мира, чтобы быть с Богом, как жемчужины скрываются в непроницаемой глубине моря. Уже в детстве они созрели для вечной жизни, и Господь призвал их к Себе через мученическую смерть.
Одних людей Господь призывает в молодости, других в зрелом возрасте, иных в старости. Но есть еще один призыв в младенческие годы – на заре жизни, когда ребенок откликается на голос Божий всем своим незагрязненным и неиспорченным существом, когда его душа подобна горячему воску, на котором Дух Святой изображает Свои таинственные письмена.
Давид и Таричан были убиты своим дядей-язычником Феодосием, который давно задумал отнять имение у своей сестры Тагине. Вначале он решил обратить в язычество свою овдовевшую сестру, затем стал ласковыми уговорами убеждать маленьких детей отречься от Христа, но те вырывались из объятий дяди, как святой младенец Кирик из рук Диоклетиана, и искали защиты у своей матери, как маленькие птенцы – под крыльями голубицы.
Сердце матери предчувствовало, что ее брат, как злобный демон, замышляет гибель детей, поэтому вскоре вместе с детьми она покинула свой дом и направилась на юго-запад Грузии в Тао-Кларджети. Здесь юные отроки жили как крестьянские дети и зарабатывали пропитание тем, что пасли овец. Их дом был малой церковью, где они проводили долгие часы в молитве и пении псалмов.
Диавол копался в сердце Феодосия. Ему казалось, что когда дети вырастут, то они отнимут у него имение и отомстят ему, и он решился на злодеяние.
Узнав, где находятся святые отроки, Феодосий вместе со своими слугами-язычниками тайно пришел на это место и встретил на горнем пастбище Давида и Таричана, которые как два агнца пасли стадо овец. С распростертыми объятиями он направился к детям и стал ласково звать их. Давид, увидев дядю, обрадовался, и бросился к нему. Тот, поцеловав его лобзанием Иуды, внезапно выхватил меч и ударил Давида в грудь. Отрок упал, как колос пшеницы, скошенный серпом. Таричан, увидев смерть своего старшего брата, бросился бежать; он переплыл реку и скрылся среди камней на другом берегу, словно детеныш лани в расселине горы. Феодосий послал своих слуг разыскать ребенка. Они нашли Таричана, выволокли его из убежища, будто охотники добычу, и повели как жертву на заклание.
Слуги Феодосия, как их хозяин, были беспощаднее волков. Они бросили отрока на землю и перерезали ножом горло, как ягненку. Пастухи услышали голос Таричана и бросились на помощь, думая, что на детей напали дикие звери. Слуги, при виде приближающихся людей, стали кричать Феодосию, чтобы он скрылся, но тот стоял неподвижно, как вкопанный, будто каменная статуя, вросшая в землю: печать Каина легла на его лицо – он стал слепым.
Тагине, узнав о совершившемся злодеянии, поспешила к месту убийства своих детей, и горько рыдала, припав к их телам. Феодосий обратился к своей сестре со словами: "Сжалься надо мной, прости убийцу. Я ослеп, но свет веры озарил мою душу. Если Господь помилует меня, то я крещусь и стану христианином". Над мертвыми телами детей Тагине простила своего брата и стала молить Бога, чтобы Он даровал ослепшему зрение, как некогда Савлу. Затем глаза Феодосия помазали кровью, убитого им отрока Давида, и раскаявшийся убийца тотчас прозрел. Крестившись, он построил храм над могилами отроков, раздал все имение бедным, а сам стал как один из нищих и в покаянии окончил свою жизнь.
❤25🙏14😭5❤🔥2👍1🔥1🤔1
Прекрасен цветок в то время, когда лепестки его только начинают распускаться. Душа детей – мучеников подобна полураскрытому цветку, которого еще не опалило жгучее солнце – пламя страстей, не покрыла пыль и грязь грехов.
Но самый большой подвиг совершила их мать Тагине: видеть убитых детей для матери также мучительно, как вырвать из своей груди живое, трепещущее сердце. Трудно простить своего врага, но велик подвиг матери – простить убийцу своих детей у их окровавленных трупов, пронзенных мечом и изрезанных ножами. Сердце Тагине, пронзенное болью, стало подобно алому рубину, а простившее убийцу – засияло как дивный алмаз.
Ответить на смерть своих детей прощением и любовью, может только тот, чья душа услышала таинственную песнь Божественной любви, пропетой на Голгофе.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #святыемученики #ДавидиТаричан
Но самый большой подвиг совершила их мать Тагине: видеть убитых детей для матери также мучительно, как вырвать из своей груди живое, трепещущее сердце. Трудно простить своего врага, но велик подвиг матери – простить убийцу своих детей у их окровавленных трупов, пронзенных мечом и изрезанных ножами. Сердце Тагине, пронзенное болью, стало подобно алому рубину, а простившее убийцу – засияло как дивный алмаз.
Ответить на смерть своих детей прощением и любовью, может только тот, чья душа услышала таинственную песнь Божественной любви, пропетой на Голгофе.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #святыемученики #ДавидиТаричан
💔26❤16🙏16👍4🔥2🕊2❤🔥1🤔1
ВЫСКАЗЫВАНИЯ
✏️ Пытаясь познать Бога только через видимый мир, человек становится похожим на узника, который во мраке ощупью пытается найти выход из темницы.
✏️ Через познание космоса, словно через тени и облака, нельзя познать Бога как Личность. Истинное познание возможно только через сердце, когда оно в молитвенном созерцании чувствует присутствие Бога.
✏️ Когда Бог открывается душе, тогда уже разуму не требуется доказательств существования Бога, так как через духовные интуиции он познает, что это Бог: как не нуждается в доказательстве солнце, восходящее из-за горизонта, так как оно стало очевидностью.
✏️ Бог – безграничная Любовь. Он желает спасения всем, только бы человек принял Его любовь и дал благодати место в своем сердце.
✏️ Бог – Любовь, и человек, борясь с грехом, проявляет ответную любовь к Нему. В этой борьбе душе открывается опытное познание Бога как Жизни, Истины, Силы, Блага и Премудрости.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
✏️ Пытаясь познать Бога только через видимый мир, человек становится похожим на узника, который во мраке ощупью пытается найти выход из темницы.
✏️ Через познание космоса, словно через тени и облака, нельзя познать Бога как Личность. Истинное познание возможно только через сердце, когда оно в молитвенном созерцании чувствует присутствие Бога.
✏️ Когда Бог открывается душе, тогда уже разуму не требуется доказательств существования Бога, так как через духовные интуиции он познает, что это Бог: как не нуждается в доказательстве солнце, восходящее из-за горизонта, так как оно стало очевидностью.
✏️ Бог – безграничная Любовь. Он желает спасения всем, только бы человек принял Его любовь и дал благодати место в своем сердце.
✏️ Бог – Любовь, и человек, борясь с грехом, проявляет ответную любовь к Нему. В этой борьбе душе открывается опытное познание Бога как Жизни, Истины, Силы, Блага и Премудрости.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
❤53🙏22❤🔥3👍2🤔1🕊1
ВЫСКАЗЫВАНИЯ
✏️ Бог – это Вечный, Абсолютный, Совершенный Дух, имеющий простое естество. По Своему существу Он не познаваем ни для людей, ни для ангелов, но открывается миру через Свои действия.
✏️ Бог – высшая цель человеческого бытия, а остальное – призрачные цели, которые могут стать препятствием на пути к богообщению.
✏️ Бог для религиозного человека – внутренний фактор его души, главный стержень его существования, начало и конец его жизни.
✏️ Мы верим в Единого Бога в трех Лицах, где три равняются одному, а один – трем, так как абсолютные величины чисел в плане вечности и бесконечности теряют свое количественное значение.
✏️ Господь каждого удостоверяет в Своем бытии. Однако человек часто заглушает в себе голос вечности и не откликается на ее зов и продолжает жить, как будто Бога не существует.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
✏️ Бог – это Вечный, Абсолютный, Совершенный Дух, имеющий простое естество. По Своему существу Он не познаваем ни для людей, ни для ангелов, но открывается миру через Свои действия.
✏️ Бог – высшая цель человеческого бытия, а остальное – призрачные цели, которые могут стать препятствием на пути к богообщению.
✏️ Бог для религиозного человека – внутренний фактор его души, главный стержень его существования, начало и конец его жизни.
✏️ Мы верим в Единого Бога в трех Лицах, где три равняются одному, а один – трем, так как абсолютные величины чисел в плане вечности и бесконечности теряют свое количественное значение.
✏️ Господь каждого удостоверяет в Своем бытии. Однако человек часто заглушает в себе голос вечности и не откликается на ее зов и продолжает жить, как будто Бога не существует.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
❤41🙏19❤🔥4👍1🕊1
Христос Воскресе!
В Евангелии на 5 неделе по Пасхе мы слышали беседу Иисуса Христа с женщиной-самарянкой. Когда мы слушаем это евангельское повествование, наша душа как бы замирает в безмолвии, в трепетном благоговении перед некой великой тайной. Это Евангелие обращено не только к уму и воле, но к самой глубине человеческого сердца. Самарянка была грешница из народа, презираемого и отвергнутого иудеями. Но эта женщина сохранила духовную чистоту. Как это понять: в грехе сохранила чистоту? Она понимала свое падение, стыдилась сама себя, и этот стыд уже был залогом ее духовного возрождения. А мы, пребывая в грехе, не стыдимся ни себя, ни людей. Если самарянка старалась выходить из дома, когда на улицах было мало народу, и шла, потупя взор, то мы смотрим в глаза другим, смотрим гордо, как праведники, совершенно не стыдясь своих грехов. Мы нагло обличаем друг друга, может быть, в значительно меньших прегрешениях, нежели наши собственные. И поэтому мы становимся недостойными понимать Евангелие...
Итак, самарянка-грешница удостоилась быть собеседницей Самого Господа. В беседе с самарянкой Господь открывает ей и нам великую тайну, что сердце человека – нерукотворный и вечный храм Божий, что сердце, очищенное от греха и освященное именем Иисуса Христа, более прекрасно, чем вся вселенная. Христиане, которые очистились путем подвигов в духовных, невидимых миру страданиях, и как бы кровью своей омыли этот невидимый храм, изумлялись его красоте. Пораженные красотой Божественного Света, они уже не хотели видеть красоту этого внешнего мира. Имя Иисуса Христа превращается в незримый Свет, и этот дивный Свет озаряет и сердце, и душу, и иногда даже тело человека. Имя Иисуса Христа превращается в потоки живой воды, в потоки благодати. И если человек очистил себя от скверны страстей и греха, то беседа, соприкосновение с этим человеком, запоминается на всю жизнь. Кажется, что в общении с ним мы почерпнули какую-то особую силу.
Самарянка говорила, как бы спрашивала у Господа: Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме (Ин. 4, 20). В Иерусалиме был единственный ветхозаветный храм истинному Богу. Другого храма не было. Самаряне, утратившие чистоту веры и потому не допущенные иудеями к участию в возведении нового Иерусалимского храма, построили себе храм на горе Гаризим. В Библии упоминается об этой горе. С Гаризима пророк и Боговидец Моисей завещал произносить благословение (Втор. 27, 11–13). С другой горы – Гевала – проклятие на отступников от Божественного закона. Иудейский полководец Иоанн Гиркан разрушил самарянский храм, но самаряне все равно поднимались к вершине Гаризима и молились у его развалин.
Господь говорит: сердце человека – это нерукотворенный храм, высшая молитва – молитва в духе и истине. Но что такое Истина? Истина – Сам Господь Иисус Христос. Истина – Его Имя. Истина – Святое Евангелие. Истина – жизнь по Евангелию. Однако жизнь наша не истинна. Чтобы истинна и действительна была наша молитва, она должна согласовываться со всей нашей жизнью. Мы призываем в сердце своем Иисуса Христа, но жить мы должны также по слову Иисуса Христа. Если между жизнью и молитвой разрыв, то молитва не истинна, и мы – лжецы.
Чтобы молитва наша была истинной, надо чтобы Истина стала стержнем всей нашей жизни, всех наших дел, слов и помышлений, чтобы наше слово не расходилось с нашим делом. Молиться в духе – значит не просто произносить слова молитвы, а чувствовать их сердцем, проникать в них умом. Молиться духом – значит всю свою жизнь посвятить стяжанию Духа Святого и беречься от всего, что может оскорбить Божественную благодать. Молиться духом – значит пробудить наш спящий дух и пережить раньше смерти воскресение из мертвых. Господь говорит: таких поклонников Отец ищет Себе (Ин. 4, 23). Такие молитвенники, живущие среди мира, так же драгоценны перед Богом, как дивные алмазы, найденные среди кусков глины и камня.
В Евангелии на 5 неделе по Пасхе мы слышали беседу Иисуса Христа с женщиной-самарянкой. Когда мы слушаем это евангельское повествование, наша душа как бы замирает в безмолвии, в трепетном благоговении перед некой великой тайной. Это Евангелие обращено не только к уму и воле, но к самой глубине человеческого сердца. Самарянка была грешница из народа, презираемого и отвергнутого иудеями. Но эта женщина сохранила духовную чистоту. Как это понять: в грехе сохранила чистоту? Она понимала свое падение, стыдилась сама себя, и этот стыд уже был залогом ее духовного возрождения. А мы, пребывая в грехе, не стыдимся ни себя, ни людей. Если самарянка старалась выходить из дома, когда на улицах было мало народу, и шла, потупя взор, то мы смотрим в глаза другим, смотрим гордо, как праведники, совершенно не стыдясь своих грехов. Мы нагло обличаем друг друга, может быть, в значительно меньших прегрешениях, нежели наши собственные. И поэтому мы становимся недостойными понимать Евангелие...
Итак, самарянка-грешница удостоилась быть собеседницей Самого Господа. В беседе с самарянкой Господь открывает ей и нам великую тайну, что сердце человека – нерукотворный и вечный храм Божий, что сердце, очищенное от греха и освященное именем Иисуса Христа, более прекрасно, чем вся вселенная. Христиане, которые очистились путем подвигов в духовных, невидимых миру страданиях, и как бы кровью своей омыли этот невидимый храм, изумлялись его красоте. Пораженные красотой Божественного Света, они уже не хотели видеть красоту этого внешнего мира. Имя Иисуса Христа превращается в незримый Свет, и этот дивный Свет озаряет и сердце, и душу, и иногда даже тело человека. Имя Иисуса Христа превращается в потоки живой воды, в потоки благодати. И если человек очистил себя от скверны страстей и греха, то беседа, соприкосновение с этим человеком, запоминается на всю жизнь. Кажется, что в общении с ним мы почерпнули какую-то особую силу.
Самарянка говорила, как бы спрашивала у Господа: Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме (Ин. 4, 20). В Иерусалиме был единственный ветхозаветный храм истинному Богу. Другого храма не было. Самаряне, утратившие чистоту веры и потому не допущенные иудеями к участию в возведении нового Иерусалимского храма, построили себе храм на горе Гаризим. В Библии упоминается об этой горе. С Гаризима пророк и Боговидец Моисей завещал произносить благословение (Втор. 27, 11–13). С другой горы – Гевала – проклятие на отступников от Божественного закона. Иудейский полководец Иоанн Гиркан разрушил самарянский храм, но самаряне все равно поднимались к вершине Гаризима и молились у его развалин.
Господь говорит: сердце человека – это нерукотворенный храм, высшая молитва – молитва в духе и истине. Но что такое Истина? Истина – Сам Господь Иисус Христос. Истина – Его Имя. Истина – Святое Евангелие. Истина – жизнь по Евангелию. Однако жизнь наша не истинна. Чтобы истинна и действительна была наша молитва, она должна согласовываться со всей нашей жизнью. Мы призываем в сердце своем Иисуса Христа, но жить мы должны также по слову Иисуса Христа. Если между жизнью и молитвой разрыв, то молитва не истинна, и мы – лжецы.
Чтобы молитва наша была истинной, надо чтобы Истина стала стержнем всей нашей жизни, всех наших дел, слов и помышлений, чтобы наше слово не расходилось с нашим делом. Молиться в духе – значит не просто произносить слова молитвы, а чувствовать их сердцем, проникать в них умом. Молиться духом – значит всю свою жизнь посвятить стяжанию Духа Святого и беречься от всего, что может оскорбить Божественную благодать. Молиться духом – значит пробудить наш спящий дух и пережить раньше смерти воскресение из мертвых. Господь говорит: таких поклонников Отец ищет Себе (Ин. 4, 23). Такие молитвенники, живущие среди мира, так же драгоценны перед Богом, как дивные алмазы, найденные среди кусков глины и камня.
❤32🙏8❤🔥3🕊3
Некоторые недоумевают: если сердце наше – храм Божий, то нужно ли посещать храмы и для чего тогда церковь? В церкви таинственно присутствует Сам Господь. В церкви мистически, в священных образах и символах, проходят все события Священного Писания. На праздники в церкви мы переживаем те великие события, которые возродили и спасли человечество. Наша молитва должна зажигаться в храме и затем продолжаться в нашем сердце, продолжать гореть, как свеча.
Велико человеческое сердце! Господь говорит, что из сердца, стяжавшего благодать, потекут реки живой, то есть благодатной, духовной воды. Но как часто из нашего сердца текут страшные адские мертвые воды! Это – реки злобы, греха и нечистоты. Велико человеческое сердце! В нем начинается рай или ад уже здесь, на земле.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #неделяосамаряныне #Христосисамарянка
Велико человеческое сердце! Господь говорит, что из сердца, стяжавшего благодать, потекут реки живой, то есть благодатной, духовной воды. Но как часто из нашего сердца текут страшные адские мертвые воды! Это – реки злобы, греха и нечистоты. Велико человеческое сердце! В нем начинается рай или ад уже здесь, на земле.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #неделяосамаряныне #Христосисамарянка
❤45🙏14❤🔥4👍3🕊1
ВЫСКАЗЫВАНИЯ
✏️ Чтобы быть с Богом, надо отказаться от пристрастия к внешнему – предметам этого мира – и перейти к внутреннему, оставляя внешнему только необходимое для земного существования.
✏️ Если Бога нет, то всему конец, и жизнь лишь путь осужденного на казнь к виселице. Если есть Бог, то каждое мгновение человеческой жизни, каждое биение сердца надо стараться посвятить Ему.
✏️ Если для нас Бог высшее и единственное благо, то самым важным в нашей жизни должно быть богообщение, главным средством которого является молитва.
✏️ Бог Всемогущ, но Он хочет, чтобы мы добровольно приняли Его как Царя своей души и покорились Ему. А для этого нужна непрестанная борьба с демоническими силами и миром, лежащим в страстях, чтобы Господь, видя труды и борьбу, обрел наше сердце как место Своего упокоения.
✏️ Господь хочет воцариться в нашей душе для того, чтобы отразить в ней Свой образ, чтобы человек, покорив себя Богу, вошел в вечное общение с Ним.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
✏️ Чтобы быть с Богом, надо отказаться от пристрастия к внешнему – предметам этого мира – и перейти к внутреннему, оставляя внешнему только необходимое для земного существования.
✏️ Если Бога нет, то всему конец, и жизнь лишь путь осужденного на казнь к виселице. Если есть Бог, то каждое мгновение человеческой жизни, каждое биение сердца надо стараться посвятить Ему.
✏️ Если для нас Бог высшее и единственное благо, то самым важным в нашей жизни должно быть богообщение, главным средством которого является молитва.
✏️ Бог Всемогущ, но Он хочет, чтобы мы добровольно приняли Его как Царя своей души и покорились Ему. А для этого нужна непрестанная борьба с демоническими силами и миром, лежащим в страстях, чтобы Господь, видя труды и борьбу, обрел наше сердце как место Своего упокоения.
✏️ Господь хочет воцариться в нашей душе для того, чтобы отразить в ней Свой образ, чтобы человек, покорив себя Богу, вошел в вечное общение с Ним.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
❤40🙏24👍2🔥1🤔1
ВЫСКАЗЫВАНИЯ
✏️ Человек – образ Божий. Поэтому Бог негодует на душу, когда ее очи опускаются вниз на землю и отвращаются от Него. Безобразие – это потеря образа Божия, вследствие чего человек становится образом демона.
✏️ Богу принадлежит человеческая душа, Он создал ее для Себя. Душа – объект Божественной любви, единственная драгоценность в сотворенном мире, которую Господь хочет иметь для Себя.
✏️ Бог, Который создал вселенную, тысячи миров, время и вечность, ждет, чтобы человек сам открыл для Него свое сердце.
✏️ Только человеческая душа способна вместить любовь Божию и войти в таинственное единение с Ним, стать отражением и как бы отблеском Божественных свойств.
✏️ Бог принадлежит одинаково всем, но настолько, насколько каждый человек внутренне способен вместить в себя Его любовь.
✏️ Для того чтобы вместить любовь Божию, человек должен сам научиться любить Его, то есть дать благодати место в своем сердце.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
✏️ Человек – образ Божий. Поэтому Бог негодует на душу, когда ее очи опускаются вниз на землю и отвращаются от Него. Безобразие – это потеря образа Божия, вследствие чего человек становится образом демона.
✏️ Богу принадлежит человеческая душа, Он создал ее для Себя. Душа – объект Божественной любви, единственная драгоценность в сотворенном мире, которую Господь хочет иметь для Себя.
✏️ Бог, Который создал вселенную, тысячи миров, время и вечность, ждет, чтобы человек сам открыл для Него свое сердце.
✏️ Только человеческая душа способна вместить любовь Божию и войти в таинственное единение с Ним, стать отражением и как бы отблеском Божественных свойств.
✏️ Бог принадлежит одинаково всем, но настолько, насколько каждый человек внутренне способен вместить в себя Его любовь.
✏️ Для того чтобы вместить любовь Божию, человек должен сам научиться любить Его, то есть дать благодати место в своем сердце.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
❤47🙏14👍6🥰1😢1
Христос Воскресе!
Сегодня мы совершаем память величайшего из святых после Пресвятой Девы Марии. Иоанн Креститель совмещает в себе подвиги и венцы пророков, ибо он – последний из пророков. Он предвозвещал скорое пришествие Спасителя мира. Он же и первый из апостолов потому, что указал людям на уже пришедшего Христа. Он – прообраз святителей, так как совершал крещение, прообраз христианских таинств. Он – исповедник, ибо был заключен за правду в темницу, и он мученик потому, что принял смерть за обличение царя в пороках. Написано, что тот, кто примет смерть за девственность и чистоту в борьбе с грехом, тот равен мученикам за веру во Христа. Он – праведник, ибо он сохранил целомудрие и чистоту души своей, общаясь с людьми, всегда исповедуя только истину. Он – проповедник потому, что проповедовал людям о покаянии – самом необходимом для спасения.
Казалось бы, для нас должно быть естественным любить Бога, как ребенку – своих родителей и еще больше, но почему мы не любим Бога? Ответ на это дает нам Святое Евангелие – по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь.
Наши грехи иссушают в нас любовь к Богу. Из источника, который завален камнями и мусором, уже не текут струи воды. Так и мы, не очистив сердце свое, не можем испытать настоящей духовной радости и близости к Богу, ибо единственный путь к любви – это покаяние.
Святые Отцы говорят: «Христос – это олицетворенная любовь. Иоанн – это образ покаяния». Вся церковная служба – во все праздники, даже в Святую Пасху, проникнута, вместе с торжеством и радостью, покаянием. И как Иоанн Креститель указывает нам на Христа, как на Спасителя мира, так и покаяние ведет нас к любви!
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Иоаннкреститель #ИоаннПредтеча
Сегодня мы совершаем память величайшего из святых после Пресвятой Девы Марии. Иоанн Креститель совмещает в себе подвиги и венцы пророков, ибо он – последний из пророков. Он предвозвещал скорое пришествие Спасителя мира. Он же и первый из апостолов потому, что указал людям на уже пришедшего Христа. Он – прообраз святителей, так как совершал крещение, прообраз христианских таинств. Он – исповедник, ибо был заключен за правду в темницу, и он мученик потому, что принял смерть за обличение царя в пороках. Написано, что тот, кто примет смерть за девственность и чистоту в борьбе с грехом, тот равен мученикам за веру во Христа. Он – праведник, ибо он сохранил целомудрие и чистоту души своей, общаясь с людьми, всегда исповедуя только истину. Он – проповедник потому, что проповедовал людям о покаянии – самом необходимом для спасения.
Казалось бы, для нас должно быть естественным любить Бога, как ребенку – своих родителей и еще больше, но почему мы не любим Бога? Ответ на это дает нам Святое Евангелие – по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь.
Наши грехи иссушают в нас любовь к Богу. Из источника, который завален камнями и мусором, уже не текут струи воды. Так и мы, не очистив сердце свое, не можем испытать настоящей духовной радости и близости к Богу, ибо единственный путь к любви – это покаяние.
Святые Отцы говорят: «Христос – это олицетворенная любовь. Иоанн – это образ покаяния». Вся церковная служба – во все праздники, даже в Святую Пасху, проникнута, вместе с торжеством и радостью, покаянием. И как Иоанн Креститель указывает нам на Христа, как на Спасителя мира, так и покаяние ведет нас к любви!
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Иоаннкреститель #ИоаннПредтеча
❤51🙏18👍5🔥3
ВЫСКАЗЫВАНИЯ
✏️ Если человек думает приблизиться к Богу без борьбы с грехом, то это лукавое намерение – сочетать веру с жизнью по страстям – приводит к потере благодати. Человек не может одновременно любить свои страсти и Бога, поэтому он внутренне теряет Его.
✏️ Вне Бога человек из личности вырождается в предмет, он словно овеществляется, его душа становится порабощенной и как бы поглощенной внешним и телесным.
✏️ В приближении к Богу восстанавливается человеческая личность: человек освобождается от гнета порочной наследственности, греховных привычек и страстных привязанностей.
✏️ Христос пришел на землю как Спаситель сокровенно, чтобы оставить место вере. Он снова придет на землю явственно как Бог и Судья, чтобы уничтожить грех и зло в искупленном и обновленном Им мире.
✏️ Начало и завершение, источник, содержание и совершенство бытия – это Бог. Он пребывает Весь во всем, но в раю Он открывает Себя как Любовь, а в аду – как карающая Сила.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
✏️ Если человек думает приблизиться к Богу без борьбы с грехом, то это лукавое намерение – сочетать веру с жизнью по страстям – приводит к потере благодати. Человек не может одновременно любить свои страсти и Бога, поэтому он внутренне теряет Его.
✏️ Вне Бога человек из личности вырождается в предмет, он словно овеществляется, его душа становится порабощенной и как бы поглощенной внешним и телесным.
✏️ В приближении к Богу восстанавливается человеческая личность: человек освобождается от гнета порочной наследственности, греховных привычек и страстных привязанностей.
✏️ Христос пришел на землю как Спаситель сокровенно, чтобы оставить место вере. Он снова придет на землю явственно как Бог и Судья, чтобы уничтожить грех и зло в искупленном и обновленном Им мире.
✏️ Начало и завершение, источник, содержание и совершенство бытия – это Бог. Он пребывает Весь во всем, но в раю Он открывает Себя как Любовь, а в аду – как карающая Сила.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
❤44🙏17👍5
ВЫСКАЗЫВАНИЯ
✏️ Господь сделал большее, чем творение мира и создание человека: Он принес Себя в жертву за падшее человечество. Демон уже не может властвовать над христианами, искупленными Кровью Христа, а только обольщает их.
✏️ Господь пришел на землю, чтобы освободить человека от рабства диавола, греха и ада. Через искупление Бог дает человеку возможность спасения, не отнимая свободной воли. Человек же эту волю употребляет для умножения грехов и служения демону.
✏️ Когда утрачивается надежда на Бога, возникает потребность надеяться на человека. Слепая и страстная привязанность к людям часто становится причиной потери Бога. Поэтому нельзя отдавать сердце никому, кроме Бога, если это даже были бы дети, родители или супруги.
✏️ Человек подобен устройству с вращающимся диском: неподвижный центр этого диска – Бог, а остальное – его душа, которая подвергается постоянным изменениям. Поэтому человек, отдающий свое сердце не Богу, а другому человеку, обрекает себя на страдания.
✏️ Чем сильнее любовь к Богу, тем страшнее мысль о возможности навеки лишиться Его. Когда Бог становится внутренней жизнью человека, то даже только страх потерять Его превращается в подобие адских мук, неведомых для мира.
✏️ Трагедия современных христиан состоит в том, что они ищут Царства Божия, но не ищут Самого Бога как источника вечной жизни.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
✏️ Господь сделал большее, чем творение мира и создание человека: Он принес Себя в жертву за падшее человечество. Демон уже не может властвовать над христианами, искупленными Кровью Христа, а только обольщает их.
✏️ Господь пришел на землю, чтобы освободить человека от рабства диавола, греха и ада. Через искупление Бог дает человеку возможность спасения, не отнимая свободной воли. Человек же эту волю употребляет для умножения грехов и служения демону.
✏️ Когда утрачивается надежда на Бога, возникает потребность надеяться на человека. Слепая и страстная привязанность к людям часто становится причиной потери Бога. Поэтому нельзя отдавать сердце никому, кроме Бога, если это даже были бы дети, родители или супруги.
✏️ Человек подобен устройству с вращающимся диском: неподвижный центр этого диска – Бог, а остальное – его душа, которая подвергается постоянным изменениям. Поэтому человек, отдающий свое сердце не Богу, а другому человеку, обрекает себя на страдания.
✏️ Чем сильнее любовь к Богу, тем страшнее мысль о возможности навеки лишиться Его. Когда Бог становится внутренней жизнью человека, то даже только страх потерять Его превращается в подобие адских мук, неведомых для мира.
✏️ Трагедия современных христиан состоит в том, что они ищут Царства Божия, но не ищут Самого Бога как источника вечной жизни.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
❤56🙏17👍1🥰1💯1
Поздравляем наших читателей с Праздником Вознесения!
Вознесение Господне – это сияющее ослепительным светом завершение земной жизни Христа Спасителя. Вознесение – это венец христианских праздников, это зримая форма возвращения Сына Божия к Своему предвечному бытию, это раскрытие перед человеком бесконечных далей духовного совершенства.
В Своей земной жизни Христос подчинил Себя времени и истории, и вместе с тем Он стоит над временем и историей, поскольку Он их Творец и Владыка. Для христианина жизнь Христа из Назарета не прошлое как прошедшее, а актуальное настоящее и бесконечное будущее. Христианский праздник – это соприкосновение вечного и временного, земного и небесного, это выявление духовного эона в сакральном пространстве храма.
Вознесение Христа Спасителя имеет онтологическое значение. Сын Божий воспринял человеческую природу, которая в Вознесении вошла в Божественную славу.
Вознесение имеет эсхатологический смысл. Оно явилось завершением земной жизни Христа, а Второе пришествие будет завершением цикла земного бытия человечества.
Вознесение имеет для нас нравственное значение. Мы должны помнить, что принадлежим не только земле, но и небу, не только времени, но и вечности, не только материи, но и духу. И, живя на земле, стараться мыслями и сердцем подниматься над всем низменным, грубо-чувственным и греховным.
Повествуя о Вознесении Христа, евангелист Марк приводит образ-символ: Иисус Христос вознесся и воссел по правую сторону Бога Отца. Что значит эта антропоморфическая метафора? Когда император избирал себе соправителя, или его наследник достигал совершеннолетия, то совершался особый ритуал: в дворцовом зале ставили рядом два трона. На одном сидел император, к другому подводили соправителя, и он садился по правую руку от императора. Это означало их одинаковое достоинство и единую власть. Этот образ-символ еще более подчеркивает аксиологическое значение Вознесения. В лице Богочеловека Христа все человечество получило возможность бесконечного духовного восхождения.
Иисус Христос вознесся с простертыми в благословении руками. Апостолы и ученики, стоящие у Елеонской горы, представляли собой первую христианскую Церковь. Этот образ, полный любви и надежды, – знак и обетование того, что благословение Божие всегда пребывает в Церкви и будет хранить Ее до скончания века.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христос #христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Вознесение #вознесениеХриста #двунадесятыепраздники #двунадесятыйпраздник
Вознесение Господне – это сияющее ослепительным светом завершение земной жизни Христа Спасителя. Вознесение – это венец христианских праздников, это зримая форма возвращения Сына Божия к Своему предвечному бытию, это раскрытие перед человеком бесконечных далей духовного совершенства.
В Своей земной жизни Христос подчинил Себя времени и истории, и вместе с тем Он стоит над временем и историей, поскольку Он их Творец и Владыка. Для христианина жизнь Христа из Назарета не прошлое как прошедшее, а актуальное настоящее и бесконечное будущее. Христианский праздник – это соприкосновение вечного и временного, земного и небесного, это выявление духовного эона в сакральном пространстве храма.
Вознесение Христа Спасителя имеет онтологическое значение. Сын Божий воспринял человеческую природу, которая в Вознесении вошла в Божественную славу.
Вознесение имеет эсхатологический смысл. Оно явилось завершением земной жизни Христа, а Второе пришествие будет завершением цикла земного бытия человечества.
Вознесение имеет для нас нравственное значение. Мы должны помнить, что принадлежим не только земле, но и небу, не только времени, но и вечности, не только материи, но и духу. И, живя на земле, стараться мыслями и сердцем подниматься над всем низменным, грубо-чувственным и греховным.
Повествуя о Вознесении Христа, евангелист Марк приводит образ-символ: Иисус Христос вознесся и воссел по правую сторону Бога Отца. Что значит эта антропоморфическая метафора? Когда император избирал себе соправителя, или его наследник достигал совершеннолетия, то совершался особый ритуал: в дворцовом зале ставили рядом два трона. На одном сидел император, к другому подводили соправителя, и он садился по правую руку от императора. Это означало их одинаковое достоинство и единую власть. Этот образ-символ еще более подчеркивает аксиологическое значение Вознесения. В лице Богочеловека Христа все человечество получило возможность бесконечного духовного восхождения.
Иисус Христос вознесся с простертыми в благословении руками. Апостолы и ученики, стоящие у Елеонской горы, представляли собой первую христианскую Церковь. Этот образ, полный любви и надежды, – знак и обетование того, что благословение Божие всегда пребывает в Церкви и будет хранить Ее до скончания века.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христос #христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Вознесение #вознесениеХриста #двунадесятыепраздники #двунадесятыйпраздник
❤55🙏19🔥3👍2🤔1
Нашим читателям предлагаем статью архимандрита Рафаила (Карелина) «Христианство и национальность», опубликованную в 1999г. в книге "Христианство и модернизм".
Какое значение имеет в христианстве национальность?
Христос пришел спасти человека – личность. В Ветхом же Завете мышление определялось некими общими категориями (в том числе выступал и фактор народности), личность не была раскрепощена, над личностью в большой мере довлело общество. После пришествия Иисуса Христа на землю произошло освобождение самой человеческой личности, человеческого духа. Поэтому добро и зло теперь рассматриваются в личностных категориях, путь к совершенству открыт для всех, но также – и путь к погибели.
Национальность, культура, цивилизация – это земные категории, категория же вечности – дух. Сама нация возникла во времени, она является плодом определенных исторических, географических, психологических (и так далее) субстратов, в которых она развивается и существует, причем существует не изолированно, а взаимодействуя с другими нациями. Но это – категории души, а не духа. Дух же един, потому-то Господь сказал Апостолам: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф. 28, 19).
Нация не может отречься от Бога – от Бога может отречься личность. Нация не может быть христианской, христианской может быть определенная часть людей, входящих в эту нацию. Когда говорят «христианское государство», то это только условно и не совсем верно: государство не может быть христианским, потому что и государство, и нация объединяют людей не по религиозному признаку. Нация – это прежде всего культурная общность с определенными традициями, обычаями, укладом жизни и так далее, то есть всем тем, что принадлежит земле. Христианство не зачеркивает того, что принадлежит земному бытию, но оно дает другую шкалу ценностей. Высшая ценность для нас – Божество и богообщение, но при этом христианство не уничтожает других ценностей, оно одухотворяет их.
Некто сказал, что мы суть пришельцы на земле и что всякое отечество для нас чужбина, и всякая чужбина для нас отечество. Как это понимать?
Если мы будем смотреть с точки зрения вечности, то вообще вся земная жизнь – это один миг, она является лишь «утробным» периодом, истинная же жизнь – это жизнь вечная. Однако и ребенок, прежде чем появиться на свет, развивается в утробе своей матери, он не может отвергнуть ее организм; так и эта земная жизнь тоже есть подобие какого-то организма, в котором формируется человеческая личность. Поэтому для христиан недопустимо смотреть на земную жизнь как на абсолютную и точно так же недопустимо считать ее за ничто, так как именно здесь, на земле, происходит становление личности человека, здесь решается самый главный вопрос: с Богом или без Бога будет человек в вечности.
Церковь не национальна – Церковь сверхнациональна.
Церковь – единый народ, это – христиане!
В Церкви категория нации отсутствует – в ней люди объединены Духом Святым. Само христианство не уничтожает понятие нации как таковой: она относится к тем реалиям земной жизни, в которых мы существуем, но мы должны одухотворять их; мы не должны ничего ставить на место Божества. У нас, христиан, должна быть точная шкала ценностей: выше всего стоит Бог, выше всего стоят потребности человеческого духа.
Продолжение следует…
Архимандрит Рафаил (Карелин), 1999г.
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
Какое значение имеет в христианстве национальность?
Христос пришел спасти человека – личность. В Ветхом же Завете мышление определялось некими общими категориями (в том числе выступал и фактор народности), личность не была раскрепощена, над личностью в большой мере довлело общество. После пришествия Иисуса Христа на землю произошло освобождение самой человеческой личности, человеческого духа. Поэтому добро и зло теперь рассматриваются в личностных категориях, путь к совершенству открыт для всех, но также – и путь к погибели.
Национальность, культура, цивилизация – это земные категории, категория же вечности – дух. Сама нация возникла во времени, она является плодом определенных исторических, географических, психологических (и так далее) субстратов, в которых она развивается и существует, причем существует не изолированно, а взаимодействуя с другими нациями. Но это – категории души, а не духа. Дух же един, потому-то Господь сказал Апостолам: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф. 28, 19).
Нация не может отречься от Бога – от Бога может отречься личность. Нация не может быть христианской, христианской может быть определенная часть людей, входящих в эту нацию. Когда говорят «христианское государство», то это только условно и не совсем верно: государство не может быть христианским, потому что и государство, и нация объединяют людей не по религиозному признаку. Нация – это прежде всего культурная общность с определенными традициями, обычаями, укладом жизни и так далее, то есть всем тем, что принадлежит земле. Христианство не зачеркивает того, что принадлежит земному бытию, но оно дает другую шкалу ценностей. Высшая ценность для нас – Божество и богообщение, но при этом христианство не уничтожает других ценностей, оно одухотворяет их.
Некто сказал, что мы суть пришельцы на земле и что всякое отечество для нас чужбина, и всякая чужбина для нас отечество. Как это понимать?
Если мы будем смотреть с точки зрения вечности, то вообще вся земная жизнь – это один миг, она является лишь «утробным» периодом, истинная же жизнь – это жизнь вечная. Однако и ребенок, прежде чем появиться на свет, развивается в утробе своей матери, он не может отвергнуть ее организм; так и эта земная жизнь тоже есть подобие какого-то организма, в котором формируется человеческая личность. Поэтому для христиан недопустимо смотреть на земную жизнь как на абсолютную и точно так же недопустимо считать ее за ничто, так как именно здесь, на земле, происходит становление личности человека, здесь решается самый главный вопрос: с Богом или без Бога будет человек в вечности.
Церковь не национальна – Церковь сверхнациональна.
Церковь – единый народ, это – христиане!
В Церкви категория нации отсутствует – в ней люди объединены Духом Святым. Само христианство не уничтожает понятие нации как таковой: она относится к тем реалиям земной жизни, в которых мы существуем, но мы должны одухотворять их; мы не должны ничего ставить на место Божества. У нас, христиан, должна быть точная шкала ценностей: выше всего стоит Бог, выше всего стоят потребности человеческого духа.
Продолжение следует…
Архимандрит Рафаил (Карелин), 1999г.
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
❤43🙏16👍5🔥4🤔1
Продолжение…
Чтобы несколько уяснить, что представляет собой нация и какое отношение должно быть между христианством и национальным самосознанием, мне кажется, следует обратиться к единственному верному источнику наших духовных знаний – Священному Писанию. Библия – удивительная книга. В ней события прошлого как перспективные пророчества повторяются в настоящем и раскрываются в будущем. Время направлено от будущего к прошлому, а пророчества – от прошлого к будущему. В Библии мы находим ответы на волнующие нас вопросы, предостережения, угрозы, обетования, проклятия и благословения. И в ней мы можем найти хотя бы краткие и фрагментарные указания, которые должны послужить ориентиром и своего рода нитью Ариадны в запутанном лабиринте национальной проблематики. Наш путь становится особенно трудным потому, что он проходит через поле человеческих страстей и гордыни. С одной стороны, национальное самосознание представляет собой форму хранения исторических традиций и культуры народа, без которых он превратился бы на душевном уровне в общество нищих или детей из приюта, которые не знают имен своих родителей.
С другой стороны, тонкая и хрупкая граница отделяет это чувство от национального эгоцентризма – превозношения своим только потому, что оно свое – от такого же, в сущности, нищенского провинциализма. Поэтому национальное чувство является мечом, которым можно защищать исторические права и достоинства своего этноса, и мечом, которым можно поразить свое собственное сердце, иссушив в нем любовь к другим народам, забыв, что каждая нация является только лишь частицей единой человеческой семьи.
Когда-то человечество находилось в теснейшем единении с ангельским миром. После грехопадения праотцев – этой катастрофы, совершившейся на заре истории, – люди стали пришельцами на земле.
Грех представляет собой центробежную силу, он не может объединять, а только разделяет. Еще до потопа определились два рода: Сифа и Каина. Родовое начало, по-видимому, было сильнее личного, поэтому один народ стал носителем добра, а другой – зла. Зло в то время не имело той духовной преграды, которую мы называем благодатью. Добро должно было охранять себя даже физически, мы бы сказали, в материальных формах. Поэтому смешение этих родов явилось новым падением. Не было благодати, как объединяющей силы, поэтому зло, как духовный потоп, еще до всемирного потопа покрыло всю землю. Как бы маленьким островком в этом океане оставалось семейство Ноя, но и оно не было свободно от ига зла и греха. Трое сыновей Ноя стали основателями человеческих рас. Исторические судьбы этих рас во многом определило благословение Ноя, которое он дал своим сыновьям. Но язык был один, поэтому наций как таковых еще не существовало. До грехопадения Адама человек имел центр своего бытия в Боге. Он чувствовал постоянную зависимость от Бога, как струя от источника или луч от светила. После грехопадения человек потерял этот духовный центр и психологически он сам стал центром своего бытия.
В Вавилоне же происходит новый этап грехопадения: человечество захвачено демоническим полем уже не личной, а коллективной гордыни. В этой гордыне оно черпает свои силы, пытается воздвигнуть башню человеческой цивилизации, которая достигла бы небес и сделала людей богами. Здесь над человечеством нависла еще более страшная, чем во времена Ноя, опасность – уподобления демоническим существам, вступления в своего рода единство с сатанинским миром.
И вот Господь разрушает это иллюзорное единство зла. Человечество теряет единый язык, внутренний логос перестает действовать, переходит в летальное состояние, и люди больше не понимают друг друга. Здесь возникают многочисленные так называемые «профористические» – внешние языки, языки звуков и знаков, языки символов. Вместе с этим перерождается само мышление человека, оно становится более поверхностным и внешним, оно уже не проникает в истинную суть предметов и явлений, а, образно говоря, лишь скользит по их «коже».
Чтобы несколько уяснить, что представляет собой нация и какое отношение должно быть между христианством и национальным самосознанием, мне кажется, следует обратиться к единственному верному источнику наших духовных знаний – Священному Писанию. Библия – удивительная книга. В ней события прошлого как перспективные пророчества повторяются в настоящем и раскрываются в будущем. Время направлено от будущего к прошлому, а пророчества – от прошлого к будущему. В Библии мы находим ответы на волнующие нас вопросы, предостережения, угрозы, обетования, проклятия и благословения. И в ней мы можем найти хотя бы краткие и фрагментарные указания, которые должны послужить ориентиром и своего рода нитью Ариадны в запутанном лабиринте национальной проблематики. Наш путь становится особенно трудным потому, что он проходит через поле человеческих страстей и гордыни. С одной стороны, национальное самосознание представляет собой форму хранения исторических традиций и культуры народа, без которых он превратился бы на душевном уровне в общество нищих или детей из приюта, которые не знают имен своих родителей.
С другой стороны, тонкая и хрупкая граница отделяет это чувство от национального эгоцентризма – превозношения своим только потому, что оно свое – от такого же, в сущности, нищенского провинциализма. Поэтому национальное чувство является мечом, которым можно защищать исторические права и достоинства своего этноса, и мечом, которым можно поразить свое собственное сердце, иссушив в нем любовь к другим народам, забыв, что каждая нация является только лишь частицей единой человеческой семьи.
Когда-то человечество находилось в теснейшем единении с ангельским миром. После грехопадения праотцев – этой катастрофы, совершившейся на заре истории, – люди стали пришельцами на земле.
Грех представляет собой центробежную силу, он не может объединять, а только разделяет. Еще до потопа определились два рода: Сифа и Каина. Родовое начало, по-видимому, было сильнее личного, поэтому один народ стал носителем добра, а другой – зла. Зло в то время не имело той духовной преграды, которую мы называем благодатью. Добро должно было охранять себя даже физически, мы бы сказали, в материальных формах. Поэтому смешение этих родов явилось новым падением. Не было благодати, как объединяющей силы, поэтому зло, как духовный потоп, еще до всемирного потопа покрыло всю землю. Как бы маленьким островком в этом океане оставалось семейство Ноя, но и оно не было свободно от ига зла и греха. Трое сыновей Ноя стали основателями человеческих рас. Исторические судьбы этих рас во многом определило благословение Ноя, которое он дал своим сыновьям. Но язык был один, поэтому наций как таковых еще не существовало. До грехопадения Адама человек имел центр своего бытия в Боге. Он чувствовал постоянную зависимость от Бога, как струя от источника или луч от светила. После грехопадения человек потерял этот духовный центр и психологически он сам стал центром своего бытия.
В Вавилоне же происходит новый этап грехопадения: человечество захвачено демоническим полем уже не личной, а коллективной гордыни. В этой гордыне оно черпает свои силы, пытается воздвигнуть башню человеческой цивилизации, которая достигла бы небес и сделала людей богами. Здесь над человечеством нависла еще более страшная, чем во времена Ноя, опасность – уподобления демоническим существам, вступления в своего рода единство с сатанинским миром.
И вот Господь разрушает это иллюзорное единство зла. Человечество теряет единый язык, внутренний логос перестает действовать, переходит в летальное состояние, и люди больше не понимают друг друга. Здесь возникают многочисленные так называемые «профористические» – внешние языки, языки звуков и знаков, языки символов. Вместе с этим перерождается само мышление человека, оно становится более поверхностным и внешним, оно уже не проникает в истинную суть предметов и явлений, а, образно говоря, лишь скользит по их «коже».
❤29👍15🤔2🔥1
Но в данном случае то, что называется в Библии рассеянием народов, было великим благом для человечества, оно спасло его от совершенного уподобления демонам и помешало сделать землю адом, где царит единый язык зла.
Продолжение следует…
Архимандрит Рафаил (Карелин), 1999г.
1-ая часть: здесь.
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
Продолжение следует…
Архимандрит Рафаил (Карелин), 1999г.
1-ая часть: здесь.
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
Telegram
Архимандрит Рафаил Карелин (Official)
Нашим читателям предлагаем статью архимандрита Рафаила (Карелина) «Христианство и национальность», опубликованную в 1999г. в книге "Христианство и модернизм".
Какое значение имеет в христианстве национальность?
Христос пришел спасти человека – личность.…
Какое значение имеет в христианстве национальность?
Христос пришел спасти человека – личность.…
❤29🙏11👍4🔥3