Продолжение..
1-ая часть: здесь.
Наша земля – пылинка в космических пространствах, но сам космос – пылинка по сравнению с бесконечностью. Человек стремится познать окружающий его мир, но если бы случилось чудо, и он познал и изучил все законы Вселенной, а его разум объял весь космос, то и это было бы ничтожно малым. Ведь главное не то, что творится под звездами, а то, что находится над звездами – тот духовный мир, которому родственна человеческая душа, тот эон, в котором она будет пребывать вечно.
Бог творит вечность и время. Этого не знали языческие мудрецы и философы. Для них вечность была периодами между гибелью и возникновением миров, а время – замкнутым циклом, движение которого, направляясь вперед, на самом деле оборачивалось назад. Язычники не знали тайны преображения материи, поэтому жизнь человека на земле и пребывание души в теле казались им заключением в темнице: душа замурована в склепе и живет, не зная для чего. В этот склеп проникают лучи через щели в камнях, поэтому человек смутно догадывается о существовании другого мира, но выйти из склепа не может. Поэтому мир для языческого мудреца представлялся лабиринтом, где много дверей, но нет выхода наружу.
Материалисты говорят: «Этот мир вещества и материальности – мой родной дом, надо устроиться поудобнее для жизни в нем, а затем умереть и лечь там своими костями, превратиться в порошок – космическую пыль».
Спиритуалисты говорят: «Само тело – это гроб души, поэтому спасение – это освобождение души от телесного и материального и затем исчезновение ее в безликой космической силе, как капли дождя – в океане».
Христиане говорят: «Земная жизнь – это приготовление человека к вечности, это становление его как личности, это время борьбы с грехом, поразившим природу человека, это выбор между Царством Божиим и царством сатаны, это начало преображения, которое одухотворит саму материю. На земле осуществляется союз души с Богом, который будет продолжаться в вечности». Это было реалией для древних христиан. Главным содержанием их жизни было стремление к богообщению и стяжанию благодати. Они видели земной мир пронизанным лучами небесного эона. Они стремились сделать само время ступенями к вечности; на время, данное им, как наследие при рождении, купить саму вечность. Средством к этому для них была земная жизнь.
Многими современными христианами будущая жизнь мыслится как некая декларация. Они не стяжали опыта вечности и, исповедуя христианство, принадлежат земле. Поэтому содержание их души – помыслы о земном и образы земного. Христианство большей частью воспринимается ими как высокая нравственность, как призыв к действию. Но, будучи отключенными от молитвы, т. е. не имея внутреннего устремления души к Богу, они не имеют опыта вечности, для них чужда мистика христианства, и поэтому они, даже пытаясь осуществлять заповеди, принадлежат земле.
Конечно, мы говорим об общем духовном состоянии, о материализации сознания человека. Мы вовсе не хотим сказать, что духовная жизнь совсем исчезла. На общем фоне духовной деградации мы видим людей, которые отдают свою жизнь и силы христианству, которые стремятся повторить путь древних отцов, которые ведут монастырскую жизнь в миру и в монастырях. Но мы хотим сказать, что для современного человека, живущего в атмосфере все более концентрированного люциферианства, особенно необходима молитва и память о смерти для того, чтобы почувствовать дыхание вечности, чтобы иметь силы и стимул противостоять потоку лжи и обольщений, в котором начинает тонуть мир.
Не внешними средствами утверждается христианство, а внутренней силой, которая дается благодатью. Поэтому в духовной нищете открывается великое богатство и в осознании своего человеческого бессилия – всесильная помощь Бога.
Продолжение следует..
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христос #Христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
1-ая часть: здесь.
Наша земля – пылинка в космических пространствах, но сам космос – пылинка по сравнению с бесконечностью. Человек стремится познать окружающий его мир, но если бы случилось чудо, и он познал и изучил все законы Вселенной, а его разум объял весь космос, то и это было бы ничтожно малым. Ведь главное не то, что творится под звездами, а то, что находится над звездами – тот духовный мир, которому родственна человеческая душа, тот эон, в котором она будет пребывать вечно.
Бог творит вечность и время. Этого не знали языческие мудрецы и философы. Для них вечность была периодами между гибелью и возникновением миров, а время – замкнутым циклом, движение которого, направляясь вперед, на самом деле оборачивалось назад. Язычники не знали тайны преображения материи, поэтому жизнь человека на земле и пребывание души в теле казались им заключением в темнице: душа замурована в склепе и живет, не зная для чего. В этот склеп проникают лучи через щели в камнях, поэтому человек смутно догадывается о существовании другого мира, но выйти из склепа не может. Поэтому мир для языческого мудреца представлялся лабиринтом, где много дверей, но нет выхода наружу.
Материалисты говорят: «Этот мир вещества и материальности – мой родной дом, надо устроиться поудобнее для жизни в нем, а затем умереть и лечь там своими костями, превратиться в порошок – космическую пыль».
Спиритуалисты говорят: «Само тело – это гроб души, поэтому спасение – это освобождение души от телесного и материального и затем исчезновение ее в безликой космической силе, как капли дождя – в океане».
Христиане говорят: «Земная жизнь – это приготовление человека к вечности, это становление его как личности, это время борьбы с грехом, поразившим природу человека, это выбор между Царством Божиим и царством сатаны, это начало преображения, которое одухотворит саму материю. На земле осуществляется союз души с Богом, который будет продолжаться в вечности». Это было реалией для древних христиан. Главным содержанием их жизни было стремление к богообщению и стяжанию благодати. Они видели земной мир пронизанным лучами небесного эона. Они стремились сделать само время ступенями к вечности; на время, данное им, как наследие при рождении, купить саму вечность. Средством к этому для них была земная жизнь.
Многими современными христианами будущая жизнь мыслится как некая декларация. Они не стяжали опыта вечности и, исповедуя христианство, принадлежат земле. Поэтому содержание их души – помыслы о земном и образы земного. Христианство большей частью воспринимается ими как высокая нравственность, как призыв к действию. Но, будучи отключенными от молитвы, т. е. не имея внутреннего устремления души к Богу, они не имеют опыта вечности, для них чужда мистика христианства, и поэтому они, даже пытаясь осуществлять заповеди, принадлежат земле.
Конечно, мы говорим об общем духовном состоянии, о материализации сознания человека. Мы вовсе не хотим сказать, что духовная жизнь совсем исчезла. На общем фоне духовной деградации мы видим людей, которые отдают свою жизнь и силы христианству, которые стремятся повторить путь древних отцов, которые ведут монастырскую жизнь в миру и в монастырях. Но мы хотим сказать, что для современного человека, живущего в атмосфере все более концентрированного люциферианства, особенно необходима молитва и память о смерти для того, чтобы почувствовать дыхание вечности, чтобы иметь силы и стимул противостоять потоку лжи и обольщений, в котором начинает тонуть мир.
Не внешними средствами утверждается христианство, а внутренней силой, которая дается благодатью. Поэтому в духовной нищете открывается великое богатство и в осознании своего человеческого бессилия – всесильная помощь Бога.
Продолжение следует..
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христос #Христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
❤66🙏22👍8❤🔥1🥰1🕊1🐳1
Окончание
1-ая часть: здесь.
2-ая часть: здесь.
На что внешнее может опереться человек? На науку? Но разве она сделала человечество более счастливым? Разве она осветила для человека тайны бытия – эту черную бездну, этот непроницаемый мрак для человеческого разума? Разве фактология дает ответ, что такое человек, зачем дана ему жизнь? Наука находит определенные закономерности между явлениями, а далее простирается область гипотез и теорий, обреченных на увядание и гибель. Всякий опыт не окончен, всякое явление не познано до конца, поэтому всякая теория эфемерна и условна.
Может ли человек найти опору внутри себя? Сам человек – это клубок противоречий. В Библии сказано: «Всяк человек – ложь» – именно потому, что в нем нет постоянства. Мысли человека зависят от чувства, а чувства меняются, значит мысли и чувства лгут. Сегодня человек уже не тот, кем был вчера, а завтра станет не тем, кем был сегодня. Сфера наших эмоций, желаний, намерений подобна вращающемуся шару, который находится под сознанием, как в подвале души, а наше сознание фиксирует точки вращающейся поверхности, как будто смотрит в этот подвал сквозь узкую щель. Это какой-то поток, бьющий из-под земли на ее поверхность и принимающий на стыке сознания и подсознания формы образов и мыслей. Наша душа поражена грехом. Может ли человек в таком состоянии правильно мыслить? Могут ли течь чистые струи воды из загрязненного источника? Поэтому у человека нет опоры ни вовне, ни внутри себя. Единственное, что принадлежит ему – желание истины, а эта истина есть Бог. Поэтому в мире, пронизанном ложью, человеческое сердце может найти покой и правду только в имени Божием.
Христианство имеет опытное доказательство в виде действия благодати на душу человека, которое переживается как новая, ни с чем не сравнимая жизнь. Но современный человек не хочет ничего знать о Боге. Ему говорят: «Клад под твоими ногами». Он отвечает: «Там ничего нет». Ему говорят: «Сколько свидетелей ручаются тебе в этом; сколько столетий безгласно говорят тебе, что ты владелец места, где лежит сокровище». Он отвечает: «Я не верю им». Ему говорят: «Проверь сам, копай землю». Тогда он отвечает: «Не хочу. Мне доставляет больше удовольствия срывать цветы на этом поле».
Один весьма умный и образованный человек, инженер-конструктор по специальности, сказал мне: «Я понимаю, что мои знания относительны, но одно я знаю точно – Бога нет. Я могу ошибаться в другом, но только не в этом». Наверное, это краткий символ веры атеистов. Он готов был выдержать любые разочарования, только не ужас, что Бог все-таки есть.
Жизнь на земле подобна кораблю, который медленно тонет; зданию, охваченному огнем; облаку, плывущему по небу; дыму, стелющемуся по земле; волне, разбивающейся о берег. Мы знаем, что умрем, и все-таки, как зачарованные, ничего не хотим знать, кроме этой жизни. Как часто современный человек бывает подобен Фаусту, который просит демона остановить мгновенье, предлагая ему в обмен собственную душу.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христос #Христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
1-ая часть: здесь.
2-ая часть: здесь.
На что внешнее может опереться человек? На науку? Но разве она сделала человечество более счастливым? Разве она осветила для человека тайны бытия – эту черную бездну, этот непроницаемый мрак для человеческого разума? Разве фактология дает ответ, что такое человек, зачем дана ему жизнь? Наука находит определенные закономерности между явлениями, а далее простирается область гипотез и теорий, обреченных на увядание и гибель. Всякий опыт не окончен, всякое явление не познано до конца, поэтому всякая теория эфемерна и условна.
Может ли человек найти опору внутри себя? Сам человек – это клубок противоречий. В Библии сказано: «Всяк человек – ложь» – именно потому, что в нем нет постоянства. Мысли человека зависят от чувства, а чувства меняются, значит мысли и чувства лгут. Сегодня человек уже не тот, кем был вчера, а завтра станет не тем, кем был сегодня. Сфера наших эмоций, желаний, намерений подобна вращающемуся шару, который находится под сознанием, как в подвале души, а наше сознание фиксирует точки вращающейся поверхности, как будто смотрит в этот подвал сквозь узкую щель. Это какой-то поток, бьющий из-под земли на ее поверхность и принимающий на стыке сознания и подсознания формы образов и мыслей. Наша душа поражена грехом. Может ли человек в таком состоянии правильно мыслить? Могут ли течь чистые струи воды из загрязненного источника? Поэтому у человека нет опоры ни вовне, ни внутри себя. Единственное, что принадлежит ему – желание истины, а эта истина есть Бог. Поэтому в мире, пронизанном ложью, человеческое сердце может найти покой и правду только в имени Божием.
Христианство имеет опытное доказательство в виде действия благодати на душу человека, которое переживается как новая, ни с чем не сравнимая жизнь. Но современный человек не хочет ничего знать о Боге. Ему говорят: «Клад под твоими ногами». Он отвечает: «Там ничего нет». Ему говорят: «Сколько свидетелей ручаются тебе в этом; сколько столетий безгласно говорят тебе, что ты владелец места, где лежит сокровище». Он отвечает: «Я не верю им». Ему говорят: «Проверь сам, копай землю». Тогда он отвечает: «Не хочу. Мне доставляет больше удовольствия срывать цветы на этом поле».
Один весьма умный и образованный человек, инженер-конструктор по специальности, сказал мне: «Я понимаю, что мои знания относительны, но одно я знаю точно – Бога нет. Я могу ошибаться в другом, но только не в этом». Наверное, это краткий символ веры атеистов. Он готов был выдержать любые разочарования, только не ужас, что Бог все-таки есть.
Жизнь на земле подобна кораблю, который медленно тонет; зданию, охваченному огнем; облаку, плывущему по небу; дыму, стелющемуся по земле; волне, разбивающейся о берег. Мы знаем, что умрем, и все-таки, как зачарованные, ничего не хотим знать, кроме этой жизни. Как часто современный человек бывает подобен Фаусту, который просит демона остановить мгновенье, предлагая ему в обмен собственную душу.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христос #Христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
❤64🙏24👍5❤🔥3🔥3🕊3🥰1😢1
Посетителей наших соцсетей поздравляем с великим Праздником Сретения Господня!
На сороковой день после Рождества Христова Дева Мария в сопровождении праведного Иосифа Обручника несет Своего Сына в Иерусалимский храм, чтобы исполнить закон Моисея. Матерь Божия, святостью Своей превосходящая серафимов, повинуясь закону, идет в Иерусалимский храм, чтобы принять обряд очищения. Та, перед которой склоняются ангелы, склоняет голову Свою под благословение священника. Мария и Иосиф приносят искупительную жертву за Того, Кто присутствием Своим освящает храм и Святая Святых, кто станет Жертвой за грехи всего мира. Как царь, переодевшись нищим, осматривает свои владения, так Владыка храма в образе сорокадневного Младенца, входит в Свой дом. Эту тайну знают только ангелы-хранители и двое святых – Симеон и Анна. Также посвящен в эту тайну первосвященник Захария, отец Иоанна Предтечи.
Старец Иосиф держит в своих руках клетку с двумя горлицами – жертву за Иисуса, которых затем должны выпустить на волю. Это пророчество о том, что Иисус Своей Голгофской жертвой освободит души людей из темницы ада, даст им свободу и Свой вечный небесный покой.
Слово "сретение" значит встреча. В Иерусалимском храме Ветхий Завет в лице Симеона Богоприимца и Анны пророчицы встретился с Новым Заветом – Младенцем Иисусом, лежащим на руках Пречистой Девы. В символическом плане праздника Симеон олицетворяет Священное Писание, Анна – устное предание храма.
В день Сретения Бог, невидимо пребывающий в храме Своей благодатью, видимо вошел в него. Закрываются последние пророческие книги. Ветхий Завет уступает место Новому Завету: так зимний холод уступает место весеннему теплу, так бледнеют и меркнут алмазные звезды – краса ночного небосвода – в лучах восходящей зари.
Симеон взял на руки Иисуса и благословил Бога. Пророчество исполнилось. Время отшествия старца из этой жизни приблизилось. Затем Симеон, обратившись к Божией Матери, пророчески сказал, что Ее сердце пронзит меч скорби. Кто больше любит, тот больше страдает. В Иерусалимском храме Она впервые пережила Свою Голгофу. В словах пророка Она увидела то, что ожидает Ее Сына. Уже в то время Ирод подозревал, что его обман раскрыт и волхвы не вернутся в Иерусалим. В царском дворце обсуждались планы, как найти и умертвить Новорожденного Царя Иисуса. Престарелый и больной Ирод решил приготовить себе погребальную тризну – умертвить всех Вифлеемских младенцев. По преданию, Симеон Богоприимец был убит у стен храма воинами Ирода, которые допрашивали его, где находится Иисус.
Дева Мария и праведный Иосиф с Младенцем возвращались в Вифлеем. У южных ворот Иерусалима, за городской стеной, высился, как мрачная каменная глыба, дворец Ирода. Узкие, как щели, окна башни были похожи на глаза змеи, который неподвижным пристальным взглядом смотрел на дорогу. Дева Мария хранила глубокое молчание, прижав Младенца к Своей груди. Так при виде зловещей черной тучи спешат одинокие путники, чтобы скорее достигнуть пристанища и найти себе кров от надвигающейся грозы. Их путь лежал в Египет, куда они направлялись по извещению ангела.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христос #Христианство #православие #православнаяцерковь #вера #религия #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #сретение #СретениеГосподне #ДеваМария #Богородица #иосифобручник #иерусалимскийхрам #СимеонБогоприимец #АннаПророчица #ветхийзавет #новыйзавет #пророчество #вифлеемскиемладенцы #Ирод
На сороковой день после Рождества Христова Дева Мария в сопровождении праведного Иосифа Обручника несет Своего Сына в Иерусалимский храм, чтобы исполнить закон Моисея. Матерь Божия, святостью Своей превосходящая серафимов, повинуясь закону, идет в Иерусалимский храм, чтобы принять обряд очищения. Та, перед которой склоняются ангелы, склоняет голову Свою под благословение священника. Мария и Иосиф приносят искупительную жертву за Того, Кто присутствием Своим освящает храм и Святая Святых, кто станет Жертвой за грехи всего мира. Как царь, переодевшись нищим, осматривает свои владения, так Владыка храма в образе сорокадневного Младенца, входит в Свой дом. Эту тайну знают только ангелы-хранители и двое святых – Симеон и Анна. Также посвящен в эту тайну первосвященник Захария, отец Иоанна Предтечи.
Старец Иосиф держит в своих руках клетку с двумя горлицами – жертву за Иисуса, которых затем должны выпустить на волю. Это пророчество о том, что Иисус Своей Голгофской жертвой освободит души людей из темницы ада, даст им свободу и Свой вечный небесный покой.
Слово "сретение" значит встреча. В Иерусалимском храме Ветхий Завет в лице Симеона Богоприимца и Анны пророчицы встретился с Новым Заветом – Младенцем Иисусом, лежащим на руках Пречистой Девы. В символическом плане праздника Симеон олицетворяет Священное Писание, Анна – устное предание храма.
В день Сретения Бог, невидимо пребывающий в храме Своей благодатью, видимо вошел в него. Закрываются последние пророческие книги. Ветхий Завет уступает место Новому Завету: так зимний холод уступает место весеннему теплу, так бледнеют и меркнут алмазные звезды – краса ночного небосвода – в лучах восходящей зари.
Симеон взял на руки Иисуса и благословил Бога. Пророчество исполнилось. Время отшествия старца из этой жизни приблизилось. Затем Симеон, обратившись к Божией Матери, пророчески сказал, что Ее сердце пронзит меч скорби. Кто больше любит, тот больше страдает. В Иерусалимском храме Она впервые пережила Свою Голгофу. В словах пророка Она увидела то, что ожидает Ее Сына. Уже в то время Ирод подозревал, что его обман раскрыт и волхвы не вернутся в Иерусалим. В царском дворце обсуждались планы, как найти и умертвить Новорожденного Царя Иисуса. Престарелый и больной Ирод решил приготовить себе погребальную тризну – умертвить всех Вифлеемских младенцев. По преданию, Симеон Богоприимец был убит у стен храма воинами Ирода, которые допрашивали его, где находится Иисус.
Дева Мария и праведный Иосиф с Младенцем возвращались в Вифлеем. У южных ворот Иерусалима, за городской стеной, высился, как мрачная каменная глыба, дворец Ирода. Узкие, как щели, окна башни были похожи на глаза змеи, который неподвижным пристальным взглядом смотрел на дорогу. Дева Мария хранила глубокое молчание, прижав Младенца к Своей груди. Так при виде зловещей черной тучи спешат одинокие путники, чтобы скорее достигнуть пристанища и найти себе кров от надвигающейся грозы. Их путь лежал в Египет, куда они направлялись по извещению ангела.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христос #Христианство #православие #православнаяцерковь #вера #религия #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #сретение #СретениеГосподне #ДеваМария #Богородица #иосифобручник #иерусалимскийхрам #СимеонБогоприимец #АннаПророчица #ветхийзавет #новыйзавет #пророчество #вифлеемскиемладенцы #Ирод
❤57🙏18👍6🔥3❤🔥2🕊2
ВОПРОС:
Господь сказал: не осуждай. А как не осуждать? Пусть не осудишь вслух, может быть и промолчишь, но в мыслях-то осудил. А забудешь о Боге, о молитве — и осудишь вслух, словом. Я не могу быть все время натянутым как струна; я духовно немощен, сомневаюсь, что когда-нибудь стану подвижником, крепким духовно. Никаких подвигов у меня нет. Тренироваться в молчании? Говорят: впадешь в прелесть. Так я уже в прелести, хотя этого не вижу, но знаю про корень гордости, который паразитирует во мне. Как же все-таки научиться не осуждать?
ОТВЕТ:
Чтобы достигнуть неосуждения, надо пройти несколько этапов борьбы с собой.
Первое — не осуждать словом, уметь держать свой язык на привязи, когда говорят о других.
Второе — стараться не слушать, когда осуждают людей, а перевести разговор на другую тему или удалиться.
Третье — стараться не думать о делах, которые не касаются вас, а заниматься самим собой.
Четвертое — с помощью Иисусовой молитвы бороться с возникающими помыслами и наблюдать за своим сердцем. Если же вы все-таки кого-нибудь осудили, то вечером положите за него несколько поклонов.
Что касается молчания, то приводит к прелести не молчание, а превозношение и тщеславие своим молчанием. Святой Симеон Новый Богослов пишет, что неправильное молчание — это то, когда мы считаем, что люди недостойны нашей беседы; а правильное молчание — это сознание того, что мы недостойны говорить с людьми.
(Из нового двухтомника архимандрита Рафаила "О внешних и внутренних проблемах духовной жизни")
Электронную версию можно приобрести на сайте: https://sulamita-orthodox.ru/Shop/problems_duh-2-1-1
Проживающие в Грузии могут приобрести книги по телефону - 591703367
(В Москве она выйдет позже)
Господь сказал: не осуждай. А как не осуждать? Пусть не осудишь вслух, может быть и промолчишь, но в мыслях-то осудил. А забудешь о Боге, о молитве — и осудишь вслух, словом. Я не могу быть все время натянутым как струна; я духовно немощен, сомневаюсь, что когда-нибудь стану подвижником, крепким духовно. Никаких подвигов у меня нет. Тренироваться в молчании? Говорят: впадешь в прелесть. Так я уже в прелести, хотя этого не вижу, но знаю про корень гордости, который паразитирует во мне. Как же все-таки научиться не осуждать?
ОТВЕТ:
Чтобы достигнуть неосуждения, надо пройти несколько этапов борьбы с собой.
Первое — не осуждать словом, уметь держать свой язык на привязи, когда говорят о других.
Второе — стараться не слушать, когда осуждают людей, а перевести разговор на другую тему или удалиться.
Третье — стараться не думать о делах, которые не касаются вас, а заниматься самим собой.
Четвертое — с помощью Иисусовой молитвы бороться с возникающими помыслами и наблюдать за своим сердцем. Если же вы все-таки кого-нибудь осудили, то вечером положите за него несколько поклонов.
Что касается молчания, то приводит к прелести не молчание, а превозношение и тщеславие своим молчанием. Святой Симеон Новый Богослов пишет, что неправильное молчание — это то, когда мы считаем, что люди недостойны нашей беседы; а правильное молчание — это сознание того, что мы недостойны говорить с людьми.
(Из нового двухтомника архимандрита Рафаила "О внешних и внутренних проблемах духовной жизни")
Электронную версию можно приобрести на сайте: https://sulamita-orthodox.ru/Shop/problems_duh-2-1-1
Проживающие в Грузии могут приобрести книги по телефону - 591703367
(В Москве она выйдет позже)
❤62🙏23🔥4❤🔥2👍1🥰1
ВОПРОС:
Как справляться с периодами охлаждения в духовной жизни? Прочитала, что каким путем удаляешься от Бога, таким надо и возвращаться. Выделила некоторые обстоятельства, часто предшествующие таким спадам (непосещение храма, оставление молитвенного правила, редкие исповедь и Причастие, нарушение постов, общение со сквернословящими людьми, чтение светской литературы, возросшие бытовые заботы). Но иногда, мне кажется, такие периоды могут наступать и когда вроде бы все благополучно. Меня это огорчает и беспокоит.
ОТВЕТ:
Даже у подвижников были периоды нежелания молиться, непонятная тяжесть тела и тупость ума, когда человеку кажется, будто он наяву погружен в тягостную дремоту. Причины, о которых вы писали, должны побудить вас задуматься над своей духовной жизнью, постараться исправить ошибки и упущения.
Испытание, как временное отступление благодати, может иметь различные причины, однако во всех случаях надо бороться с этим состоянием. Благодать отошла — будем искать ее, сердце спит — пробудим волю, на душе уныло — вспомним прежнюю духовную радость. Самое главное в это время не прерывать молитву, а продолжать ее, хотя бы молитва была невнимательной и рассеянной. В этом состоянии Господь примет даже такую вымученную молитву как труд и за труд в нужное время вернет потерянное, восполнит недостающее, отнимет разленение тела и окаменение духа, и тогда душа почувствует себя снова с Господом, словно исцеленная от тяжелой и мучительной болезни.
Надо сказать, что из состояния видимой богооставленности можно и нужно извлечь пользу, как бы врачевание для гордости и внутреннего превозношения. Опыт богооставленности дает понять и почувствовать, что без Бога человек бессилен и без Него не может сотворить даже малого добра. Господь дает испытания человеку по его силам, поэтому надейтесь, что период духовного упадка у вас окончится, снова придет молитва и в сердце засияет как звездочка имя Иисуса Христа. А пока длится это состояние, надо предаться воле Божией и принуждать себя говорить «Слава Богу за все».
(Из нового двухтомника архимандрита Рафаила "О внешних и внутренних проблемах духовной жизни")
Электронную версию можно приобрести на сайте: https://sulamita-orthodox.ru/Shop/problems_duh-2-1-1
Проживающие в Грузии могут приобрести книги по телефону - 591703367
(В Москве она выйдет позже)
#Христос #Христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Богооставленность #духовнаяжизнь
Как справляться с периодами охлаждения в духовной жизни? Прочитала, что каким путем удаляешься от Бога, таким надо и возвращаться. Выделила некоторые обстоятельства, часто предшествующие таким спадам (непосещение храма, оставление молитвенного правила, редкие исповедь и Причастие, нарушение постов, общение со сквернословящими людьми, чтение светской литературы, возросшие бытовые заботы). Но иногда, мне кажется, такие периоды могут наступать и когда вроде бы все благополучно. Меня это огорчает и беспокоит.
ОТВЕТ:
Даже у подвижников были периоды нежелания молиться, непонятная тяжесть тела и тупость ума, когда человеку кажется, будто он наяву погружен в тягостную дремоту. Причины, о которых вы писали, должны побудить вас задуматься над своей духовной жизнью, постараться исправить ошибки и упущения.
Испытание, как временное отступление благодати, может иметь различные причины, однако во всех случаях надо бороться с этим состоянием. Благодать отошла — будем искать ее, сердце спит — пробудим волю, на душе уныло — вспомним прежнюю духовную радость. Самое главное в это время не прерывать молитву, а продолжать ее, хотя бы молитва была невнимательной и рассеянной. В этом состоянии Господь примет даже такую вымученную молитву как труд и за труд в нужное время вернет потерянное, восполнит недостающее, отнимет разленение тела и окаменение духа, и тогда душа почувствует себя снова с Господом, словно исцеленная от тяжелой и мучительной болезни.
Надо сказать, что из состояния видимой богооставленности можно и нужно извлечь пользу, как бы врачевание для гордости и внутреннего превозношения. Опыт богооставленности дает понять и почувствовать, что без Бога человек бессилен и без Него не может сотворить даже малого добра. Господь дает испытания человеку по его силам, поэтому надейтесь, что период духовного упадка у вас окончится, снова придет молитва и в сердце засияет как звездочка имя Иисуса Христа. А пока длится это состояние, надо предаться воле Божией и принуждать себя говорить «Слава Богу за все».
(Из нового двухтомника архимандрита Рафаила "О внешних и внутренних проблемах духовной жизни")
Электронную версию можно приобрести на сайте: https://sulamita-orthodox.ru/Shop/problems_duh-2-1-1
Проживающие в Грузии могут приобрести книги по телефону - 591703367
(В Москве она выйдет позже)
#Христос #Христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Богооставленность #духовнаяжизнь
❤54🙏27❤🔥4🕊3👍2👎1🔥1
ВОПРОС:
На душе сейчас плохо и очень хочется, чтобы именно вы написали какие-нибудь слова: как не отчаиваться, когда кажется, что жизнь настолько скучна, что ничего не радует. Хотя возможности есть, есть чем себя развлечь, но все это не радует, а приносит только чувство пустоты или траты времени. Как молиться, если ничего не хочется? И как понять, отчаяние это или нет?
ОТВЕТ:
Хорошо, что вы убедились в пустоте мирских развлечений и поняли, что нельзя искать счастья в материальном. Вас уже не удовлетворяет и не привлекает прежний образ жизни; вам хочется соприкоснуться с вечным и неизменным — с тем, что дает истинную радость души и открывает смысл жизни. Но в то же время вы не решились полностью и бесповоротно порвать с прошлым, с духом этого мира, который, как иллюзионист, показывает то, чего нет на самом деле: вы еще сожалеете о цветах, которые растут на болоте. Вы нашли истину, но видите ее на расстоянии и боитесь приблизиться к ней, и одной рукой отталкиваете то, что притягиваете другой. Когда человек долго стоит на распутье, то охлаждается его душа, теряется сила в этом промедлении и он перестает понимать, что нужно делать. Представьте путешественника, который должен пересесть с одного поезда на другой: из первого он вышел, а во второй не решается войти, его что-то пугает, как неизвестность.
Вы пишете, что у вас приступы уныния, когда ничего не радует, а выход простой и единственный: включитесь в духовную жизнь, станьте церковной без компромиссов и оглядки назад. А теперь вы стоите на перроне под порывами ветра и струями дождя и не знаете, что вам делать. Еще можно сказать по-другому: благодать коснулась вас, показала, где свет и тьма, а теперь вам нужно идти к свету, вступить на путь борьбы с собой, сделать так, чтобы частица этого света пребывала в вашем сердце. Для этого нужны труд, подвиг и терпение.
Обращение к Богу может быть мгновенным, но изменение себя через благодать требует немало времени. Нужно вытравить тот яд, которым человек пропитался, когда жил по своим страстям. Для духовной жизни опасны компромисс и задержка, особенно в начале пути. Читайте Евангелие. Там дано все, что нужно для нашего спасения. Но эта книга открывается человеку только тогда, когда он старается исполнить на деле то, что в ней написано.
(Из нового двухтомника архимандрита Рафаила "О внешних и внутренних проблемах духовной жизни")
Электронную версию можно приобрести на сайте: [https://sulamita-orthodox.ru/Shop/problems_duh-2-1-1](https://sulamita-orthodox.ru/Shop/problems_duh-2-1-1)
Проживающие в Грузии могут приобрести книги по телефону - 591703367
(В Москве она выйдет позже)
#Христос #Христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
На душе сейчас плохо и очень хочется, чтобы именно вы написали какие-нибудь слова: как не отчаиваться, когда кажется, что жизнь настолько скучна, что ничего не радует. Хотя возможности есть, есть чем себя развлечь, но все это не радует, а приносит только чувство пустоты или траты времени. Как молиться, если ничего не хочется? И как понять, отчаяние это или нет?
ОТВЕТ:
Хорошо, что вы убедились в пустоте мирских развлечений и поняли, что нельзя искать счастья в материальном. Вас уже не удовлетворяет и не привлекает прежний образ жизни; вам хочется соприкоснуться с вечным и неизменным — с тем, что дает истинную радость души и открывает смысл жизни. Но в то же время вы не решились полностью и бесповоротно порвать с прошлым, с духом этого мира, который, как иллюзионист, показывает то, чего нет на самом деле: вы еще сожалеете о цветах, которые растут на болоте. Вы нашли истину, но видите ее на расстоянии и боитесь приблизиться к ней, и одной рукой отталкиваете то, что притягиваете другой. Когда человек долго стоит на распутье, то охлаждается его душа, теряется сила в этом промедлении и он перестает понимать, что нужно делать. Представьте путешественника, который должен пересесть с одного поезда на другой: из первого он вышел, а во второй не решается войти, его что-то пугает, как неизвестность.
Вы пишете, что у вас приступы уныния, когда ничего не радует, а выход простой и единственный: включитесь в духовную жизнь, станьте церковной без компромиссов и оглядки назад. А теперь вы стоите на перроне под порывами ветра и струями дождя и не знаете, что вам делать. Еще можно сказать по-другому: благодать коснулась вас, показала, где свет и тьма, а теперь вам нужно идти к свету, вступить на путь борьбы с собой, сделать так, чтобы частица этого света пребывала в вашем сердце. Для этого нужны труд, подвиг и терпение.
Обращение к Богу может быть мгновенным, но изменение себя через благодать требует немало времени. Нужно вытравить тот яд, которым человек пропитался, когда жил по своим страстям. Для духовной жизни опасны компромисс и задержка, особенно в начале пути. Читайте Евангелие. Там дано все, что нужно для нашего спасения. Но эта книга открывается человеку только тогда, когда он старается исполнить на деле то, что в ней написано.
(Из нового двухтомника архимандрита Рафаила "О внешних и внутренних проблемах духовной жизни")
Электронную версию можно приобрести на сайте: [https://sulamita-orthodox.ru/Shop/problems_duh-2-1-1](https://sulamita-orthodox.ru/Shop/problems_duh-2-1-1)
Проживающие в Грузии могут приобрести книги по телефону - 591703367
(В Москве она выйдет позже)
#Христос #Христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
❤56🙏23❤🔥7👍5🔥1🥰1
Притча о мытаре и фарисее предостерегает нас от гордыни и от одного из самых распространенных ее проявлений – осуждения ближнего.
Два человека вошли в Иерусалимский храм, оба молились Богу. Один вышел просветленный и оправданный, другой – отягченный новыми грехами. Один был мытарь – сборщик налогов, занятие которого считалось в Иудее постыдным, подобно ремеслу палача. Другой – фарисей, принадлежавший к секте, члены которой называли себя чистыми, избранными и святыми и стремились к власти над иудейским народом.
Мытарь, остановившись у порога, проливал слезы покаяния, бил себя в грудь. Уста его молчали, но из сердца исходил безмолвный вопль: «Боже! милостив буди мне грешному!». Он видел свои грехи, многочисленные как морской песок, видел грехи свои, возвышающиеся как холмы и горы. Он молча рыдал, и его слезы, падавшие на землю, достигали Престола Божиего и, как огненный поток, смывали его грехи. Стоял мытарь в храме, опустив голову. Он созерцал лишь свои грехи, и перед ним раскрывалась бездна милосердия Божия, как огромное море, глубины которого могли поглотить тяжелые камни его согрешений.
Вошел в храм фарисей с самоуверенной надменностью, озираясь вокруг, ища у народа знаков внимания и уважения к себе. Взгляд фарисея пал на мытаря. Он содрогнулся от отвращения, как будто прикоснулся к нечистому животному. И произнес безумные слова: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь...». Фарисей благодарил Бога за то, что другие люди хуже него, что другие люди – грешники.
Мытарь стоял у порога, не смея возвести на небо очей. Фарисей стоял в горделивой позе, считая себя достойнейшим сыном Авраама, как будто в нем воплотились все доблести древних пророков и героев Маккавеев, как будто за спиной у него были ангельские крылья. Но эти крылья оказались крыльями летучей мыши. Вышел из храма мытарь, озаренный благодатью Божией. Вышел из храма фарисей, окруженный духовным мраком, словно покрытый черной, непроницаемой пеленой.
Осуждение – это отрасль проклятого, отверженного Богом древа гордыни. Ни один грех так не порицается в Священном Писании, как осуждение и клевета, потому что и само слово «диавол» означает клеветник – значит, клеветник уподобляется демону. На клеветниках, осуждающих ближнего своего, исполняется проклятие, которое произнес Господь на диавола: «…ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей...» Что значат эти слова? Клеветник, осуждающий своего брата и разносчик сплетней, не может духовно подняться к Небу, не может находиться в общении с Богом.
Наш суд всегда несправедлив потому, что мы видим лишь внешнее, а сердце другого человека скрыто от нас, потому, что мы не знаем завтрашнего дня. Пример тому – разбойник и Иуда. Иуда был одним из ближайших учеников Иисуса Христа. Он исцелял, как и другие апостолы, больных, изгонял бесов благодатью, благовествовал Евангелие. Казалось, он уже спасен. Но Иуда из апостола превратился в самого страшного предателя. Его имя осталось мрачным символом неблагодарности и вероломства. Имя Иуды – это вечное позорное пятно на лице человечества.
Разбойник всю жизнь грабил, убивал, насиловал, скрывался в пещерах Иерихонской пустыни, как дикий зверь нападал на людей. Он весь был покрыт человеческой кровью. Будучи пойман, осужден на казнь и пригвожден к кресту, он принялся хулить Спасителя, и казалось, что он уже верная жертва ада, добыча демона. Но в последнее мгновение своей жизни покаялся, исповедал распятого Христа Господом, и покаяние своими мощными крыльями вознесло его к небу.
Итак, притча о мытаре и фарисее предостерегает нас от самого страшного греха – гордыни. Гордыня потрясла небеса, сделала из ангелов демонов, отверзла глубины ада и зажгла пламень в преисподней. Гордыня является и для нас началом всякого греха.
Смирение и гордыня – это два пути. Один путь света, другой путь вечной тьмы; один путь жизни, другой – смерти. Изберем же путь смирения, чтобы обрести вечную жизнь!
Архимандрит Рафаил (Карелин)
Два человека вошли в Иерусалимский храм, оба молились Богу. Один вышел просветленный и оправданный, другой – отягченный новыми грехами. Один был мытарь – сборщик налогов, занятие которого считалось в Иудее постыдным, подобно ремеслу палача. Другой – фарисей, принадлежавший к секте, члены которой называли себя чистыми, избранными и святыми и стремились к власти над иудейским народом.
Мытарь, остановившись у порога, проливал слезы покаяния, бил себя в грудь. Уста его молчали, но из сердца исходил безмолвный вопль: «Боже! милостив буди мне грешному!». Он видел свои грехи, многочисленные как морской песок, видел грехи свои, возвышающиеся как холмы и горы. Он молча рыдал, и его слезы, падавшие на землю, достигали Престола Божиего и, как огненный поток, смывали его грехи. Стоял мытарь в храме, опустив голову. Он созерцал лишь свои грехи, и перед ним раскрывалась бездна милосердия Божия, как огромное море, глубины которого могли поглотить тяжелые камни его согрешений.
Вошел в храм фарисей с самоуверенной надменностью, озираясь вокруг, ища у народа знаков внимания и уважения к себе. Взгляд фарисея пал на мытаря. Он содрогнулся от отвращения, как будто прикоснулся к нечистому животному. И произнес безумные слова: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь...». Фарисей благодарил Бога за то, что другие люди хуже него, что другие люди – грешники.
Мытарь стоял у порога, не смея возвести на небо очей. Фарисей стоял в горделивой позе, считая себя достойнейшим сыном Авраама, как будто в нем воплотились все доблести древних пророков и героев Маккавеев, как будто за спиной у него были ангельские крылья. Но эти крылья оказались крыльями летучей мыши. Вышел из храма мытарь, озаренный благодатью Божией. Вышел из храма фарисей, окруженный духовным мраком, словно покрытый черной, непроницаемой пеленой.
Осуждение – это отрасль проклятого, отверженного Богом древа гордыни. Ни один грех так не порицается в Священном Писании, как осуждение и клевета, потому что и само слово «диавол» означает клеветник – значит, клеветник уподобляется демону. На клеветниках, осуждающих ближнего своего, исполняется проклятие, которое произнес Господь на диавола: «…ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей...» Что значат эти слова? Клеветник, осуждающий своего брата и разносчик сплетней, не может духовно подняться к Небу, не может находиться в общении с Богом.
Наш суд всегда несправедлив потому, что мы видим лишь внешнее, а сердце другого человека скрыто от нас, потому, что мы не знаем завтрашнего дня. Пример тому – разбойник и Иуда. Иуда был одним из ближайших учеников Иисуса Христа. Он исцелял, как и другие апостолы, больных, изгонял бесов благодатью, благовествовал Евангелие. Казалось, он уже спасен. Но Иуда из апостола превратился в самого страшного предателя. Его имя осталось мрачным символом неблагодарности и вероломства. Имя Иуды – это вечное позорное пятно на лице человечества.
Разбойник всю жизнь грабил, убивал, насиловал, скрывался в пещерах Иерихонской пустыни, как дикий зверь нападал на людей. Он весь был покрыт человеческой кровью. Будучи пойман, осужден на казнь и пригвожден к кресту, он принялся хулить Спасителя, и казалось, что он уже верная жертва ада, добыча демона. Но в последнее мгновение своей жизни покаялся, исповедал распятого Христа Господом, и покаяние своими мощными крыльями вознесло его к небу.
Итак, притча о мытаре и фарисее предостерегает нас от самого страшного греха – гордыни. Гордыня потрясла небеса, сделала из ангелов демонов, отверзла глубины ада и зажгла пламень в преисподней. Гордыня является и для нас началом всякого греха.
Смирение и гордыня – это два пути. Один путь света, другой путь вечной тьмы; один путь жизни, другой – смерти. Изберем же путь смирения, чтобы обрести вечную жизнь!
Архимандрит Рафаил (Карелин)
❤50🙏23❤🔥5👍5🕊4🥰1
Мы стоим в преддверии Великого поста. Великий пост соединяет в себе Четыредесятницу и Страстную седмицу, посвященную воспоминаниям о последних днях земной жизни, о страданиях и смерти Христа Спасителя.
Святая Четыредесятница имеет несколько символических значений. Сорок лет блуждал Израиль в Синайской пустыне по выходе из Египта. Святые Отцы говорили, что это – образ истории человечества: исшествие из ада и путь к Небесному Царствию – испытания, искушения, войны и опасности, которые встречают людей в этом земном странствии. Затем, святая Четыредесятница имеет своим первообразом сорокадневный пост Господа в пустыне. До сих пор показывают место в безлюдной, выжженной солнцем, скалистой местности в Заиорданье, где высится гора, именующаяся горой Искушений. И наконец, третье. Цифра 40 в церковной, библейской символике означает жизнь человека – жизнь одного поколения.
Четыредесятница знаменует собой нашу земную жизнь. Окончание ее и праздник Пасхи напоминают нам, что здесь – труды, там – награда, здесь – слезы, там – вечное утешение, здесь – покаяние, там – светлая радость спасенных, здесь – долгий и трудный путь духовной борьбы, там – неизреченная отрада и вечное озарение Божественным светом.
Есть пост телесный и пост духовный. Телесный помогает нам бороться с телесными страстями, но гораздо важнее пост духовный. Чтобы Господь принял нашу молитву, необходимо покаяние, необходимо прощение друг друга, неосуждение и молитвенное безмолвие. А иначе что нас ждет? Ведь змея целую зиму проводит без пищи, но весной, когда она выползает из норы, яд ее особенно смертоносен. Дольше всех живых существ на земле без пищи может обходиться скорпион, но он при таком «воздержании» остается все тем же скорпионом. Поэтому, если мы будем таить в сердце своем яд, то пост наш будет постом скорпиона. Он не исправит нас, и не приблизит к Богу.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христос #Христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #великийпост
Святая Четыредесятница имеет несколько символических значений. Сорок лет блуждал Израиль в Синайской пустыне по выходе из Египта. Святые Отцы говорили, что это – образ истории человечества: исшествие из ада и путь к Небесному Царствию – испытания, искушения, войны и опасности, которые встречают людей в этом земном странствии. Затем, святая Четыредесятница имеет своим первообразом сорокадневный пост Господа в пустыне. До сих пор показывают место в безлюдной, выжженной солнцем, скалистой местности в Заиорданье, где высится гора, именующаяся горой Искушений. И наконец, третье. Цифра 40 в церковной, библейской символике означает жизнь человека – жизнь одного поколения.
Четыредесятница знаменует собой нашу земную жизнь. Окончание ее и праздник Пасхи напоминают нам, что здесь – труды, там – награда, здесь – слезы, там – вечное утешение, здесь – покаяние, там – светлая радость спасенных, здесь – долгий и трудный путь духовной борьбы, там – неизреченная отрада и вечное озарение Божественным светом.
Есть пост телесный и пост духовный. Телесный помогает нам бороться с телесными страстями, но гораздо важнее пост духовный. Чтобы Господь принял нашу молитву, необходимо покаяние, необходимо прощение друг друга, неосуждение и молитвенное безмолвие. А иначе что нас ждет? Ведь змея целую зиму проводит без пищи, но весной, когда она выползает из норы, яд ее особенно смертоносен. Дольше всех живых существ на земле без пищи может обходиться скорпион, но он при таком «воздержании» остается все тем же скорпионом. Поэтому, если мы будем таить в сердце своем яд, то пост наш будет постом скорпиона. Он не исправит нас, и не приблизит к Богу.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христос #Христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #великийпост
❤52🙏25❤🔥15🕊5🔥4👍2
Скоро следует неделя о Страшном Суде, о значении которого мы должны помнить и знать.
Бог, Который некогда создал жизнь, в конце времен воскресит, восставит из праха и тления все человечество от дней Адама до последних дней. И настанет тогда Страшный Господень Суд, Суд, на котором решится окончательная участь каждого человека – соответственно тому, что творил он, живя в теле своем. Сегодня, пока мы еще находимся в этом земном мире, каждая мысль, слово или дело – это семена, которые мы бросаем, как во вспаханную землю, в глубь своего сердца. А в вечности из этих семян произрастут или прекрасные, благоухающие цветы, или колючие, ядовитые растения.
Суд называется Страшным потому, что на нем будут судить не только людей, но и духов. Демоны увидят себя некогда прекрасными ангелами, которые воспевали неизреченную, невыразимую языком человеческим херувимскую песнь Богу. Эта песнь, этот гимн – это пламенная любовь и устремление святых душ к Богу. Увидят бесы свое страшное падение. Сатана, который некогда был серафимом, увидит, как он, восстав против Бога, превратился в страшное адское чудовище, в огромного паука, который обвил паутиной греха всю землю, в страшного адского змея, который свои ядовитые зубы вонзал в бесчисленные жертвы. В каждом грехе, совершающемся на земле, было его невидимое присутствие. Во всяком злодеянии его смертоносное дыхание, во всяком преступлении его змеиное коварство. Увидит сатана великую могилу – преисподнюю, которую вырыл он сам для себя. Увидит черный адский пламень, который зажег для своих жертв, и в котором сам будет мучиться вечно.
Суд называется Страшным потому, что он будет всеобщим. Никто не избежит этого Суда, как никто не может избежать смерти. Воскреснут из праха праведники и грешники. Тогда тела будут подобны душе. Они будут не костные, дебелые, состоящие из влаги и земли, а – духовные, нетленные. У праведных – по образу тела воскресшего из мертвых Христа Спасителя, у грешников – смрадные и безобразные, как и их грехи. Св. Ефрем Сирин пишет таинственные слова: «Все мы воскреснем в тридцатитрехлетнем возрасте». Что это значит? Человек проходит в своей земной жизни определенный цикл развития. Тридцать лет – это пора наивысшего развития, человеческого совершенства в земном значении этого слова. И глубокие старцы, и младенцы воскреснут не в своем земном возрасте, в котором они покинули эту жизнь, а в возрасте «тридцатитрехлетнем» – то есть совершенном. Но в то же время близкие и родные, конечно, смогут узнать друг друга.
Суд называется Страшным потому, что на нем обнажатся все наши дела, все наши помышления, слова и глубинные желания сердца. Все, что мы делали тайно, станет явным, то, что совершалось наедине, откроется перед всем миром, что творилось в тайниках нашего сердца, станет открытым и обнаженным. И когда мы увидим свои собственные грехи во всей наготе, безобразии и гнусности, тогда мы готовы будем воскликнуть: «Горы, падите на нас и скройте нас от этого позора!».
Святые отцы говорили о том, что существует некая «память сердца», запечатлевающая все, всю нашу жизнь – и внутреннюю, и внешнюю. И вот на Страшном Суде как бы раскроется эта книга, написанная в глубинах нашей души, и только тогда мы увидим, какие мы есть на самом деле, а не какими нас рисовала наша воспаленная гордыня. Тогда мы увидим, сколько раз благодать Божия призывала нас к спасению, наказывала, миловала нас, и как упорно мы сопротивлялись благодати и стремились только к греху и страстям. Даже наши добрые дела мы увидим изъеденными, как червями, лицемерием, гордыней и тайным расчетом.
Суд называется Страшным потому, что он будет окончательным. Здесь, на земле, пока мы живем, для нас всегда открыто покаяние, как дверь из мрачной темницы греха на свободу. До Страшного Суда нам могут помочь молитвы Церкви и близких. Но Страшный Суд – окончательный, после него другого суда не будет. На Страшном Суде произойдет конечное разделение добра и зла, света и тьмы. Для праведных наступит вечная жизнь – вечное уподобление Христу Спасителю, вечное сияние и озарение Божественным светом.
Бог, Который некогда создал жизнь, в конце времен воскресит, восставит из праха и тления все человечество от дней Адама до последних дней. И настанет тогда Страшный Господень Суд, Суд, на котором решится окончательная участь каждого человека – соответственно тому, что творил он, живя в теле своем. Сегодня, пока мы еще находимся в этом земном мире, каждая мысль, слово или дело – это семена, которые мы бросаем, как во вспаханную землю, в глубь своего сердца. А в вечности из этих семян произрастут или прекрасные, благоухающие цветы, или колючие, ядовитые растения.
Суд называется Страшным потому, что на нем будут судить не только людей, но и духов. Демоны увидят себя некогда прекрасными ангелами, которые воспевали неизреченную, невыразимую языком человеческим херувимскую песнь Богу. Эта песнь, этот гимн – это пламенная любовь и устремление святых душ к Богу. Увидят бесы свое страшное падение. Сатана, который некогда был серафимом, увидит, как он, восстав против Бога, превратился в страшное адское чудовище, в огромного паука, который обвил паутиной греха всю землю, в страшного адского змея, который свои ядовитые зубы вонзал в бесчисленные жертвы. В каждом грехе, совершающемся на земле, было его невидимое присутствие. Во всяком злодеянии его смертоносное дыхание, во всяком преступлении его змеиное коварство. Увидит сатана великую могилу – преисподнюю, которую вырыл он сам для себя. Увидит черный адский пламень, который зажег для своих жертв, и в котором сам будет мучиться вечно.
Суд называется Страшным потому, что он будет всеобщим. Никто не избежит этого Суда, как никто не может избежать смерти. Воскреснут из праха праведники и грешники. Тогда тела будут подобны душе. Они будут не костные, дебелые, состоящие из влаги и земли, а – духовные, нетленные. У праведных – по образу тела воскресшего из мертвых Христа Спасителя, у грешников – смрадные и безобразные, как и их грехи. Св. Ефрем Сирин пишет таинственные слова: «Все мы воскреснем в тридцатитрехлетнем возрасте». Что это значит? Человек проходит в своей земной жизни определенный цикл развития. Тридцать лет – это пора наивысшего развития, человеческого совершенства в земном значении этого слова. И глубокие старцы, и младенцы воскреснут не в своем земном возрасте, в котором они покинули эту жизнь, а в возрасте «тридцатитрехлетнем» – то есть совершенном. Но в то же время близкие и родные, конечно, смогут узнать друг друга.
Суд называется Страшным потому, что на нем обнажатся все наши дела, все наши помышления, слова и глубинные желания сердца. Все, что мы делали тайно, станет явным, то, что совершалось наедине, откроется перед всем миром, что творилось в тайниках нашего сердца, станет открытым и обнаженным. И когда мы увидим свои собственные грехи во всей наготе, безобразии и гнусности, тогда мы готовы будем воскликнуть: «Горы, падите на нас и скройте нас от этого позора!».
Святые отцы говорили о том, что существует некая «память сердца», запечатлевающая все, всю нашу жизнь – и внутреннюю, и внешнюю. И вот на Страшном Суде как бы раскроется эта книга, написанная в глубинах нашей души, и только тогда мы увидим, какие мы есть на самом деле, а не какими нас рисовала наша воспаленная гордыня. Тогда мы увидим, сколько раз благодать Божия призывала нас к спасению, наказывала, миловала нас, и как упорно мы сопротивлялись благодати и стремились только к греху и страстям. Даже наши добрые дела мы увидим изъеденными, как червями, лицемерием, гордыней и тайным расчетом.
Суд называется Страшным потому, что он будет окончательным. Здесь, на земле, пока мы живем, для нас всегда открыто покаяние, как дверь из мрачной темницы греха на свободу. До Страшного Суда нам могут помочь молитвы Церкви и близких. Но Страшный Суд – окончательный, после него другого суда не будет. На Страшном Суде произойдет конечное разделение добра и зла, света и тьмы. Для праведных наступит вечная жизнь – вечное уподобление Христу Спасителю, вечное сияние и озарение Божественным светом.
❤51🙏18🕊7🔥5👍4❤🔥2⚡1🤔1
В этой жизни каждое мгновение будет приносить все новое и новое, все большее счастье, все большую радость, все больший свет, все большее блаженство.
А вечная смерть грешника – это уподобление сатане, все большее погружение в океан тьмы. Ад – место забвения, то место, куда не проникают лучи милосердия Бога. Ад вычеркнут из любви Божией.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
Продолжение следует...
#Христос #Христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #великийпост #страшныйсуд #ЕфремСирин
А вечная смерть грешника – это уподобление сатане, все большее погружение в океан тьмы. Ад – место забвения, то место, куда не проникают лучи милосердия Бога. Ад вычеркнут из любви Божией.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
Продолжение следует...
#Христос #Христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #великийпост #страшныйсуд #ЕфремСирин
❤🔥31🙏22❤18🕊7👍3👎1🥰1
Окончание
Начало: здесь.
Некоторые задают вопрос: «А могут ли быть спасенные счастливы, если их родные и близкие окажутся в аду, те, с кем они были соединены любовью в земной жизни?» Это трудный вопрос. Когда мы любим человека, мы любим нечто доброе в нем (хотя бы оно и не было добрым, но только казалось нам таковым), а когда восстанут грешники, то они будут олицетворением греха и зла, они будут демоноподобными. Поэтому любить мы их не сможем, как невозможно любить чуму или бациллу бешенства. Представьте, что самый близкий человек предстал перед вами в виде змеи или скорпиона; вы бы не смогли его любить, а в ужасе отшатнулись бы. Так и обреченные на адскую муку: они будут полны не только отчаяния и тоски, но еще и сатанинской гордыни. Души грешников будут клокотать пламенем ненависти к Богу и всему святому, ненависти, которая готова сжечь само небо и рай!
Блаженство рая – это блаженство святых в любви к Богу и друг другу. Преподобный Серафим Саровский пишет, что если бы человек знал, как ужасен ад и как сладок рай, то он готов был бы вытерпеть самые страшные муки здесь, на земле. Однажды преподобный Симеон, называемый Новым Богословом, был в таком осиянии Духом Святым, что воскликнул: «О, Господи! Наверное, выше этого блаженства нет ничего на свете!» И получил ответ: «То, что испытывают даже святые здесь на земле во плоти, по сравнению с будущим райским блаженством подобно солнцу, нарисованному углем на бумаге, в сравнении с солнцем, сияющим на небе!»
Св. Ефрем Сирин пишет, что тогда будет иное общение душ между собой. Есть слова Спасителя, которые сохранены не в Евангелии, а у древних отцов: «На том свете внутреннее будет как внешнее, а внешнее будет как внутреннее». Сейчас внешнее – это тело, внутреннее – душа. В раю само тело одухотворится, станет подобным душе. А внутреннее – душа – станет как внешнее, то есть она будет открытой. Ефрем Сирин говорит: «Захочешь ты только быть у святых мучеников – и будешь около них; захочешь ты насладиться сладостной беседой с праведниками – и ты не языком, не устами своими, а сердцем и душой будешь беседовать с ними, то есть ты будешь зреть своей душой их души; будешь наслаждаться созерцанием их красоты и любви, которые изливаются от каждого святого ко всем».
Только в раю, в вечной жизни, человек узнает тайну страдания, поймет, что здесь, на земле, скорби, труды, болезни и печали – это великое благословение Божие: человек пьет ту чашу, из которой пил Сам Господь Иисус Христос. Поэтому в вечной жизни мы будем благодарить наших врагов, мы будем благодарить клеветников, тех, кто относился к нам несправедливо, потому что они, сами того не ведая, способствовали нашему спасению. Здесь, на земле, многое нам непонятно, но здесь мы видим только первую страницу той Книги, которая откроется в вечности, а там мы поймем всю глубину премудрости Божией, всю силу Его любви.
Некогда Александрийский патриарх Феофил пришел к Нитрийской горе и спросил самого старого монаха: «Что ты нашел лучшего в духовной жизни?» И тот ответил: «Во всем обвинять самого себя!» И патриарх сказал: «Это не только лучшее, это единственный путь ко спасению!»
Итак, будем помнить о Страшном Суде, будем пробуждать от сна свою совесть, чтобы она строго судила нас еще здесь, и тогда Страшный Суд станет для нас преддверием вечной жизни!
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христос #Христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #великийпост #страшныйсуд #ефремсирин
Начало: здесь.
Некоторые задают вопрос: «А могут ли быть спасенные счастливы, если их родные и близкие окажутся в аду, те, с кем они были соединены любовью в земной жизни?» Это трудный вопрос. Когда мы любим человека, мы любим нечто доброе в нем (хотя бы оно и не было добрым, но только казалось нам таковым), а когда восстанут грешники, то они будут олицетворением греха и зла, они будут демоноподобными. Поэтому любить мы их не сможем, как невозможно любить чуму или бациллу бешенства. Представьте, что самый близкий человек предстал перед вами в виде змеи или скорпиона; вы бы не смогли его любить, а в ужасе отшатнулись бы. Так и обреченные на адскую муку: они будут полны не только отчаяния и тоски, но еще и сатанинской гордыни. Души грешников будут клокотать пламенем ненависти к Богу и всему святому, ненависти, которая готова сжечь само небо и рай!
Блаженство рая – это блаженство святых в любви к Богу и друг другу. Преподобный Серафим Саровский пишет, что если бы человек знал, как ужасен ад и как сладок рай, то он готов был бы вытерпеть самые страшные муки здесь, на земле. Однажды преподобный Симеон, называемый Новым Богословом, был в таком осиянии Духом Святым, что воскликнул: «О, Господи! Наверное, выше этого блаженства нет ничего на свете!» И получил ответ: «То, что испытывают даже святые здесь на земле во плоти, по сравнению с будущим райским блаженством подобно солнцу, нарисованному углем на бумаге, в сравнении с солнцем, сияющим на небе!»
Св. Ефрем Сирин пишет, что тогда будет иное общение душ между собой. Есть слова Спасителя, которые сохранены не в Евангелии, а у древних отцов: «На том свете внутреннее будет как внешнее, а внешнее будет как внутреннее». Сейчас внешнее – это тело, внутреннее – душа. В раю само тело одухотворится, станет подобным душе. А внутреннее – душа – станет как внешнее, то есть она будет открытой. Ефрем Сирин говорит: «Захочешь ты только быть у святых мучеников – и будешь около них; захочешь ты насладиться сладостной беседой с праведниками – и ты не языком, не устами своими, а сердцем и душой будешь беседовать с ними, то есть ты будешь зреть своей душой их души; будешь наслаждаться созерцанием их красоты и любви, которые изливаются от каждого святого ко всем».
Только в раю, в вечной жизни, человек узнает тайну страдания, поймет, что здесь, на земле, скорби, труды, болезни и печали – это великое благословение Божие: человек пьет ту чашу, из которой пил Сам Господь Иисус Христос. Поэтому в вечной жизни мы будем благодарить наших врагов, мы будем благодарить клеветников, тех, кто относился к нам несправедливо, потому что они, сами того не ведая, способствовали нашему спасению. Здесь, на земле, многое нам непонятно, но здесь мы видим только первую страницу той Книги, которая откроется в вечности, а там мы поймем всю глубину премудрости Божией, всю силу Его любви.
Некогда Александрийский патриарх Феофил пришел к Нитрийской горе и спросил самого старого монаха: «Что ты нашел лучшего в духовной жизни?» И тот ответил: «Во всем обвинять самого себя!» И патриарх сказал: «Это не только лучшее, это единственный путь ко спасению!»
Итак, будем помнить о Страшном Суде, будем пробуждать от сна свою совесть, чтобы она строго судила нас еще здесь, и тогда Страшный Суд станет для нас преддверием вечной жизни!
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христос #Христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #великийпост #страшныйсуд #ефремсирин
❤55🙏29👍7❤🔥6🕊2