Вопрос:
В книге ваших проповедей вы говорите о том, что Христос крестился ночью. Откуда у вас такая информация? Ибо ссылок вы не делаете. Судя по евангельскому повествованию, нет никаких оснований считать Крещение Господне ночным.

Ответ:
Великое освящение воды на Богоявление происходит два раза: накануне Праздника после вечерни, и в день Праздника после литургии. Первое освящение воды установлено в память того, что Господь крестился ночью; а второе освящение воды соответствует смыслу и торжеству Праздника. Этот уставной обычай был подтвержден и одобрен Восточными патриархами и их представителями, прибывшими в Москву по случаю суда над патриархом Никоном.

Четыре главных события в земной жизни Спасителя совершились ночью: Рождество, Крещение, Преображение и Воскресение. Об этом упоминает Иоанн Златоуст, говоря о силе и достоинстве ночной молитвы.

Толкователи Евангелия замечают, что Иоанн Креститель днем был окружен толпой народа, который приходил к нему со всех концов страны, а ночью вместе с ним оставалось только несколько учеников (об этом см. в сборнике Барсова). На Богоявление под праздник, ночью, воду освящают на Иордане; от этого ведет начало народный обычай – обливаться ночью накануне Праздника водой.


#Христос #Христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Богоявление #освящениеиордана #крещениеГосподне

Наступил великий Праздник Крещения Господня, который также называется Богоявлением и Просвещением.

Просвещением этот праздник называется потому, что Бог – это вечный Свет, просвещающий мир, а также и оттого, что в древности был обычай, накануне Крещения зажигать костры и факелы на улицах, площадях, перекрестках и дворах, петь дивные песни Богу всю ночь, так что столица Византии Константинополь в это время казалась объятой пламенем.

Богоявлением же этот праздник называется потому, что Господь после крещения вышел с евангельской проповедью, показав Себя миру как Спаситель и Мессия. Кроме того, во время крещения Святая Троица явила Себя: Отец через голос с неба, а Дух Святой – в виде белоснежного, лучезарного голубя.

Ночью, когда около Иоанна Крестителя оставалось лишь несколько его учеников, Иисус Христос пришел из Галилеи к берегам Иордана и велел Предтече крестить Его. Иоанн крестил людей со словами: «Крещу тебя во имя грядущего Мессии!», но пред ним стоял Сам Мессия, поэтому Креститель не проронил ни слова. Он только лишь коснулся рукой главы Иисуса и, как пишут святые отцы, этим прикосновением сам Иоанн принял крещение от Сына Божия. Затем они вышли на берег. Во время крещения Господь освятил воды мира, превратив их в стихию для совершения этого Таинства.

Как подземные воды питают корни деревьев и растений, так благодать Духа Святого, которую принимают христиане во время крещения, не оскудевает никогда. Велика благодать крещения, но велика и та ответственность, которую несет христианин за этот великий дар. Во время крещения мы принимаем благодать Духа Святого, которая драгоценнее всех мирских сокровищ, и мы должны хранить ее как зеницу ока.

Когда преподобный Макарий Великий спросил у души умершего, кто находится в глубине ада, то услышал ответ: «Не идолопоклонники, а те христиане, которые, приняв обеты христианства, отверглись от них, попрали их. Они находятся в глубине ада, называемой тартаром».

Господь после крещения удалился в пустыню, где был искушаем диаволом. И наша жизнь является духовной борьбой, невидимой войной с темными силами ада. Трудна эта борьба, жесток и злобен демон – наш непримиримый враг, но Вождем в этой борьбе для нас является Сам Господь, Сам Иисус Христос, Победитель сатаны, смерти и ада!

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #крещениеГосподне #Богоявление #двунадесятыепраздники #двунадесятыйпраздник

К сведению посетителей наших соцсетей!

В Тбилиси вышла печатная версия новой книги архимандрита Рафаила (Карелина) "О внешних и внутренних проблемах духовной жизни" в двух томах, которая является сборником вопросов-ответов, взятых с его официального сайта.

Проживающие в Грузии могут приобрести книги по телефону - 591703367
(В Москве она выйдет позже)

Администрация

#рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин

Поздравляем всех, особенно именинниц, с праздником Просветительницы Грузии святой Равноапостольной Нино!
Желаем по ее молитвам приобрести и сохранить веру, надежду и любовь!

Божия Матерь, получив по жребию Иверию, хотела направиться в далекий путь в землю Своего жребия для проповеди христианства. Но Господь, велел, чтобы Она не отлучалась от Иерусалима. Пресвятая Богородица должна была окончить свою земную жизнь в Иерусалиме – духовном центре земли.

Хотя Грузия уже была в первом веке частично просвещена тремя апостолами – Андреем Первозванным, Симоном Кананитом и Матфием, однако просветительницей всей страны стала каппадокийская девушка Нино – родственница Иерусалимского Патриарха и двоюродная сестра святого великомученика Георгия. Ее Сама Божия Матерь направила в Грузию и вручила ей крест из виноградной лозы в знак Своего благословения и укрепления для апостольских подвигов.

Святая Нино является великим Апостолом Грузии, которая в четвертом веке вывела страну от мрака язычества в духовный свет христианства. Своими чудесами она явственно показала грузинскому царю Мириану и царице Нане могущественность и спасительность христианской веры. Она обошла с проповедью всю страну: от севера до юга, от запада до востока. При ней царь Мириан крестился вместе с народом в Мцхета, на месте слияния двух рек – Арагви и Мтквари (Куры).

Святая Нино поднялась к вершинам Казбега. На границе с вечными льдами указывают на место, где находился домик, в котором она жила и готовилась к обращению горцев.

Последние годы своей жизни она провела в Кахети. Там в селении Бодбе она заболела и на смертном одре рассказала историю своей жизни, которая через летописи дошла до наших дней.

Царь Мириан приехал, чтобы попрощаться со святой, и она велела ему не перевозить ее тело в Мцхета, а предать земле на том месте, где она отдаст Богу свой последний вздох. Святая Нино сказала, что Мцхета защищает Хитон Господень, а Восточную Грузию будет защищать ее гробница.

Еще при жизни святая Нино построила в Бодбе храм во имя своего двоюродного брата великомученика Георгия Победоносца. Теперь в этом храме находится ее гробница.

Святую Нино можно назвать крестной матерью грузинского народа, которого она, как мать свое дитя, не оставит никогда.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христос #Христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #святаяНино #святаяравноапостольнаяНино

С чего начать духовную жизнь?

Каждый человек желает себе счастья, но мало кто понимает, что такое счастье и в чем оно заключается. Даже те люди, которые признают, что Бог есть высшее благо, в своей повседневной жизни ищут счастья в потоке впечатлений, в удовлетворении чувств и страстей. Они получают постоянный опыт, что мирские наслаждения иллюзорны, и душа после них остается пустой, но по привычке стараются схватить и удержать мутную сладость исчезающих мгновений.

Каждый человек хочет для себя счастья. Даже когда он кончает жизнь самоубийством, то делает это потому, что считает смерть большим благом, чем жизнь. Если подвижник борется со страстями, отвергает себя и жертвует собой, то делает это потому, что чувствует самое большое и непреходящее благо, которое не уносит время.

Давайте заглянем в глубину своего сердца и спросим у него: когда мы были действительно счастливы, когда испытали радость, как полноту бытия, как отблеск небесной радости? Оно ответит: в те минуты, когда мы ощущали благодать Божию – эту светозарную силу, которая открывала нам новую жизнь и тайну преображения. Но о благодати можно помнить, а пережить через воспоминания невозможно. Человек должен через волевые усилия, через напряженную молитву возвращаться к Богу. Но наша молитва большей частью немощна и рассеянна; она подобна ветру, который, пролетев, не оставил следа. Здесь образуется какой-то порочный круг. Человек, забывая, как благ Господь, ищет счастья во внешнем; это внешнее наполняет его ум впечатлениями, а душу страстями, как будто душа, так же как тело, находится в поле земного притяжения. Душа человека, будучи наполнена земными образами в помыслами, как бы сама овеществляется и грубеет, у нее нет сил для молитвы, она теряет тот внутренний мистический опыт, который свидетельствует о том, что Господь – это совершенная радость, и душа снова, как птица с поломанными крыльями, льнет к земле.

Каждый человек желает себе счастья. Но беда в том, что мы отождествили себя с телом, потеряли правильное представление о своей душе и забыли, что такое бессмертный дух.

С чего нам начать духовную жизнь? С того, чтобы осознать, что человек – это прежде всего его дух, способный вступать в общение с Богом, понять, что правильная любовь к себе – это любовь к своему духу, в котором отражается небо и вечность.

Я помню картину детства. Школьника вызывают к доске и спрашивают урок. Он что-то пишет, мел крошится в его руке, но буквы и цифры остаются неразборчивыми. Учитель говорит: «Сначала намочи тряпку и вытри доску, а потом пиши».

Доска – это наша душа; она истерта и исцарапана внешними впечатлениями, страстями и грехами; в ней нет места, где перст Божий мог бы изобразить Свои письмена. Когда человек отравлен ядом, то врач сначала лает ему рвотное, чтобы вывести яд из организма, а затем назначает лекарство.

Само слово «аскеза» означает «отсекаю». Человек должен отсекать ненужное, ограничить внешние впечатления, поставить предел получаемой информации (выйти из ее плена), чтобы иметь возможность войти в самого себя. Здесь полагается начало молитвы, ее возрождение; человек становится способным осмысливать слова молитвы и переживать их. В сосредоточенной молитве осуществляется богообщение, и человек опытно понимает, что только в Боге истинная радость, и эта радость озаряет его жизнь, не только его, но и окружающих его людей. Человек отвергает худшее, чтобы приобрести лучшее; отказывается от низшего, чтобы иметь возможность взойти к высшему.

Аскетизм учит правильно любить себя. Любовь к телу порождает эгоизм и грубые страсти. Любовь к душе – эгоцентризм. А любовь к своему духу – защищает его как драгоценность от порчи и грязи и делает способным человеческий дух отразить в себе сияние вечного, божественного света.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христос #Христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #аскетизм

Человечество как бы разделено на две части: на тех, кто верит в вечную жизнь души, и на тех, кто не верит в нее. Для материалистов и атеистов вся жизнь сосредоточивается в отрезке времени между рождением и смертью. Жизнь – это случайность, удачная комбинация материальных элементов, которые создали устойчивую систему, обладающую возможностью воспроизведения других подобных систем. Поэтому для атеистов логично ограничить свои знания изучением материального мира и жить в соответствии с теми потребностями и желаниями, которые возникают в человеке как биологической системе.

Но парадоксально и непонятно, что люди, верующие в вечную жизнь и бессмертие своей души, также погружены в земную жизнь как в единственную реалию, также отдают свои силы, время и способности достижению земных целей – тому, что принадлежит времени и смерти. Если посмотреть на содержание человеческой психики, то мы увидим, что она поглощена заботой о земном; она погружена в материальность и живет соками земли. Веря в Бога, человек в то же время живет так, как будто Его нет или словно для него стал богом этот мир.

Земная жизнь – это точка в мысленной линии, которая, как луч, уходит в бесконечность, или мгновение по сравнению с вечностью. Надо сказать, что любое число по сравнению с бесконечностью становится бесконечно малым. Есть древняя притча о том, как птица раз в тысячу лет прилетает к каменной скале и точит на ней свой клюв. Когда эта скала будет источена птицей до основания, то пройдет одно мгновение на часах вечности. Но и эта притча не верна. Здесь вечность и время измеряются космическими величинами, как некие циклы, а вечность не имеет ни начала, ни конца, ни выхода из себя, ни возвращения к себе.

Период земной жизни представляет собой только движущуюся цепь мгновений, каждое из которых человек не может ни остановить, ни зафиксировать. Мгновение может быть разделено до бесконечности, и в математике не существует цифры, которая бы не абстрактно и не символически, а реально отражала бы простейший элемент времени, где деление и дробление уже невозможно.

Итак, время – это поток, который невозможно остановить, как невозможно определить его сущность. Единственное свойство времени – это постоянность и необратимость. Время похоже на лесной пожар ночью. Огонь, преследуя путника, сжигает все, что у него позади, – это прошлое; темнота ночи перед глазами путника, в которой теряется его путь, – это будущее, которое еще не наступило и неизвестно для него. От прошлого остался пепел, будущее таится во мраке – это путь жизни, по которому идет человек.

Почему человек, веря в вечную жизнь, на самом деле не думает о вечности? Первая причина – это сластолюбие. Он ищет наслаждения в материальном; он хочет выжать из жизни все возможное и невозможное, забывая о том, что мгновение нельзя остановить, и время непрестанно превращает настоящее в прошлое – некую иллюзию памяти.

Вторая причина, почему человек не думает о вечности, – это трусость. В вечность надо перешагнуть через порог смерти, а смерть представляется человеку в виде трупа, гниющего в могиле, и он стремится вытеснить этот образ из своего сознания. Сама вечность, как возмездие, становится для человека не менее страшной, чем смерть. Страх перед вечностью Александр Блок пронес через всю свою жизнь, который выразил в одном из своих ранних стихотворений:
Это – бездна смотрит сквозь лампы –
Ненасытно-жадный паук.
И агония страха перед вечностью закончилась для него безумием.

Продолжение следует...

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христос #Христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин

Продолжение..

1-ая часть: здесь.

Наша земля – пылинка в космических пространствах, но сам космос – пылинка по сравнению с бесконечностью. Человек стремится познать окружающий его мир, но если бы случилось чудо, и он познал и изучил все законы Вселенной, а его разум объял весь космос, то и это было бы ничтожно малым. Ведь главное не то, что творится под звездами, а то, что находится над звездами – тот духовный мир, которому родственна человеческая душа, тот эон, в котором она будет пребывать вечно.

Бог творит вечность и время. Этого не знали языческие мудрецы и философы. Для них вечность была периодами между гибелью и возникновением миров, а время – замкнутым циклом, движение которого, направляясь вперед, на самом деле оборачивалось назад. Язычники не знали тайны преображения материи, поэтому жизнь человека на земле и пребывание души в теле казались им заключением в темнице: душа замурована в склепе и живет, не зная для чего. В этот склеп проникают лучи через щели в камнях, поэтому человек смутно догадывается о существовании другого мира, но выйти из склепа не может. Поэтому мир для языческого мудреца представлялся лабиринтом, где много дверей, но нет выхода наружу.

Материалисты говорят: «Этот мир вещества и материальности – мой родной дом, надо устроиться поудобнее для жизни в нем, а затем умереть и лечь там своими костями, превратиться в порошок – космическую пыль».

Спиритуалисты говорят: «Само тело – это гроб души, поэтому спасение – это освобождение души от телесного и материального и затем исчезновение ее в безликой космической силе, как капли дождя – в океане».

Христиане говорят: «Земная жизнь – это приготовление человека к вечности, это становление его как личности, это время борьбы с грехом, поразившим природу человека, это выбор между Царством Божиим и царством сатаны, это начало преображения, которое одухотворит саму материю. На земле осуществляется союз души с Богом, который будет продолжаться в вечности». Это было реалией для древних христиан. Главным содержанием их жизни было стремление к богообщению и стяжанию благодати. Они видели земной мир пронизанным лучами небесного эона. Они стремились сделать само время ступенями к вечности; на время, данное им, как наследие при рождении, купить саму вечность. Средством к этому для них была земная жизнь.

Многими современными христианами будущая жизнь мыслится как некая декларация. Они не стяжали опыта вечности и, исповедуя христианство, принадлежат земле. Поэтому содержание их души – помыслы о земном и образы земного. Христианство большей частью воспринимается ими как высокая нравственность, как призыв к действию. Но, будучи отключенными от молитвы, т. е. не имея внутреннего устремления души к Богу, они не имеют опыта вечности, для них чужда мистика христианства, и поэтому они, даже пытаясь осуществлять заповеди, принадлежат земле.

Конечно, мы говорим об общем духовном состоянии, о материализации сознания человека. Мы вовсе не хотим сказать, что духовная жизнь совсем исчезла. На общем фоне духовной деградации мы видим людей, которые отдают свою жизнь и силы христианству, которые стремятся повторить путь древних отцов, которые ведут монастырскую жизнь в миру и в монастырях. Но мы хотим сказать, что для современного человека, живущего в атмосфере все более концентрированного люциферианства, особенно необходима молитва и память о смерти для того, чтобы почувствовать дыхание вечности, чтобы иметь силы и стимул противостоять потоку лжи и обольщений, в котором начинает тонуть мир.

Не внешними средствами утверждается христианство, а внутренней силой, которая дается благодатью. Поэтому в духовной нищете открывается великое богатство и в осознании своего человеческого бессилия – всесильная помощь Бога.

Продолжение следует..

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христос #Христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин

Окончание

1-ая часть: здесь.
2-ая часть: здесь.

На что внешнее может опереться человек? На науку? Но разве она сделала человечество более счастливым? Разве она осветила для человека тайны бытия – эту черную бездну, этот непроницаемый мрак для человеческого разума? Разве фактология дает ответ, что такое человек, зачем дана ему жизнь? Наука находит определенные закономерности между явлениями, а далее простирается область гипотез и теорий, обреченных на увядание и гибель. Всякий опыт не окончен, всякое явление не познано до конца, поэтому всякая теория эфемерна и условна.

Может ли человек найти опору внутри себя? Сам человек – это клубок противоречий. В Библии сказано: «Всяк человек – ложь» – именно потому, что в нем нет постоянства. Мысли человека зависят от чувства, а чувства меняются, значит мысли и чувства лгут. Сегодня человек уже не тот, кем был вчера, а завтра станет не тем, кем был сегодня. Сфера наших эмоций, желаний, намерений подобна вращающемуся шару, который находится под сознанием, как в подвале души, а наше сознание фиксирует точки вращающейся поверхности, как будто смотрит в этот подвал сквозь узкую щель. Это какой-то поток, бьющий из-под земли на ее поверхность и принимающий на стыке сознания и подсознания формы образов и мыслей. Наша душа поражена грехом. Может ли человек в таком состоянии правильно мыслить? Могут ли течь чистые струи воды из загрязненного источника? Поэтому у человека нет опоры ни вовне, ни внутри себя. Единственное, что принадлежит ему – желание истины, а эта истина есть Бог. Поэтому в мире, пронизанном ложью, человеческое сердце может найти покой и правду только в имени Божием.

Христианство имеет опытное доказательство в виде действия благодати на душу человека, которое переживается как новая, ни с чем не сравнимая жизнь. Но современный человек не хочет ничего знать о Боге. Ему говорят: «Клад под твоими ногами». Он отвечает: «Там ничего нет». Ему говорят: «Сколько свидетелей ручаются тебе в этом; сколько столетий безгласно говорят тебе, что ты владелец места, где лежит сокровище». Он отвечает: «Я не верю им». Ему говорят: «Проверь сам, копай землю». Тогда он отвечает: «Не хочу. Мне доставляет больше удовольствия срывать цветы на этом поле».

Один весьма умный и образованный человек, инженер-конструктор по специальности, сказал мне: «Я понимаю, что мои знания относительны, но одно я знаю точно – Бога нет. Я могу ошибаться в другом, но только не в этом». Наверное, это краткий символ веры атеистов. Он готов был выдержать любые разочарования, только не ужас, что Бог все-таки есть.

Жизнь на земле подобна кораблю, который медленно тонет; зданию, охваченному огнем; облаку, плывущему по небу; дыму, стелющемуся по земле; волне, разбивающейся о берег. Мы знаем, что умрем, и все-таки, как зачарованные, ничего не хотим знать, кроме этой жизни. Как часто современный человек бывает подобен Фаусту, который просит демона остановить мгновенье, предлагая ему в обмен собственную душу.


Архимандрит Рафаил (Карелин)


#Христос #Христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин

Посетителей наших соцсетей поздравляем с великим Праздником Сретения Господня!

На сороковой день после Рождества Христова Дева Мария в сопровождении праведного Иосифа Обручника несет Своего Сына в Иерусалимский храм, чтобы исполнить закон Моисея. Матерь Божия, святостью Своей превосходящая серафимов, повинуясь закону, идет в Иерусалимский храм, чтобы принять обряд очищения. Та, перед которой склоняются ангелы, склоняет голову Свою под благословение священника. Мария и Иосиф приносят искупительную жертву за Того, Кто присутствием Своим освящает храм и Святая Святых, кто станет Жертвой за грехи всего мира. Как царь, переодевшись нищим, осматривает свои владения, так Владыка храма в образе сорокадневного Младенца, входит в Свой дом. Эту тайну знают только ангелы-хранители и двое святых – Симеон и Анна. Также посвящен в эту тайну первосвященник Захария, отец Иоанна Предтечи.

Старец Иосиф держит в своих руках клетку с двумя горлицами – жертву за Иисуса, которых затем должны выпустить на волю. Это пророчество о том, что Иисус Своей Голгофской жертвой освободит души людей из темницы ада, даст им свободу и Свой вечный небесный покой.

Слово "сретение" значит встреча. В Иерусалимском храме Ветхий Завет в лице Симеона Богоприимца и Анны пророчицы встретился с Новым Заветом – Младенцем Иисусом, лежащим на руках Пречистой Девы. В символическом плане праздника Симеон олицетворяет Священное Писание, Анна – устное предание храма.

В день Сретения Бог, невидимо пребывающий в храме Своей благодатью, видимо вошел в него. Закрываются последние пророческие книги. Ветхий Завет уступает место Новому Завету: так зимний холод уступает место весеннему теплу, так бледнеют и меркнут алмазные звезды – краса ночного небосвода – в лучах восходящей зари.

Симеон взял на руки Иисуса и благословил Бога. Пророчество исполнилось. Время отшествия старца из этой жизни приблизилось. Затем Симеон, обратившись к Божией Матери, пророчески сказал, что Ее сердце пронзит меч скорби. Кто больше любит, тот больше страдает. В Иерусалимском храме Она впервые пережила Свою Голгофу. В словах пророка Она увидела то, что ожидает Ее Сына. Уже в то время Ирод подозревал, что его обман раскрыт и волхвы не вернутся в Иерусалим. В царском дворце обсуждались планы, как найти и умертвить Новорожденного Царя Иисуса. Престарелый и больной Ирод решил приготовить себе погребальную тризну – умертвить всех Вифлеемских младенцев. По преданию, Симеон Богоприимец был убит у стен храма воинами Ирода, которые допрашивали его, где находится Иисус.

Дева Мария и праведный Иосиф с Младенцем возвращались в Вифлеем. У южных ворот Иерусалима, за городской стеной, высился, как мрачная каменная глыба, дворец Ирода. Узкие, как щели, окна башни были похожи на глаза змеи, который неподвижным пристальным взглядом смотрел на дорогу. Дева Мария хранила глубокое молчание, прижав Младенца к Своей груди. Так при виде зловещей черной тучи спешат одинокие путники, чтобы скорее достигнуть пристанища и найти себе кров от надвигающейся грозы. Их путь лежал в Египет, куда они направлялись по извещению ангела.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христос #Христианство #православие #православнаяцерковь #вера #религия #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #сретение #СретениеГосподне #ДеваМария #Богородица #иосифобручник #иерусалимскийхрам #СимеонБогоприимец #АннаПророчица #ветхийзавет #новыйзавет #пророчество #вифлеемскиемладенцы #Ирод