Окончание...
Начало: здесь.

В Писании сказано, что мы должны прославлять Христа в душах и телах наших. Когда мы поклоняемся Кресту, мы прославляем Христа и в теле нашем. Мы осеняем себя крестным знаменем, складывая руки таким образом, что три пальца знаменуют Таинство Святой Нераздельной Единосущной Троицы; два других, соединенные вместе, являются символом двух естеств: Божественного и человеческого в Лице Иисуса Христа. Эти два пальца мы пригибаем к ладони в память того, что Господь сошел с Неба на землю, вочеловечился и соединил с Небесами землю. Таким образом, само сложение пальцев в крестном знамении является как бы кратким Символом христианской веры. Совершая крестное знамение, мы должны воспоминать Голгофские страдания Иисуса Христа. Мы дотрагиваемся перстами до лба, чтобы Господь просветил наши мысли, дал нам духовную мудрость. Затем проводим руку вниз вдоль груди, чтобы Господь очистил наши чувства, чтобы даровал нам любовь к Нему и ко всякому человеку, чтобы силою Креста мы победили свои низменные страсти. И затем дотрагиваемся рукой до правого и левого плеча, чтобы наша вера была не мертвой верой, а выражалась бы в делах (ибо рука является символом деятельности); чтобы Господь укрепил нашу волю для христианской жизни, для совершения добрых дел, для исполнения Евангельских заповедей в своей жизни, в своих повседневных занятиях.

Крест осеняет всю жизнь человека. Крестным знамением начинается его вступление в Церковь – Таинство Крещения. Крест он носит на своей груди как великое оружие против темных сил ада. Крест благословляет могилу христианина после его смерти. Итак, будем поклоняться Господу телесно и духовно. Будем очами веры видеть перед собой не только лишь изображение Христа Спасителя, но и Его Самого, страдающего на Голгофе. Когда мы целуем Крест Спасителя, то будем целовать его так, как если бы мы прикасались губами к язвам Христа, источающим кровь.

Крест – это оружие, которое Господь дал нам даром, оружие против сатанинских сил. Святой Кирилл Иерусалимский говорил: «Осеняй крестным знамением пищу, которую ты ешь, одежду, которую ты надеваешь, дверь, когда ты выходишь из дома и заходишь в дом».

Так и мы пред каждым делом должны осенять себя крестным знамением и говорить: «Господи, благослови!» А по окончании дела – «Господи, помилуй!» или же «Слава Тебе, Боже!». Утром, вставая с постели, мы должны целовать крест с решимостью терпеть все, что принесет нам грядущий день. Ложась спать, мы должны целовать крест со словами: «Огради мя, Господи, силою Честнаго и Животворящаго Твоего Креста, и сохрани мя от всякаго зла». Каждый вечер, целуя крест, мы должны каяться в своих грехах и от сердца взывать ко Господу: «Господи, как ты помиловал разбойника, мытаря и блудницу, так и нас помилуй, ибо имя Твое – Любовь».

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #ВеликийПост #Крестопоклонная

Тропарь Благовещения Пресвятой Богородицы начинается словами: «Днесь спасения нашего главизна…», которые открывают то, что было Богом обещано Адаму: с человечества снимется проклятие, сатана потеряет свою власть и силу; Сын Девы наступит на голову змея и освободит человечество от рабства греха. Раньше даже великие святые после смерти сходили душой в ад, а теперь кающиеся грешники получают небесное царство.

Можно сказать, что Благовещение – это начало вечной жизни и радость всех радостей. Сын Божий – Дух предвечный, безграничный, бесконечный, пребывающий в неприступном свете, воспринимает человеческую плоть, чтобы принести Себя в жертву за грехи мира. Творец ангельских чинов, Создатель космоса, Глава видимого и невидимого мира, перед величием Которого вся вселенная с несчетным количеством звезд бесконечно мала, это Божество, высшее мысли и слова, – воспринимает человеческую плоть и открывается миру новыми именами: Иисус – Спаситель, Христос – носитель полноты Духа Святого.

После изгнания праотцев из Эдема в страну времени и смерти, Бог, воспринявший безгрешную человеческую плоть, взял на Себя наше наказание, испытал неизреченные муки, чтобы через Свою смерть по человечеству, даровать нам вечную жизнь, чтобы ввести нас в царство Своего предвечного света и Божественной благодати.

Понадобилась несколько тысячелетий, чтобы одна из ветвей человеческого рода дала прекрасный неповторимый цветок – Пресвятую Деву Марию. Один из высших архангелов Гавриил, имя которого означает «крепость Божия» становится Ее ангелом-хранителем.

Во время благовещения он возвещает Деве Марии, что пришло время исполнения всех пророчеств. Надежда должна исполнится и превратится в любовь.

В Деве Марии воплотились все добродетели, особенно смирение и чистота. Она знала, что родится Спаситель от Девы и хотела только увидеть эту Деву и чем нибудь послужить Ей. А теперь архангел Гавриил открывает Ей нечто дивное и для Нее страшное: что этой Девой будет Она.

Имя Пресвятой Богородицы означает «высокая, возвышенная». Не было, нет, и не будет Девы, сияющей такой чистотой, как Дева Мария. Истинная красота – это озарение души Божественным светом; а уродство – потеря благодати Божией, выход из царства света в царство тьмы. В грехе запечатлена программа смерти, грех мерзок и уродлив. Променявшие чистоту на грех, лишаются богообщения в земной жизни, а по смерти остаются вне царства Божия, и уподобляются сатане – этому жалкому и уродливому антибогу.

Трагедия нашего времени в том, что христиане теряют внутреннее целомудрие, то есть истинную красоту. Поэтому праздник Благовещения – это призыв возвращения к Богу, это возможность получить то, чего лишился Адам, исправить то, что совершила Ева. Господь желает нашего спасения, больше чем мы сами.

Поздравляю всех с этим таинственным, великим праздником и желаю всем православным христианам дать место в своем сердце Богу!

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Великийпост #Благовещение #Пресвятая #ПресвятаяБогородица

ВОПРОС:
Является ли молитва общением с Господом или упражнением? Если это общение, то зачем мы многократно повторяем молитвы? И почему мы не слышим Господа? Кроме того, Господь в Писании Сам говорит, что прежде нашей молитвы знает, в чём мы имеем нужду. Так зачем же многократное повторение Иисусовой молитвы? В чём суть молитвы? Что почитать по этому вопросу, если невозможно на него кратко ответить?

ОТВЕТ:
Обычно под упражнением подразумевают развитие и совершенствование сил, присущих самому человеку. А молитва — преодоление своей тварной ограниченности через слово, соединяющее душу с Богом. Здесь больше, чем упражнение. Здесь приобщение к Богу как к бесконечному Существу.

Молитва — это потребность любви, стремящейся к общению. Мы находимся в постоянном общении, если не с Богом, то с миром, со своими страстями и демоном, поэтому молитва — это выбор общения и утверждение в ней: она созидает и хранит.

В молитве человек не только открывает Богу своё сердце, но изменяется само его сердце, так как Бог невидимо и неслышно отвечает на слова молитвы. Молитва является самоопределением человека и превращением его из животного в личность, по подобию Высшей Личности. Молитва — это начало вечной жизни на земле; свидетельство того, что человек не только плоть, но и дух и принадлежит не только земле, но и Небу. В молитве мы не столько сообщаем, сколько получаем.

Молитву можно познать только через саму молитву, как понять любовь можно, только пережив её. Молитва — дыхание души. Спрашивать, зачем надо повторять молитву, так же странно, как спрашивать, зачем мы постоянно дышим или почему прекращается жизнь, когда перестаёт биться сердце. Вы просите указать книгу о молитве. Такая книга прежде всего — сама Иисусова молитва, читаемая постоянно. У этой книги есть начало, но нет конца.


#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #великийпост #молитва

Одно из основных правил духовной жизни – помнить, что и доброе и злое начинается с малого. В Книге Иова встречается загадочное слово «мраволев», как название какого-то диковинного существа. Это греховная страсть, которая при своем появлении мала как муравей, еле различимый глазами. Но если упустить время и не исторгнуть ее из сердца, то она становится львом, который хватает свою жертву и впивается в нее зубами. Тогда трудно бороться с грехом, овладевшим душой, как человеку – с хищным зверем. Святоотеческий опыт учит не уступать греху в малом и не считать что-либо незначительным в духовной жизни. Грех незамеченный и не исторгнутый из души подобен непогашенной вовремя искре, которая может превратиться в испепеляющее пламя пожара. Часто от непотушенного костра выгорали леса, а от уголька, выпавшего из печи – целое селение. Надо помнить, что грех – это взрывчатое вещество, которое таится в душе человека, а внешние впечатления – запал, приставленный к нему.

Святой Игнатий Брянчанинов – великий учитель аскетики – подчеркивает, что содержание и форма связаны друг с другом. Содержание находит целесообразную форму, а форма сохраняет содержание. Если в кувшине образуется трещинка, то вода постепенно вытечет из него. Святитель Игнатий советовал монахам не пренебрегать внешним, хотя подчеркивал, что центром монашеской жизни является стяжание внутренней молитвы. Брянчанинов свою книгу «Приношение современному монашеству» начинает с описания внешнего поведения, как бы переходя от более легкого к трудному. Он советует сначала научиться держать себя благопристойно, управлять своим телом, затем сдерживать душевные эмоции, а потом переходить к сердечной молитве, как бы продвигаясь от периферии к центру.

Наше сердце – акрополь, в котором обитают благодать крещения и первородный грех. Чтобы взять эту крепость надо как на войне начать правильную осаду: сначала страхом Божиим удерживать себя от грубых телесных грехов, затем от мысленных. Кто думает силой воли без достаточной подготовки соединить ум, засоренный разнообразными впечатлениями и фантазиями, со страстным сердцем, – тот будет осмеян демоном. В Патерике содержится рассказ о том, как старый монах, придя из пустыни в город, увидел молодого инока, выходящего из общественной бани. Старец отвел его в сторону и стал увещевать, что такая вольность может окончиться тяжелым греховным падением. Молодой монах дерзко ответил: «Для тех, кто стяжал чистоту сердца, все чисто». Старец вздохнул и сказал про себя: «Я многие годы, находясь в пустыне, не смог стяжать чистоту сердца. А этот юнец, шатающийся по баням и рынкам, думает, что достиг бесстрастия». Через некоторое время опасение старца сбылось: юный монах был пойман на любодеянии с женой градоначальника и подвергнут суровому наказанию, а из-за него на пустынников легло пятно позора.

Некоторые христиане, предаваясь нецеломудренным развлечениям, утверждают, что они при этом не испытывают никакой страсти. Такие уверения – или ложь или самообман. Преподобный Иоанн Лествичник пишет, что иногда диавол на время отходит от человека, чтобы тот потерял осторожность, считая, что уже победил грех; так лиса притворяется мертвой, чтобы птица села на ее голову, думая, что это труп, который можно поклевать, а затем, внезапно вскочив, хватает свою добычу.

Мы говорили о том, что содержание и форма тесно связаны друг с другом: изменение содержания должно изменить форму, а ломка формы изменяет содержание. В этом отношении одежда является необходимым атрибутом человеческой нравственности. В Библии написано, что после грехопадения нагота праотцев вызвала у них чувство страстности, и поэтому Бог дал им первое одеяние, сшитое из шкур животных. Несколько отвлекаясь в сторону, мы должны сказать, что Адам и Ева до грехопадения не были нагими в нашем понимании этого слова. Их окружала благодать Божия как ослепительный свет; они носили одеяние, словно сшитое из этого искрящегося и переливающегося света. Из всех существ, обитавших в Эдеме, из всех цветов, процветающих в нем, самым прекрасным был человек в благодати Божией.

При воскресении мертвых люди также не восстанут нагими: праведники будут сиять словно солнце, окруженные нимбом лучей, а грешники воскреснут в темных одеяниях, подобных их грехам, воскреснут в вечном трауре.

Революция в области морали вызвала революцию в одежде. Появились новые моды. Если для христиан одно из назначений одежды – предохранить себя и других от соблазнов, то новые моды преимущественно имеют противоположную цель: обратить внимание на тело человека и вызвать чувство похоти. Те, кто ходят полунагими и уверяют при этом, что не чувствуют страсти, лгут сами себе. Они подобны пьяному, который уверяет, что он трезв – это земля качается под его ногами. Когда притупляется стыд, то отходит благодать, страсть становится постоянным состоянием человека, и он уже не видит ее, как рыба не видит воды, в которой плавает.

Продолжение следует...

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Великийпост #мраволев

Окончание...
Начало: здесь.

На иконах ангелы изображены в длинных белых одеяниях, а демон нагим, черным как уголь, что означает совершенную потерю благодати. Особенно недопустимо стоять полуголым в храме перед лицом Бога. В Библии сказано, что священник должен носить длинные одежды, скрывающее его тело так, чтобы, поднимаясь по ступеням жертвенника для священнодействия, он нечаянно не приоткрыл бы своей наготы и этим не оскорбил Бога. Апостол Павел повелевает женщинам носить на голове покрывало: для незамужней это знак девства, а для замужней – верности и покорности супругу. По законам того времени рабыни и блудницы должны были ходить с обнаженной головой. Апостол пишет, чтобы женщина носила покров ради ангела. Ангел-хранитель приближается к целомудренным и соединяет с их молитвой свою молитву; а к человеку, соблазняющему других, ангел не может приблизиться, как голубь – к дыму костра.

Святой Иоанн Златоуст порицает женщин, которые, направляясь в храм, одеваются в дорогие одеяния, завивают волосы, мажут красками лицо. Такая женщина думает не о покаянии в грехах, а о том, чтобы даже в храме вызвать восхищение мужчин и зависть женщин. Вместе с этим Иоанн Златоуст укоряет и тех, кто нарочито одевается в рванные, нищенские одежды из тщеславия, чтобы его считали подвижником и аскетом. Святитель отзывается с похвалой о своей духовной дочери Олимпиаде за то, что она одевалась просто и скромно, чтобы не выделяться из народа.

Особенно возмутительно, когда женщина с накрашенными губами целует иконы, оставляя на них красные пятна, или подходит к Святому Причастию и краска с ее губ, попадая на лжицу, смешивается с Кровью Христовой. Одежда должна отвечать полу, возрасту и месту, а главное – христианскому самосознанию.

Последнее время у женщин стало обычаем надевать мужскую одежду, которая плотно облегает тело. Они считают это красивым, удобным, и модным. Но здесь присутствует нечто другое: показать контуры своего тела, как бы графическое изображение собственной фигуры. Перемена одежды с женской на мужскую, а у мужчин завивка волос и крашение губ являются потерей чувства своего пола, психическим сдвигом, а нередко выражением извращенного чувства. Один пожилой человек рассказывал мне, как в его детстве устроили маскарад. Родители готовили для своих детей необычайные одежды. Одного одели в индейца, другому сделали маску медведя, а его нарядили в длинное женское платье, покрасили губы, почернили ресницы и так приготовили к маскараду. И он вспоминал, что неожиданно почувствовал себя женщиной и в его душе проснулись какие-то необычайные похотливые чувства. Никогда, ни до, ни после этого, ничего подобного с ним не случалось. Это было живое ощущение перемены пола у ребенка.

В настоящее время, параллельно с переменой одежды, все более распространяются извращенные сексуальные отношения, которые подобно цунами затопили землю. Теперь убеждают людей, что извращения естественны, так как зависят от гормональной системы. Но Мертвое море, ставшее могилой содомлян, с их гормональной системой, является вечным, неразрушимым памятником того, как мерзок пред Богом этот грех. Содом был испепелен огнем, сошедшим с неба; его руины поглотило море, а долина вокруг него превратилась в солончак, где в течение трех тысяч лет не росли деревья, не строились города и селения, бедуины не пасли стада овец, и даже рыба не могла жить в водах Мертвого моря.
В Библии имеется грозное прещение, подобное проклятию, на мужчин, надевающих женскую одежду, и женщин, носящих мужскую.

Целомудрие это всеобъемлющая заповедь. Оно должно быть внутренним состоянием человека и проявляться во внешнем. Христианин должен быть целомудренным и при людях и наедине. Без целомудрия невозможно стяжание благодати, а без благодати – радость на земле и вечное спасение на небе.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Великийпост #целомудрие

Недавно мы праздновали Благовещение и прославляли Пресвятую Богородицу – Деву, сияющую чистотой, прекрасную как лазурь неба, с душой более светлой, чем солнечные лучи. По Своему достоинству Она превзошла все творения Божия, в том числе и высших небесных сил. Пресвятая Богородица – это чудо чудес.

Но теперь мы вспоминаем другое чудо: как Господь Спаситель и Искупитель по молитвам Божией Матери поднял грешную душу, как бы вырвал ее из мрачных глубин ада, и даровал не только прощение, но великую святость. Такой покаявшейся грешницей, вознесшейся к небу выше горных вершин, была та, кто стояла ниже всех людей, она через пламенное покаяние получила благодать Божию, которую не достигли даже девы, посвятившие всю свою жизнь от юности Богу. Раба демона стала невестой Христа.

Демон изображается существом черного цвета, нагим, с оскаленными зубами. Черный цвет означает себялюбие: он только поглощает, но не дает тепла и света другим. Нагота – это потеря благодати, потеря невозвратимого, потеря вечного. У демонов только один путь – вниз и вниз, из одной глубины в другую пропасть. Поэтому ад изображается в глубине земли. Он скрыт от неба, на него давит земля, как будто тяжесть всех гор придавила его; огонь всех пожарищ, колыхающих на земле, будто сжигает, но не уничтожает его, а его холод в то же время превозмогает холод вечных льдов. Оскаленные зубы демона означают, что наши души – его добыча, это его невидимая пища и питие.

Преподобная Мария Египетская была не только искушаема и порабощена диаволом, она возлюбила демона и грех больше собственного существа и старалась в своей жизни, чтобы не оставалось ни одной мерзости, не совершенной ей. Она даже нарочито отправилась на Святую Землю, чтобы во время путешествия осквернить паломников направляющихся в Иерусалим, отнять у них то, что они надеялись получить – благодать Божию, заменить святость мерзостью.

Казалось, что Мария впала в безнадежность, что для нее нет спасения, хотя она и не думала о спасении и не желала его. Но Бог наш – Бог творяй чудеса! Он вырвал из пасти диавола его жертву, дал бывшей змее крылья, превратил скорпиона в голубицу.

Праздник преподобной Марии Египетской радость для нас грешников, укрепление нашей казалось бы несбыточной надежды на спасение. Господь увидел в сердце Марии то, что не ведала она сама и чему не поверил бы никто из знавших ее. Может быть, такой просвет сквозь тучи грехов увидит Господь и в нашем сердце.

В лице Марии Египетской Господь вновь посрамил демона и полтора тысячи лет, после смерти блудницы, ставшей пустынницей, Церковь взывает к ней: «Преподобная мати Марие, моли Бога о нас».

Сегодняшний день через пример преподобной Марии учит нас не впадать в уныние и отчаяние, хотя бы жизнь наша прошла в сквернах и мерзостях, а жить на земле остался бы только один день. И в этот день можно спастись, если у человека будет непоколебимая надежда и пламенное покаяние!

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христос #Христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #ВеликийПост #МарияЕгипетская #прпМарияЕгипетская

Сегодня Грузинская Церковь празднует память преподобномучениц Квабтахевских, которые пострадали и приняли смерть во времена Тамерлана.

На рубеже XIV - XV столетий Грузию постигло одно из самых тяжелых во всей ее истории бедствий - нашествие Темур-Ленга, известного в Европе под именем Тамерлана. Неоднократные вторжения Тамерлана в Грузию можно сравнить по их катастрофическим последствиям только со страшным землетрясением, которое, по преданию, в глубокой древности разразилось на Кавказе. Это произошло на самой заре существования Иберии. В течение нескольких месяцев тряслись и колебались Кавказские горы как ветви дерева, раскачиваемые бурей; огромные каменные глыбы срывались с вершин в долины, обломки скал загораживали горные реки, и ущелья превращались в озера. Люди бежали из разрушенных сел и городов и поселялись в пещерах и землянках. Когда казалась, что пришла общая гибель, то часть племен ушла на запад и нашла себе вторую родину в Пиренеях, назвав новую землю Иберией. Скупые сведения об этом землетрясении, как его глухие отголоски, сохранила грузинская летопись «Картлис Цховреба".

С 1386 - 1403гг. восемь раз вторгался в Грузию Тамерлан, как призрак смерти из "страны мрака" - Турана. Восемь раз его войско косой смерти проходило по Грузии. Образ Тамерлана остался в памяти народа как образ демона, спущенного с цепи, которому дана была власть на несколько лет терзать и убивать христиан.

До времен Тамерлана христианские общины и епархии существовали в Кавказской Албании, Бухарском и Хивинском ханствах и в Западном Китае. В Бухаре и Самарканде были епископские кафедры. Тамерлан погасил очаги христианства в Кавказской Албании и Туране кровью мучеников, и поклялся обратить Грузию в ислам или стереть ее с лица земли.

Грузинские сказания о Тамерлане рисуют образ человека-чудовища. Он родился седым, с морщинистым, как у старика лицом; во рту у него был кусок запекшейся крови. Когда мать взяла его на руки, то он укусил ее грудь, и она в испуге отдала его кормилице и больше никогда не прикасалась к своему ребенку. Как дикий зверь он жаждал человеческой крови. Путь его к трону был усеян трупами. Его сердце не знало жалости не только к христианам, но и к мусульманам. Однажды, когда он осадил один из мусульманских городов, то дети этого города вышли из ворот к нему навстречу с цветами и пением стихов из Корана. Но сердце этого тигра Турана было опьянено кровью как вином: он приказал своей дикой коннице растоптать детей за то, что они осмелились просить помилования своих родителей. Около крепости Закаталы, после боя, он воздвиг огромный холм из отрубленных голов убитых воинов и казненных пленников как столб, которые воздвигали древние цари в память своих побед.

Захватив Тбилиси, Тамерлан приготовил для грузин страшную месть: он повелел собрать всех детей и грудных младенцев за городом в поле, которое называлось Калоубани, так как на этом месте молотили пшеницу. Детей связали веревками, по несколько человек как снопы, и навалили на них сверху бревна и камни. Кровь детей потекла как виноградный сок из огромного точила. На бревнах, лежащих на телах детей, Тамерлану воздвигли шатер, где он пировал со своими приближенными. Со свирепой радостью он слушал стоны умирающих детей и пронзительные вопли и крики обезумевших от горя матерей, и смотрел, как кровавое пятно, расползаясь по полю, покрывало землю багряницей.

Главной целью вторжения Тамерлана в Грузию было искоренение христианства, поэтому детей, убитых им в Тбилиси, можно сравнить с вифлеемскими младенцами, умерщвленными Иродом. Вифлеемские младенцы, убитые за Христа, причислены Церковью к лику святых. Возможно, настанет время, когда детей, убитых Тамерланом за Христа, Грузинская Церковь причтет к лику святых, и будет молиться им наряду с великомучеником Або Тбилисским, мученицей Шушаник, преподобным Давидом Гареджийским, 100.000 мучениками, убитыми Джалалэддином, как небесным покровителям Тбилиси.

На месте убиения детей была построена церковь, называемая Калоубанская; теперь там стоит кинотеатр. Этот кинотеатр, на фундаменте церкви, должен был знаменовать собой цивилизацию и прогресс. В начале 20-го века, на бывшем Калоубанском поле был построен военный собор, напоминавший по архитектуре Константинопольскую Агиа Софию. В 30-ых годах XXв. собор был взорван и разрушен коммунистами; священников, пытавшихся воспрепятствовать этому вандализму, расстреляли у его стен, и их кровь соединилась с кровью Калоубанских детей-мучеников.

Продолжение следует...

Архимандрит рафаил (Карелин)

📸 Квабтахевский монастырь

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #великийпост #подвижники #ГрузинскаяЦерковь

Окончание.
Начало: здесь.

Во время нашествий Тамерлана более половины жителей равнинной Грузии было истреблено. Люди пытались скрыться в лесах и горах, но и здесь их настигала смерть от меча и голода. Посевы были сожжены, сады и виноградники вырублены, даже неприступные горные пещеры перестали служить прибежищем. Отряды Тамерлана забирались на вершины гор, оттуда спускали на канатах своих воинов в корзинах, защищенных железными щитами, с прорезами для стрелков, и забрасывали пещеры стрелами с горящей паклей, пропитанной нефтью, так что люди задыхались от огня и дыма. Многие, спасаясь от пламени, бросались в пропасти.

На улицах и площадях разрушенных городов лежали трупы, будто камни в ущельях после разлива рек. Некому было хоронить мертвых, как во время чумы, опустошавшей Европу. Оставшиеся в живых, бродили по обезлюдевшим городам и селам как по кладбищу, проклиная имя Тамерлана. Только тучи воронов, носившихся над холмами из трупов, на своем хриплом гортанном языке, благодарили Тамерлана за щедрую трапезу.

Во время нашествий Тамерлана приняли мученическую смерть инокини Квабтахевского монастыря. Отряд монгол окружил монастырь, где шло богослужение. Тамерлан повелел надеть на монахинь платья танцовщиц, издеваясь над их иноческим одеянием. Затем, угрожая смертью, приказал отречься от Христа и принять ислам, сбросить с себя кресты и в знак радости составить хоровод и плясать в храме, где только что совершалось богослужение. Монахини отказались изменить вере и участвовать в этой диавольской вакханалии. Тогда тюрки, с обнаженными мечами, бросились на них, как на врагов во время битвы, думая устрашить их видом крови и смерти. Затем воины заперли двери храма, где находились вместе, как в одной общей могиле, живые, раненные и мертвые, обложили церковь со всех сторон бревнами и зажгли огонь со всех сторон, подобно тому, как в древности Диоклетиан сжег собор в Никомидии в ночь под Рождество Христа. Кровь мучениц и следы пожара остались на стенах храма до сих пор, как его дивное украшение.

В Грузии был обычай: люди, приходившие в Квабтахевский монастырь, должны были снять обувь у порога храма и входить внутрь босиком даже зимой, в знак особого почитания квабтахевских подвижниц.

Объятый пламенем храм был похож на золотую горящую кадильницу, а квабтахевские монахини – на фимиам, который, сгорая, восходил благоухающими струями дыма на небеса.
Рядом с монастырем течет речка, из которой монахини черпали воду. Около святых мест и могил мучеников воздух чист как после грозы, а вода приобретает особый вкус, как будто в нее опустили серебро. В Квабтахевском монастыре стены и камни веками хранят благоухание благодати.

Архимандрит рафаил (Карелин)

📸 Квабтахевский монастырь


#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #великийпост #подвижники #ГрузинскаяЦерковь

В селении Вифания, расположенном невдалеке от Иерусалима, Господь воскресил из мертвых своего друга Лазаря. Это чудо можно сравнить только с сотворением Адама. Владыка жизни и смерти своим Божественным повелением: "Лазарь тебе говорю: встань", – превратил труп четырехдневного мертвеца в тело, подобное телу спящего юноши, и вернул в него душу. Из неведомой страны, из далекого странствия Христос возвратил пленника смерти в родной дом. Воскрешение Лазаря – образ будущего воскрешения из мертвых.

Приближался праздник Пасхи. Со всех концов Палестины и многочисленной иудейской диаспоры, которая к тому времени уже подобно меридианам опоясывала земной шар, богомольцы и паломники стекались в Иерусалим. Слух о воскрешении Лазаря мгновенно облетел Иерусалим. Сердца людей сжимались от радостной надежды: быть может, Иисус из Назарета – долгожданный Мессия, Царь Израилев, который, как Римский император во время триумфа, повергнет всех врагов к ногам Своим и даст свободу Израилю.

Господь в сопровождении учеников выехал из села Вифании и при свете утренней зари направился в Святой Град. С Елеонской горы Господь устремил свой взор на Иерусалимский храм, вглядываясь в раскинувшийся внизу город, которому предназначено было стать Чашей Его Страданий.

Господь направился в Иерусалимский храм. Толпы народа встречали Его, держа в руках пальмовые ветви, приветствуя криками: "Осанна!", что значит "Спасение, радость, слава". Христос приблизился к храму – сердцу Иерусалима. Но не звуки богослужения, а неясный гул, подобный вою бури в ущелье, доносился оттуда: рев волов, блеяние овец, пронзительные крики торговцев и меняльщиков монет. В Иудее был обычай, ставший законом: в храм запрещалось вносить деньги с языческими эмблемами, поэтому их обменивали на иудейские монеты в лавках на пути к храму. У городской стены покупали скот для жертвоприношений. Купали его в "Овечьей купели" и приводили в храм во "двор священников", где стоял жертвенник, называемый "Пылающим львом" или Ариилом - "Львом Божьим". Этим именем нередко означался у пророков Иерусалим, эмблемой которого был лев.

Постепенно торговцы и менялы проникли в пространство трех дворов храма, и даже самого святилища. Фарисеи, вдохновенно славившие новые правила и уставы, чтобы подчинить точному регламенту всю жизнь человека, надеть на него железный корсет запретов, делали вид, что не замечают беспорядка в храме.

Святой гнев засверкал в глазах Спасителя. Он взял бич и изгнал торгашей из церкви. Никто не противился Ему. Фарисеи и саддукеи молчали, боясь вызвать гнев и презрение народа. Они надеялись, что скоро им удастся расправиться с Христом.

Смеркалось. Господь покинул опустевший храм, и вместе с учениками возвратился в Вифанию...

Вход Господень в Иерусалим символически означает Второе Пришествие Христа. В Своем Первом Пришествии на землю Он явил Себя человечеству как Искупитель и Спаситель; во Втором – придет как Царь мира и Судия.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#христианство #православие #вера #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #великийпост #входгосподеньвиерусалим #неделявайи #Иерусалим #лазарь #воскресениелазаря #Пасха #Мессия #святойград #Елеонскагора #Осанна #фарисеи #Спаситель #Искупитель