Первая неделя Великого поста именуется Торжеством Православия. Это слово звучит как победоносный гимн во славу Святой Церкви.

Церковь – столп и утверждение истины, мистическое тело Христа Спасителя. Церковь – предвечный свет, благодать Божия, объемлющая людей и ангелов.

Церковь называется Невестой Христовой, за которую Господь излиял Свою Божественную кровь. Значит, пока мы в Церкви – мы в любви Христа Спасителя, мы согреваемся под лучами Его Божественного милосердия.

Церковь не может ошибаться, не может лгать, не может учить греху, ибо она – тело Христа Спасителя, она неразрывно соединена с Церковью Небесной. В Символе веры сказано: «Верую… во Едину, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь», значит, мы обязаны принимать то, что принимает Церковь, отвергать то, что она отвергает, и искать только в одной ей свое спасение.

Полное торжество Церкви откроется в вечности – во всем великолепии, величии и сиянии. Торжество же Православия на земле заключается в том, что спасение и вечная жизнь возможно только через благодать в Православной Церкви.

Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Сильнее всего на свете – Церковь, она защитит и спасет тебя. Церковь – это ограда двора овец Христовых; пока ты внутри этой ограды, ты в безопасности, если ты выйдешь из нее, то тебя похитит лютый духовный зверь».

Священномученик Киприан Карфагенский уподобляет душу, оторвавшуюся от Церкви, лучу, который отрезан от источника света, ручью, отделенному от родника, ветке, сорванной с дерева. А блаженный Августин как бы подводит подо всем этим черту: «Без Церкви можно верить в Бога, без Церкви можно исповедовать Святую Троицу, иметь Евангелие и даже проповедовать его. Единственное, чего нельзя без Церкви, – это спастись!». Итак, будем помнить великую заповедь: «Кому Церковь не Мать, тому Бог не Отец!».

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христос #Христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #ВеликийПост #торжествоправославия

Почти у каждого христианина имеется маленькая книжка под названием «помянник» — аналог древнего диптиха, куда вписаны имена живых и усопших. Эту книжку он подает в храме на проскомидию и ектеньи, на молебны и панихиды, ее дОлжно прочитывать ежедневно на своих домашних молитвах.

Что означает список имен? Каждое имя знаменует собой человека: в списке живых — человеческую личность, в списке умерших — душу, ушедшую в другой мир, в неведомое нам бытие. Помянник — то духовное поле, на котором мы невидимо встречаемся с душами живых и усопших, не только с ними, но и с их Ангелами-хранителями. Помянник — связь между живыми и мертвыми, между всеми, кто носит имя христианина, связь через благодать, когда нет препятствий и расстояний, нет далеких и близких, нет разделения и различия между живущими на земле и теми, чьи тела пребывают в могилах, как на своих ложах, до воскресения из мертвых. Мы все находимся в духовном граде, имя которого — Церковь.

Помянник — это место встречи, путь к которому лежит через человеческое сердце. Только голос сердца слышен на небе, а слова одних лишь уст растворяются в воздухе и бесследно исчезают, как рябь на поверхности воды. Нерадивая молитва не способствует единению человеческих душ: она словно цепь с разорванными звеньями. За каждым именем — человек, с его нуждами, страданиями и болью. Каждое имя — это уста, взывающие к нам о помощи, особенно имена умерших — это беззвучный вопль из могил. Наше отношение к именам должно быть таким же, как и к самим людям, которые скрыты за ними, как за завесой.

Есть обыденное выражение — «читать помянник». Как часто мы делаем это буквально — читаем, а не молимся, перечисляем имена, будто пересчитываем камушки, а нередко читаем с отключенным, сонным сознанием, расслабленной волей, рассеянными мыслями, как бы невидящим взглядом.

Молитва имеет один корень со словами «молить, умолять, миловать, милость, умиление». Молиться — значит просить Бога о помиловании, как осужденный просит судью о снисхождении. Умолять о ком-то — значит чувствовать чужую боль, как свою собственную, подавать руку упавшему, как бы взваливать на себя ношу изнемогающего под ее тяжестью. Молиться — значит обращаться к океану Божественного милосердия, поэтому молитва должна звучать с воодушевлением упования.

Части помянника — словно день и ночь. Живые пребывают на земле, как бы при свете дня: мы можем их видеть, слышать и осязать. Усопшие переселились в мир, который остается для нас тайной: они живы, но, словно во тьме ночной, мы не видим их.

Помянник — символ того, что наши близкие всегда с нами. Помянник — это память о смерти, с которой каждый из нас заключил договор в день своего рождения: те, кто сегодня в списке живых, в свое время будут внесены в список умерших, но нет ни одного имени, которое было бы перенесено обратно, так же как не может река потечь вспять. В то же время помянник — удостоверение о том, что смерти нет, что смерть — это только разлука, которую преодолевает молитва.

На земле все страдают — и праведные, и грешные; все нуждаются в помощи и сострадании, поэтому имена, написанные чернилами, в духовном смысле пишутся слезами и кровью.

Помянник — барометр нашей любви: насколько внимательно мы читаем его, насколько глубоко поминаемые затрагивают наше сердце и согреваются его теплом, настолько мы исполняем заповедь Божию о любви, которая выше закона.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

Продолжение следует...

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #великийпост #помянник

Окончание...
1-ая часть - здесь.

Вера, надежда и любовь триедины. Но вера — это первая ступень духовного восхождения; она рождает внимание и укрепляет терпение в молитве. Внимательная молитва дает человеку некое таинственное извещение о том, что он услышан Богом. Надежда изгоняет сомнение и привлекает к душе благодать, которая открывается как любовь; тогда человек молится о своих врагах, как о друзьях, и не хочет, чтобы кто-либо был наказан за него. Он молится о благополучии своих обидчиков и прощает их, хотя бы они не просили прощения. Имена врагов в помяннике — это ключ к духовной сокровищнице, это тот огонь, который сжигает зависть, словно солому, изгоняет из сердца злобу и мстительность, точно змей, и «переплавляет» врагов в друзей. Молиться сосредоточенно и внимательно так же мучительно, как проливать кровь, поэтому помянник сродни полю невидимого боя; но после усердной молитвы о ближних человек чувствует успокоение совести и радость победы.

Помянник — это возможность вернуть усопшим долг, который остался за нами. Помянник — это запечатанное письмо, посылаемое Богу. Помянник — испытание веры, проявление надежды, подтверждение любви, это раскрытие того, что таится в нашем сердце: сострадание или безразличие, тепло весны или холод зимы. Помянник — это приготовление к собственной смерти, когда душу встретят те, кого она любила, за кого молилась, кто опередил ее на пути в вечность. Помянник — это трапеза в твоем доме для нищих и странников и пир любви для друзей. Невнимательная молитва похожа на стол, покрытый скатертью, но без яств: ты позвал гостей и проводил их голодными. Нерадивая молитва — это зеркало твоего лицемерия.

Помянник — это плат, которым ты можешь отереть слезы скорбящих или обиженных тобой. Помянник — это вервь, спущенная тем, кто находится в аду, как бросают веревку попавшему в омут. Помянник, поданный в алтарь на литургию, становится подобным лону Авраама, где все нуждающиеся обретают покой. Если ты читаешь помянник со вниманием, то он похож на небо, усеянное сверкающими звездами, а когда нерадиво — на небо, затянутое облаками.

Грешник — враг собственной души, которая не только в будущем веке, но и здесь, на земле, страдает, хотя сам он не осознает этого, как рожденный в темнице не понимает, что лишен солнечного света. Но даже в душе грешника живет некая тоска о небесном, и потому имена тех, кто потерял Бога, словно исполненные слез очи их духа, обращенные к тебе с мольбой.
Помянник — возможность всегда и везде делать людям добро. Когда человек от души молится о других, то их Ангелы-хранители молятся о нем; поэтому помянник превращается в один из источников духовного света для тебя самого, и твоя молитва, как отраженный свет, усиленный молитвами Ангелов, возвращается к тебе. Помянник — копилка духовной милостыни, и ее твой Ангел-хранитель положит на весы правосудия Божия в день Суда; и тогда ты увидишь, что каждая твоя молитва, как две лепты вдовицы, уподобится слитку золота. Помянник — это предвестник твоей будущей встречи с теми, о ком ты молился и кто будет благодарен тебе больше, чем голодные тому, кто кормил их. Самое высшее счастье человека — умение любить. Любовь — это сама жизнь, а помянник — возможность ежедневно учиться науке любить людей.

В помяннике как бы скрещиваются пути: от сердца к сердцу — тех, кто на земле; молитва о тех, кто спасен,— это путь, уходящий в небо; молитва о тех, кто осужден,— луч, нисходящий в бездну ада. Эти пути, пересекаясь друг с другом, образуют крест.

Господь сказал: «Какою мерою мерите, такою и вам будут мерить, и еще: Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». Твой помянник, если ты раскрываешь его так часто, как птица свои крылья, дарит надежду на то, что и твое имя будет вписано в вечный Помянник на небесах — в памяти Божией.


Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #великийпост #помянник

Неделя 3-я Великого поста называется Крестопоклонной.

Церковь поет: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим». Духовное поклонение Кресту – это постоянное чувство благодарности Богу за крестные страдания, которые избавили нас от вечной погибели, от огня геенны, от бездны ада, от могилы богоотвержения и забвения, в которой должно было исчезнуть все человечество!

Один богослов сказал: «Если бы тебя укусила ядовитая змея, и ты неизбежно должен был бы умереть в страшных мучениях, но твой друг высосал бы своими губами яд из раны и сам умер от этого смертоносного яда, то как дорога была бы для тебя его память, ты считал бы его самым большим своим благодетелем, – а Христос сделал для тебя гораздо больше... Он испил страшную чашу адских мук, уготованную тебе, ту чашу, которую ты должен был пить вечно». А чем мы отвечаем Христу Спасителю нашему? Большей частью равнодушием и холодностью. Духовное поклонение Кресту – это покорность промыслу Божиему, это терпение в скорбях, в искушениях – в том, что составляет крест нашей земной жизни.

Некоторые из отцов говорили: самая высокая молитва – это «Господи, да будет воля Твоя!». Когда мрак скорбей, подобно черным тучам, сгущается вокруг нашего сердца, свет Божий как будто меркнет для нас, и нам кажется, что нет уже избавления и спасения, что мы гибнем под тяжестью страданий, мы должны в это время говорить непрестанно: «Господи, да будет воля Твоя, да будет воля Твоя!» И тогда воссияет нам свет надежды, и среди скорбей Господь ниспошлет нам небесное утешение.

Духовное поклонение Кресту – это желание облегчить страдания других, как бы взять на себя их труды, их немощи и их болезни, подобно тому, как Господь на Кресте взял на Себя грехи и страдания наши. Преподобный Агафон сказал: «О, если б я мог отдать прокаженному свое тело, а взять у него его тело, гниющее от язв и ран!»

Духовное поклонение Кресту – это прощение всех обид. Крест – средоточие Божественной любви, и поэтому высшее исполнение Евангелия – это любовь к своим врагам. Святитель Димитрий Ростовский говорит: «Некоторые думают, что в наше время уже не происходит чудес. Нет, христианство дает нам силы для более великого чуда, чем воскрешение мертвых, это чудо – искренно, от всего сердца, любить своих врагов и не только любить, но и считать их нашими благодетелями!»

Духовное поклонение Кресту – это и чувство постоянного смирения. Если Господь Иисус Христос сошел на землю и принял самую позорную, крестную смерть, то для нас унижение на земле – это великая слава, клевета – награда, а мучения – радость. В «Отечнике» рассказывается, как один скитский старец, преподобный Моисей, встретил молодого монаха Захарию, который стоял у колодца, и увидел почивающего на нем Духа Святого. Это поразило старца, он припал к ногам юноши и сказал: «Сын мой, скажи, что нужно для того, чтобы стать истинным монахом и спастись?» Тот удивился и воскликнул: «Авва! Я должен спросить у тебя, а не ты». Тот, не желая говорить о видении, ответил: «Есть некто, кто велел мне спросить у тебя». Тогда Захария снял с себя свой клобук, бросил на землю, растоптал ногами и сказал: «Если ты не будешь под ногами всех людей, попираем ими, то не можешь стать истинным монахом и спастись».

Наконец, духовное поклонение Кресту – это борьба со своими страстями, со своими похотями, со своей гордыней. Некий подвижник от великой любви ко Христу желал стать мучеником за Него. Особенно хотел он, чтоб за веру его распяли на кресте. Но прошло время, приблизился он к смерти, так и не став мучеником. Это причиняло ему великую скорбь. Но вот открылось ему в видении, что вся жизнь его была мученичеством, потому что он мужественно боролся против своих грехов и страстей. И он будет увенчан тем же венцом, что и древние мученики, те, которых бросали за имя Христа на съедение зверям или распинали на кресте.

Продолжение следует...

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #ВеликийПост #Крестопоклонная

Окончание...
Начало: здесь.

В Писании сказано, что мы должны прославлять Христа в душах и телах наших. Когда мы поклоняемся Кресту, мы прославляем Христа и в теле нашем. Мы осеняем себя крестным знаменем, складывая руки таким образом, что три пальца знаменуют Таинство Святой Нераздельной Единосущной Троицы; два других, соединенные вместе, являются символом двух естеств: Божественного и человеческого в Лице Иисуса Христа. Эти два пальца мы пригибаем к ладони в память того, что Господь сошел с Неба на землю, вочеловечился и соединил с Небесами землю. Таким образом, само сложение пальцев в крестном знамении является как бы кратким Символом христианской веры. Совершая крестное знамение, мы должны воспоминать Голгофские страдания Иисуса Христа. Мы дотрагиваемся перстами до лба, чтобы Господь просветил наши мысли, дал нам духовную мудрость. Затем проводим руку вниз вдоль груди, чтобы Господь очистил наши чувства, чтобы даровал нам любовь к Нему и ко всякому человеку, чтобы силою Креста мы победили свои низменные страсти. И затем дотрагиваемся рукой до правого и левого плеча, чтобы наша вера была не мертвой верой, а выражалась бы в делах (ибо рука является символом деятельности); чтобы Господь укрепил нашу волю для христианской жизни, для совершения добрых дел, для исполнения Евангельских заповедей в своей жизни, в своих повседневных занятиях.

Крест осеняет всю жизнь человека. Крестным знамением начинается его вступление в Церковь – Таинство Крещения. Крест он носит на своей груди как великое оружие против темных сил ада. Крест благословляет могилу христианина после его смерти. Итак, будем поклоняться Господу телесно и духовно. Будем очами веры видеть перед собой не только лишь изображение Христа Спасителя, но и Его Самого, страдающего на Голгофе. Когда мы целуем Крест Спасителя, то будем целовать его так, как если бы мы прикасались губами к язвам Христа, источающим кровь.

Крест – это оружие, которое Господь дал нам даром, оружие против сатанинских сил. Святой Кирилл Иерусалимский говорил: «Осеняй крестным знамением пищу, которую ты ешь, одежду, которую ты надеваешь, дверь, когда ты выходишь из дома и заходишь в дом».

Так и мы пред каждым делом должны осенять себя крестным знамением и говорить: «Господи, благослови!» А по окончании дела – «Господи, помилуй!» или же «Слава Тебе, Боже!». Утром, вставая с постели, мы должны целовать крест с решимостью терпеть все, что принесет нам грядущий день. Ложась спать, мы должны целовать крест со словами: «Огради мя, Господи, силою Честнаго и Животворящаго Твоего Креста, и сохрани мя от всякаго зла». Каждый вечер, целуя крест, мы должны каяться в своих грехах и от сердца взывать ко Господу: «Господи, как ты помиловал разбойника, мытаря и блудницу, так и нас помилуй, ибо имя Твое – Любовь».

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #ВеликийПост #Крестопоклонная

Тропарь Благовещения Пресвятой Богородицы начинается словами: «Днесь спасения нашего главизна…», которые открывают то, что было Богом обещано Адаму: с человечества снимется проклятие, сатана потеряет свою власть и силу; Сын Девы наступит на голову змея и освободит человечество от рабства греха. Раньше даже великие святые после смерти сходили душой в ад, а теперь кающиеся грешники получают небесное царство.

Можно сказать, что Благовещение – это начало вечной жизни и радость всех радостей. Сын Божий – Дух предвечный, безграничный, бесконечный, пребывающий в неприступном свете, воспринимает человеческую плоть, чтобы принести Себя в жертву за грехи мира. Творец ангельских чинов, Создатель космоса, Глава видимого и невидимого мира, перед величием Которого вся вселенная с несчетным количеством звезд бесконечно мала, это Божество, высшее мысли и слова, – воспринимает человеческую плоть и открывается миру новыми именами: Иисус – Спаситель, Христос – носитель полноты Духа Святого.

После изгнания праотцев из Эдема в страну времени и смерти, Бог, воспринявший безгрешную человеческую плоть, взял на Себя наше наказание, испытал неизреченные муки, чтобы через Свою смерть по человечеству, даровать нам вечную жизнь, чтобы ввести нас в царство Своего предвечного света и Божественной благодати.

Понадобилась несколько тысячелетий, чтобы одна из ветвей человеческого рода дала прекрасный неповторимый цветок – Пресвятую Деву Марию. Один из высших архангелов Гавриил, имя которого означает «крепость Божия» становится Ее ангелом-хранителем.

Во время благовещения он возвещает Деве Марии, что пришло время исполнения всех пророчеств. Надежда должна исполнится и превратится в любовь.

В Деве Марии воплотились все добродетели, особенно смирение и чистота. Она знала, что родится Спаситель от Девы и хотела только увидеть эту Деву и чем нибудь послужить Ей. А теперь архангел Гавриил открывает Ей нечто дивное и для Нее страшное: что этой Девой будет Она.

Имя Пресвятой Богородицы означает «высокая, возвышенная». Не было, нет, и не будет Девы, сияющей такой чистотой, как Дева Мария. Истинная красота – это озарение души Божественным светом; а уродство – потеря благодати Божией, выход из царства света в царство тьмы. В грехе запечатлена программа смерти, грех мерзок и уродлив. Променявшие чистоту на грех, лишаются богообщения в земной жизни, а по смерти остаются вне царства Божия, и уподобляются сатане – этому жалкому и уродливому антибогу.

Трагедия нашего времени в том, что христиане теряют внутреннее целомудрие, то есть истинную красоту. Поэтому праздник Благовещения – это призыв возвращения к Богу, это возможность получить то, чего лишился Адам, исправить то, что совершила Ева. Господь желает нашего спасения, больше чем мы сами.

Поздравляю всех с этим таинственным, великим праздником и желаю всем православным христианам дать место в своем сердце Богу!

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Великийпост #Благовещение #Пресвятая #ПресвятаяБогородица

ВОПРОС:
Является ли молитва общением с Господом или упражнением? Если это общение, то зачем мы многократно повторяем молитвы? И почему мы не слышим Господа? Кроме того, Господь в Писании Сам говорит, что прежде нашей молитвы знает, в чём мы имеем нужду. Так зачем же многократное повторение Иисусовой молитвы? В чём суть молитвы? Что почитать по этому вопросу, если невозможно на него кратко ответить?

ОТВЕТ:
Обычно под упражнением подразумевают развитие и совершенствование сил, присущих самому человеку. А молитва — преодоление своей тварной ограниченности через слово, соединяющее душу с Богом. Здесь больше, чем упражнение. Здесь приобщение к Богу как к бесконечному Существу.

Молитва — это потребность любви, стремящейся к общению. Мы находимся в постоянном общении, если не с Богом, то с миром, со своими страстями и демоном, поэтому молитва — это выбор общения и утверждение в ней: она созидает и хранит.

В молитве человек не только открывает Богу своё сердце, но изменяется само его сердце, так как Бог невидимо и неслышно отвечает на слова молитвы. Молитва является самоопределением человека и превращением его из животного в личность, по подобию Высшей Личности. Молитва — это начало вечной жизни на земле; свидетельство того, что человек не только плоть, но и дух и принадлежит не только земле, но и Небу. В молитве мы не столько сообщаем, сколько получаем.

Молитву можно познать только через саму молитву, как понять любовь можно, только пережив её. Молитва — дыхание души. Спрашивать, зачем надо повторять молитву, так же странно, как спрашивать, зачем мы постоянно дышим или почему прекращается жизнь, когда перестаёт биться сердце. Вы просите указать книгу о молитве. Такая книга прежде всего — сама Иисусова молитва, читаемая постоянно. У этой книги есть начало, но нет конца.


#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #великийпост #молитва

Одно из основных правил духовной жизни – помнить, что и доброе и злое начинается с малого. В Книге Иова встречается загадочное слово «мраволев», как название какого-то диковинного существа. Это греховная страсть, которая при своем появлении мала как муравей, еле различимый глазами. Но если упустить время и не исторгнуть ее из сердца, то она становится львом, который хватает свою жертву и впивается в нее зубами. Тогда трудно бороться с грехом, овладевшим душой, как человеку – с хищным зверем. Святоотеческий опыт учит не уступать греху в малом и не считать что-либо незначительным в духовной жизни. Грех незамеченный и не исторгнутый из души подобен непогашенной вовремя искре, которая может превратиться в испепеляющее пламя пожара. Часто от непотушенного костра выгорали леса, а от уголька, выпавшего из печи – целое селение. Надо помнить, что грех – это взрывчатое вещество, которое таится в душе человека, а внешние впечатления – запал, приставленный к нему.

Святой Игнатий Брянчанинов – великий учитель аскетики – подчеркивает, что содержание и форма связаны друг с другом. Содержание находит целесообразную форму, а форма сохраняет содержание. Если в кувшине образуется трещинка, то вода постепенно вытечет из него. Святитель Игнатий советовал монахам не пренебрегать внешним, хотя подчеркивал, что центром монашеской жизни является стяжание внутренней молитвы. Брянчанинов свою книгу «Приношение современному монашеству» начинает с описания внешнего поведения, как бы переходя от более легкого к трудному. Он советует сначала научиться держать себя благопристойно, управлять своим телом, затем сдерживать душевные эмоции, а потом переходить к сердечной молитве, как бы продвигаясь от периферии к центру.

Наше сердце – акрополь, в котором обитают благодать крещения и первородный грех. Чтобы взять эту крепость надо как на войне начать правильную осаду: сначала страхом Божиим удерживать себя от грубых телесных грехов, затем от мысленных. Кто думает силой воли без достаточной подготовки соединить ум, засоренный разнообразными впечатлениями и фантазиями, со страстным сердцем, – тот будет осмеян демоном. В Патерике содержится рассказ о том, как старый монах, придя из пустыни в город, увидел молодого инока, выходящего из общественной бани. Старец отвел его в сторону и стал увещевать, что такая вольность может окончиться тяжелым греховным падением. Молодой монах дерзко ответил: «Для тех, кто стяжал чистоту сердца, все чисто». Старец вздохнул и сказал про себя: «Я многие годы, находясь в пустыне, не смог стяжать чистоту сердца. А этот юнец, шатающийся по баням и рынкам, думает, что достиг бесстрастия». Через некоторое время опасение старца сбылось: юный монах был пойман на любодеянии с женой градоначальника и подвергнут суровому наказанию, а из-за него на пустынников легло пятно позора.

Некоторые христиане, предаваясь нецеломудренным развлечениям, утверждают, что они при этом не испытывают никакой страсти. Такие уверения – или ложь или самообман. Преподобный Иоанн Лествичник пишет, что иногда диавол на время отходит от человека, чтобы тот потерял осторожность, считая, что уже победил грех; так лиса притворяется мертвой, чтобы птица села на ее голову, думая, что это труп, который можно поклевать, а затем, внезапно вскочив, хватает свою добычу.

Мы говорили о том, что содержание и форма тесно связаны друг с другом: изменение содержания должно изменить форму, а ломка формы изменяет содержание. В этом отношении одежда является необходимым атрибутом человеческой нравственности. В Библии написано, что после грехопадения нагота праотцев вызвала у них чувство страстности, и поэтому Бог дал им первое одеяние, сшитое из шкур животных. Несколько отвлекаясь в сторону, мы должны сказать, что Адам и Ева до грехопадения не были нагими в нашем понимании этого слова. Их окружала благодать Божия как ослепительный свет; они носили одеяние, словно сшитое из этого искрящегося и переливающегося света. Из всех существ, обитавших в Эдеме, из всех цветов, процветающих в нем, самым прекрасным был человек в благодати Божией.

При воскресении мертвых люди также не восстанут нагими: праведники будут сиять словно солнце, окруженные нимбом лучей, а грешники воскреснут в темных одеяниях, подобных их грехам, воскреснут в вечном трауре.

Революция в области морали вызвала революцию в одежде. Появились новые моды. Если для христиан одно из назначений одежды – предохранить себя и других от соблазнов, то новые моды преимущественно имеют противоположную цель: обратить внимание на тело человека и вызвать чувство похоти. Те, кто ходят полунагими и уверяют при этом, что не чувствуют страсти, лгут сами себе. Они подобны пьяному, который уверяет, что он трезв – это земля качается под его ногами. Когда притупляется стыд, то отходит благодать, страсть становится постоянным состоянием человека, и он уже не видит ее, как рыба не видит воды, в которой плавает.

Продолжение следует...

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Великийпост #мраволев

Окончание...
Начало: здесь.

На иконах ангелы изображены в длинных белых одеяниях, а демон нагим, черным как уголь, что означает совершенную потерю благодати. Особенно недопустимо стоять полуголым в храме перед лицом Бога. В Библии сказано, что священник должен носить длинные одежды, скрывающее его тело так, чтобы, поднимаясь по ступеням жертвенника для священнодействия, он нечаянно не приоткрыл бы своей наготы и этим не оскорбил Бога. Апостол Павел повелевает женщинам носить на голове покрывало: для незамужней это знак девства, а для замужней – верности и покорности супругу. По законам того времени рабыни и блудницы должны были ходить с обнаженной головой. Апостол пишет, чтобы женщина носила покров ради ангела. Ангел-хранитель приближается к целомудренным и соединяет с их молитвой свою молитву; а к человеку, соблазняющему других, ангел не может приблизиться, как голубь – к дыму костра.

Святой Иоанн Златоуст порицает женщин, которые, направляясь в храм, одеваются в дорогие одеяния, завивают волосы, мажут красками лицо. Такая женщина думает не о покаянии в грехах, а о том, чтобы даже в храме вызвать восхищение мужчин и зависть женщин. Вместе с этим Иоанн Златоуст укоряет и тех, кто нарочито одевается в рванные, нищенские одежды из тщеславия, чтобы его считали подвижником и аскетом. Святитель отзывается с похвалой о своей духовной дочери Олимпиаде за то, что она одевалась просто и скромно, чтобы не выделяться из народа.

Особенно возмутительно, когда женщина с накрашенными губами целует иконы, оставляя на них красные пятна, или подходит к Святому Причастию и краска с ее губ, попадая на лжицу, смешивается с Кровью Христовой. Одежда должна отвечать полу, возрасту и месту, а главное – христианскому самосознанию.

Последнее время у женщин стало обычаем надевать мужскую одежду, которая плотно облегает тело. Они считают это красивым, удобным, и модным. Но здесь присутствует нечто другое: показать контуры своего тела, как бы графическое изображение собственной фигуры. Перемена одежды с женской на мужскую, а у мужчин завивка волос и крашение губ являются потерей чувства своего пола, психическим сдвигом, а нередко выражением извращенного чувства. Один пожилой человек рассказывал мне, как в его детстве устроили маскарад. Родители готовили для своих детей необычайные одежды. Одного одели в индейца, другому сделали маску медведя, а его нарядили в длинное женское платье, покрасили губы, почернили ресницы и так приготовили к маскараду. И он вспоминал, что неожиданно почувствовал себя женщиной и в его душе проснулись какие-то необычайные похотливые чувства. Никогда, ни до, ни после этого, ничего подобного с ним не случалось. Это было живое ощущение перемены пола у ребенка.

В настоящее время, параллельно с переменой одежды, все более распространяются извращенные сексуальные отношения, которые подобно цунами затопили землю. Теперь убеждают людей, что извращения естественны, так как зависят от гормональной системы. Но Мертвое море, ставшее могилой содомлян, с их гормональной системой, является вечным, неразрушимым памятником того, как мерзок пред Богом этот грех. Содом был испепелен огнем, сошедшим с неба; его руины поглотило море, а долина вокруг него превратилась в солончак, где в течение трех тысяч лет не росли деревья, не строились города и селения, бедуины не пасли стада овец, и даже рыба не могла жить в водах Мертвого моря.
В Библии имеется грозное прещение, подобное проклятию, на мужчин, надевающих женскую одежду, и женщин, носящих мужскую.

Целомудрие это всеобъемлющая заповедь. Оно должно быть внутренним состоянием человека и проявляться во внешнем. Христианин должен быть целомудренным и при людях и наедине. Без целомудрия невозможно стяжание благодати, а без благодати – радость на земле и вечное спасение на небе.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Великийпост #целомудрие

Недавно мы праздновали Благовещение и прославляли Пресвятую Богородицу – Деву, сияющую чистотой, прекрасную как лазурь неба, с душой более светлой, чем солнечные лучи. По Своему достоинству Она превзошла все творения Божия, в том числе и высших небесных сил. Пресвятая Богородица – это чудо чудес.

Но теперь мы вспоминаем другое чудо: как Господь Спаситель и Искупитель по молитвам Божией Матери поднял грешную душу, как бы вырвал ее из мрачных глубин ада, и даровал не только прощение, но великую святость. Такой покаявшейся грешницей, вознесшейся к небу выше горных вершин, была та, кто стояла ниже всех людей, она через пламенное покаяние получила благодать Божию, которую не достигли даже девы, посвятившие всю свою жизнь от юности Богу. Раба демона стала невестой Христа.

Демон изображается существом черного цвета, нагим, с оскаленными зубами. Черный цвет означает себялюбие: он только поглощает, но не дает тепла и света другим. Нагота – это потеря благодати, потеря невозвратимого, потеря вечного. У демонов только один путь – вниз и вниз, из одной глубины в другую пропасть. Поэтому ад изображается в глубине земли. Он скрыт от неба, на него давит земля, как будто тяжесть всех гор придавила его; огонь всех пожарищ, колыхающих на земле, будто сжигает, но не уничтожает его, а его холод в то же время превозмогает холод вечных льдов. Оскаленные зубы демона означают, что наши души – его добыча, это его невидимая пища и питие.

Преподобная Мария Египетская была не только искушаема и порабощена диаволом, она возлюбила демона и грех больше собственного существа и старалась в своей жизни, чтобы не оставалось ни одной мерзости, не совершенной ей. Она даже нарочито отправилась на Святую Землю, чтобы во время путешествия осквернить паломников направляющихся в Иерусалим, отнять у них то, что они надеялись получить – благодать Божию, заменить святость мерзостью.

Казалось, что Мария впала в безнадежность, что для нее нет спасения, хотя она и не думала о спасении и не желала его. Но Бог наш – Бог творяй чудеса! Он вырвал из пасти диавола его жертву, дал бывшей змее крылья, превратил скорпиона в голубицу.

Праздник преподобной Марии Египетской радость для нас грешников, укрепление нашей казалось бы несбыточной надежды на спасение. Господь увидел в сердце Марии то, что не ведала она сама и чему не поверил бы никто из знавших ее. Может быть, такой просвет сквозь тучи грехов увидит Господь и в нашем сердце.

В лице Марии Египетской Господь вновь посрамил демона и полтора тысячи лет, после смерти блудницы, ставшей пустынницей, Церковь взывает к ней: «Преподобная мати Марие, моли Бога о нас».

Сегодняшний день через пример преподобной Марии учит нас не впадать в уныние и отчаяние, хотя бы жизнь наша прошла в сквернах и мерзостях, а жить на земле остался бы только один день. И в этот день можно спастись, если у человека будет непоколебимая надежда и пламенное покаяние!

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христос #Христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #ВеликийПост #МарияЕгипетская #прпМарияЕгипетская