Святые отцы говорят: «Великое благо для человека, что плоть его не дает ему видеть мира духов: ангелов светлых и ангелов падших». Светлых – потому, что душа его не может перенести их блеска и сияния, как глаза человека – сияния солнца. Темных – потому, что вид их настолько мерзок и ужасен, что, по словам преподобного Серафима Саровского, человек не мог бы жить, если бы увидел их, душа его рассталась бы с телом, если бы он увидел демона во всей его мерзости.
Евангелие о гадаринском бесноватом показывает нам тени, образы этого страшного мира падших ангелов: Господь промыслительно попустил демону овладеть несчастным человеком для того, чтобы показать нам, как страшны вечные муки, когда человек станет пленником и пищей темных духов уже навеки.
Вся жизнь христианина – это духовная борьба. Святые отцы называют ее «невидимой бранью», это борьба души с падшими ангелами. Но особенно тяжелая борьба ожидает нас в час смерти. Как полководец составляет план для последнего боя, который решит исход войны, так и демон самое трудное сражение, самый горячий бой с душой приурочивает к часу смерти человека, который тогда, впав в греховное состояние, уже не сможет покаяться.
Перед смертью человеку открывается иной мир. Видели вы глаза умирающего? Они устремлены вдаль, он видит каких-то существ, невидимых для нас. Или вдруг руки умирающего как будто отталкивают от себя какого-то невидимого врага, или губы его шепчут, призывая имена давно умерших людей.
Самая страшная борьба с демонами будет у нас в час смерти, поэтому мы должны готовиться к ней заранее. В час смерти демон будет искушать нас нашими же страстями – теми, которым особенно подвержена наша душа. Всю жизнь диавол изучает нас, как некий тонкий психолог. Если человек подвержен гневу и злопамятству, то в час его смерти демон показывает ему лица его обидчиков, иногда уже много лет как умерших; он внушает, что из-за них разбита и погублена вся его жизнь. Иногда демон принимает вид близких умирающего, говоря шепотом: «Скорее бы он умер», – и душа человека приходит в смятение, последние его слова – не молитва к Богу, а проклятие своим близким или обидчикам и врагам, или же холодная ненависть к ним.
Если человек был скуп и жаден, то в час смерти диавол искушает его мыслями о том, куда денется имущество и деньги, которые он накопил. Он представляет, что люди, которым достанется его богатство, попусту истратят его и превратят многие труды его в прах. Был случай, когда умирающий позвал своего брата, указал ему место, где спрятан ларец с драгоценными камнями, и велел его принести. Брат думал, что умирающий скажет, кому раздать эти камни для поминовения его души, но тот, из последних сил приподнявшись с одра, схватил сундучок и стал спешно глотать алмазы, чтобы унести их с собою в гроб, а когда брат попробовал отнять их, то больной впился зубами в его руку.
Если человек был страстен и плотолюбив, то демон в час смерти показывает ему мерзкие, отвратительные образы блуда, и человек умирает, осквернив свою душу в этом грязном болоте. Это первое искушение – искушение страстями...
Итак, если демон будет искушать нас скупостью и жадностью, то скажем ему: «Нагим я родился, нагим и уйду из этого мира, и то, что я думал иметь своим, — это все не мое, и я ничего не имею, кроме дел своих». Если он будет искушать нас злобой и ненавистью, то скажем: «Господи, прости меня, как и я прощаю врагов моих». Если страстными картинами, то будем молиться словами мытаря: «Боже, милостив буди мне, грешному».
Продолжение следует..
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #православнаяцерковь #невидимаябрань #покаяние
Евангелие о гадаринском бесноватом показывает нам тени, образы этого страшного мира падших ангелов: Господь промыслительно попустил демону овладеть несчастным человеком для того, чтобы показать нам, как страшны вечные муки, когда человек станет пленником и пищей темных духов уже навеки.
Вся жизнь христианина – это духовная борьба. Святые отцы называют ее «невидимой бранью», это борьба души с падшими ангелами. Но особенно тяжелая борьба ожидает нас в час смерти. Как полководец составляет план для последнего боя, который решит исход войны, так и демон самое трудное сражение, самый горячий бой с душой приурочивает к часу смерти человека, который тогда, впав в греховное состояние, уже не сможет покаяться.
Перед смертью человеку открывается иной мир. Видели вы глаза умирающего? Они устремлены вдаль, он видит каких-то существ, невидимых для нас. Или вдруг руки умирающего как будто отталкивают от себя какого-то невидимого врага, или губы его шепчут, призывая имена давно умерших людей.
Самая страшная борьба с демонами будет у нас в час смерти, поэтому мы должны готовиться к ней заранее. В час смерти демон будет искушать нас нашими же страстями – теми, которым особенно подвержена наша душа. Всю жизнь диавол изучает нас, как некий тонкий психолог. Если человек подвержен гневу и злопамятству, то в час его смерти демон показывает ему лица его обидчиков, иногда уже много лет как умерших; он внушает, что из-за них разбита и погублена вся его жизнь. Иногда демон принимает вид близких умирающего, говоря шепотом: «Скорее бы он умер», – и душа человека приходит в смятение, последние его слова – не молитва к Богу, а проклятие своим близким или обидчикам и врагам, или же холодная ненависть к ним.
Если человек был скуп и жаден, то в час смерти диавол искушает его мыслями о том, куда денется имущество и деньги, которые он накопил. Он представляет, что люди, которым достанется его богатство, попусту истратят его и превратят многие труды его в прах. Был случай, когда умирающий позвал своего брата, указал ему место, где спрятан ларец с драгоценными камнями, и велел его принести. Брат думал, что умирающий скажет, кому раздать эти камни для поминовения его души, но тот, из последних сил приподнявшись с одра, схватил сундучок и стал спешно глотать алмазы, чтобы унести их с собою в гроб, а когда брат попробовал отнять их, то больной впился зубами в его руку.
Если человек был страстен и плотолюбив, то демон в час смерти показывает ему мерзкие, отвратительные образы блуда, и человек умирает, осквернив свою душу в этом грязном болоте. Это первое искушение – искушение страстями...
Итак, если демон будет искушать нас скупостью и жадностью, то скажем ему: «Нагим я родился, нагим и уйду из этого мира, и то, что я думал иметь своим, — это все не мое, и я ничего не имею, кроме дел своих». Если он будет искушать нас злобой и ненавистью, то скажем: «Господи, прости меня, как и я прощаю врагов моих». Если страстными картинами, то будем молиться словами мытаря: «Боже, милостив буди мне, грешному».
Продолжение следует..
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #православнаяцерковь #невидимаябрань #покаяние
❤34👍32🙏16🔥5
Второе искушение — искушение гордыней. Демоны в час смерти начинают внушать человеку, что он великий подвижник, что он святой. Показывают человеку его стояния на молитве, совершенные им добрые дела, внушают ему, что за ним должны прийти с неба святые ангелы, взять его душу на руки и понести с пением к Богу. Говорят человеку, что за свои подвиги он будет увенчан сияющим венцом. И вот несчастный человек, поверив этому обману, ждет кончины как платы, которую даст ему Господь за труды. Но при последнем вздохе встречает душа его не ангелов, пришедших с неба, а сатанинский хохот. Человек, умирающий с горделивыми мыслями, уже этим уподобился сатане. В житии преподобного Макария Великого повествуется, что когда умирал этот святой отец, то демоны кричали ему: «Макарий, ты победил нас!», — а он отвечал: «Один суд человеческий, а иной суд Божий». Они снова кричали: «Ты победил нас!», — а он опять отвечал: «Я не знаю, сделал ли я за жизнь свою хотя бы одно доброе дело». И когда уже святые ангелы подносили душу его к вратам рая, последний раз крикнули демоны: «Видишь, Макарий, ты победил нас», — но он отвечал: «Нет, не я победил вас, а Христос, сошедший с небес».
Итак, если демоны в час смерти будут искушать нас помыслами гордыни, скажем: «Я последний грешник и надеюсь спастись одной только милостью Божией».
Затем, третье искушение перед смертью — это искушение отчаянием. Демоны, если не успеют в других своих кознях, будут представлять перед человеком все его грехи в их мерзкой наготе, говоря: «Этими грехами ты оскорблял Бога; как ты, несчастный, надеешься быть прощенным: ты давно отвержен, ведь всякая твоя молитва была лицемерна, ты не исправлял своей жизни, каждое твое Причащение было тебе во грех, потому что ты причащался недостойно и этим попирал Кровь и Тело Спасителя. Несчастный, ты уже жертва ада, что ты молишься Богу теперь? И молитва твоя — ложь и лицемерие, и она не будет принята небом, а только прибавит грех ко грехам твоим» — и тому подобное, таким образом ввергая несчастного в бездну отчаяния и безнадежности.
Но, как бы ни был человек грешен, до последней минуты он должен уповать на милосердие Божие. Есть такая пословица: «Пока дышишь — надейся!».
Некогда, во времена царствования императора Маврикия, был в Византии жестокий разбойник, который наводил страх на население целой области. Император не раз посылал отряды воинов, чтобы захватить его, но он был неуловим. Тогда император издал указ, в котором обещал простить разбойника, если тот добровольно придет к нему. Разбойник был поражен такой милостью и вскоре явился во дворец. Маврикий ни словом не упрекнул его, напротив, принял как самого достойного гостя. Эта встреча с императором так потрясла разбойника, он решил посвятить свою жизнь служению Богу и императору, но неожиданно заболел; его положили в больницу, и вскоре он скончался. И все недоумевали: «Помилован ли разбойник Богом? Ведь он не совершил после своего обращения ни одного доброго дела, а жизнь его вся была каким-то кровавым безумием!». Но вот начальник больницы, в которой умер разбойник, видит сон. И видит, как ангелы пришли за душой разбойника. Демоны представили огромную хартию, список его грехов. Ангелы же не могли найти в жизни разбойника добрых дел, но вдруг один из них вынул из-под подушки, на которой лежал умерший, платок и сказал: «Всю жизнь этот человек посвятил сатане, но последнюю ночь он посвятил Богу. Перед смертью своею он каялся и плакал, вот его платок, мокрый от слез». Демоны тут же исчезли. И действительно, после этого под подушкой умершего нашли платок, весь мокрый от слез. Итак, и в час смерти надейтесь на милосердие Божие!
Продолжение следует...
1-ая часть: здесь.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #православнаяцерковь #невидимаябрань #покаяние #гордость #отчаяние
Итак, если демоны в час смерти будут искушать нас помыслами гордыни, скажем: «Я последний грешник и надеюсь спастись одной только милостью Божией».
Затем, третье искушение перед смертью — это искушение отчаянием. Демоны, если не успеют в других своих кознях, будут представлять перед человеком все его грехи в их мерзкой наготе, говоря: «Этими грехами ты оскорблял Бога; как ты, несчастный, надеешься быть прощенным: ты давно отвержен, ведь всякая твоя молитва была лицемерна, ты не исправлял своей жизни, каждое твое Причащение было тебе во грех, потому что ты причащался недостойно и этим попирал Кровь и Тело Спасителя. Несчастный, ты уже жертва ада, что ты молишься Богу теперь? И молитва твоя — ложь и лицемерие, и она не будет принята небом, а только прибавит грех ко грехам твоим» — и тому подобное, таким образом ввергая несчастного в бездну отчаяния и безнадежности.
Но, как бы ни был человек грешен, до последней минуты он должен уповать на милосердие Божие. Есть такая пословица: «Пока дышишь — надейся!».
Некогда, во времена царствования императора Маврикия, был в Византии жестокий разбойник, который наводил страх на население целой области. Император не раз посылал отряды воинов, чтобы захватить его, но он был неуловим. Тогда император издал указ, в котором обещал простить разбойника, если тот добровольно придет к нему. Разбойник был поражен такой милостью и вскоре явился во дворец. Маврикий ни словом не упрекнул его, напротив, принял как самого достойного гостя. Эта встреча с императором так потрясла разбойника, он решил посвятить свою жизнь служению Богу и императору, но неожиданно заболел; его положили в больницу, и вскоре он скончался. И все недоумевали: «Помилован ли разбойник Богом? Ведь он не совершил после своего обращения ни одного доброго дела, а жизнь его вся была каким-то кровавым безумием!». Но вот начальник больницы, в которой умер разбойник, видит сон. И видит, как ангелы пришли за душой разбойника. Демоны представили огромную хартию, список его грехов. Ангелы же не могли найти в жизни разбойника добрых дел, но вдруг один из них вынул из-под подушки, на которой лежал умерший, платок и сказал: «Всю жизнь этот человек посвятил сатане, но последнюю ночь он посвятил Богу. Перед смертью своею он каялся и плакал, вот его платок, мокрый от слез». Демоны тут же исчезли. И действительно, после этого под подушкой умершего нашли платок, весь мокрый от слез. Итак, и в час смерти надейтесь на милосердие Божие!
Продолжение следует...
1-ая часть: здесь.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #православнаяцерковь #невидимаябрань #покаяние #гордость #отчаяние
🙏37❤25👍7🔥4🕊1
Дорогие братья и сестры!
Поздравляю вас с прощенным воскресеньем и началом Великого поста!
Прощеное воскресенье связано с воспоминанием о Страшном суде, а первая неделя Великого поста – с изгнанием Адама из рая. Сегодняшний день напоминает нам, что после смерти человеку предстоит суд Божий, на котором обнажатся все его дела, мысли и сокровенные желания сердца, которые были неведомы не только для людей, но даже для него самого. На суде Божием он увидит себя таким, какой есть на самом деле – или образом Божиим или тенью сатаны, и это состояние души определит его вечную жизнь.
Некоторые считают грех личным делом человека, но на самом деле это не так. Чума не является личным делом больного, а страшной опасностью для всех окружающих людей. Так грех, совершенный человеком, это расширение на земле черного царства ада, владычества духовной смерти. Своими грехами мы как бы кормим демонических существ – наших настоящих врагов.
Грешник виноват перед Богом в гибели своей души, но он также виноват перед всем миром, так как увеличивает в метафизическом плане потенциал зла, который затем обрушивается на землю в виде природных катаклизмов, кровопролитных воин и опустошительных эпидемий. Осознание своей греховности и виновности перед человечеством является содержанием сегодняшнего дня. Праведник – это луч небесного света, озаряющий землю. А грешник – выплеск ада из черных бездн на поверхность земли.
В молитве «Отче наш» мы умоляем Господа о прощении наших грехов, но в этой молитве содержится также условие: наши грехи Бог прощает нам в той степени, в какой мы прощаем людей, виновных перед нами. Поэтому воскресный день перед Великим постом называется прощенным воскресеньем. Это взаимное прощение – лекарство, способное изменить нашу жизнь и исцелить поразившую нас греховную болезнь.
Человек был создан для вечной радости, для богообщения, для бессмертной жизни, но грех сделал его странником и изгнанником на земле. Земная жизнь кратковременна, все рожденные должны умереть. Сама жизнь дана нам для приготовления к вечности, для приобретения рая, для возвращения в свое небесное отечество. Смерть для праведников является рождением в новую жизнь, где не будет конца; а смерть грешника – это переход их внутренней тьмы греха в вечную тьму ада и демонообщение, которое страшнее всякой смерти.
Время Поста разделено на две части: на святую Четыредесятницу – 40 дней, как воспоминание 40-дневнего поста Иисуса Христа перед началом проповеди Евангелия; и последнюю седмицу, называемую страстной, посвященной страданием Иисуса Христа, Его искупительной жертвы и смерти по человечеству. И после ночи человеческих грехов, разврата и злодейств, для искупленных Богом настанет вечный восьмой день и взойдет уже незаходящее Солнце!
Прошу у всех прощения и молитв о мне недостойном.
Желаю всем провести Великий пост в молитве и покаянии, чтобы в духовной радости встретить Пасху Христову!
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #ВеликииПост #святаячетыредесятица #Пасха #прощенноевоскресенье #изгнаниеАдама
Поздравляю вас с прощенным воскресеньем и началом Великого поста!
Прощеное воскресенье связано с воспоминанием о Страшном суде, а первая неделя Великого поста – с изгнанием Адама из рая. Сегодняшний день напоминает нам, что после смерти человеку предстоит суд Божий, на котором обнажатся все его дела, мысли и сокровенные желания сердца, которые были неведомы не только для людей, но даже для него самого. На суде Божием он увидит себя таким, какой есть на самом деле – или образом Божиим или тенью сатаны, и это состояние души определит его вечную жизнь.
Некоторые считают грех личным делом человека, но на самом деле это не так. Чума не является личным делом больного, а страшной опасностью для всех окружающих людей. Так грех, совершенный человеком, это расширение на земле черного царства ада, владычества духовной смерти. Своими грехами мы как бы кормим демонических существ – наших настоящих врагов.
Грешник виноват перед Богом в гибели своей души, но он также виноват перед всем миром, так как увеличивает в метафизическом плане потенциал зла, который затем обрушивается на землю в виде природных катаклизмов, кровопролитных воин и опустошительных эпидемий. Осознание своей греховности и виновности перед человечеством является содержанием сегодняшнего дня. Праведник – это луч небесного света, озаряющий землю. А грешник – выплеск ада из черных бездн на поверхность земли.
В молитве «Отче наш» мы умоляем Господа о прощении наших грехов, но в этой молитве содержится также условие: наши грехи Бог прощает нам в той степени, в какой мы прощаем людей, виновных перед нами. Поэтому воскресный день перед Великим постом называется прощенным воскресеньем. Это взаимное прощение – лекарство, способное изменить нашу жизнь и исцелить поразившую нас греховную болезнь.
Человек был создан для вечной радости, для богообщения, для бессмертной жизни, но грех сделал его странником и изгнанником на земле. Земная жизнь кратковременна, все рожденные должны умереть. Сама жизнь дана нам для приготовления к вечности, для приобретения рая, для возвращения в свое небесное отечество. Смерть для праведников является рождением в новую жизнь, где не будет конца; а смерть грешника – это переход их внутренней тьмы греха в вечную тьму ада и демонообщение, которое страшнее всякой смерти.
Время Поста разделено на две части: на святую Четыредесятницу – 40 дней, как воспоминание 40-дневнего поста Иисуса Христа перед началом проповеди Евангелия; и последнюю седмицу, называемую страстной, посвященной страданием Иисуса Христа, Его искупительной жертвы и смерти по человечеству. И после ночи человеческих грехов, разврата и злодейств, для искупленных Богом настанет вечный восьмой день и взойдет уже незаходящее Солнце!
Прошу у всех прощения и молитв о мне недостойном.
Желаю всем провести Великий пост в молитве и покаянии, чтобы в духовной радости встретить Пасху Христову!
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #ВеликииПост #святаячетыредесятица #Пасха #прощенноевоскресенье #изгнаниеАдама
❤44🙏21👍9🔥3
(Окончание)
Затем сатана искушает нас излишней привязанностью к нашим родным. Умирающему кажется, что без него его дети или близкие погибнут, что они обречены на несчастья и бедность. Он начинает роптать на Бога за то, что Господь отнимает у него эту временную жизнь, и умирает не с надеждой, а с ропотом.
На это искушение надо отвечать: «И себя, и близких своих я вверяю милосердию Божиему. Господи, Ты создал их, а не я, Ты и спасешь их».
Пятое искушение – сомнение в вере. Сатана вопрошает умирающего о вере, старается посеять в его душе неверие или сомнение. Не надо входить с сатаной ни в какой спор. Надо просто сказать: «Я верю так, как верит Святая Церковь», а в уме читать Символ веры: «Верую во Единого Бога Отца Вседержителя...». Эта молитва – победоносный гимн Православию, ее должен знать наизусть каждый христианин.
Следующее демоническое искушение, которое может встретиться умирающему, – это искушение богохульством. Человек начинает слышать страшные богохульства, от которых содрогается его душа, и ему кажется, что эти богохульства произносит он сам. Так демон ввергает его в отчаяние.
В этом искушении надо говорить: «Господи, я грешен как человек, но похулить Тебя я не могу. Боже, я не соизволяю на эти страшные слова, они не мои, а демона».
Затем, может быть искушение видениями. Демон представляет сказочные города, падающие звезды, какие-то дивные сады, чтобы человек, вместо молитвы, созерцал эти картины. В этом случае умирающий должен говорить: «Единственное сокровище мое – Господь. Он прекраснее всего, Он – вечная Красота».
Следующее искушение: диавол может явиться в виде светлого ангела и начать учить: «Кроме Евангелия есть еще другое откровение, оно будет дано после: ведь Господь дал сначала Ветхий Завет, а затем Евангелие. Но и это не все, это еще не полная истина, будут еще другие откровения». И диавол учит человека каким-то странным, чуждым учениям. И на это надо отвечать: «Ни ангелы, ни архангелы, ни высота, ни глубина не отлучат души моей от Христа. Он мой единственный Спаситель, других я не знаю и знать не хочу».
Затем Господь попускает врагу искусить человека страшными видениями. Кажется ему, что окружают его дикие звери, что дом, где он лежит, шатается и рушится. То он слышит какие-то завывания и вопли за стеной, то видит, как выползают из углов змеи и обвивают его тело. Диавол старается парализовать человека страхом и отнять у него последнюю молитву. На это искушение лучше всего отвечать словами пасхального тропаря: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав».
Над умирающим надо читать канон на исход души. Успокаивается душа при поразительных словах канона, как ребенок на руках своей матери. Великую милость вы окажете умирающему, если прочтете над ним этот канон, поэтому всегда надо иметь его в доме.
Тяжелый путь предстоит душе, путь, похожий на тот, которым идет человек ночью среди скал, а вокруг него – пропасти и обрывы. Но когда вы будете читать канон на исход души, то душа не будет чувствовать себя одинокой, напротив, ее словно бы поддержит рука верного друга.
Когда будет умирать ваш близкий, не плачьте, а молитесь за него. Велика сила молитвы! Если на путника нападет стая волков, а он сумеет разжечь огонь, то звери будут стоять поодаль, скаля зубы и завывая, но боясь подойти к горящему пламени. Так же вот и демоны побоятся подойти к тому, о ком молятся близкие.
Евангелие о бесноватом напоминает нам о страшном мире, – мире падших духов, которые хотят завладеть нашими душами. Веревки, которыми они связывают нас, – это наши грехи.
Одержимость бесноватых началась при их жизни. Их исцелил Господь. Но если бы Он не исцелил их, то их мучения прекратила бы когда-нибудь смерть. Но самая страшная одержимость – это нераскаянные грехи, с которыми человек отходит в вечность. Эта одержимость не имеет конца.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
1-ая часть: здесь.
2-ая часть: здесь.
Затем сатана искушает нас излишней привязанностью к нашим родным. Умирающему кажется, что без него его дети или близкие погибнут, что они обречены на несчастья и бедность. Он начинает роптать на Бога за то, что Господь отнимает у него эту временную жизнь, и умирает не с надеждой, а с ропотом.
На это искушение надо отвечать: «И себя, и близких своих я вверяю милосердию Божиему. Господи, Ты создал их, а не я, Ты и спасешь их».
Пятое искушение – сомнение в вере. Сатана вопрошает умирающего о вере, старается посеять в его душе неверие или сомнение. Не надо входить с сатаной ни в какой спор. Надо просто сказать: «Я верю так, как верит Святая Церковь», а в уме читать Символ веры: «Верую во Единого Бога Отца Вседержителя...». Эта молитва – победоносный гимн Православию, ее должен знать наизусть каждый христианин.
Следующее демоническое искушение, которое может встретиться умирающему, – это искушение богохульством. Человек начинает слышать страшные богохульства, от которых содрогается его душа, и ему кажется, что эти богохульства произносит он сам. Так демон ввергает его в отчаяние.
В этом искушении надо говорить: «Господи, я грешен как человек, но похулить Тебя я не могу. Боже, я не соизволяю на эти страшные слова, они не мои, а демона».
Затем, может быть искушение видениями. Демон представляет сказочные города, падающие звезды, какие-то дивные сады, чтобы человек, вместо молитвы, созерцал эти картины. В этом случае умирающий должен говорить: «Единственное сокровище мое – Господь. Он прекраснее всего, Он – вечная Красота».
Следующее искушение: диавол может явиться в виде светлого ангела и начать учить: «Кроме Евангелия есть еще другое откровение, оно будет дано после: ведь Господь дал сначала Ветхий Завет, а затем Евангелие. Но и это не все, это еще не полная истина, будут еще другие откровения». И диавол учит человека каким-то странным, чуждым учениям. И на это надо отвечать: «Ни ангелы, ни архангелы, ни высота, ни глубина не отлучат души моей от Христа. Он мой единственный Спаситель, других я не знаю и знать не хочу».
Затем Господь попускает врагу искусить человека страшными видениями. Кажется ему, что окружают его дикие звери, что дом, где он лежит, шатается и рушится. То он слышит какие-то завывания и вопли за стеной, то видит, как выползают из углов змеи и обвивают его тело. Диавол старается парализовать человека страхом и отнять у него последнюю молитву. На это искушение лучше всего отвечать словами пасхального тропаря: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав».
Над умирающим надо читать канон на исход души. Успокаивается душа при поразительных словах канона, как ребенок на руках своей матери. Великую милость вы окажете умирающему, если прочтете над ним этот канон, поэтому всегда надо иметь его в доме.
Тяжелый путь предстоит душе, путь, похожий на тот, которым идет человек ночью среди скал, а вокруг него – пропасти и обрывы. Но когда вы будете читать канон на исход души, то душа не будет чувствовать себя одинокой, напротив, ее словно бы поддержит рука верного друга.
Когда будет умирать ваш близкий, не плачьте, а молитесь за него. Велика сила молитвы! Если на путника нападет стая волков, а он сумеет разжечь огонь, то звери будут стоять поодаль, скаля зубы и завывая, но боясь подойти к горящему пламени. Так же вот и демоны побоятся подойти к тому, о ком молятся близкие.
Евангелие о бесноватом напоминает нам о страшном мире, – мире падших духов, которые хотят завладеть нашими душами. Веревки, которыми они связывают нас, – это наши грехи.
Одержимость бесноватых началась при их жизни. Их исцелил Господь. Но если бы Он не исцелил их, то их мучения прекратила бы когда-нибудь смерть. Но самая страшная одержимость – это нераскаянные грехи, с которыми человек отходит в вечность. Эта одержимость не имеет конца.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
1-ая часть: здесь.
2-ая часть: здесь.
❤35🙏12👍5🕊4🔥3
Почти у каждого христианина имеется маленькая книжка – помянник, образ древнего диптиха, где написаны имена живых и усопших. Эту книжку он подает в храме на проскомидию и ектеньи, на молебны и панихиды, ее он должен читать ежедневно в своих домашних молитвах.
Что означает список имен? Каждое имя знаменует собой человека: в списке живых – человеческую личность, в списке умерших – душу, ушедшую в другой мир – в неведомое нам бытие.
Помянник – то духовное поле, на котором мы невидимо встречаемся с душами живых и усопших, не только с ними, но и с их ангелами-хранителями. Помянник – связь между живыми и мертвыми, между всеми, кто носит имя христианина; это связь через благодать, где нет препятствий и расстояний, нет далеких и близких, нет разделения и различия между живущими на земле и теми, кто находится под землей, чьи тела пребывают в могилах, как на своих ложах до воскресения из мертвых. Мы все находимся в духовном граде, имя которого Церковь.
Помянник – это место встречи; путь туда лежит через человеческое сердце. Только голос сердца слышан на небе, а слова одних уст бесследно растекаются по воздуху и исчезают, как рябь на поверхности воды. Нерадивая молитва не единит человеческие души; она похожа на цепь с разорванными звеньями. Под каждым именем скрыт человек, с его нуждами, страданиями и болью. Каждое имя – это уста, которые просят нас о помощи, особенно имена умерших, – это беззвучные крики из могил. Мы должны обращаться с именами, словно с теми людьми, которые скрыты под ними, как под завесой.
Есть обыденное выражение «читать помянник». Как часто мы делаем это буквально: читаем, а не молимся, перечисляем имена, будто отсчитываем камушки, а нередко читаем с отключенным сонным сознанием, расслабленной волей, рассеянными мыслями, как будто слепыми глазами.
Молитва имеет один корень со словами «молить, умолять, миловать, милость, умиление». Молиться это просить Бога о помиловании, как осужденный просит судью о пощаде. Умолять это значит, чувствовать чужую боль, как собственную, это протягивать руку упавшему, это как бы брать на себя тяжесть изнемогающего под ношей. Молиться – значит обращаться к морю Божественного милосердия, поэтому молитва должна быть одушевлена надеждой; даже белый цвет страниц помянника, на которых написаны имена, служит как бы фоном молитвы, а вернее знаком надежды, с которой мы должны произносить их.
Две части помянника похожи на день и ночь. Живые находятся на земле, как бы при свете дня; мы можем их видеть, слышать и осязать. Усопшие ушли в тот мир, который для нас остается тайной: они живы, но мы не видим их, как в ночной темноте.
Помянник – символ того, что наши близкие всегда с нами. Помянник – это память о смерти, с которой каждый из нас подписал договор в день своего рождения: те, кто находятся в списке живых, в свое время перейдут в список умерших; но нет ни одного имени, которое было бы перенесено обратно. Еще ни один человек на свете не обратился назад на этом пути, как не может волна реки пойти против потока. В тоже время, помянник – свидетельство о том, что смерти нет, что смерть это только разлука, но и ее преодолевает молитва. На земле все страдают – и праведные и грешные; все нуждаются в помощи и сострадании, поэтому имена, написанные чернилами, в духовном плане написаны слезами и кровью.
Помянник – барометр нашей любви: насколько внимательно мы читаем его, насколько имена глубоко проходят через наше сердце и согреваются теплом, – настолько мы исполняем заповедь Божию о любви, которая выше закона.
Продолжение следует…
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православнаяцерковь #православие #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #помянник #поминальнаямолитва #молитва #молитваоблизких #молитваоусопших #молитваоздравии
Что означает список имен? Каждое имя знаменует собой человека: в списке живых – человеческую личность, в списке умерших – душу, ушедшую в другой мир – в неведомое нам бытие.
Помянник – то духовное поле, на котором мы невидимо встречаемся с душами живых и усопших, не только с ними, но и с их ангелами-хранителями. Помянник – связь между живыми и мертвыми, между всеми, кто носит имя христианина; это связь через благодать, где нет препятствий и расстояний, нет далеких и близких, нет разделения и различия между живущими на земле и теми, кто находится под землей, чьи тела пребывают в могилах, как на своих ложах до воскресения из мертвых. Мы все находимся в духовном граде, имя которого Церковь.
Помянник – это место встречи; путь туда лежит через человеческое сердце. Только голос сердца слышан на небе, а слова одних уст бесследно растекаются по воздуху и исчезают, как рябь на поверхности воды. Нерадивая молитва не единит человеческие души; она похожа на цепь с разорванными звеньями. Под каждым именем скрыт человек, с его нуждами, страданиями и болью. Каждое имя – это уста, которые просят нас о помощи, особенно имена умерших, – это беззвучные крики из могил. Мы должны обращаться с именами, словно с теми людьми, которые скрыты под ними, как под завесой.
Есть обыденное выражение «читать помянник». Как часто мы делаем это буквально: читаем, а не молимся, перечисляем имена, будто отсчитываем камушки, а нередко читаем с отключенным сонным сознанием, расслабленной волей, рассеянными мыслями, как будто слепыми глазами.
Молитва имеет один корень со словами «молить, умолять, миловать, милость, умиление». Молиться это просить Бога о помиловании, как осужденный просит судью о пощаде. Умолять это значит, чувствовать чужую боль, как собственную, это протягивать руку упавшему, это как бы брать на себя тяжесть изнемогающего под ношей. Молиться – значит обращаться к морю Божественного милосердия, поэтому молитва должна быть одушевлена надеждой; даже белый цвет страниц помянника, на которых написаны имена, служит как бы фоном молитвы, а вернее знаком надежды, с которой мы должны произносить их.
Две части помянника похожи на день и ночь. Живые находятся на земле, как бы при свете дня; мы можем их видеть, слышать и осязать. Усопшие ушли в тот мир, который для нас остается тайной: они живы, но мы не видим их, как в ночной темноте.
Помянник – символ того, что наши близкие всегда с нами. Помянник – это память о смерти, с которой каждый из нас подписал договор в день своего рождения: те, кто находятся в списке живых, в свое время перейдут в список умерших; но нет ни одного имени, которое было бы перенесено обратно. Еще ни один человек на свете не обратился назад на этом пути, как не может волна реки пойти против потока. В тоже время, помянник – свидетельство о том, что смерти нет, что смерть это только разлука, но и ее преодолевает молитва. На земле все страдают – и праведные и грешные; все нуждаются в помощи и сострадании, поэтому имена, написанные чернилами, в духовном плане написаны слезами и кровью.
Помянник – барометр нашей любви: насколько внимательно мы читаем его, насколько имена глубоко проходят через наше сердце и согреваются теплом, – настолько мы исполняем заповедь Божию о любви, которая выше закона.
Продолжение следует…
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православнаяцерковь #православие #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #помянник #поминальнаямолитва #молитва #молитваоблизких #молитваоусопших #молитваоздравии
❤37🙏22👍12🔥2🥰1
(Окончание)
Вера, надежда и любовь триедины. Но вера – это первая ступень духовного восхождения; она рождает внимание и укрепляет терпение в молитве. Внимательная молитва дает человеку некое таинственное извещение о том, что он услышан Богом. Надежда изгоняет сомнение и низводит в душу благодать, которая открывается как любовь; тогда человек молится о своих врагах, как о друзьях, и не хочет, чтобы кто-либо был наказан за него. Он молится о благополучии своих обидчиков и прощает их, даже когда они не просят прощения. Имена врагов в помяннике – это ключ к духовной сокровищнице, это тот огонь, который сжигает зависть как солому, изгоняет злобу и мстительность, как змей из сердца, и делает врагов друзьями. Молиться сосредоточенно и внимательно трудно, как проливать кровь. Поэтому помянник похож на поле невидимого боя; но после усердной молитвы за людей человек чувствует покой совести и радость как торжество победы.
Помянник – это возможность выплатить долг усопшим, который остался за нами. Помянник – запечатанное письмо, посылаемое Богу. Помянник – это проверка веры и надежды, испытание любви; это раскрытие того, что скрыто в нашем сердце: сострадание или безразличие, тепло весны или холод зимы. Помянник – это приготовление к собственной смерти, когда душу встретят те, кого она любила, за кого молилась, кто опередил ее на пути в вечность. Помянник – это трапеза в твоем доме для нищих и странников, и пир любви для друзей. Невнимательная молитва похожа на расстеленную скатерть без яств: ты позвал гостей и отпустил их голодными. Нерадивая молитва – это зеркало твоего лицемерия. Помянник – это плат, которым ты можешь оттереть слезы скорбящих или обиженных тобой. Помянник – это вервь, брошенная тем, кто находится в аду, как кидают спасательный круг утопающему в омуте. Памянник, отданный в алтарь на литургию, становится подобным скинии Авраама, где все нуждающиеся обретают покой. Когда ты внимательно читаешь помянник, то он становится подобным небу, сверкающему звездами, а когда нерадиво – то небу, покрытому облаками.
Грешник – враг собственной души, которая не только в будущем веке, но и здесь на земле страдает, хотя бы он сам не осознавал этого, как не понимает рожденный в темнице, что он лишен солнечного света. Но в душе даже грешника есть некая память о небе и поэтому имена людей, потерявших Бога, это очи их духа, наполненные слезами, которые обращены к тебе с мольбой.
Помянник – возможность всегда и везде делать людям добро. Когда человек от души молится за других, то их ангелы-хранители молятся за него; поэтому помянник один из источников духовного света для тебя самого, и твоя молитва, как отраженный свет, усиленный молитвами ангелов, возвращается к тебе. Помянник – копилка духовной милостыни, и ее твой ангел-хранитель положит на весы правосудия Божия в день Суда; и тогда ты увидишь, что каждая твоя молитва, похожая на лепты вдовицы, превратилась в слитки золота. Помянник – это предвестник твоей будущей встречи с теми, о ком ты молился; они будут благодарны тебе больше, чем голодные тому, кто кормил их. Самое высшее счастье человека – умение любить. Любовь – это сама жизнь, а помянник – возможность ежедневно учиться науке любить людей.
В помяннике скрещиваются пути от сердца к сердцу – тех, кто на земле. Молитва о тех, кто спасен, – это путь, уходящий в небо; молитва о тех, кто осужден, – луч, нисходящий в бездну ада. Эти три пути, пересекаясь друг с другом, образуют крест.
Господь сказал: «Какой мерой мерите, такой будет отмерено вам», и еще: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». Твой помянник, если ты часто раскрываешь его как птица крылья, это надежда на то, что твое имя будет написано в вечном Помяннике на небесах в памяти Божией.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
1-ая часть: здесь.
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #помянник #поминовениеусопших #молитваоздравии
Вера, надежда и любовь триедины. Но вера – это первая ступень духовного восхождения; она рождает внимание и укрепляет терпение в молитве. Внимательная молитва дает человеку некое таинственное извещение о том, что он услышан Богом. Надежда изгоняет сомнение и низводит в душу благодать, которая открывается как любовь; тогда человек молится о своих врагах, как о друзьях, и не хочет, чтобы кто-либо был наказан за него. Он молится о благополучии своих обидчиков и прощает их, даже когда они не просят прощения. Имена врагов в помяннике – это ключ к духовной сокровищнице, это тот огонь, который сжигает зависть как солому, изгоняет злобу и мстительность, как змей из сердца, и делает врагов друзьями. Молиться сосредоточенно и внимательно трудно, как проливать кровь. Поэтому помянник похож на поле невидимого боя; но после усердной молитвы за людей человек чувствует покой совести и радость как торжество победы.
Помянник – это возможность выплатить долг усопшим, который остался за нами. Помянник – запечатанное письмо, посылаемое Богу. Помянник – это проверка веры и надежды, испытание любви; это раскрытие того, что скрыто в нашем сердце: сострадание или безразличие, тепло весны или холод зимы. Помянник – это приготовление к собственной смерти, когда душу встретят те, кого она любила, за кого молилась, кто опередил ее на пути в вечность. Помянник – это трапеза в твоем доме для нищих и странников, и пир любви для друзей. Невнимательная молитва похожа на расстеленную скатерть без яств: ты позвал гостей и отпустил их голодными. Нерадивая молитва – это зеркало твоего лицемерия. Помянник – это плат, которым ты можешь оттереть слезы скорбящих или обиженных тобой. Помянник – это вервь, брошенная тем, кто находится в аду, как кидают спасательный круг утопающему в омуте. Памянник, отданный в алтарь на литургию, становится подобным скинии Авраама, где все нуждающиеся обретают покой. Когда ты внимательно читаешь помянник, то он становится подобным небу, сверкающему звездами, а когда нерадиво – то небу, покрытому облаками.
Грешник – враг собственной души, которая не только в будущем веке, но и здесь на земле страдает, хотя бы он сам не осознавал этого, как не понимает рожденный в темнице, что он лишен солнечного света. Но в душе даже грешника есть некая память о небе и поэтому имена людей, потерявших Бога, это очи их духа, наполненные слезами, которые обращены к тебе с мольбой.
Помянник – возможность всегда и везде делать людям добро. Когда человек от души молится за других, то их ангелы-хранители молятся за него; поэтому помянник один из источников духовного света для тебя самого, и твоя молитва, как отраженный свет, усиленный молитвами ангелов, возвращается к тебе. Помянник – копилка духовной милостыни, и ее твой ангел-хранитель положит на весы правосудия Божия в день Суда; и тогда ты увидишь, что каждая твоя молитва, похожая на лепты вдовицы, превратилась в слитки золота. Помянник – это предвестник твоей будущей встречи с теми, о ком ты молился; они будут благодарны тебе больше, чем голодные тому, кто кормил их. Самое высшее счастье человека – умение любить. Любовь – это сама жизнь, а помянник – возможность ежедневно учиться науке любить людей.
В помяннике скрещиваются пути от сердца к сердцу – тех, кто на земле. Молитва о тех, кто спасен, – это путь, уходящий в небо; молитва о тех, кто осужден, – луч, нисходящий в бездну ада. Эти три пути, пересекаясь друг с другом, образуют крест.
Господь сказал: «Какой мерой мерите, такой будет отмерено вам», и еще: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». Твой помянник, если ты часто раскрываешь его как птица крылья, это надежда на то, что твое имя будет написано в вечном Помяннике на небесах в памяти Божией.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
1-ая часть: здесь.
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #помянник #поминовениеусопших #молитваоздравии
❤28👍12🙏10🔥3
Чтение – это аналог живого общения. Прислушаемся к своему сердцу, когда читаем Священное Писание, творения святых отцов, книги современных богословов и духовных писателей, и мы увидим, что различные чувства возникают в нем. Чтение Библии захватывает человеческую душу целиком; ее слова напоены Божественной силой и энергией: кажется, что каждая фраза – воплощение духовного света.
В патристике – тот же свет, что и в Библии, но свет не концентрированный, а как бы рассеянный, будто пробивающийся через облака, свет, проходящий через призму человеческой ограниченности, где небесное и земное соединено друг с другом, только в различных соотношениях. В творениях святых отцов сердце чувствует Божественную силу, но уже ослабленную, видит свет, но более тусклый и раздробленный. Здесь душа не так полно отдается слову; здесь явственнее выступает личность и индивидуальность автора. И при чтении святых отцов душа испытывает духовную радость, но это иная радость.
Когда мы читаем современных богословов, то, кажется, что наступают сумерки, меркнут краски и от прежней картины остаются контуры и силуэты; сердце как бы холодеет и ссужается, и уступает место рассудку. Конечно, это не общее правило. Творения таких святых, как Иоанн Кронштадтский, стоят в одном ряду с творениями древних отцов.
Слово отражает в себе дух того, кто произнес или написал его. Поэтому, читая книгу, мы через слово общаемся с тем, кто написал ее. Может быть, он давно умер, но частица его души воплотилась в его словах и живет в его книгах. Поэтому, так много значит духовный уровень человека, в душе которого мысль облеклась как в плоть – в слово.
Продолжение следует...
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Евангелие #Священноеписание
В патристике – тот же свет, что и в Библии, но свет не концентрированный, а как бы рассеянный, будто пробивающийся через облака, свет, проходящий через призму человеческой ограниченности, где небесное и земное соединено друг с другом, только в различных соотношениях. В творениях святых отцов сердце чувствует Божественную силу, но уже ослабленную, видит свет, но более тусклый и раздробленный. Здесь душа не так полно отдается слову; здесь явственнее выступает личность и индивидуальность автора. И при чтении святых отцов душа испытывает духовную радость, но это иная радость.
Когда мы читаем современных богословов, то, кажется, что наступают сумерки, меркнут краски и от прежней картины остаются контуры и силуэты; сердце как бы холодеет и ссужается, и уступает место рассудку. Конечно, это не общее правило. Творения таких святых, как Иоанн Кронштадтский, стоят в одном ряду с творениями древних отцов.
Слово отражает в себе дух того, кто произнес или написал его. Поэтому, читая книгу, мы через слово общаемся с тем, кто написал ее. Может быть, он давно умер, но частица его души воплотилась в его словах и живет в его книгах. Поэтому, так много значит духовный уровень человека, в душе которого мысль облеклась как в плоть – в слово.
Продолжение следует...
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Евангелие #Священноеписание
👍29❤15🔥5🙏4
(1-ая часть: https://www.facebook.com/photo/?fbid=256638420033001&set=gm.1586251478526994&idorvanity=1174928329659313)
Читая светскую литературу, мы общаемся с душой автора, которая, как бы скрывается под словами книги. Что мы чувствуем при чтении такой литературы? – Движение эмоций и страстей, сопереживание душевным состояниям героев книги, которые являются воплощением того, что творилось в сердце и уме автора. Наш дух соприкасается с этим духом.
Кого из светских писателей можно назвать христианским писателем? Пожалуй, в полном смысле этих слов, ни одного, так как на уровне духа не может действовать фантазия; поэтому, за редким исключением, в книгах светских писателей христианские подвижники выступают как резонеры.
Обычно христианскими писателями называют Диккенса, Достоевского и Сенкевича. Но, Диккенс – это христианин без Христа, который, одновременно восхищается христианством и иронизирует над ним; перелагает Евангелие на язык детей, а сам не верит в Бога. Достоевского можно назвать гениальным антиатеистом. Он весь в напряжении борьбы, он смелый хирург, вонзающий свой скальпель в глубину человеческого сердца, но когда смолкает гул битвы, то смолкает и сам Достоевский. А что касается Сенкевича, то ему импонирует образ не монаха-молитвенника, а ксендза, идущего с обнаженной шашкой в руке впереди воинского отряда (я имею в виду его историческую трилогию).
Что же говорить о тех книгах, где духовные вопросы начисто проигнорированы? Каков их дух? Какие чувства и ощущения вызывают они в душе человека? Пусть христианин сделает наблюдение над собой: прочитает несколько страниц такой литературы, а затем станет на молитву, и увидит, что сердце его удалено от Бога и мысли трудно собрать воедино. Каждая книга заключает в себе дух автора или отпечаток этого духа. Поэтому даже само присутствие книг отражается на духовной атмосфере помещения, в котором находятся они: как будто вместе с ними там обитают какие-то духи-невидимки.
Человек назван словесным существом. Слово – это сила, это звено общения и, вместе с тем, слово это тайна: мы не знаем, как возникает и как умирает оно. Некоторые из святых отцов свидетельствуют, что даже нераскрытые книги распространяют вокруг себя духовное благоухание или духовное зловоние, которое изгоняет благодать. Поэтому, христианин должен разборчиво вносить и держать в своем доме книги, чтобы вместе с друзьями в его жилище не вошли враги.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Евангелие #Священноеписание
Читая светскую литературу, мы общаемся с душой автора, которая, как бы скрывается под словами книги. Что мы чувствуем при чтении такой литературы? – Движение эмоций и страстей, сопереживание душевным состояниям героев книги, которые являются воплощением того, что творилось в сердце и уме автора. Наш дух соприкасается с этим духом.
Кого из светских писателей можно назвать христианским писателем? Пожалуй, в полном смысле этих слов, ни одного, так как на уровне духа не может действовать фантазия; поэтому, за редким исключением, в книгах светских писателей христианские подвижники выступают как резонеры.
Обычно христианскими писателями называют Диккенса, Достоевского и Сенкевича. Но, Диккенс – это христианин без Христа, который, одновременно восхищается христианством и иронизирует над ним; перелагает Евангелие на язык детей, а сам не верит в Бога. Достоевского можно назвать гениальным антиатеистом. Он весь в напряжении борьбы, он смелый хирург, вонзающий свой скальпель в глубину человеческого сердца, но когда смолкает гул битвы, то смолкает и сам Достоевский. А что касается Сенкевича, то ему импонирует образ не монаха-молитвенника, а ксендза, идущего с обнаженной шашкой в руке впереди воинского отряда (я имею в виду его историческую трилогию).
Что же говорить о тех книгах, где духовные вопросы начисто проигнорированы? Каков их дух? Какие чувства и ощущения вызывают они в душе человека? Пусть христианин сделает наблюдение над собой: прочитает несколько страниц такой литературы, а затем станет на молитву, и увидит, что сердце его удалено от Бога и мысли трудно собрать воедино. Каждая книга заключает в себе дух автора или отпечаток этого духа. Поэтому даже само присутствие книг отражается на духовной атмосфере помещения, в котором находятся они: как будто вместе с ними там обитают какие-то духи-невидимки.
Человек назван словесным существом. Слово – это сила, это звено общения и, вместе с тем, слово это тайна: мы не знаем, как возникает и как умирает оно. Некоторые из святых отцов свидетельствуют, что даже нераскрытые книги распространяют вокруг себя духовное благоухание или духовное зловоние, которое изгоняет благодать. Поэтому, христианин должен разборчиво вносить и держать в своем доме книги, чтобы вместе с друзьями в его жилище не вошли враги.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Евангелие #Священноеписание
❤38🔥17👍11🙏5
ВОПРОС:
В книге одного современного священника (кажется, Алферова) утверждается, что после искренней исповеди прощаются все грехи, даже не исповедуемые! Разве это действительно так? Но, там же говорится о том, что некоторые священники во время разрешительной молитвы говорят только об исповедуемых грехах. Что Вы об этом думаете?
ОТВЕТ:
Мы можем быть искренними на исповеди только по мере самопознания, то есть видеть грехи на определенном уровне. Никакая исповедь не охватывает греховного состояния человеческой души. Благодать постепенно открывает нам нашу собственную душу, и озаряет ее темные глубины, где ползают змеи и скорпионы. Поэтому мне говорить о прощении всех грехов трудно. Однако искренняя исповедь меняет векторы души. Она свидетельствует, что человек принадлежит не сатане через страсти и любовь к грехам, - а Богу. В этом отношении искренняя исповедь спасительна. Если человек умрет после чистосердечной исповеди и причастия, то есть надежда на спасение.
Надо помнить, что грех это не статика, а динамика. Грех не нечто внешнее, что можно выбросить и души – и дело с концом; грех живет и действует в нас до исповеди, во время исповеди и после исповеди то скрываясь в глубинах души, то показываясь наружи. Это гниющая рана первородного греха, соединенная с нашими личными грехами, привычками и наклонностями. Поэтому борьба с грехом должна продолжаться всю жизнь; поэтому для человека необходимо стараться стяжать непрестанную Иисусову молитву с покаянием, вопреки тем, кто думает, что достаточно молиться Богу только по временам.
Что касается неисповеданных грехов, то здесь решает вопрос, по какой причине они не исповеданы. Если от забвения, то они могут быть прощены; если умышлено, они не только не прощаются, но и прощение других грехов, сказанных на исповеди, становится сомнительной. Наше сердце грязно, и эту грязь особенно ясно видели подвижники. Но Господь принимает желания и стремления, и саму борьбу с грехом может наградить как победу.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #грехи #неисповеданныегрехи #исповедь #прощениегрехов
В книге одного современного священника (кажется, Алферова) утверждается, что после искренней исповеди прощаются все грехи, даже не исповедуемые! Разве это действительно так? Но, там же говорится о том, что некоторые священники во время разрешительной молитвы говорят только об исповедуемых грехах. Что Вы об этом думаете?
ОТВЕТ:
Мы можем быть искренними на исповеди только по мере самопознания, то есть видеть грехи на определенном уровне. Никакая исповедь не охватывает греховного состояния человеческой души. Благодать постепенно открывает нам нашу собственную душу, и озаряет ее темные глубины, где ползают змеи и скорпионы. Поэтому мне говорить о прощении всех грехов трудно. Однако искренняя исповедь меняет векторы души. Она свидетельствует, что человек принадлежит не сатане через страсти и любовь к грехам, - а Богу. В этом отношении искренняя исповедь спасительна. Если человек умрет после чистосердечной исповеди и причастия, то есть надежда на спасение.
Надо помнить, что грех это не статика, а динамика. Грех не нечто внешнее, что можно выбросить и души – и дело с концом; грех живет и действует в нас до исповеди, во время исповеди и после исповеди то скрываясь в глубинах души, то показываясь наружи. Это гниющая рана первородного греха, соединенная с нашими личными грехами, привычками и наклонностями. Поэтому борьба с грехом должна продолжаться всю жизнь; поэтому для человека необходимо стараться стяжать непрестанную Иисусову молитву с покаянием, вопреки тем, кто думает, что достаточно молиться Богу только по временам.
Что касается неисповеданных грехов, то здесь решает вопрос, по какой причине они не исповеданы. Если от забвения, то они могут быть прощены; если умышлено, они не только не прощаются, но и прощение других грехов, сказанных на исповеди, становится сомнительной. Наше сердце грязно, и эту грязь особенно ясно видели подвижники. Но Господь принимает желания и стремления, и саму борьбу с грехом может наградить как победу.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #грехи #неисповеданныегрехи #исповедь #прощениегрехов
❤46👍10🙏7🔥6