К вниманию наших посетителей!
Сообщаем, что с 24 июля, с 00.00 (по тбилисскому времени), на сайте www.karelin-r.ru будет открыта опция вопросов для желающих задать вопрос Архимандриту Рафаилу. Опция будет доступна на три дня.
Администрация
#христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
Сообщаем, что с 24 июля, с 00.00 (по тбилисскому времени), на сайте www.karelin-r.ru будет открыта опция вопросов для желающих задать вопрос Архимандриту Рафаилу. Опция будет доступна на три дня.
Администрация
#христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
❤47🙏14🔥5🕊4🥰2
Книга Иова и Песнь Песней являются самыми таинственными книгами Ветхого Завета. Из толкований на Книгу Иова можно составить целую библиотеку. Некоторые из этих толкований отличаются высокими достоинствами и глубиной богословской мысли. Однако у читающих Книгу Иова и ее экзегезу остается чувство какой-то неясной неудовлетворенности, ощущение того, что здесь что-то недосказано и что-то важное скрыто под текстом, как под внешней оболочкой книги.
Церковное Предание свидетельствует, что эту книгу написал царь и пророк Соломон. Для нас это чрезвычайно важно, для нас это – нить Ариадны, которая указывает путь в подземном лабиринте, где путник, открывая одну дверь, видит перед собой десять закрытых дверей и, двигаясь по сплетенным, как кружева, коридорам и лестницам, в конце концов оказывается в тупике.
По нашему мнению, Песнь Песней и Книга Иова – это история души в двух состояниях: богообщения и богооставленности. Интенсивность и свет богообщения переходят в муки и непроницаемый мрак богооставления. Чем сильнее любовь к Богу, тем страшнее мысль о вечной потере Бога; когда Бог становится внутренней жизнью человека, то прерванное богообщение и даже только страх потерять его превращаются в муки ада, неведомые миру.
Книга Иова и Песнь Песней – это два полюса религиозной жизни и между ними пролегает поле огромного напряжения. Это переживание души, созерцающей в своем наличном состоянии и перспективе вечности рай и ад. В начале книги говорится о праведной жизни Иова, но это внешний, верхний пласт. Самое главное, что его душа была поглощена любовью к Богу, подобно Суламите из Песни Песней. По древним толкованиям, под образами жениха и невесты в Песни Песней символически подразумеваются Божество и человеческая душа. В этой книге есть следующий эпизод: ночью жених зовет через дверь свою невесту, она медлит на своем ложе, а когда открывает дверь во двор, то видит, что там уже никого нет. Она в горести ищет своего жениха по улицам и площадям города. Ночные стражи хватают ее, срывают с нее одежды, избивают, и она едва вырывается из их рук. Экзегеты видят в этом испытание души. Ночь – страдания и скорби, уход жениха – богооставленность, сорванный хитон – знак потери всего видимого, борьба с темными силами, подстерегающими душу, раны и унижения, которые терпит от них душа; но самая страшная мука для невесты – это мысль, что жених разлюбил и оставил ее навсегда.
Когда мы читаем Книгу Иова, нас удивляет непонятный психологический контраст: Иов, бесстрашно и мужественно, как мученик, принявший посланные ему испытания, стал вдруг проклинать свою жизнь, роптать и оправдываться перед Богом. Самое худшее как будто уже случилось, что же еще терять Иову, почему же не принять смерть с молитвой на устах, как принимали ее многие праведники и пророки? Почему этот спор человека с Богом должен был войти как непонятное назидание в Библию?
Некоторые толкователи, чтобы «оправдать» Иова, стараются приписать его друзьям, беседующим с ним, формальное, юридическое и даже прагматическое отношение к Божеству. Но нам такие выводы кажутся тенденциозными и вовсе не исходящими из текста. Напротив, речи друзей Иова возвышенны и прекрасны, любой современный богослов мог бы только позавидовать орлиному полету их богомыслия и красоте употребляемых ими образов и сравнений, вдохновенной религиозной поэтичности их слов; они воодушевлены надеждой на милосердие Божие и как раз поэтому убеждают и умоляют Иова принести перед Богом покаяние, чтобы удостоиться прощения. Иов отвечает им, но создается впечатление, что он не понимает, как бы не слышит их своим сердцем, что он, Иов, и его друзья стоят на двух духовных плоскостях, разделенных огромным расстоянием.
Продолжение следует..
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #песньпесней #книгаИова #Богообщение #Богооставленность
Церковное Предание свидетельствует, что эту книгу написал царь и пророк Соломон. Для нас это чрезвычайно важно, для нас это – нить Ариадны, которая указывает путь в подземном лабиринте, где путник, открывая одну дверь, видит перед собой десять закрытых дверей и, двигаясь по сплетенным, как кружева, коридорам и лестницам, в конце концов оказывается в тупике.
По нашему мнению, Песнь Песней и Книга Иова – это история души в двух состояниях: богообщения и богооставленности. Интенсивность и свет богообщения переходят в муки и непроницаемый мрак богооставления. Чем сильнее любовь к Богу, тем страшнее мысль о вечной потере Бога; когда Бог становится внутренней жизнью человека, то прерванное богообщение и даже только страх потерять его превращаются в муки ада, неведомые миру.
Книга Иова и Песнь Песней – это два полюса религиозной жизни и между ними пролегает поле огромного напряжения. Это переживание души, созерцающей в своем наличном состоянии и перспективе вечности рай и ад. В начале книги говорится о праведной жизни Иова, но это внешний, верхний пласт. Самое главное, что его душа была поглощена любовью к Богу, подобно Суламите из Песни Песней. По древним толкованиям, под образами жениха и невесты в Песни Песней символически подразумеваются Божество и человеческая душа. В этой книге есть следующий эпизод: ночью жених зовет через дверь свою невесту, она медлит на своем ложе, а когда открывает дверь во двор, то видит, что там уже никого нет. Она в горести ищет своего жениха по улицам и площадям города. Ночные стражи хватают ее, срывают с нее одежды, избивают, и она едва вырывается из их рук. Экзегеты видят в этом испытание души. Ночь – страдания и скорби, уход жениха – богооставленность, сорванный хитон – знак потери всего видимого, борьба с темными силами, подстерегающими душу, раны и унижения, которые терпит от них душа; но самая страшная мука для невесты – это мысль, что жених разлюбил и оставил ее навсегда.
Когда мы читаем Книгу Иова, нас удивляет непонятный психологический контраст: Иов, бесстрашно и мужественно, как мученик, принявший посланные ему испытания, стал вдруг проклинать свою жизнь, роптать и оправдываться перед Богом. Самое худшее как будто уже случилось, что же еще терять Иову, почему же не принять смерть с молитвой на устах, как принимали ее многие праведники и пророки? Почему этот спор человека с Богом должен был войти как непонятное назидание в Библию?
Некоторые толкователи, чтобы «оправдать» Иова, стараются приписать его друзьям, беседующим с ним, формальное, юридическое и даже прагматическое отношение к Божеству. Но нам такие выводы кажутся тенденциозными и вовсе не исходящими из текста. Напротив, речи друзей Иова возвышенны и прекрасны, любой современный богослов мог бы только позавидовать орлиному полету их богомыслия и красоте употребляемых ими образов и сравнений, вдохновенной религиозной поэтичности их слов; они воодушевлены надеждой на милосердие Божие и как раз поэтому убеждают и умоляют Иова принести перед Богом покаяние, чтобы удостоиться прощения. Иов отвечает им, но создается впечатление, что он не понимает, как бы не слышит их своим сердцем, что он, Иов, и его друзья стоят на двух духовных плоскостях, разделенных огромным расстоянием.
Продолжение следует..
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #песньпесней #книгаИова #Богообщение #Богооставленность
❤41🤔9🔥6👍4❤🔥1
Продолжение..
1-ая часть: здесь.
Отцы сказали: "Блажен тот, кто читает Песнь Песней – он вошел в алтарь храма, если понял ее таинственный смысл". Царь Соломон в юности своей пережил высокие состояния богообщения и боговидения. Песнь Песней – это пророчество, но в то же время и откровение, которое он пережил сам. Однако богообщение этого блистательного израильского царя было трагически прервано. Библия скупо говорит о том, что "развратилось сердце Соломона" (3 Цар. 11, 3). После построения храма Иеговы, который называли чудом света и красой Иерусалима, Соломон воздвиг идольские капища для своих жен-чужестранок и сам присутствовал при демонических ритуалах. Из-за этого он опытно пережил реальную богооставленность – ад при жизни, потерю благодати. Если бы с него сняли царский венец и сделали последним рабом в собственном доме, то и это было бы ничто перед муками души, которая потеряла величайшее из сокровищ и, помня о своей прежней любви, день и ночь горит в черном пламени, не сгорая.
По преданию, царь Соломон принес глубокое покаяние перед Богом и был прощен. Скорбью этого покаяния и тихим, мягким светом Божественного прощения озарена другая книга Соломона – Екклесиаст, как бы его предсмертное завещание. Эта книга похожа на последние лучи солнца, заходящего за горизонт. Итак, Соломон пережил высоту богообщения, которая в Песни Песней сравнивается с восхождением на вершины Ливана, и глубину богооставленности, которую познал до Соломона, может быть, Адам.
Я далек от мысли, что Иов – это образ самого Соломона. Но хотел сказать, что он был особенно близок душе Соломона по внутренним переживаниям, недоступным нам.
В жизни Иова мы видим три периода: период, когда он занимал высокое положение в своей стране (в церковной гимнографии он назван царем); период испытаний: потеря детей, имущества, проказа, изгнание из города и, наконец, богооставленность; и третий, заключительный период – время награды за праведность и верность в испытаниях.
В жизни Соломона мы так же можем отметить три периода: блистательное начало царствования, когда Соломон, как это можно видеть в псалмах, представлял собой символический образ Мессии по своей святости и мудрости; время строительства Храма в Иерусалиме, когда он сам восходил по ступеням духовного храма к высшим созерцаниям и озарениям, когда его сердце пело Песнь Песней. Третий период – смерть прежде смерти, отпадение от Иеговы, потеря Того, Кого он любил больше всех на свете. За пять столетий до Соломона провидец Валаам сказал: "Пророк падает, но глаза его видят" (Чис. 24, 4). Соломон в своей богооставленности видел себя покрытого струпьями проказы, свою душу, пораженную грехом, разлагающуюся, как труп. Он предвидел следствия своей измены Богу: свое царство, разорванное, подобно одежде, на части, двенадцать племен, обративших мечи друг против друга, разрушенный Иерусалим и пепелище на месте, где стоял построенный им Храм. Это была нищета более страшная, чем нищета Иова. Соломон, восседая на золотом троне, видел погубленное царство, народ, умирающий от голода, и Иерусалим, сожженный грехом его царей.
В своем великолепном дворце, соперничавшем с дворцами Египта и Вавилона, он переживал то, что Иов, заживо пожираемый червями на куче мусора, который сбрасывали с крепостных стен. Это были не физические муки, а ужас богооставленности. Ниже всех пал первоангел, тот, кто был ближе всех к Престолу Божиему. По мистической высоте Песни Песней можно мысленно представить бездну, на дно которой пал изменивший Богу пророк. Какой силы нужно было стяжать покаяние, чтобы Соломон мог заново родиться, чтобы орел, превратившийся в червя, снова обрел свои крылья!? Священное Писание хранит об этом молчание, но безмолвный вопль души Соломона, как вспышки ночных молний, озаряет страницы Книги Иова. Здесь нет заимствований, а лишь одна и та же трагедия богооставленности, хотя причины ее неодинаковы. Здесь – близость духовных переживаний.
1-ая часть: здесь.
Отцы сказали: "Блажен тот, кто читает Песнь Песней – он вошел в алтарь храма, если понял ее таинственный смысл". Царь Соломон в юности своей пережил высокие состояния богообщения и боговидения. Песнь Песней – это пророчество, но в то же время и откровение, которое он пережил сам. Однако богообщение этого блистательного израильского царя было трагически прервано. Библия скупо говорит о том, что "развратилось сердце Соломона" (3 Цар. 11, 3). После построения храма Иеговы, который называли чудом света и красой Иерусалима, Соломон воздвиг идольские капища для своих жен-чужестранок и сам присутствовал при демонических ритуалах. Из-за этого он опытно пережил реальную богооставленность – ад при жизни, потерю благодати. Если бы с него сняли царский венец и сделали последним рабом в собственном доме, то и это было бы ничто перед муками души, которая потеряла величайшее из сокровищ и, помня о своей прежней любви, день и ночь горит в черном пламени, не сгорая.
По преданию, царь Соломон принес глубокое покаяние перед Богом и был прощен. Скорбью этого покаяния и тихим, мягким светом Божественного прощения озарена другая книга Соломона – Екклесиаст, как бы его предсмертное завещание. Эта книга похожа на последние лучи солнца, заходящего за горизонт. Итак, Соломон пережил высоту богообщения, которая в Песни Песней сравнивается с восхождением на вершины Ливана, и глубину богооставленности, которую познал до Соломона, может быть, Адам.
Я далек от мысли, что Иов – это образ самого Соломона. Но хотел сказать, что он был особенно близок душе Соломона по внутренним переживаниям, недоступным нам.
В жизни Иова мы видим три периода: период, когда он занимал высокое положение в своей стране (в церковной гимнографии он назван царем); период испытаний: потеря детей, имущества, проказа, изгнание из города и, наконец, богооставленность; и третий, заключительный период – время награды за праведность и верность в испытаниях.
В жизни Соломона мы так же можем отметить три периода: блистательное начало царствования, когда Соломон, как это можно видеть в псалмах, представлял собой символический образ Мессии по своей святости и мудрости; время строительства Храма в Иерусалиме, когда он сам восходил по ступеням духовного храма к высшим созерцаниям и озарениям, когда его сердце пело Песнь Песней. Третий период – смерть прежде смерти, отпадение от Иеговы, потеря Того, Кого он любил больше всех на свете. За пять столетий до Соломона провидец Валаам сказал: "Пророк падает, но глаза его видят" (Чис. 24, 4). Соломон в своей богооставленности видел себя покрытого струпьями проказы, свою душу, пораженную грехом, разлагающуюся, как труп. Он предвидел следствия своей измены Богу: свое царство, разорванное, подобно одежде, на части, двенадцать племен, обративших мечи друг против друга, разрушенный Иерусалим и пепелище на месте, где стоял построенный им Храм. Это была нищета более страшная, чем нищета Иова. Соломон, восседая на золотом троне, видел погубленное царство, народ, умирающий от голода, и Иерусалим, сожженный грехом его царей.
В своем великолепном дворце, соперничавшем с дворцами Египта и Вавилона, он переживал то, что Иов, заживо пожираемый червями на куче мусора, который сбрасывали с крепостных стен. Это были не физические муки, а ужас богооставленности. Ниже всех пал первоангел, тот, кто был ближе всех к Престолу Божиему. По мистической высоте Песни Песней можно мысленно представить бездну, на дно которой пал изменивший Богу пророк. Какой силы нужно было стяжать покаяние, чтобы Соломон мог заново родиться, чтобы орел, превратившийся в червя, снова обрел свои крылья!? Священное Писание хранит об этом молчание, но безмолвный вопль души Соломона, как вспышки ночных молний, озаряет страницы Книги Иова. Здесь нет заимствований, а лишь одна и та же трагедия богооставленности, хотя причины ее неодинаковы. Здесь – близость духовных переживаний.
❤33🙏16🔥8👍6❤🔥1🕊1
Святитель Иоанн Златоуст говорит: "Со Христом и в аду хорошо"; здесь ад представлен как нечто внешнее по отношению к душе человека, как место и совокупность страданий, которые может испытать человек, душа которого при том принадлежит Христу.
Окончание следует..
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #песньпесней #книгаИова #Богообщение #богооставленность #царьСоломон #покаяние
Окончание следует..
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #песньпесней #книгаИова #Богообщение #богооставленность #царьСоломон #покаяние
❤29🔥13🙏11👍3❤🔥1🕊1
Окончание...
1-ая часть: здесь.
2-ая часть: здесь и здесь.
Иов жил любовью к Богу; эта любовь была сокровенной тайной его сердца, о которой не могли догадаться даже его друзья: понять ее может только тот, кто пережил ее сам. Первые удары Иов принял непоколебимо, как скала – порывы бури, или утес – напор бушующих волн. Иов был среди мира одинок, как одиноки все, любящие Бога, но потеряв всех и всё, он в сердце своем остался с Богом, как мореплаватель, потерявший корабль и спутников, однако сохранивший драгоценный камень, ради которого он предпринял свое дальнее путешествие. Но затем последовало более страшное испытание, внутреннее, невидимое для мира – богооставленность. Что такое богооставленность нам трудно понять, как трудно понять, что такое адская мука.
Песнь Песней дает нам некоторый ключ к тайне, хотя бы ее смутные и неясные тени: в ней любовь Бога и души сравнивается с любовью жениха и невесты. Вся жизнь сосредоточена для невесты в ее женихе, она отдала ему все свое сердце без остатка и вдруг видит, что жених покидает ее и, быть может, навсегда. Тогда ее любовь превращается как бы в крик боли, она говорит: "Почему ты разлюбил меня, что сделала я тебе, что ты оставляешь меня?!". И это не самооправдание. Это боль и кровь сердца. Речи Иова – крик души, уязвленной болью любви, ужас разлуки с Любимым, без Которого смерть лучше жизни. Мы видим, как Иов ищет ответа: почему Бог поставил его как бы на краю бездны, перед угрозой вечной разлуки? Но не столько ищет он ответа и объяснений, сколько Самого Бога, без Которого не может жить...
Иов не отрицает своей греховности как присущей всем людям, но он не находит в себе того греха, который мог бы прервать это мистическое богообщение, повернуть русло любви Божией вспять от него. Он хотел бы видеть свой грех и преступление, чтобы любой жертвой искупить их; он ищет их честно и мучительно, но не находит, именно не находит греха, который превысил бы прежнюю любовь Бога к нему, а лгать Живому Богу он не может. Одев маску, даже маску смирения, уже невозможно видеть лицо Бога. Здесь особый метафизический трагизм: не кошмар грехопадения Соломона, а трагизм собственной праведности, по сути безысходный, ибо Иов не может пожертвовать правдой ради любви и любовью ради правды. Иов мужественно вынес самые тяжкие испытания, как доказательство своей любви к Богу. Но теперь, в новом внутреннем переживании богооставленности эти же самые испытания могли показаться ему охлаждением Божественной любви к нему, и этого перенести он уже не мог. Поэтому слова Иова – это безумие любви, это плач Суламиты в разлуке с ее Женихом.
Великая скорбь и великая радость молчаливы, поэтому слова друзей, как бы ни были они прекрасны, только обременяют Иова. Суламиту могут утешить не ее подруги, а лицо Жениха. Суламита, увидев его, забывает все: и речи своих подруг, и свои слезы, и саму себя. Совершается феофания – Бог явился Иову: "Я слышал Его, а теперь вижу Его" (Иов. 42, 5), - говорит праведник. Это Богоявление – ответ не на слова Иова, но на любовь его сердца. Бог явился ему не с тем, чтобы разрешить недоумения – в свете Божества они исчезли бы без следа, как тени, – а с тем, чтобы уверить Иова в Своей вечной любви. Это новое богоявление – ответ на все мучительные вопросы Иова, ответ Бога: "Я с тобой".
Прокаженный Иов сидит на гноище, но Бог невидимо пребывает с ним. И оттого место это кажется ему троном, проказа – царским одеянием, а черви – золотыми украшениями. Иов внимает Богу в безмолвии.
Господь исцеляет Иова, возвращает ему богатство, продлевает его жизнь, но это все – лишь свидетельство того, что внешние испытания кончились. Эти милости даны скорее не столько для самого Иова, сколько для друзей праведника, чтобы они убедились в его святости.
Господь говорит друзьям Иова, чтобы они просили его молитв о себе, так как Иов больше прав, чем они. В чем состоял грех друзей Иова? Это был скорее грех не как преступление, а как несовершенство: олень не должен указывать путь летящему в небе орлу; олень может проходить через лесные чащобы и горы, но орел легко перелетает их.
1-ая часть: здесь.
2-ая часть: здесь и здесь.
Иов жил любовью к Богу; эта любовь была сокровенной тайной его сердца, о которой не могли догадаться даже его друзья: понять ее может только тот, кто пережил ее сам. Первые удары Иов принял непоколебимо, как скала – порывы бури, или утес – напор бушующих волн. Иов был среди мира одинок, как одиноки все, любящие Бога, но потеряв всех и всё, он в сердце своем остался с Богом, как мореплаватель, потерявший корабль и спутников, однако сохранивший драгоценный камень, ради которого он предпринял свое дальнее путешествие. Но затем последовало более страшное испытание, внутреннее, невидимое для мира – богооставленность. Что такое богооставленность нам трудно понять, как трудно понять, что такое адская мука.
Песнь Песней дает нам некоторый ключ к тайне, хотя бы ее смутные и неясные тени: в ней любовь Бога и души сравнивается с любовью жениха и невесты. Вся жизнь сосредоточена для невесты в ее женихе, она отдала ему все свое сердце без остатка и вдруг видит, что жених покидает ее и, быть может, навсегда. Тогда ее любовь превращается как бы в крик боли, она говорит: "Почему ты разлюбил меня, что сделала я тебе, что ты оставляешь меня?!". И это не самооправдание. Это боль и кровь сердца. Речи Иова – крик души, уязвленной болью любви, ужас разлуки с Любимым, без Которого смерть лучше жизни. Мы видим, как Иов ищет ответа: почему Бог поставил его как бы на краю бездны, перед угрозой вечной разлуки? Но не столько ищет он ответа и объяснений, сколько Самого Бога, без Которого не может жить...
Иов не отрицает своей греховности как присущей всем людям, но он не находит в себе того греха, который мог бы прервать это мистическое богообщение, повернуть русло любви Божией вспять от него. Он хотел бы видеть свой грех и преступление, чтобы любой жертвой искупить их; он ищет их честно и мучительно, но не находит, именно не находит греха, который превысил бы прежнюю любовь Бога к нему, а лгать Живому Богу он не может. Одев маску, даже маску смирения, уже невозможно видеть лицо Бога. Здесь особый метафизический трагизм: не кошмар грехопадения Соломона, а трагизм собственной праведности, по сути безысходный, ибо Иов не может пожертвовать правдой ради любви и любовью ради правды. Иов мужественно вынес самые тяжкие испытания, как доказательство своей любви к Богу. Но теперь, в новом внутреннем переживании богооставленности эти же самые испытания могли показаться ему охлаждением Божественной любви к нему, и этого перенести он уже не мог. Поэтому слова Иова – это безумие любви, это плач Суламиты в разлуке с ее Женихом.
Великая скорбь и великая радость молчаливы, поэтому слова друзей, как бы ни были они прекрасны, только обременяют Иова. Суламиту могут утешить не ее подруги, а лицо Жениха. Суламита, увидев его, забывает все: и речи своих подруг, и свои слезы, и саму себя. Совершается феофания – Бог явился Иову: "Я слышал Его, а теперь вижу Его" (Иов. 42, 5), - говорит праведник. Это Богоявление – ответ не на слова Иова, но на любовь его сердца. Бог явился ему не с тем, чтобы разрешить недоумения – в свете Божества они исчезли бы без следа, как тени, – а с тем, чтобы уверить Иова в Своей вечной любви. Это новое богоявление – ответ на все мучительные вопросы Иова, ответ Бога: "Я с тобой".
Прокаженный Иов сидит на гноище, но Бог невидимо пребывает с ним. И оттого место это кажется ему троном, проказа – царским одеянием, а черви – золотыми украшениями. Иов внимает Богу в безмолвии.
Господь исцеляет Иова, возвращает ему богатство, продлевает его жизнь, но это все – лишь свидетельство того, что внешние испытания кончились. Эти милости даны скорее не столько для самого Иова, сколько для друзей праведника, чтобы они убедились в его святости.
Господь говорит друзьям Иова, чтобы они просили его молитв о себе, так как Иов больше прав, чем они. В чем состоял грех друзей Иова? Это был скорее грех не как преступление, а как несовершенство: олень не должен указывать путь летящему в небе орлу; олень может проходить через лесные чащобы и горы, но орел легко перелетает их.
❤26👍6🔥4
Друзья Иова, с их идеей справедливости и воздаяния, не могли понять, как один порыв любви может быть перед Богом драгоценнее внешней праведности, праведности Закона. И потому этот упрек Бога должен был показать им их несовершенство в самом главном и приоткрыть им тайну Иова.
Один из экзегетов сказал: "Книгу Иова надо читать через слезы". Я бы добавил: через слезы не об Иове, а о нас самих, что по сравнению с его озаренной огненной любовью душой, как сумрачно и пусто наше сердце.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #песньпесней #книгаИова #Богообщение #богооставленность #царьСоломон #покаяние #иовмногострадальный
Один из экзегетов сказал: "Книгу Иова надо читать через слезы". Я бы добавил: через слезы не об Иове, а о нас самих, что по сравнению с его озаренной огненной любовью душой, как сумрачно и пусто наше сердце.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #песньпесней #книгаИова #Богообщение #богооставленность #царьСоломон #покаяние #иовмногострадальный
❤54🔥9👍5🕊1
(Цитаты из книги "Кратко о бесконечном")
О ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ
Мир смеется над людьми, которые ему верят. Он обещает им золото, а дает комки грязи, обещает напоить вином наслаждений, а вместо того наполняет рот гнилью. Поэтому мудр тот, кто живет в этом мире, но не дружит с ним; кто дает своему телу необходимое для существования, но не власть над собой; кто видит истинный смысл жизни за ее пределами; кто порабощает плоть и кровь, чтобы принять Дух.
***
Мир никому не может дать счастья: как верующим, так и неверующим. Только верующий чувствует более глубокую тоску, когда мир захватывает его сетью страстей и пленяет как узника. А у неверующих эта тоска проявляется в глухой злобе, постоянном недовольстве, скуке, которые они стараются заглушить, как вином, потоком внешних впечатлений, телесными и душевными наслаждениями, будто хотят уменьшить боль от раны, непрестанно растравляя ее.
***
Если жизнь могла бы дать человеку то, чего она никогда не давала и не даст — полноты счастья, то все равно трагизм земного бытия не исчез бы, а стал бы еще более мрачным. Разве не ужасно, когда человека во время пира — видимого благополучия — неожиданно хватают и ведут к виселице — могиле?
***
Счастье на земле — тень, которую нельзя догнать: человек бежит за собственной тенью, а она убегает от него. Но если смотреть на жизнь как на путь к вечности, тогда она открывается душе как бесценный дар, тогда ее темные глубины озаряются светом, тогда человек понимает, зачем он живет, почему страдает, во имя чего борется. Тогда все становится на свои места, и человек сознает, что жизнь дана ему как возможность приобрести навечно образ Божий или образ сатаны.
Из книги "Кратко о бесконечном"
https://sulamita-orthodox.ru/Shop/kratko-o-beskonechnom-2
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #православнаякнига #православныецитаты
О ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ
Мир смеется над людьми, которые ему верят. Он обещает им золото, а дает комки грязи, обещает напоить вином наслаждений, а вместо того наполняет рот гнилью. Поэтому мудр тот, кто живет в этом мире, но не дружит с ним; кто дает своему телу необходимое для существования, но не власть над собой; кто видит истинный смысл жизни за ее пределами; кто порабощает плоть и кровь, чтобы принять Дух.
***
Мир никому не может дать счастья: как верующим, так и неверующим. Только верующий чувствует более глубокую тоску, когда мир захватывает его сетью страстей и пленяет как узника. А у неверующих эта тоска проявляется в глухой злобе, постоянном недовольстве, скуке, которые они стараются заглушить, как вином, потоком внешних впечатлений, телесными и душевными наслаждениями, будто хотят уменьшить боль от раны, непрестанно растравляя ее.
***
Если жизнь могла бы дать человеку то, чего она никогда не давала и не даст — полноты счастья, то все равно трагизм земного бытия не исчез бы, а стал бы еще более мрачным. Разве не ужасно, когда человека во время пира — видимого благополучия — неожиданно хватают и ведут к виселице — могиле?
***
Счастье на земле — тень, которую нельзя догнать: человек бежит за собственной тенью, а она убегает от него. Но если смотреть на жизнь как на путь к вечности, тогда она открывается душе как бесценный дар, тогда ее темные глубины озаряются светом, тогда человек понимает, зачем он живет, почему страдает, во имя чего борется. Тогда все становится на свои места, и человек сознает, что жизнь дана ему как возможность приобрести навечно образ Божий или образ сатаны.
Из книги "Кратко о бесконечном"
https://sulamita-orthodox.ru/Shop/kratko-o-beskonechnom-2
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #православнаякнига #православныецитаты
❤52🔥13👍5🕊4🙏3🥰1
(Цитаты из книги "Кратко о бесконечном")
О ПОКАЯНИИ, БЛАГОДАТИ И СПАСЕНИИ
Покаяние — это надежда, а надежда, соединенная с любовью, не может быть отвергнута Господом.
***
Покаяние — это подземные воды души, питающие молитву; без него молитва будет сухой и безжизненной, как пески пустыни. Покаяние — не только внешние, но и внутренние слезы, которые невидимо источает сердце.
***
Хотя бы демон захватил человека, словно борец — своего противника, опутал его сетями греха, хотя бы тысячекратно обманывал и обольщал его горькой сладостью порока, но пока в сердце человека есть покаяние, пока собственная совесть не предала его, демон не может его окончательно победить. Демон может стать победителем только тогда, когда человек, сознательно отказавшись от покаяния, отдает свой последний вздох ему.
***
Человек может, услышав голос благодати, запереть свое сердце на внутренний замок или, наоборот, открыть дверь для Христа, Который приходит к нему не как Владыка мира, а как смиренный Странник, не как всемогущая Сила, а как Любовь.
***
В Библии написано: «Воля Моя — ваше спасение», поэтому, не сомневаясь, надо всегда просить у Бога милости и помощи в деле спасения.
Из книги "Кратко о бесконечном": https://sulamita-orthodox.ru/Shop/kratko-o-beskonechnom-2
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #православнаякнига #православныецитаты #покаяние #благодать #спасение
О ПОКАЯНИИ, БЛАГОДАТИ И СПАСЕНИИ
Покаяние — это надежда, а надежда, соединенная с любовью, не может быть отвергнута Господом.
***
Покаяние — это подземные воды души, питающие молитву; без него молитва будет сухой и безжизненной, как пески пустыни. Покаяние — не только внешние, но и внутренние слезы, которые невидимо источает сердце.
***
Хотя бы демон захватил человека, словно борец — своего противника, опутал его сетями греха, хотя бы тысячекратно обманывал и обольщал его горькой сладостью порока, но пока в сердце человека есть покаяние, пока собственная совесть не предала его, демон не может его окончательно победить. Демон может стать победителем только тогда, когда человек, сознательно отказавшись от покаяния, отдает свой последний вздох ему.
***
Человек может, услышав голос благодати, запереть свое сердце на внутренний замок или, наоборот, открыть дверь для Христа, Который приходит к нему не как Владыка мира, а как смиренный Странник, не как всемогущая Сила, а как Любовь.
***
В Библии написано: «Воля Моя — ваше спасение», поэтому, не сомневаясь, надо всегда просить у Бога милости и помощи в деле спасения.
Из книги "Кратко о бесконечном": https://sulamita-orthodox.ru/Shop/kratko-o-beskonechnom-2
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #православнаякнига #православныецитаты #покаяние #благодать #спасение
🙏33❤29🔥7👍3🕊1
(Цитаты из книги "Кратко о бесконечном")
О ПОСЛУШАНИИ И СМИРЕНИИ
В каждом непослушании заключено повторение греха Адама, а в послушании — образ распявшегося за нас Христа.
***
Благословение не всегда является гарантией внешнего успеха, но исполненное благословение — это всегда внутренний успех. Во всяком исполненном благословении мы достигаем главного — побеждаем самих себя.
***
Смирение перед людьми — это не внешние манеры, не поклоны и не бесконечные повторения «простите», а желание во всех ситуациях оправдать другого человека и обвинить себя, поэтому смирение — это постоянная внутренняя готовность к жертве.
***
Истинное смирение дает мир и покой душе. Смиренный похож на человека, который приник к земле во время бури и она пронеслась над ним, не причинив ему вреда. А гордый встал, чтобы преградить ей путь, но буря сбила его с ног, и он разбился о камни. То же происходит и во время разжжения страстей: смиренный, видя свою греховность и бессилие, припадает к Богу, и тогда буря страстей, как бы пролетев, стихает.
***
Есть блаженная нищета — отказаться от богатства вещественного и мысленного ради Бога. Есть другая, сатанинская, нищета — потерять Самого Бога; в этом смысле нищие — это демоны, у них есть все, кроме Бога. Если для внешней, телесной, нищеты достаточно однажды раздать все свое имущество, то для нищеты духовной необходима постоянная внутренняя борьба со страстными образами этого мира.
***
С сатаной надо бороться не тем оружием, которое он имеет, а тем, которое потерял; а потерял он смирение, послушание и покаяние.
Из книги "Кратко о бесконечном" https://sulamita-orthodox.ru/Shop/kratko-o-beskonechnom-2
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #православнаякнига #православныецитаты #послушание #смирение
О ПОСЛУШАНИИ И СМИРЕНИИ
В каждом непослушании заключено повторение греха Адама, а в послушании — образ распявшегося за нас Христа.
***
Благословение не всегда является гарантией внешнего успеха, но исполненное благословение — это всегда внутренний успех. Во всяком исполненном благословении мы достигаем главного — побеждаем самих себя.
***
Смирение перед людьми — это не внешние манеры, не поклоны и не бесконечные повторения «простите», а желание во всех ситуациях оправдать другого человека и обвинить себя, поэтому смирение — это постоянная внутренняя готовность к жертве.
***
Истинное смирение дает мир и покой душе. Смиренный похож на человека, который приник к земле во время бури и она пронеслась над ним, не причинив ему вреда. А гордый встал, чтобы преградить ей путь, но буря сбила его с ног, и он разбился о камни. То же происходит и во время разжжения страстей: смиренный, видя свою греховность и бессилие, припадает к Богу, и тогда буря страстей, как бы пролетев, стихает.
***
Есть блаженная нищета — отказаться от богатства вещественного и мысленного ради Бога. Есть другая, сатанинская, нищета — потерять Самого Бога; в этом смысле нищие — это демоны, у них есть все, кроме Бога. Если для внешней, телесной, нищеты достаточно однажды раздать все свое имущество, то для нищеты духовной необходима постоянная внутренняя борьба со страстными образами этого мира.
***
С сатаной надо бороться не тем оружием, которое он имеет, а тем, которое потерял; а потерял он смирение, послушание и покаяние.
Из книги "Кратко о бесконечном" https://sulamita-orthodox.ru/Shop/kratko-o-beskonechnom-2
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #православнаякнига #православныецитаты #послушание #смирение
❤50🙏23🔥6👍1🥰1
Поздравляем посетителей наших соцсетей с Успенским постом!
Вышла новая книга архимандрита Рафаила (Карелина) о семейной жизни в вопросах-ответах на грузинском языке.
Желающие приобрести книгу могут позвонить по телефону: 591703367
Администрация
#Христианство #Христос #православие #Православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #православнаякнига
Вышла новая книга архимандрита Рафаила (Карелина) о семейной жизни в вопросах-ответах на грузинском языке.
Желающие приобрести книгу могут позвонить по телефону: 591703367
Администрация
#Христианство #Христос #православие #Православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #православнаякнига
❤34🔥7
Преображение – это визуальное явление царства Божиего на земле.
Иисус Христос незадолго перед крестными страданиями, взяв с Собой трех учеников – Иоанна, Иакова и Петра, вышел из Капернаума и направился на север к горе Фавор, возвышающейся, как крепость, над холмами Галилеи. Ученики безмолвствовали, предчувствуя, что им откроется тайна.
На Фаворе, апостолы увидели Божественное Преображение Христа, явление Его величия и славы. Лицо Спасителя стало подобным свету молнии, одежды – белыми, как снег. Он стоял, окруженный сиянием, как солнце лучами. Спасителю явились два пророка - Моисей и Илия и беседовали с Ним. Толкователи Священного Писания говорят, что это была беседа о Голгофской жертве, о предстоящих страданиях Христа, о том, что грехи человеческие будут искуплены кровью Сына Божиего и Спасителя.
Три апостола пережили явление Божественного света, как ни с чем несравнимую великую радость. Казалось, само время остановилось в созерцании Божественного света. Изумленные апостолы пали на землю. Видение кончилось. Вместе с Иисусом Христом они спустились с горы и к утру вернулись в Капернаум.
Господь не только проповедовал Евангелие народам Палестины, Он одновременно воспитывал и просвещал Своих учеников, и постепенно открывался им не только как Мессия Израиля, но всего человечества, как Царь вечного духовного царства. Слова Мессии о том, что он должен быть замучен в Иерусалиме, вызвали у апостолов изумление и страх. Вид Мессии, пригвожденного к Кресту, мог вызвать у учеников Христа чувство отчаяния, мысль о том, что все безвозвратно потеряно. Тайна искупления могла предстать их взору как поражение, как бессилие Мессии. В часы уныния и сомнений свидетельство трех апостолов о Преображении должно было укрепить в вере остальных учеников.
Церковь – носительница Фаворского света. Каждый христианский храм – Фавор, где в церковных таинствах и молитве душа приближается к своему преображению. Праздник Преображения — явление будущей славы святых.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христос #христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Преображение #Фавор
Иисус Христос незадолго перед крестными страданиями, взяв с Собой трех учеников – Иоанна, Иакова и Петра, вышел из Капернаума и направился на север к горе Фавор, возвышающейся, как крепость, над холмами Галилеи. Ученики безмолвствовали, предчувствуя, что им откроется тайна.
На Фаворе, апостолы увидели Божественное Преображение Христа, явление Его величия и славы. Лицо Спасителя стало подобным свету молнии, одежды – белыми, как снег. Он стоял, окруженный сиянием, как солнце лучами. Спасителю явились два пророка - Моисей и Илия и беседовали с Ним. Толкователи Священного Писания говорят, что это была беседа о Голгофской жертве, о предстоящих страданиях Христа, о том, что грехи человеческие будут искуплены кровью Сына Божиего и Спасителя.
Три апостола пережили явление Божественного света, как ни с чем несравнимую великую радость. Казалось, само время остановилось в созерцании Божественного света. Изумленные апостолы пали на землю. Видение кончилось. Вместе с Иисусом Христом они спустились с горы и к утру вернулись в Капернаум.
Господь не только проповедовал Евангелие народам Палестины, Он одновременно воспитывал и просвещал Своих учеников, и постепенно открывался им не только как Мессия Израиля, но всего человечества, как Царь вечного духовного царства. Слова Мессии о том, что он должен быть замучен в Иерусалиме, вызвали у апостолов изумление и страх. Вид Мессии, пригвожденного к Кресту, мог вызвать у учеников Христа чувство отчаяния, мысль о том, что все безвозвратно потеряно. Тайна искупления могла предстать их взору как поражение, как бессилие Мессии. В часы уныния и сомнений свидетельство трех апостолов о Преображении должно было укрепить в вере остальных учеников.
Церковь – носительница Фаворского света. Каждый христианский храм – Фавор, где в церковных таинствах и молитве душа приближается к своему преображению. Праздник Преображения — явление будущей славы святых.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христос #христианство #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Преображение #Фавор
❤50🙏18👍5🕊3🔥1
(Цитаты из книги "Кратко о бесконечном")
О МОЛИТВЕ
Молитва — это прорыв в вечность, обращенность души человека к Богу — к Тому, Кто сотворил его.
***
Молитва — это мистическое общение с Божеством, преображение души, начало новой жизни, способность воспринять Божественный свет, идущий от Фавора к человеческому сердцу.
***
Молитва проста, как сама душа, и в то же время молитва — величайшее из искусств; она присуща душе, ближе ей, чем внешнее слово, потому что душа от Бога и носит образ Божий.
***
Наше сердце от грехов становится твердым и жестким, подобно камню. Чтобы найти источник духовной жизни — Иисусову молитву, — нужно терпеливо рыть колодец в каменистой почве сердца до тех пор, пока не забьет живоносный родник.
***
Если для нас Бог — высшее и единственное благо, то самым важным в нашей жизни должно быть богообщение, главным средством которого является молитва.
***
Если Господь должен быть высшей целью человеческого бытия, то способность души обращаться к Богу, то есть непрестанная внутренняя молитва, должна стать стержнем, пронизывающим все мысли, слова и дела человека.
***
Приступая к молитве, мы должны знать, что говорим с Живым Богом, Который не только слышит нас, но и проницает глубины нашей души, и потому ни одна молитва, произнесенная от сердца, никогда не остается без ответа.
***
Главный источник духовной жизни, имеющий свое начало в сердце, а устье в вечности, — это молитва. От состояния сердца зависит молитва, а от силы и глубины молитвы — состояние сердца. Сердце и молитва неразрывно связаны друг с другом.
***
Усердная Иисусова молитва — это камни духовного здания. Если человек не успеет завершить его постройку при своей жизни, то недостроенное в вечности восполнит сама благодать.
Из книги "Кратко о бесконечном" https://sulamita-orthodox.ru/Shop/kratko-o-beskonechnom-2
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #православнаякнига #православныецитаты #молитва #Иисусоваямолитва
О МОЛИТВЕ
Молитва — это прорыв в вечность, обращенность души человека к Богу — к Тому, Кто сотворил его.
***
Молитва — это мистическое общение с Божеством, преображение души, начало новой жизни, способность воспринять Божественный свет, идущий от Фавора к человеческому сердцу.
***
Молитва проста, как сама душа, и в то же время молитва — величайшее из искусств; она присуща душе, ближе ей, чем внешнее слово, потому что душа от Бога и носит образ Божий.
***
Наше сердце от грехов становится твердым и жестким, подобно камню. Чтобы найти источник духовной жизни — Иисусову молитву, — нужно терпеливо рыть колодец в каменистой почве сердца до тех пор, пока не забьет живоносный родник.
***
Если для нас Бог — высшее и единственное благо, то самым важным в нашей жизни должно быть богообщение, главным средством которого является молитва.
***
Если Господь должен быть высшей целью человеческого бытия, то способность души обращаться к Богу, то есть непрестанная внутренняя молитва, должна стать стержнем, пронизывающим все мысли, слова и дела человека.
***
Приступая к молитве, мы должны знать, что говорим с Живым Богом, Который не только слышит нас, но и проницает глубины нашей души, и потому ни одна молитва, произнесенная от сердца, никогда не остается без ответа.
***
Главный источник духовной жизни, имеющий свое начало в сердце, а устье в вечности, — это молитва. От состояния сердца зависит молитва, а от силы и глубины молитвы — состояние сердца. Сердце и молитва неразрывно связаны друг с другом.
***
Усердная Иисусова молитва — это камни духовного здания. Если человек не успеет завершить его постройку при своей жизни, то недостроенное в вечности восполнит сама благодать.
Из книги "Кратко о бесконечном" https://sulamita-orthodox.ru/Shop/kratko-o-beskonechnom-2
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #православнаякнига #православныецитаты #молитва #Иисусоваямолитва
❤38🙏26🔥12👍4🕊1