В связи с интересом наших посетителей к житию святой великомученицы царицы Кетеван и к обретению ее мощей, предлагаем вашему вниманию фактический материал по этому вопросу.

Царица Кетеван была замучена в персидском городе Ширазе 12 сентября 1624 года по приказу иранского шаха Аббаса I за отказ перейти в мусульманство. Жители Шираза сочувствовали грузинской царице, но после ее сожжения никто не решался приблизиться к ее останкам из-за страха перед шахом.

При мученичестве царицы присутствовал португальский миссионер-августинец Амброзио Душ Анжуш, находившийся в Иране с 1618 года и знавший царицу Кетеван. Он оставил непосредственные свидетельства и фактические сведения об ее мученичестве.

Через несколько месяцев после казни царицы Амброзио Душ Анжуш обнаружил ее могилу. По его словам: «Как только царица Кетеван умерла, ее останки были брошены в мешок и двум мужчинам было приказано похоронить ее в поле, где уже была вырыта глубокая яма. Тело бросили в яму и засыпали землей так, чтобы христиане не видели ни следа, ни какого-либо напоминания... Останки царицы лежали в яме три месяца и тринадцать дней... Я взял с собой португальского пленника и моего слугу и пошел с ними в поле. Там они начали копать яму, где были зарыты останки царицы. Поскольку яма была очень глубокой, в ту ночь мы не смогли добраться до тела. Это было 4 января 1625 года».

В следующую ночь миссионер и его спутники продолжили копать яму и нашли останки замученной царицы. «Со слезами на глазах мы взяли обугленное тело великомученицы Кетеван и тайно перенесли его в наш монастырь» - пишет католический миссионер. После этого Амброзио Душ Анжуш перенес мощи царицы в монастырь августинцев в Исфахане, чтобы надежнее хранить их.

В скором времени, в марте 1626 г., по приказу шаха были арестованы и переведены в Шираз августинские монахи Исфаханского монастыря. Настоятель монастыря Маноэль да Мадре де Деус решил взять с собой мощи святой царицы. Монахи были заперты в тюрьме Шираза в течение десяти месяцев.

В феврале 1627 г. им разрешили вернуться в Исфаханский монастырь. Они тут же ушли, взяв с собой мощи царицы, которые затем поместили в специально приготовленной гробнице.

Интересна дальнейшая судьба святых мощей великомученицы Кетеван. В 1626 году, когда Теимураз I был насильно «примирен» с шахом, он, прежде всего, попросил возвратить останки его замученной матери на родину. Аббас I разрешил Теимуразу увезти тело. Но Сефевиды не знали, где хранятся останки царицы.

Шах сообщил царю, что тело было похищено католическими миссионерами, но неизвестно, сделали ли это августинцы или босоногие кармелиты.

Когда августинские монахи монастыря Гоа (Гоа – портовый город в Индии – был захвачен португальцами в 1510 г.; основное место деятельности августинских миссионеров на Востоке) узнали о просьбе царя Теимураза I, то по приказу главы монахов-августинцев в 1627 г. 3 августа Амброзио Душ Анжуш и Себастьяно де Хесус отправились в Грузию к Теимуразу I.

– «Мы взяли с собой голову святой, чтобы через нее убедить сына царицы, Теимураза, позволить нам основать миссию в его стране», – писал Амброзио Душ Анжуш. Но по дороге они оба заболели и вернулись в Исфахан.

13 февраля 1628 года Амброзио Душ Анжуш снова отправился в Грузию. 11 мая того же года августинские миссионеры предстали перед царем Теимуразом в Гори. Царь спросил их, что им известно о теле царицы. Когда Амброзио Душ Анжуш сообщил Теимуразу, что он привез с собой святые мощи царицы – часть черепа, а также «ногу мученицы, на которой еще видны следы клещей», то царь выразил ему великую благодарность и сказал: «Даже если бы ты принес сокровище всего мира, то это не сравнится с принесением мне тела моей матери». На следующий же день по приказу царя Теимураза мощи царицы были помещены в алтаре Алавердского собора.

Католические миссионеры первоначально жили во дворце Теимураза I. Затем царь предложил им выбрать место для проживания. Патры выбрали Гори. Так была создана августинская миссия в Восточной Грузии под руководством Амброзио Душ Анжуш, просуществовавшая до 1640 года.

В конце 20-х годов XVII века Теимураз I послал для заключения мира в Иран архиепископа Иоанна, который успешно выполнил поставленную задачу. Кроме того, он забрал из монастыря августинцев в Исфахане и другие частицы от святых мощей царицы Кетеван, которые также были захоронены в Алаверди. Они хранились в Алавердском соборе под алтарем до 1723 года.

Как следует из материалов, хранящихся в Центральном государственном архиве древних актов России, Теимураз I 18 апреля 1656 года отправил русскому царю Алексею I небольшую частицу царицы и написал: «Послал я к тебе часть мощей матери моей от большого пальца ноги».

Дальнейшая судьба отправленной в Россию святой частицы неизвестна.

Продолжение следует...

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #святаяКетеван #царицаГрузии

В дальнейшем святые части мощей были утрачены в Алаверди в 1723 году, когда на Кахетинское царство напали османы и леки (лезгины). Царь Кахети Константин II Мухаммед Кули-хан укрылся в Кизики. Как пишет царевич Вахушти Багратиони «Теимураз и значительная часть кахетинцев с семьями и епископами направились в крепость Ананури. Однако при переправе на Арагви лошадь, несущая мощи царицы, не справилась с течением реки и ее унесло вместе с мощами. Так была потеряна святыня».

Помимо Грузии и России, святые мощи царицы Кетеван были вывезены в Европу и Азию. Опираясь на исторические источники, можно точно сказать, что они попали в Гоа и Рим, вероятно – в Намюр (Бельгия) и Францию.

Как мы уже упоминали, к 1627 году частицы святой царицы полностью хранились в августинском монастыре Исфахана, откуда католические миссионеры часть отправили Теимуразу I в 1628 году. В то же время настоятель Исфаханского монастыря Маноэль да Мадре де Деус, направился в Гоа, взяв с собой «правую руку святой царицы с плотью и кость предплечья для утешения монахов» (Роберто Гульбенкян).

Вскоре из Исфахана в монастырь Гоа была отправлена ​​еще одна святыня — нижняя челюсть царицы без зубов. Мощи, привезенные в Гоа, хранились в черном каменном гробу с правой стороны алтаря. В начале 20 века башня монастыря Гоа-а-Грасса рухнула и превратила все здание в руины.

Святые частицы мощей царицы Кетеван в Индии в разное время искали научные экспедиции под руководством Реваза Табукашвили и Важи Лорткипанидзе, но так и не нашли их. Однако позже было сделано великое открытие – летом 2006 года индийский археолог Незамуддин Тахир, в результате археологических раскопок, проведенных в монастыре Гоа-а-Грасса, обнаружил мощи царицы Кетеван, тем самым исполнив заветную мечту многих поколений грузин. Эта информация была представлена грузинскому обществу профессором Георгием Каландиа.

Как мы уже упоминали, святые мощи царицы Кетеван были найдены и в Европе: в конце 20-х годов XVII века известный итальянский путешественник Пьетро делла Валле попросил миссионеров-августинцев прислать часть мощей святой в качестве реликвии. Монахи исполнили его просьбу: реликвию, о которой мы уже упоминали выше, взятую из монастыря Гоа, нижнюю челюсть царицы без зубов, театинский монах дон Пьетро Авитабиле и отец Антонио де Санто Висенте передали Пьетро делла Валле в Риме 5 июня 1631 года, что последний подтвердил особой подписью.

В настоящее время неизвестна дальнейшая судьба святой частицы, хранившейся в семье Пьетро делла Валле.

В 1894 году в грузинском журнале «Мцкемси (Пастырь)», без опоры на исторические источники, публикация утверждала, что «половину останков царицы Кетеван отправили царю Теимуразу в Гори, а другую половину вывезли в Европу и поместили в Соборе Святого Петра в Риме».

В 1914 г. в газете «Народные ведомости - иллюстрированное приложение» был напечатан вид бельгийского города Намюра с крепостью, на котором была следующая надпись: «Бельгийская крепость Намюр: в переднем ряду зданий виден храм, где погребена царица Кетеван».

Версия об отправке святых останков царицы Кетеван во Францию ​​принадлежит армянскому историку Аракелу Даврижеци: «Находившиеся в городе французские патры похитили честное тело царицы, обернули одну половину в чистую ткань с благовониями и смирною и отправили его во Францию, где оно почитается с великой славой».
К сожалению, это сообщение также не может быть подтверждено.

В 1972 году Роберто Гюльбенкян впервые опубликовал фотографии, связанные с пытками царицы Кетеван. Автор нашел их на стене одного из монастырей в Лиссабоне (упомянутый монастырь давным-давно был превращен в военную казарму).

В одном из его залов находится панно длиной 30 метров и шириной 8 метров.
Здесь считаем необходимым пояснить, что царица Кетеван никогда не принимала католической веры, на что ясно указал сам Амброзио Душ Анжуш в одном из своих писем, отправленных в Рим в 1640 г.: «Вероятно, царица находится на небе и радуется славе Божией, хотя она следовала греческому вероисповеданию».

В 2013 году журнал «Archeology» опубликовал исследование, в котором утверждалось, что кости, найденные в руинах церкви в Гоа, вероятно, принадлежали царице Кетеван. По их информации, анализ ДНК костей рук, найденных в каменном саркофаге, показал, что кости не имели связи с Индией и имели грузинское происхождение.

Святые мощи царицы Кетеван впервые были привезены из Индии в Грузию 23 сентября 2017 года на шесть месяцев, чтобы грузинские христиане имели возможность поклониться им.

По просьбе Каталикоса Патриарха Илии и правительства Грузии в 2021 году премьер-министр Индии, в виде исключения, безвозмездно передал грузинскому народу часть мощей великомученицы царицы Кетеван на постоянное пребывание.

В настоящее время они находятся в Алавердском соборе и в тбилисском храме (в Авчала ) во имя святой великомученицы Кетеван.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

1-ая часть - здесь.


#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #святаяКетеван #царицаГрузии

Посетителей наших соцсетей поздравляем с великим праздником Сретения!

На сороковой день после Рождества Христова Дева Мария в сопровождении праведного Иосифа Обручника несет Своего Сына в Иерусалимский храм, чтобы исполнить закон Моисея. Матерь Божия, святостью Своей превосходящая серафимов, повинуясь закону, идет в Иерусалимский храм, чтобы принять обряд очищения. Та, перед которой склоняются ангелы, склоняет голову Свою под благословение священника. Мария и Иосиф приносят искупительную жертву за Того, Кто присутствием Своим освящает храм и Святая Святых, кто станет Жертвой за грехи всего мира. Как царь, переодевшись нищим, осматривает свои владения, так Владыка храма в образе сорокадневного Младенца, входит в Свой дом. Эту тайну знают только ангелы-хранители и двое святых – Симеон и Анна. Также посвящен в эту тайну первосвященник Захария, отец Иоанна Предтечи.

Старец Иосиф держит в своих руках клетку с двумя горлицами – жертву за Иисуса, которых затем должны выпустить на волю. Это пророчество о том, что Иисус Своей Голгофской жертвой освободит души людей из темницы ада, даст им свободу и Свой вечный небесный покой.

Слово "сретение" значит встреча. В Иерусалимском храме Ветхий Завет в лице Симеона Богоприимца и Анны пророчицы встретился с Новым Заветом – Младенцем Иисусом, лежащим на руках Пречистой Девы. В символическом плане праздника Симеон олицетворяет Священное Писание, Анна – устное предание храма.

В день Сретения Бог, невидимо пребывающий в храме Своей благодатью, видимо вошел в него. Закрываются последние пророческие книги. Ветхий Завет уступает место Новому Завету: так зимний холод уступает место весеннему теплу, так бледнеют и меркнут алмазные звезды – краса ночного небосвода – в лучах восходящей зари.

Симеон взял на руки Иисуса и благословил Бога. Пророчество исполнилось. Время отшествия старца из этой жизни приблизилось. Затем Симеон, обратившись к Божией Матери, пророчески сказал, что Ее сердце пронзит меч скорби. Кто больше любит, тот больше страдает. В Иерусалимском храме Она впервые пережила Свою Голгофу. В словах пророка Она увидела то, что ожидает Ее Сына. Уже в то время Ирод подозревал, что его обман раскрыт и волхвы не вернутся в Иерусалим. В царском дворце обсуждались планы, как найти и умертвить Новорожденного Царя Иисуса. Престарелый и больной Ирод решил приготовить себе погребальную тризну – умертвить всех Вифлеемских младенцев. По преданию, Симеон Богоприимец был убит у стен храма воинами Ирода, которые допрашивали его, где находится Иисус.

Дева Мария и праведный Иосиф с Младенцем возвращались в Вифлеем. У южных ворот Иерусалима, за городской стеной, высился, как мрачная каменная глыба, дворец Ирода. Узкие, как щели, окна башни были похожи на глаза змеи, который неподвижным пристальным взглядом смотрел на дорогу. Дева Мария хранила глубокое молчание, прижав Младенца к Своей груди. Так при виде зловещей черной тучи спешат одинокие путники, чтобы скорее достигнуть пристанища и найти себе кров от надвигающейся грозы. Их путь лежал в Египет, куда они направлялись по извещению ангела.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#православие #христианство #вера #религия #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #сретение #СретениеГосподне #ДеваМария #Богородица #иосифобручник #иерусалимскийхрам #СимеонБогоприимец #АннаПророчица #ветхийзавет #новыйзавет #пророчество #вифлеемскиемладенцы #Ирод

ВОПРОС:

Батюшка, я поняла, что очень самолюбива. Пыталась бороться смиренномудрием - почитала Патерик - главу о смиренномудрии, поучения аввы Дорофея - целый день повторяла себе, что не достойна того, другого. А к вечеру устала, поняла, что просто не верю себе. Как-то я обиделась, но изо всех сил старалась не пустить в сердце обиду, и мне действительно казалось, что не обижаюсь. Только в сердце были равнодушие и окаменение. Я никак не могла понять в чем дело. Так продолжалось недели три, пока не поняла и не покаялась. И я поняла, что чтобы я не внушала себе, чтобы не говорила, есть то, что есть. Получается, что это никакая не борьба, а ложь Богу и самой себе. Если уж мне обидно, надо осознать, что обиделась и просить Господа, чтобы смогла простить и примириться? Остается только молитва, батюшка?


ОТВЕТ:

Дело в том, что мы живем в атмосфере духовной лжи, под властью и гнетом своих страстей, которые извратили наше познание и самопознание. Христос принес нам истину и эта истина для многих показалась жестокой. Задайте себе вопрос: кто вы, насколько ваше наличное состояние отвечает идеалам христианства, и этот трагический разрыв поможет осознать, что нужно бежать от ложного представления своего «я», основанного на страстях, что нужно бороться с ним, чтобы свет Христа проник в душу.

Мне кажется, что ваша ошибка заключалась в том, что вы убеждали себя, что хуже всех, то есть своими человеческими силами, без помощи и действия благодати, хотели достигнуть самопознания, а вышло нечто похожее на самовнушение, притом, весьма неудачное.

Вы говорили: «Я хуже всех», а гордость отвечала: «Нет, ты лучше всех» и последнее слово в этом диалоге осталась за ней. Вы должны были говорить: «Господи, дай мне увидеть свои грехи, открой мне тайники моей души, покажи мои раны и гнойники в той мере, в которой я могу перенести это, но не попусти впасть в уныние и не отними надежду на Твое милосердие».

Упрекайте себя в том, что ваша совесть настолько огрубела, что уже не реагирует на грехи, а ваша гордость настолько усилилась, что оправдывает их. Когда человек увидит себя пораженным грехом, как проказой, тогда он почувствует себя самым большим грешником на свете и это будет субъективной правдой. Тот, кто видит свои грехи, перестает замечать чужие. Слишком страшная и гнусная картина – изнанка собственной души, поэтому в таком состоянии слова «я хуже всех» являются не притворством и ложью, а скорее криком боли и страха перед реалией демонизации человека, тем глубоким расстройством, которое передается из поколения в поколение. Даже святой Иоанн Златоуст молился, чтобы Господь помог увидеть ему свои грехи и исповедовать их.

Господь будет судить человека не только по внешним делам, но, прежде всего, по состоянию сердца. Одно из тяжелых духовных состояний, когда человек из-за гордости перестает чувствовать и видеть свои грехи. В этом состоянии безчувствия своей болезни он считает, что вовсе не горд, однако готов согласиться с тем, что немножко грешен, но не более чем другие. Человек может не совершать злодеяний и преступлений как внешних поступков, но быть осужденным на Страшном суде за одну гордость сердца, которая сделала его непроницаемым для благодати. Это сердечное окаменение надо сломать молитвой и послушанием.

Только увидев свои грехи, человек увидит, насколько он горд. Видение своих грехов это не только припоминание грехов, а особое чувство сердца, где скорбь соединена с надеждой. Итак, просите Господа, чтобы благодать Божия открыла для вас себя саму, а это начало изменения к тому, какой вы должны быть.

Архимандрит Рафаил (Карелин)


#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #видениегрехов #самолюбие #гордость

Святые отцы говорят: «Великое благо для человека, что плоть его не дает ему видеть мира духов: ангелов светлых и ангелов падших». Светлых – потому, что душа его не может перенести их блеска и сияния, как глаза человека – сияния солнца. Темных – потому, что вид их настолько мерзок и ужасен, что, по словам преподобного Серафима Саровского, человек не мог бы жить, если бы увидел их, душа его рассталась бы с телом, если бы он увидел демона во всей его мерзости.

Евангелие о гадаринском бесноватом показывает нам тени, образы этого страшного мира падших ангелов: Господь промыслительно попустил демону овладеть несчастным человеком для того, чтобы показать нам, как страшны вечные муки, когда человек станет пленником и пищей темных духов уже навеки.

Вся жизнь христианина – это духовная борьба. Святые отцы называют ее «невидимой бранью», это борьба души с падшими ангелами. Но особенно тяжелая борьба ожидает нас в час смерти. Как полководец составляет план для последнего боя, который решит исход войны, так и демон самое трудное сражение, самый горячий бой с душой приурочивает к часу смерти человека, который тогда, впав в греховное состояние, уже не сможет покаяться.

Перед смертью человеку открывается иной мир. Видели вы глаза умирающего? Они устремлены вдаль, он видит каких-то существ, невидимых для нас. Или вдруг руки умирающего как будто отталкивают от себя какого-то невидимого врага, или губы его шепчут, призывая имена давно умерших людей.

Самая страшная борьба с демонами будет у нас в час смерти, поэтому мы должны готовиться к ней заранее. В час смерти демон будет искушать нас нашими же страстями – теми, которым особенно подвержена наша душа. Всю жизнь диавол изучает нас, как некий тонкий психолог. Если человек подвержен гневу и злопамятству, то в час его смерти демон показывает ему лица его обидчиков, иногда уже много лет как умерших; он внушает, что из-за них разбита и погублена вся его жизнь. Иногда демон принимает вид близких умирающего, говоря шепотом: «Скорее бы он умер», – и душа человека приходит в смятение, последние его слова – не молитва к Богу, а проклятие своим близким или обидчикам и врагам, или же холодная ненависть к ним.

Если человек был скуп и жаден, то в час смерти диавол искушает его мыслями о том, куда денется имущество и деньги, которые он накопил. Он представляет, что люди, которым достанется его богатство, попусту истратят его и превратят многие труды его в прах. Был случай, когда умирающий позвал своего брата, указал ему место, где спрятан ларец с драгоценными камнями, и велел его принести. Брат думал, что умирающий скажет, кому раздать эти камни для поминовения его души, но тот, из последних сил приподнявшись с одра, схватил сундучок и стал спешно глотать алмазы, чтобы унести их с собою в гроб, а когда брат попробовал отнять их, то больной впился зубами в его руку.

Если человек был страстен и плотолюбив, то демон в час смерти показывает ему мерзкие, отвратительные образы блуда, и человек умирает, осквернив свою душу в этом грязном болоте. Это первое искушение – искушение страстями...

Итак, если демон будет искушать нас скупостью и жадностью, то скажем ему: «Нагим я родился, нагим и уйду из этого мира, и то, что я думал иметь своим, — это все не мое, и я ничего не имею, кроме дел своих». Если он будет искушать нас злобой и ненавистью, то скажем: «Господи, прости меня, как и я прощаю врагов моих». Если страстными картинами, то будем молиться словами мытаря: «Боже, милостив буди мне, грешному».

Продолжение следует..

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #православнаяцерковь #невидимаябрань #покаяние

Второе искушение — искушение гордыней. Демоны в час смерти начинают внушать человеку, что он великий подвижник, что он святой. Показывают человеку его стояния на молитве, совершенные им добрые дела, внушают ему, что за ним должны прийти с неба святые ангелы, взять его душу на руки и понести с пением к Богу. Говорят человеку, что за свои подвиги он будет увенчан сияющим венцом. И вот несчастный человек, поверив этому обману, ждет кончины как платы, которую даст ему Господь за труды. Но при последнем вздохе встречает душа его не ангелов, пришедших с неба, а сатанинский хохот. Человек, умирающий с горделивыми мыслями, уже этим уподобился сатане. В житии преподобного Макария Великого повествуется, что когда умирал этот святой отец, то демоны кричали ему: «Макарий, ты победил нас!», — а он отвечал: «Один суд человеческий, а иной суд Божий». Они снова кричали: «Ты победил нас!», — а он опять отвечал: «Я не знаю, сделал ли я за жизнь свою хотя бы одно доброе дело». И когда уже святые ангелы подносили душу его к вратам рая, последний раз крикнули демоны: «Видишь, Макарий, ты победил нас», — но он отвечал: «Нет, не я победил вас, а Христос, сошедший с небес».

Итак, если демоны в час смерти будут искушать нас помыслами гордыни, скажем: «Я последний грешник и надеюсь спастись одной только милостью Божией».

Затем, третье искушение перед смертью — это искушение отчаянием. Демоны, если не успеют в других своих кознях, будут представлять перед человеком все его грехи в их мерзкой наготе, говоря: «Этими грехами ты оскорблял Бога; как ты, несчастный, надеешься быть прощенным: ты давно отвержен, ведь всякая твоя молитва была лицемерна, ты не исправлял своей жизни, каждое твое Причащение было тебе во грех, потому что ты причащался недостойно и этим попирал Кровь и Тело Спасителя. Несчастный, ты уже жертва ада, что ты молишься Богу теперь? И молитва твоя — ложь и лицемерие, и она не будет принята небом, а только прибавит грех ко грехам твоим» — и тому подобное, таким образом ввергая несчастного в бездну отчаяния и безнадежности.

Но, как бы ни был человек грешен, до последней минуты он должен уповать на милосердие Божие. Есть такая пословица: «Пока дышишь — надейся!».

Некогда, во времена царствования императора Маврикия, был в Византии жестокий разбойник, который наводил страх на население целой области. Император не раз посылал отряды воинов, чтобы захватить его, но он был неуловим. Тогда император издал указ, в котором обещал простить разбойника, если тот добровольно придет к нему. Разбойник был поражен такой милостью и вскоре явился во дворец. Маврикий ни словом не упрекнул его, напротив, принял как самого достойного гостя. Эта встреча с императором так потрясла разбойника, он решил посвятить свою жизнь служению Богу и императору, но неожиданно заболел; его положили в больницу, и вскоре он скончался. И все недоумевали: «Помилован ли разбойник Богом? Ведь он не совершил после своего обращения ни одного доброго дела, а жизнь его вся была каким-то кровавым безумием!». Но вот начальник больницы, в которой умер разбойник, видит сон. И видит, как ангелы пришли за душой разбойника. Демоны представили огромную хартию, список его грехов. Ангелы же не могли найти в жизни разбойника добрых дел, но вдруг один из них вынул из-под подушки, на которой лежал умерший, платок и сказал: «Всю жизнь этот человек посвятил сатане, но последнюю ночь он посвятил Богу. Перед смертью своею он каялся и плакал, вот его платок, мокрый от слез». Демоны тут же исчезли. И действительно, после этого под подушкой умершего нашли платок, весь мокрый от слез. Итак, и в час смерти надейтесь на милосердие Божие!

Продолжение следует...

1-ая часть: здесь.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #православнаяцерковь #невидимаябрань #покаяние #гордость #отчаяние

Дорогие братья и сестры!

Поздравляю вас с прощенным воскресеньем и началом Великого поста!

Прощеное воскресенье связано с воспоминанием о Страшном суде, а первая неделя Великого поста – с изгнанием Адама из рая. Сегодняшний день напоминает нам, что после смерти человеку предстоит суд Божий, на котором обнажатся все его дела, мысли и сокровенные желания сердца, которые были неведомы не только для людей, но даже для него самого. На суде Божием он увидит себя таким, какой есть на самом деле – или образом Божиим или тенью сатаны, и это состояние души определит его вечную жизнь.

Некоторые считают грех личным делом человека, но на самом деле это не так. Чума не является личным делом больного, а страшной опасностью для всех окружающих людей. Так грех, совершенный человеком, это расширение на земле черного царства ада, владычества духовной смерти. Своими грехами мы как бы кормим демонических существ – наших настоящих врагов.

Грешник виноват перед Богом в гибели своей души, но он также виноват перед всем миром, так как увеличивает в метафизическом плане потенциал зла, который затем обрушивается на землю в виде природных катаклизмов, кровопролитных воин и опустошительных эпидемий. Осознание своей греховности и виновности перед человечеством является содержанием сегодняшнего дня. Праведник – это луч небесного света, озаряющий землю. А грешник – выплеск ада из черных бездн на поверхность земли.

В молитве «Отче наш» мы умоляем Господа о прощении наших грехов, но в этой молитве содержится также условие: наши грехи Бог прощает нам в той степени, в какой мы прощаем людей, виновных перед нами. Поэтому воскресный день перед Великим постом называется прощенным воскресеньем. Это взаимное прощение – лекарство, способное изменить нашу жизнь и исцелить поразившую нас греховную болезнь.

Человек был создан для вечной радости, для богообщения, для бессмертной жизни, но грех сделал его странником и изгнанником на земле. Земная жизнь кратковременна, все рожденные должны умереть. Сама жизнь дана нам для приготовления к вечности, для приобретения рая, для возвращения в свое небесное отечество. Смерть для праведников является рождением в новую жизнь, где не будет конца; а смерть грешника – это переход их внутренней тьмы греха в вечную тьму ада и демонообщение, которое страшнее всякой смерти.

Время Поста разделено на две части: на святую Четыредесятницу – 40 дней, как воспоминание 40-дневнего поста Иисуса Христа перед началом проповеди Евангелия; и последнюю седмицу, называемую страстной, посвященной страданием Иисуса Христа, Его искупительной жертвы и смерти по человечеству. И после ночи человеческих грехов, разврата и злодейств, для искупленных Богом настанет вечный восьмой день и взойдет уже незаходящее Солнце!

Прошу у всех прощения и молитв о мне недостойном.

Желаю всем провести Великий пост в молитве и покаянии, чтобы в духовной радости встретить Пасху Христову!

Архимандрит Рафаил (Карелин)



#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Великии‌Пост #святаячетыредесятица #Пасха #прощенноевоскресенье #изгнаниеАдама

(Окончание)

Затем сатана искушает нас излишней привязанностью к нашим родным. Умирающему кажется, что без него его дети или близкие погибнут, что они обречены на несчастья и бедность. Он начинает роптать на Бога за то, что Господь отнимает у него эту временную жизнь, и умирает не с надеждой, а с ропотом.
На это искушение надо отвечать: «И себя, и близких своих я вверяю милосердию Божиему. Господи, Ты создал их, а не я, Ты и спасешь их».

Пятое искушение – сомнение в вере. Сатана вопрошает умирающего о вере, старается посеять в его душе неверие или сомнение. Не надо входить с сатаной ни в какой спор. Надо просто сказать: «Я верю так, как верит Святая Церковь», а в уме читать Символ веры: «Верую во Единого Бога Отца Вседержителя...». Эта молитва – победоносный гимн Православию, ее должен знать наизусть каждый христианин.

Следующее демоническое искушение, которое может встретиться умирающему, – это искушение богохульством. Человек начинает слышать страшные богохульства, от которых содрогается его душа, и ему кажется, что эти богохульства произносит он сам. Так демон ввергает его в отчаяние.

В этом искушении надо говорить: «Господи, я грешен как человек, но похулить Тебя я не могу. Боже, я не соизволяю на эти страшные слова, они не мои, а демона».

Затем, может быть искушение видениями. Демон представляет сказочные города, падающие звезды, какие-то дивные сады, чтобы человек, вместо молитвы, созерцал эти картины. В этом случае умирающий должен говорить: «Единственное сокровище мое – Господь. Он прекраснее всего, Он – вечная Красота».

Следующее искушение: диавол может явиться в виде светлого ангела и начать учить: «Кроме Евангелия есть еще другое откровение, оно будет дано после: ведь Господь дал сначала Ветхий Завет, а затем Евангелие. Но и это не все, это еще не полная истина, будут еще другие откровения». И диавол учит человека каким-то странным, чуждым учениям. И на это надо отвечать: «Ни ангелы, ни архангелы, ни высота, ни глубина не отлучат души моей от Христа. Он мой единственный Спаситель, других я не знаю и знать не хочу».

Затем Господь попускает врагу искусить человека страшными видениями. Кажется ему, что окружают его дикие звери, что дом, где он лежит, шатается и рушится. То он слышит какие-то завывания и вопли за стеной, то видит, как выползают из углов змеи и обвивают его тело. Диавол старается парализовать человека страхом и отнять у него последнюю молитву. На это искушение лучше всего отвечать словами пасхального тропаря: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав».

Над умирающим надо читать канон на исход души. Успокаивается душа при поразительных словах канона, как ребенок на руках своей матери. Великую милость вы окажете умирающему, если прочтете над ним этот канон, поэтому всегда надо иметь его в доме.

Тяжелый путь предстоит душе, путь, похожий на тот, которым идет человек ночью среди скал, а вокруг него – пропасти и обрывы. Но когда вы будете читать канон на исход души, то душа не будет чувствовать себя одинокой, напротив, ее словно бы поддержит рука верного друга.

Когда будет умирать ваш близкий, не плачьте, а молитесь за него. Велика сила молитвы! Если на путника нападет стая волков, а он сумеет разжечь огонь, то звери будут стоять поодаль, скаля зубы и завывая, но боясь подойти к горящему пламени. Так же вот и демоны побоятся подойти к тому, о ком молятся близкие.

Евангелие о бесноватом напоминает нам о страшном мире, – мире падших духов, которые хотят завладеть нашими душами. Веревки, которыми они связывают нас, – это наши грехи.
Одержимость бесноватых началась при их жизни. Их исцелил Господь. Но если бы Он не исцелил их, то их мучения прекратила бы когда-нибудь смерть. Но самая страшная одержимость – это нераскаянные грехи, с которыми человек отходит в вечность. Эта одержимость не имеет конца.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

1-ая часть: здесь.

2-ая часть: здесь.

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #ВеликийПост #святаячетыредесятица #Пасха #прощенноевоскресенье #изгнаниеАдама

Почти у каждого христианина имеется маленькая книжка – помянник, образ древнего диптиха, где написаны имена живых и усопших. Эту книжку он подает в храме на проскомидию и ектеньи, на молебны и панихиды, ее он должен читать ежедневно в своих домашних молитвах.

Что означает список имен? Каждое имя знаменует собой человека: в списке живых – человеческую личность, в списке умерших – душу, ушедшую в другой мир – в неведомое нам бытие.

Помянник – то духовное поле, на котором мы невидимо встречаемся с душами живых и усопших, не только с ними, но и с их ангелами-хранителями. Помянник – связь между живыми и мертвыми, между всеми, кто носит имя христианина; это связь через благодать, где нет препятствий и расстояний, нет далеких и близких, нет разделения и различия между живущими на земле и теми, кто находится под землей, чьи тела пребывают в могилах, как на своих ложах до воскресения из мертвых. Мы все находимся в духовном граде, имя которого Церковь.

Помянник – это место встречи; путь туда лежит через человеческое сердце. Только голос сердца слышан на небе, а слова одних уст бесследно растекаются по воздуху и исчезают, как рябь на поверхности воды. Нерадивая молитва не единит человеческие души; она похожа на цепь с разорванными звеньями. Под каждым именем скрыт человек, с его нуждами, страданиями и болью. Каждое имя – это уста, которые просят нас о помощи, особенно имена умерших, – это беззвучные крики из могил. Мы должны обращаться с именами, словно с теми людьми, которые скрыты под ними, как под завесой.

Есть обыденное выражение «читать помянник». Как часто мы делаем это буквально: читаем, а не молимся, перечисляем имена, будто отсчитываем камушки, а нередко читаем с отключенным сонным сознанием, расслабленной волей, рассеянными мыслями, как будто слепыми глазами.

Молитва имеет один корень со словами «молить, умолять, миловать, милость, умиление». Молиться это просить Бога о помиловании, как осужденный просит судью о пощаде. Умолять это значит, чувствовать чужую боль, как собственную, это протягивать руку упавшему, это как бы брать на себя тяжесть изнемогающего под ношей. Молиться – значит обращаться к морю Божественного милосердия, поэтому молитва должна быть одушевлена надеждой; даже белый цвет страниц помянника, на которых написаны имена, служит как бы фоном молитвы, а вернее знаком надежды, с которой мы должны произносить их.

Две части помянника похожи на день и ночь. Живые находятся на земле, как бы при свете дня; мы можем их видеть, слышать и осязать. Усопшие ушли в тот мир, который для нас остается тайной: они живы, но мы не видим их, как в ночной темноте.

Помянник – символ того, что наши близкие всегда с нами. Помянник – это память о смерти, с которой каждый из нас подписал договор в день своего рождения: те, кто находятся в списке живых, в свое время перейдут в список умерших; но нет ни одного имени, которое было бы перенесено обратно. Еще ни один человек на свете не обратился назад на этом пути, как не может волна реки пойти против потока. В тоже время, помянник – свидетельство о том, что смерти нет, что смерть это только разлука, но и ее преодолевает молитва. На земле все страдают – и праведные и грешные; все нуждаются в помощи и сострадании, поэтому имена, написанные чернилами, в духовном плане написаны слезами и кровью.

Помянник – барометр нашей любви: насколько внимательно мы читаем его, насколько имена глубоко проходят через наше сердце и согреваются теплом, – настолько мы исполняем заповедь Божию о любви, которая выше закона.

Продолжение следует…

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православнаяцерковь #православие #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #помянник #поминальнаямолитва #молитва #молитваоблизких #молитваоусопших #молитваоздравии