Поздравляю всех, особенно именинниц, с праздником Просветительницы Грузии святой Равноапостольной Нино!

Желаю по ее молитвам приобрести и сохранить веру, надежду и любовь!

Божия Матерь, получив по жребию Иверию, хотела направиться в далекий путь в землю Своего жребия для проповеди христианства. Но Господь, велел, чтобы Она не отлучалась от Иерусалима. Пресвятая Богородица должна была окончить свою земную жизнь в Иерусалиме – духовном центре земли.

Хотя Грузия уже была в первом веке частично просвещена тремя апостолами – Андреем Первозванным, Симоном Кананитом и Матфием, однако просветительницей всей страны стала каппадокийская девушка Нино – родственница Иерусалимского Патриарха и двоюродная сестра святого великомученика Георгия. Ее Сама Божия Матерь направила в Грузию и вручила ей крест из виноградной лозы в знак Своего благословения и укрепления для апостольских подвигов.

Святая Нино является великим Апостолом Грузии, которая в четвертом веке вывела страну от мрака язычества в духовный свет христианства. Своими чудесами она явственно показала грузинскому царю Мириану и царице Нане могущественность и спасительность христианской веры. Она обошла с проповедью всю страну: от севера до юга, от запада до востока. При ней царь Мириан крестился вместе с народом в Мцхета, на месте слияния двух рек – Арагви и Мтквари (Куры).

Святая Нино поднялась к вершинам Казбега. На границе с вечными льдами указывают на место, где находился домик, в котором она жила и готовилась к обращению горцев.

Последние годы своей жизни она провела в Кахети. Там в селении Бодбе она заболела и на смертном одре рассказала историю своей жизни, которая через летописи дошла до наших дней.

Царь Мириан приехал, чтобы попрощаться со святой, и она велела ему не перевозить ее тело в Мцхета, а предать земле на том месте, где она отдаст Богу свой последний вздох. Святая Нино сказала, что Мцхета защищает Хитон Господень, а Восточную Грузию будет защищать ее гробница.

Еще при жизни святая Нино построила в Бодбе храм во имя своего двоюродного брата великомученика Георгия Победоносца. Теперь в этом храме находится ее гробница.

Святую Нино можно назвать крестной матерью грузинского народа, которого она, как мать свое дитя, не оставит никогда.


Архимандрит Рафаил (Карелин)


#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #свНино #святаяНино #свНина #святаяНина

Грузинская Церковь сегодня празднует день преставления святой царицы Тамар (Грузинский народ в знак благодарности и за великие деяния называет ее не царицей, а царем. Она единственная женщина, которая удостоилась такой чести).

Ее царствование было самым светлым и прекрасным днем в жизни Грузии.

При царице Тамар Грузия достигла вершины своего могущества. Народ и история назвали ее Великой, но это было не только величие ее побед, но и величие ее христианской души, которое сияет нам через мглу веков. Взяв скипетр как Крест, и взойдя на трон, она стала не только царицей, но матерью и ангелом-хранителем народов Грузии. Царицу Тамар называли мудрой. Любовь дает человеку неземную мудрость, любовь раскрывает сердце человека для Бога, любовь дает человеку единственное истинное счастье – быть жертвой для других.

Днем, восседая на троне, она разбирала государственные дела, и творила суд подобно царю Соломону, изумляя мудростью и великодушием тех, кто приходил к ней. Меч Соломона настигал провинившихся даже у жертвенника храма. А во дворце Тамар находили прощение и милость даже враги царицы – те, кто желал ее смерти и пытался направить меч в ее грудь. По ночам святая одевала власяницу и молилась Божией Матери, называя Ее Царицей Грузии, а себя – последней рабой. Молитвы святой венценосицы как крепостные стены, защищали страну от видимых и невидимых врагов. В молитвах, долгих как у схимницы, проходили бессонные ночи царицы, а слезы ее, то прозрачные как алмаз, то кровавые как рубин, стекали, будто струи мирра на землю. Ее молитва была тем пламенем, которого страшились демоны: так дикие звери пугаются зажженного факела, так волки не могут приблизиться к огню костра и только пронзительно воют издалека.

Еще в юности святой царице Тамар даровано было сновидение: будто ей даны крылья и она поднялась высоко в небо над Грузией. Видит она на западе Черное море. В нем, как лебеди в озере, плывут византийские и генуэзские корабли. На юге единоверная Византия, Царьград – крепость Православия, стоящий как исполин на двух материках. На севере – вершины Кавказских гор, похожие на белые облака, сияющие, как купола храма. Взглянула она на восток и видит Каспий, который в ярости вздымает все выше и выше свои кипящие волны. Кажется, что гребни волн, поднимаются над Кавказскими горами, что Каспий опрокинется как огромная чаша и поглотит в своей пучине весь Кавказ, и он как при Ное, превратится в дно океана, а Грузия навсегда исчезнет в бездне бушующих волн. Святая царица Тамар стала молиться Богу о спасении своей страны, и увидела она трех ангелов в образе юношей, которые мчались на конях к берегу Каспия и, остановившись, стали пускать в море огненные стрелы. Раздался грохот, как будто рухнули горы Кавказа, поднялся к небу огненный столб, как во время гибели Содома, и весь огромный Каспий запылал, как пылает болото нефти. И видит она снова Каспий в образе старца, который стонет и молит о пощаде.

Проснулась царица Тамар в глубокой скорби. Она поняла, что грозная опасность идет с востока, но Господь сохранит Грузию во время ее земной жизни, как Господь сохранил от нашествий ассирийцев и вавилонян иудеев, ради праведного царя Иезекии.

Уже на Востоке собираются орды Чингисхана. В горах Алтая, в равнинах Манчжурии, в пустынях Монголии собираются страшные силы. Монгольский клинок скоро разрубит карту мира от Тихого океана до Средиземного моря. Падет Китай. Дым от сожженных городов и сел оденет черным трауром небо над Грузией. Огненная лавина монгол пронесется над русскими княжествами. Монгольская конница достигнет границ Сербии и Батый, зачерпнув своим шлемом воды из Адриатического моря, вылит ее на берег в знак того, что эта земля отныне принадлежит монголам. Но пока жива царица Тамар, солнце будет сиять над Грузией, земледелец – бросать зерно пшеницы в борозды поля, зодчие строить храмы и крепости, а мать кормить грудью своего ребенка.

Как царской короной украсила царица Тамар вершины гор каменными крестами, воздвигла в горных ущельях и дремучих лесах храмы и монастыри, а в равнинах соборы, будто неприступные крепости. Казалось, вся Грузия устами алтарей поет гимн Богу. Царица Тамар докончила строительство монастырей, начатое при ее отце Георгии и великом прадеде святом Давиде Строителе. Она довершила строительство пещерного монастыря Вардзия – замка роз, где проводила Великий пост. Построила монастырь Бетания, в честь Рождества Божией Матери. Восстановила грузинский Крестовый монастырь в Палестине. Ее казна была похожа на озеро, куда стекали как реки и ручьи сокровища ее обширного царства и вассальных стран, а с другого конца озера вытекали золотые реки и потоки для нуждающихся и бедных, для строительства монастырей, для помощи церквям в странах, находившихся под игом мусульманских правителей. И к иноверцам – иноплеменникам было открыто ее сердце и была щедрой ее рука. Голодного она не спрашивала: кто ты? А бедного: какая у тебя вера?

Нет уголка в Грузии, где не произносили бы с благословением имя царицы Тамар. Царица знала, что враги Христа захотят отомстить ей после смерти, и поэтому завещала похоронить ее тайно, чтобы могила навсегда оставалась скрытой от мира. Грузия выполнила ее завещание. Ее могила сохранилась и от магометан и от монголов, и от тех вандалов, которые разрывают и оскверняют гробницы своих царей. Вся страна оплакивала царицу, весь народ чувствовал себя осиротевшим. Казалось, что слава и величие Грузии воплотились в лице царицы, и теперь предстоят грозные испытания.

Ночью из ворот замка, где умерла царица Тамар, выехало десять отрядов. Каждый вез гроб. Десять гробов тайно похоронили в разных местах. Никто не знал, в каком из них находится тело царицы. Согласно одному преданию, она похоронена в Гелатском монастыре, в усыпальнице Багратионов. Другое утверждает, что она погребена в Иерусалиме, так как дала обещание совершить паломничество в Иерусалим, но при жизни не смогла сделать этого, и новый царь Лаша-Георгий исполнил заветное желание своей матери: отряд грузин, примкнувши к войску крестоносцев, привез гроб царицы Тамар в Крестовый монастырь. Но это тайна, о которой никогда не расскажут уста земли...

У горцев есть предание, что, когда умножатся беды и скорби, то царица Тамар снова придет в Грузию, снова сядет на своем золотом престоле и утешит народ. Но царица Тамар, царствуя не на земле, а на небесах духом своим, любовью никогда не оставляла Грузию и не оставит ее.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Иверия #царицаТамар #царьТамара #царицаТамара #Вардзия

Мастер, чтобы сделать чашу из драгоценного металла, расплавляет его в огне. Святая великомученица Кетеван, царица Кахетинская, была брошена в пламя пыток, как золото в горнило. Имена святых выбиты на каменных скрижалях народной памяти, как резцом и молотом, их страданиями. Чем сильнее удары, - тем глубже врезаются в гранит их имена.

В 17 веке Шах-Аббас готовился к очередному вторжению в Грузию, разоренную и истерзанную многолетней войной, и кахетинские князья обратились к царице Кетеван – матери царя Теимураза – с мольбой, чтобы она поехала в Персию и уговорила шаха не проливать невинную кровь оставшегося в живых народа.

Кахети был разорен. Он был похож на путника, которого изранили разбойники и бросили на дороге истекающего кровью, а теперь грозятся вернуться, чтобы умертвить его. Персы не только убивали живых, как охотники дичь, они мстили мертвым. Они разрывали христианские кладбища и выбрасывали кости из могил в пищу псам и шакалам. Они уводили юношей и девушек в рабство, рубили на глазах матерей их малых детей, разоряли монастыри, оскверняли и затем убивали тех, кто дал обет девства.

Царица Кетеван знала, что она не сможет предотвратить новое нашествие персов, так как шах решил или превратить Грузию в мусульманское ханство или уничтожить в ней всех христиан. Она знала, что едет в логово тигра, откуда не будет возврата.

Царица решила пожертвовать собой. Вместе с несколькими вельможами, со священником, который ежедневно причащал ее святых тайн, и с младшим внуком Александром она прибыла в Персию. Шах-Аббас принял ее ласково, как будто стал другом Грузии. Говорят, что лис сначала играет со своей жертвой, ласкает и лижет ее, а затем душит. Через некоторое время Шах-Аббас потребовал, чтобы старший внук Кетеван, наследник Леван, тоже прибыл к нему. Он заверял царицу, что не замышляет никакого зла, а хочет воспитать царевича при своем дворе, чтобы в будущем сделать его царем Кахети. Он обещал, что будет сам следить за воспитанием царевича, как за своим сыном, и даст ему блистательное образование. Когда приехал царевич Леван, то Шах-Аббас снова потребовал у царя Теимураза, чтобы и тот приехал к нему и этим засвидетельствовал свою верность и преданность шаху. Только тогда понял царь Теимураз, в какие сети он попал и на что он обрек своих детей и мать, но было уже поздно. Он отправился в Имерети к царю Георгию в поисках приюта и убежища. Узнав об этом, Шах-Аббас приказал заточить царицу Кетеван вместе с внуками в темницу. Пять лет продолжался плен. Случилось то, что предвидела Кахетинская царица: с драконом нельзя было ни договориться, ни умилостивить его. Кахети был вновь залит кровью и опустошен; церкви и монастыри сожжены и разрушены. Сто тысяч человек убито, еще больше отведено в плен в Персию. В это время была разорена Гареджийская пещерная Лавра и убиты ее монахи. Шах-Аббас велел, чтобы царица Кетеван и ее внуки приняли мусульманство. Когда она ответила отказом, то перед ее глазами стали пытать ее внуков и требовали, чтобы она ради их спасения отреклась от Христа. Кетеван оставалась непоколебимой; она молчала как стена темницы, в которой была заключена. Ее внуков оскопили, что считалось более жестоким наказанием, чем смерть. Царевич Леван умер от пыток, а его младший брат Александр окончил жизнь в Гандже, приняв монашество.

Прошло еще пять лет. Кетеван готовилась к смерти. Она сама наложила на себя строгий пост и спала, положив камень под голову. И вот Шах-Аббас снова потребовал, чтобы царица Кетеван приняла мусульманство и стала его женой, обещая, что Персия и Грузия будут считать ее своей царицей. Кетеван послала шаху письмо в ответ с отказом. Письмо она обвязала прядью своих волос, поседевших от горя. Когда у воинов осажденного римлянами Карфагена истерлись тетивы от луков, то карфагенские женщины сплели из своих волос новые тетивы. Письмо царицы было похоже на стрелу, пущенную в гордого шаха, а отрезанная коса – на тетиву лука.

Шах понял, что он проиграл игру и решил придумать для царицы необычайную пытку, чтобы сломить ее дух и отомстить за поражение. Он снова послал своих вельмож к Кетеван с вопросом: скоро ли она примет ислам. Та в ответ прочитала Символ Веры и осенила себя крестным знамением. Глашатай объявил о казни царицы на главной площади Шираза. Ее должны были сжечь на костре. Эта весть возмутила многих мусульман. Градоначальник Шираза отказался присутствовать при казни царицы и покинул город, хотя ему угрожал гнев шаха. Жители Шираза закрывали окна домов, когда вели на казнь царицу, как закрывают глаза от стыда. Царица просила только об одной милости – не обнажать ее тела, но палачи были глухи, как змеи. С нее сорвали одежды и привязали к столбу дерева. Затем разожгли внизу костер, положили на угли клинки и клещи, насыпали кучу игл, а когда железо раскалилось докрасна, то спросили, согласна ли она теперь исполнить волю шаха. Кетеван в ответ перекрестилась. Тогда палачи достали из костра клещи и стали вырывать ей груди, затем резать клинком тело и прижигать раны раскаленным железом. Царица во время пытки крестилась и шептала: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа», а когда уже не могла поднять руку, то сложила пальцы для крестного знамения. Тогда палачи в ярости отсекли ей руки и, отвязав ее от столба, бросили на груду раскаленных гвоздей и игл, как в огненную могилу, и засыпали ими, как землей, тело царицы. Но она была еще жива, ее губы шептали тихо молитву. Слуги шаха, издеваясь над ненавистным им царственным родом Багратиони, надели на ее голову вместо короны раскаленный котел, как воины Пилата, надсмехаясь над Христом, надели на Его чело терновый венец.

Шираз был городом поэтов. Там певцы соревновались друг с другом, складывая песни и сказания. Но сама смерть царицы была лучшей из всех песен, пропетых в Ширазе. Это была безмолвная любовь к Христу, любовь, которая сильнее огня и крепче железа. Святая кровь царицы, пролитая на земле изгнания, подобно крови Авеля, вопияла к Богу. Говорят, что на месте убиения Авеля не растет трава, и не цветут цветы, там пустыня. Каменистая почва покрыта зияющими трещинами, как будто уста земли до сих пор вопиют к небу об отмщении.

На востоке два города поэтов состязались за первенство: Герат – жемчужина Афганистана, и Шираз – город соловьев. Но настало время, и Герат вступил с Ширазом в бой не стихами, а мечами. Афганцы сделали с Персией то, что Шах-Аббас с Грузией. В одной Исфахани – столице Персии – было умерщвлено 100 тысяч человек, столько Шах-Аббас убил христиан в Кахети. В осажденных Тебризе и Ширазе люди от голода ели человеческое мясо, как детеныши акулы во чреве матери пожирают друг друга.

Грузины предлагали Шах-Аббасу деньги и золото, чтобы он отдал им тело царицы Кетеван. Но шах был непреклонен. Католические монахи, видевшие казнь царицы, через три месяца выкопали из могилы ее тело. Голову и правую руку они привезли в Грузию сыну Кетеван царю Теимуразу, а остальные мощи увезли в Гоа в монастырь августинцев и Рим. Часть мощей, кроме Грузии, в настоящее время, предположительно, находится в России, Индии, Бельгии и Франции.

Почему мощи царицы пребывают в инославном мире? Для того чтобы свидетельствовать Западу о величии православной веры, которую не могли сломить многовековые, невыразимые страдания, каких не испытывал Запад.

В Ветхом Завете высшей жертвой была жертва всесожжения. Она считалась всецелым посвящением Богу. Такой жертвой явилась для Грузии царица Кетеван. Она вышла из пламени пыток, как ангел с огненными крыльями, новый ангел-хранитель Грузии.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #святаяКетеван #царицаГрузии

В связи с интересом наших посетителей к житию святой великомученицы царицы Кетеван и к обретению ее мощей, предлагаем вашему вниманию фактический материал по этому вопросу.

Царица Кетеван была замучена в персидском городе Ширазе 12 сентября 1624 года по приказу иранского шаха Аббаса I за отказ перейти в мусульманство. Жители Шираза сочувствовали грузинской царице, но после ее сожжения никто не решался приблизиться к ее останкам из-за страха перед шахом.

При мученичестве царицы присутствовал португальский миссионер-августинец Амброзио Душ Анжуш, находившийся в Иране с 1618 года и знавший царицу Кетеван. Он оставил непосредственные свидетельства и фактические сведения об ее мученичестве.

Через несколько месяцев после казни царицы Амброзио Душ Анжуш обнаружил ее могилу. По его словам: «Как только царица Кетеван умерла, ее останки были брошены в мешок и двум мужчинам было приказано похоронить ее в поле, где уже была вырыта глубокая яма. Тело бросили в яму и засыпали землей так, чтобы христиане не видели ни следа, ни какого-либо напоминания... Останки царицы лежали в яме три месяца и тринадцать дней... Я взял с собой португальского пленника и моего слугу и пошел с ними в поле. Там они начали копать яму, где были зарыты останки царицы. Поскольку яма была очень глубокой, в ту ночь мы не смогли добраться до тела. Это было 4 января 1625 года».

В следующую ночь миссионер и его спутники продолжили копать яму и нашли останки замученной царицы. «Со слезами на глазах мы взяли обугленное тело великомученицы Кетеван и тайно перенесли его в наш монастырь» - пишет католический миссионер. После этого Амброзио Душ Анжуш перенес мощи царицы в монастырь августинцев в Исфахане, чтобы надежнее хранить их.

В скором времени, в марте 1626 г., по приказу шаха были арестованы и переведены в Шираз августинские монахи Исфаханского монастыря. Настоятель монастыря Маноэль да Мадре де Деус решил взять с собой мощи святой царицы. Монахи были заперты в тюрьме Шираза в течение десяти месяцев.

В феврале 1627 г. им разрешили вернуться в Исфаханский монастырь. Они тут же ушли, взяв с собой мощи царицы, которые затем поместили в специально приготовленной гробнице.

Интересна дальнейшая судьба святых мощей великомученицы Кетеван. В 1626 году, когда Теимураз I был насильно «примирен» с шахом, он, прежде всего, попросил возвратить останки его замученной матери на родину. Аббас I разрешил Теимуразу увезти тело. Но Сефевиды не знали, где хранятся останки царицы.

Шах сообщил царю, что тело было похищено католическими миссионерами, но неизвестно, сделали ли это августинцы или босоногие кармелиты.

Когда августинские монахи монастыря Гоа (Гоа – портовый город в Индии – был захвачен португальцами в 1510 г.; основное место деятельности августинских миссионеров на Востоке) узнали о просьбе царя Теимураза I, то по приказу главы монахов-августинцев в 1627 г. 3 августа Амброзио Душ Анжуш и Себастьяно де Хесус отправились в Грузию к Теимуразу I.

– «Мы взяли с собой голову святой, чтобы через нее убедить сына царицы, Теимураза, позволить нам основать миссию в его стране», – писал Амброзио Душ Анжуш. Но по дороге они оба заболели и вернулись в Исфахан.

13 февраля 1628 года Амброзио Душ Анжуш снова отправился в Грузию. 11 мая того же года августинские миссионеры предстали перед царем Теимуразом в Гори. Царь спросил их, что им известно о теле царицы. Когда Амброзио Душ Анжуш сообщил Теимуразу, что он привез с собой святые мощи царицы – часть черепа, а также «ногу мученицы, на которой еще видны следы клещей», то царь выразил ему великую благодарность и сказал: «Даже если бы ты принес сокровище всего мира, то это не сравнится с принесением мне тела моей матери». На следующий же день по приказу царя Теимураза мощи царицы были помещены в алтаре Алавердского собора.

Католические миссионеры первоначально жили во дворце Теимураза I. Затем царь предложил им выбрать место для проживания. Патры выбрали Гори. Так была создана августинская миссия в Восточной Грузии под руководством Амброзио Душ Анжуш, просуществовавшая до 1640 года.

В конце 20-х годов XVII века Теимураз I послал для заключения мира в Иран архиепископа Иоанна, который успешно выполнил поставленную задачу. Кроме того, он забрал из монастыря августинцев в Исфахане и другие частицы от святых мощей царицы Кетеван, которые также были захоронены в Алаверди. Они хранились в Алавердском соборе под алтарем до 1723 года.

Как следует из материалов, хранящихся в Центральном государственном архиве древних актов России, Теимураз I 18 апреля 1656 года отправил русскому царю Алексею I небольшую частицу царицы и написал: «Послал я к тебе часть мощей матери моей от большого пальца ноги».

Дальнейшая судьба отправленной в Россию святой частицы неизвестна.

Продолжение следует...

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #святаяКетеван #царицаГрузии

В дальнейшем святые части мощей были утрачены в Алаверди в 1723 году, когда на Кахетинское царство напали османы и леки (лезгины). Царь Кахети Константин II Мухаммед Кули-хан укрылся в Кизики. Как пишет царевич Вахушти Багратиони «Теимураз и значительная часть кахетинцев с семьями и епископами направились в крепость Ананури. Однако при переправе на Арагви лошадь, несущая мощи царицы, не справилась с течением реки и ее унесло вместе с мощами. Так была потеряна святыня».

Помимо Грузии и России, святые мощи царицы Кетеван были вывезены в Европу и Азию. Опираясь на исторические источники, можно точно сказать, что они попали в Гоа и Рим, вероятно – в Намюр (Бельгия) и Францию.

Как мы уже упоминали, к 1627 году частицы святой царицы полностью хранились в августинском монастыре Исфахана, откуда католические миссионеры часть отправили Теимуразу I в 1628 году. В то же время настоятель Исфаханского монастыря Маноэль да Мадре де Деус, направился в Гоа, взяв с собой «правую руку святой царицы с плотью и кость предплечья для утешения монахов» (Роберто Гульбенкян).

Вскоре из Исфахана в монастырь Гоа была отправлена ​​еще одна святыня — нижняя челюсть царицы без зубов. Мощи, привезенные в Гоа, хранились в черном каменном гробу с правой стороны алтаря. В начале 20 века башня монастыря Гоа-а-Грасса рухнула и превратила все здание в руины.

Святые частицы мощей царицы Кетеван в Индии в разное время искали научные экспедиции под руководством Реваза Табукашвили и Важи Лорткипанидзе, но так и не нашли их. Однако позже было сделано великое открытие – летом 2006 года индийский археолог Незамуддин Тахир, в результате археологических раскопок, проведенных в монастыре Гоа-а-Грасса, обнаружил мощи царицы Кетеван, тем самым исполнив заветную мечту многих поколений грузин. Эта информация была представлена грузинскому обществу профессором Георгием Каландиа.

Как мы уже упоминали, святые мощи царицы Кетеван были найдены и в Европе: в конце 20-х годов XVII века известный итальянский путешественник Пьетро делла Валле попросил миссионеров-августинцев прислать часть мощей святой в качестве реликвии. Монахи исполнили его просьбу: реликвию, о которой мы уже упоминали выше, взятую из монастыря Гоа, нижнюю челюсть царицы без зубов, театинский монах дон Пьетро Авитабиле и отец Антонио де Санто Висенте передали Пьетро делла Валле в Риме 5 июня 1631 года, что последний подтвердил особой подписью.

В настоящее время неизвестна дальнейшая судьба святой частицы, хранившейся в семье Пьетро делла Валле.

В 1894 году в грузинском журнале «Мцкемси (Пастырь)», без опоры на исторические источники, публикация утверждала, что «половину останков царицы Кетеван отправили царю Теимуразу в Гори, а другую половину вывезли в Европу и поместили в Соборе Святого Петра в Риме».

В 1914 г. в газете «Народные ведомости - иллюстрированное приложение» был напечатан вид бельгийского города Намюра с крепостью, на котором была следующая надпись: «Бельгийская крепость Намюр: в переднем ряду зданий виден храм, где погребена царица Кетеван».

Версия об отправке святых останков царицы Кетеван во Францию ​​принадлежит армянскому историку Аракелу Даврижеци: «Находившиеся в городе французские патры похитили честное тело царицы, обернули одну половину в чистую ткань с благовониями и смирною и отправили его во Францию, где оно почитается с великой славой».
К сожалению, это сообщение также не может быть подтверждено.

В 1972 году Роберто Гюльбенкян впервые опубликовал фотографии, связанные с пытками царицы Кетеван. Автор нашел их на стене одного из монастырей в Лиссабоне (упомянутый монастырь давным-давно был превращен в военную казарму).

В одном из его залов находится панно длиной 30 метров и шириной 8 метров.
Здесь считаем необходимым пояснить, что царица Кетеван никогда не принимала католической веры, на что ясно указал сам Амброзио Душ Анжуш в одном из своих писем, отправленных в Рим в 1640 г.: «Вероятно, царица находится на небе и радуется славе Божией, хотя она следовала греческому вероисповеданию».

В 2013 году журнал «Archeology» опубликовал исследование, в котором утверждалось, что кости, найденные в руинах церкви в Гоа, вероятно, принадлежали царице Кетеван. По их информации, анализ ДНК костей рук, найденных в каменном саркофаге, показал, что кости не имели связи с Индией и имели грузинское происхождение.

Святые мощи царицы Кетеван впервые были привезены из Индии в Грузию 23 сентября 2017 года на шесть месяцев, чтобы грузинские христиане имели возможность поклониться им.

По просьбе Каталикоса Патриарха Илии и правительства Грузии в 2021 году премьер-министр Индии, в виде исключения, безвозмездно передал грузинскому народу часть мощей великомученицы царицы Кетеван на постоянное пребывание.

В настоящее время они находятся в Алавердском соборе и в тбилисском храме (в Авчала ) во имя святой великомученицы Кетеван.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

1-ая часть - здесь.


#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #святаяКетеван #царицаГрузии

Посетителей наших соцсетей поздравляем с великим праздником Сретения!

На сороковой день после Рождества Христова Дева Мария в сопровождении праведного Иосифа Обручника несет Своего Сына в Иерусалимский храм, чтобы исполнить закон Моисея. Матерь Божия, святостью Своей превосходящая серафимов, повинуясь закону, идет в Иерусалимский храм, чтобы принять обряд очищения. Та, перед которой склоняются ангелы, склоняет голову Свою под благословение священника. Мария и Иосиф приносят искупительную жертву за Того, Кто присутствием Своим освящает храм и Святая Святых, кто станет Жертвой за грехи всего мира. Как царь, переодевшись нищим, осматривает свои владения, так Владыка храма в образе сорокадневного Младенца, входит в Свой дом. Эту тайну знают только ангелы-хранители и двое святых – Симеон и Анна. Также посвящен в эту тайну первосвященник Захария, отец Иоанна Предтечи.

Старец Иосиф держит в своих руках клетку с двумя горлицами – жертву за Иисуса, которых затем должны выпустить на волю. Это пророчество о том, что Иисус Своей Голгофской жертвой освободит души людей из темницы ада, даст им свободу и Свой вечный небесный покой.

Слово "сретение" значит встреча. В Иерусалимском храме Ветхий Завет в лице Симеона Богоприимца и Анны пророчицы встретился с Новым Заветом – Младенцем Иисусом, лежащим на руках Пречистой Девы. В символическом плане праздника Симеон олицетворяет Священное Писание, Анна – устное предание храма.

В день Сретения Бог, невидимо пребывающий в храме Своей благодатью, видимо вошел в него. Закрываются последние пророческие книги. Ветхий Завет уступает место Новому Завету: так зимний холод уступает место весеннему теплу, так бледнеют и меркнут алмазные звезды – краса ночного небосвода – в лучах восходящей зари.

Симеон взял на руки Иисуса и благословил Бога. Пророчество исполнилось. Время отшествия старца из этой жизни приблизилось. Затем Симеон, обратившись к Божией Матери, пророчески сказал, что Ее сердце пронзит меч скорби. Кто больше любит, тот больше страдает. В Иерусалимском храме Она впервые пережила Свою Голгофу. В словах пророка Она увидела то, что ожидает Ее Сына. Уже в то время Ирод подозревал, что его обман раскрыт и волхвы не вернутся в Иерусалим. В царском дворце обсуждались планы, как найти и умертвить Новорожденного Царя Иисуса. Престарелый и больной Ирод решил приготовить себе погребальную тризну – умертвить всех Вифлеемских младенцев. По преданию, Симеон Богоприимец был убит у стен храма воинами Ирода, которые допрашивали его, где находится Иисус.

Дева Мария и праведный Иосиф с Младенцем возвращались в Вифлеем. У южных ворот Иерусалима, за городской стеной, высился, как мрачная каменная глыба, дворец Ирода. Узкие, как щели, окна башни были похожи на глаза змеи, который неподвижным пристальным взглядом смотрел на дорогу. Дева Мария хранила глубокое молчание, прижав Младенца к Своей груди. Так при виде зловещей черной тучи спешат одинокие путники, чтобы скорее достигнуть пристанища и найти себе кров от надвигающейся грозы. Их путь лежал в Египет, куда они направлялись по извещению ангела.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#православие #христианство #вера #религия #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #сретение #СретениеГосподне #ДеваМария #Богородица #иосифобручник #иерусалимскийхрам #СимеонБогоприимец #АннаПророчица #ветхийзавет #новыйзавет #пророчество #вифлеемскиемладенцы #Ирод

ВОПРОС:

Батюшка, я поняла, что очень самолюбива. Пыталась бороться смиренномудрием - почитала Патерик - главу о смиренномудрии, поучения аввы Дорофея - целый день повторяла себе, что не достойна того, другого. А к вечеру устала, поняла, что просто не верю себе. Как-то я обиделась, но изо всех сил старалась не пустить в сердце обиду, и мне действительно казалось, что не обижаюсь. Только в сердце были равнодушие и окаменение. Я никак не могла понять в чем дело. Так продолжалось недели три, пока не поняла и не покаялась. И я поняла, что чтобы я не внушала себе, чтобы не говорила, есть то, что есть. Получается, что это никакая не борьба, а ложь Богу и самой себе. Если уж мне обидно, надо осознать, что обиделась и просить Господа, чтобы смогла простить и примириться? Остается только молитва, батюшка?


ОТВЕТ:

Дело в том, что мы живем в атмосфере духовной лжи, под властью и гнетом своих страстей, которые извратили наше познание и самопознание. Христос принес нам истину и эта истина для многих показалась жестокой. Задайте себе вопрос: кто вы, насколько ваше наличное состояние отвечает идеалам христианства, и этот трагический разрыв поможет осознать, что нужно бежать от ложного представления своего «я», основанного на страстях, что нужно бороться с ним, чтобы свет Христа проник в душу.

Мне кажется, что ваша ошибка заключалась в том, что вы убеждали себя, что хуже всех, то есть своими человеческими силами, без помощи и действия благодати, хотели достигнуть самопознания, а вышло нечто похожее на самовнушение, притом, весьма неудачное.

Вы говорили: «Я хуже всех», а гордость отвечала: «Нет, ты лучше всех» и последнее слово в этом диалоге осталась за ней. Вы должны были говорить: «Господи, дай мне увидеть свои грехи, открой мне тайники моей души, покажи мои раны и гнойники в той мере, в которой я могу перенести это, но не попусти впасть в уныние и не отними надежду на Твое милосердие».

Упрекайте себя в том, что ваша совесть настолько огрубела, что уже не реагирует на грехи, а ваша гордость настолько усилилась, что оправдывает их. Когда человек увидит себя пораженным грехом, как проказой, тогда он почувствует себя самым большим грешником на свете и это будет субъективной правдой. Тот, кто видит свои грехи, перестает замечать чужие. Слишком страшная и гнусная картина – изнанка собственной души, поэтому в таком состоянии слова «я хуже всех» являются не притворством и ложью, а скорее криком боли и страха перед реалией демонизации человека, тем глубоким расстройством, которое передается из поколения в поколение. Даже святой Иоанн Златоуст молился, чтобы Господь помог увидеть ему свои грехи и исповедовать их.

Господь будет судить человека не только по внешним делам, но, прежде всего, по состоянию сердца. Одно из тяжелых духовных состояний, когда человек из-за гордости перестает чувствовать и видеть свои грехи. В этом состоянии безчувствия своей болезни он считает, что вовсе не горд, однако готов согласиться с тем, что немножко грешен, но не более чем другие. Человек может не совершать злодеяний и преступлений как внешних поступков, но быть осужденным на Страшном суде за одну гордость сердца, которая сделала его непроницаемым для благодати. Это сердечное окаменение надо сломать молитвой и послушанием.

Только увидев свои грехи, человек увидит, насколько он горд. Видение своих грехов это не только припоминание грехов, а особое чувство сердца, где скорбь соединена с надеждой. Итак, просите Господа, чтобы благодать Божия открыла для вас себя саму, а это начало изменения к тому, какой вы должны быть.

Архимандрит Рафаил (Карелин)


#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #видениегрехов #самолюбие #гордость

Святые отцы говорят: «Великое благо для человека, что плоть его не дает ему видеть мира духов: ангелов светлых и ангелов падших». Светлых – потому, что душа его не может перенести их блеска и сияния, как глаза человека – сияния солнца. Темных – потому, что вид их настолько мерзок и ужасен, что, по словам преподобного Серафима Саровского, человек не мог бы жить, если бы увидел их, душа его рассталась бы с телом, если бы он увидел демона во всей его мерзости.

Евангелие о гадаринском бесноватом показывает нам тени, образы этого страшного мира падших ангелов: Господь промыслительно попустил демону овладеть несчастным человеком для того, чтобы показать нам, как страшны вечные муки, когда человек станет пленником и пищей темных духов уже навеки.

Вся жизнь христианина – это духовная борьба. Святые отцы называют ее «невидимой бранью», это борьба души с падшими ангелами. Но особенно тяжелая борьба ожидает нас в час смерти. Как полководец составляет план для последнего боя, который решит исход войны, так и демон самое трудное сражение, самый горячий бой с душой приурочивает к часу смерти человека, который тогда, впав в греховное состояние, уже не сможет покаяться.

Перед смертью человеку открывается иной мир. Видели вы глаза умирающего? Они устремлены вдаль, он видит каких-то существ, невидимых для нас. Или вдруг руки умирающего как будто отталкивают от себя какого-то невидимого врага, или губы его шепчут, призывая имена давно умерших людей.

Самая страшная борьба с демонами будет у нас в час смерти, поэтому мы должны готовиться к ней заранее. В час смерти демон будет искушать нас нашими же страстями – теми, которым особенно подвержена наша душа. Всю жизнь диавол изучает нас, как некий тонкий психолог. Если человек подвержен гневу и злопамятству, то в час его смерти демон показывает ему лица его обидчиков, иногда уже много лет как умерших; он внушает, что из-за них разбита и погублена вся его жизнь. Иногда демон принимает вид близких умирающего, говоря шепотом: «Скорее бы он умер», – и душа человека приходит в смятение, последние его слова – не молитва к Богу, а проклятие своим близким или обидчикам и врагам, или же холодная ненависть к ним.

Если человек был скуп и жаден, то в час смерти диавол искушает его мыслями о том, куда денется имущество и деньги, которые он накопил. Он представляет, что люди, которым достанется его богатство, попусту истратят его и превратят многие труды его в прах. Был случай, когда умирающий позвал своего брата, указал ему место, где спрятан ларец с драгоценными камнями, и велел его принести. Брат думал, что умирающий скажет, кому раздать эти камни для поминовения его души, но тот, из последних сил приподнявшись с одра, схватил сундучок и стал спешно глотать алмазы, чтобы унести их с собою в гроб, а когда брат попробовал отнять их, то больной впился зубами в его руку.

Если человек был страстен и плотолюбив, то демон в час смерти показывает ему мерзкие, отвратительные образы блуда, и человек умирает, осквернив свою душу в этом грязном болоте. Это первое искушение – искушение страстями...

Итак, если демон будет искушать нас скупостью и жадностью, то скажем ему: «Нагим я родился, нагим и уйду из этого мира, и то, что я думал иметь своим, — это все не мое, и я ничего не имею, кроме дел своих». Если он будет искушать нас злобой и ненавистью, то скажем: «Господи, прости меня, как и я прощаю врагов моих». Если страстными картинами, то будем молиться словами мытаря: «Боже, милостив буди мне, грешному».

Продолжение следует..

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #православнаяцерковь #невидимаябрань #покаяние