Одна из картин моего детства, запечатлевшаяся в памяти, — это густая трава и кусты, которые росли у забора нашего дома, выходившего в тихий, безлюдный переулок. Теперь он похож на русло высохшей реки; земля покрыта слоем асфальта, как будто замурована в огромном склепе. Ни дожди, ни лучи солнца не проникают через этот мертвый панцирь. Здесь ни на чем не задерживается взгляд, он безразлично скользит по поверхности кирпича и асфальта. Но как-то случайно я вдруг увидел траву, пробившуюся сквозь щели в асфальте; это были несколько чахлых пожелтевших стеблей, но они самым видом своим, казалось, говорили, что жизнь здесь все-таки не полностью убита. Эти травинки, не задавленные тяжестью асфальта, не погребенные под ним, как под могильным камнем, показались мне героями, которые бросили вызов монстру, именуемому "прогресс". Когда я встречаю людей, сохранивших в этом мире, лживом и развратном, чистоту души и веру, я вспоминаю эти росточки, пробившие плотный панцирь асфальта.

Весь уклад современной жизни напоминает план всемирного масштаба: как усыпить и уничтожить дух человека — внутреннее око, устремленное к вечности, как приковать человека к земле, точно каторжника к галере.

Как проходит жизнь человека? Его ум занят беспрерывным решением насущных проблем, его даже нельзя сравнить с рабочим муравьем, это скорее пешка, попавшая в цейтнот. Человеку не на что опереться. Почва, на которой он стоит, кажется постоянно уходящей из-под его ног. Если можно выразить душевное состояние человека одним словом, то этим словом будет "тревога" — непрестанное беспокойство, которое подтачивает и разъедает силу души, как кислота металл.

Выживание — это приспособление, а приспособление — это уподобление, поэтому перед христианином всегда стоит выбор: или приспособиться к лжи и жестокости этого мира, то есть играть в человека, а не быть им, или вступить в борьбу с миром, встать против этого чугунного катка, который рушит все на своем пути.

Уже древние мыслители сказали, что истинная философия — это наука о смерти.

Христианство — это жизнь, которая приобретается тем, что мир называет смертью, — самоотречением. Христианство — это религия сердца. Христос сказал, что чистые сердцем увидят Бога. Мир, как обольститель и насильник, стремится растлить душу каждого человека, употребляя то подкуп в виде наслаждений, то принуждая ее психическим террором.

В Апокалипсисе есть образ: женщина в муках рождает младенца и кричит от боли (см.: Откр. 12, 1-2). По толкованию святых отцов, это Церковь, которая в муках рождает человеческую душу в жизнь вечную. Но позволительно сделать еще одно сравнение: это душа христианина, которая хранит дух, как своего беззащитного младенца; она должна совершить подвиг, граничащий с мученичеством, чтобы сохранить дух от грехов и соблазнов, которые могут умертвить его.

Многие из нас опытно испытали это угашение духа. Человек пребывает в молитве, в сердце у него понемногу водворяется покой, он испытывает духовную радость, но вот он замедлил умом на одной нечистой мысли — и все пропало. Как будто свет погас в его душе; мрак, пустота и холод заполнили ее.

Дух человека нежен как цветок. От грубого прикосновения страсти он уходит в себя, подобно тому, как цветок сжимает свои лепестки, и только после покаяния дух оживает вновь. А этот мир стал похож на поток грязи, который, кажется, вот-вот и совершенно захлестнет собой, утопит все человечество. Эта грязь старается проникнуть в каждый дом. Куда ни бросит свой взгляд человек — посмотрит ли на уличную рекламу, включит ли телевизор, развернет ли газету — везде его встречает одна и та же зловонная грязь, как будто демон говорит человеку: я здесь, от меня не уйдешь никуда. Душа человека обычно адаптируется к атмосфере, которой он дышит, он перестает чувствовать отвращение к этой грязи и принимает ее как нечто привычное и естественное. Здесь происходит умерщвление духа. Человек стоит в храме, но дух его парализован. Он не ощущает духовной радости, ее сменили другие душевные эмоции, другие переживания, религия стала для него чем-то внешним.

Когда человек не хранит душевной чистоты, когда не приносит истинного и глубокого покаяния, тогда он стоит в храме как бы с закрытыми глазами, не видя истинного, духовного храма и того, что в нем происходит.

Религия, прежде всего, — дело воли, особенно в настоящее время. Поэтому христианин не должен делать того, что хочет его противник, а противник, демон, хочет лишить его внутренней жизни, лишить богообщения (ведь где Бог встречается с человеком? — в сердце), хочет отвлечь ум от непрестанной внутренней молитвы. В страстном состоянии можно жить внешней жизнью христианина, делать добрые дела, в том числе и дела милосердия, оказывать помощь нуждающимся, говорить проповеди, даже строить храмы, но без жестокой борьбы со страстями, без готовности умереть, но не быть оскверненным этим насильником — миром — невозможно главное — мистика христианства как стяжание благодати и внутреннее вИдение Бога.

Трудно спастись в наше время, трудно услышать тихий голос духа в шуме этого мира, но все-таки христианская жизнь возможна. Если мы сохраним свое сердце от врагов, штурмующих его через внешние чувства: зрение и слух, то увидим таинство храма, в котором присутствует духовный мир, и небесную красоту Православия, свидетельство этому — те слабые стебельки травы, которые пробились сквозь асфальт.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православнаяцерковь #православие #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин

Дорогие братья и сестры!

Поздравляю вас с великим Праздником Рождества Христова – второй Пасхой!

В гимнографии сегодняшнего дня есть слова: «Разумейте и покоряйтеся языцы, яко с нами Бог». Этот призыв покориться Богу относится к каждому человеку и всем народам, и подразумевает подчинить свою человеческую волю Божественной воле; благодарить Бога за все, случающееся с нами, потому что Бог есть непостижимая любовь к Своим созданиям. А покорность Богу – наша сила и наша победа над миром греха и зла, над царством ада.

Демон – дух лжи и человекоубийца – обещает нам блага в исполнении наших страстей, но приносит вечную смерть и вечную скорбь. А Господь, посылая испытания, дает нам вечную жизнь и вечную радость в общении с Собой.

Поэтому желаю вам разуметь и помнить, что Бог с нами, что временная, земная жизнь – не самоцель, а преддверие вечности, время выбора, с кем мы хотим быть навеки – с Богом или сатаной.

Праздник Рождества Христова – это свидетельство, что Бог с нами, и призыв, чтобы и мы были с Богом!

Архимандрит Рафаил

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Рождество #РождествоХристово #Рождество2023 #РождествоХристово2023

Есть два вида красоты: первый, красота духовная, вечная, красота благодати, отблеск Божества, который озаряет человеческое сердце. Вторая красота – это красота сотворенного мира, вернее, остатки первозданной красоты, изъеденная тлением, разрушаемая временем. Но эта красота восхищает человеческую душу, это красота мира в его сумерках. Для богопознания видимая красота сама по себе безразлична, главное, что видит человек в ней, как он прочитает ее полустертые буквы. Эта красота может говорить о славе и величии Творца, но может закрыть собой как пологом, духовный мир. Эта красота может быть путем из Вавилона в Иерусалим, но также дорогой из Иерусалима в Вавилон. Праведный Авраам увидел в этой красоте невидимую тень Божества, сумел прочесть в огненных письменах созвездий повесть о Боге, забытом его отцами. Он смог услышать в движении небесных сфер гимн Творцу вселенной. На небо поднял свои глаза Нимврод, и что же? – Он позавидовал красоте неба, широте его лазурных полей и решил захватить небо, взять его приступом, присоединить своему царству и сделать небо провинцией Вавилона. Он решил построить башню, как каменную руку, которая схватила бы небесный свод, построить лестницу, по которой дети Каина забрались бы на небо, чтобы сразиться с ангелами, построить башню как таран, который пробил бы в небе брешь, как в крепостной стене, чтобы захватить власть на небе и сделать Божество своим подданным.

Земная красота может поднимать душу ввысь и может опускать вниз, смешивая с земным прахом в зависимости от того, что увидели глаза души за печатью мироздания.

Есть еще другая, демоническая красота, красота страстей, раскрашенная маска на уродливом лице. Это гимн греху, это песня лжи и злу, которую поет змей, живущий в глубинах человеческой души. Это повторение греха Адама в обольщенном демоном человеке, это красота смерти, восторг падения, это признак свободы через самоубийство души, это красота дочерей Каина и черный свет падших ангелов, это красота трупа, завернутого в золотую парчу, это красота, которая пьянит, манит, обещает, завораживает и всегда лжет. Она показывает в пустыне миражи, оазисы на месте жгучих песков. Это грезы опиофага, это призраки, возникающие в дыме гашиша, это красота, которая отрывает душу от Бога и бросает ее в объятия Люцифера.

Видимый мир – это сфинкс, который задает загадки путнику, и от ответа зависит их жизнь и смерть. Сфинкс – это дева-львица, с острыми когтями и сомкнутыми каменными губами, который подстерегает путника на перекрестках его собственной души.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #духовнаякрасота

ВОПРОС: Батюшка, меня интересует, кто принадлежал ветхозаветнеий церкви. Только те, которые были обрезаны, или и другие? Имею ввиду времена после Авраама.

ОТВЕТ: К Ветхозаветной Церкви принадлежали люди из всех народов, кто верил в Единого Бога и грядущего Мессию, Который должен искупить адамов грех и спасти человечество. Это был как бы краткий Символ веры.

До Авраама обрезание было обычаем, но не законом.
После Авраама обрезание стало законом для его потомков.
При Моисее обрезание получило обязательное значение для тех, кто вступал в Ветхозаветную Церковь. К этому времени язычество распространилось по всей земле, хотя идея Единого Бога еще продолжала существовать у некоторых народов.
Если можно так сказать, в продолжении около 15 веков до Р.Х. материком монотеизма (единобожия) являлась Палестина и главным носителем монотеизма - иудейский народ. А монотеизм, сохраненный у других народов был похож на архипелаг, который все больше погружался в море.

Прозелиты из различных наций, принимавшие религию Ветхого Завета, принимали вместе с тем и обрезание, как видимый знак вступления в Ветхозаветную Церковь.
В Ветхозаветной Церкви обрезание означало посвящение потомства Богу и надежду на то, что в человеческой плоти Сын Божий явится на землю, чтобы спасти человеческий род. Обрезание было верой в грядущего Мессию.
Праздник Обрезания означает, что обетование Божие исполнилось. Кроме того, в восьмой день, когда совершалось обрезание, Спасителю было дано имя Иисус, которое стало основанием Иисусовой молитвы, заповеданной Церковью всем христианам.

Архимандрит Рафаил (Карелин)


#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #обрезаниеГосподне

Дорогие братья и сестры!

В праздник Крещения произошло великое событие. Положив начало первому таинству через Свое Крещение во Иордане, Сын Божий дал человечеству возможность избавиться от власти сатаны и вечной смерти, и через благодать, получаемую в крещении, снова обрести Небесное Царство. Человек в таинстве крещения, и соединенного с ним миропомазания, получает благодать Духа Святого не только как возможность спасения от сатаны и ада, но и как способность богообщения.

Крещение – это как бы дверь в земную и небесную Церковь. Но человек теряет полученную благодать, которую можно вернуть только через таинство исповеди и покаяние. Поэтому после крещения от человека требуется непрестанная борьба с грехом, который начинается в преисподней, действует на земле в душе каждого человека и генетически передается человечеству по наследству как внутреннее расстройство и колебание между добром и злом.

Поздравляя вас с этим Великим Праздником, желаю каждому побеждать грех и жить так, чтобы в вечности получить неизреченную радость богообщения.


Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #крещениеГосподне #Богоявление #двунадесятыепраздники #двунадесятыйпраздник

Сегодня праздник святого великомученика Або, который издавна считается покровителем Тбилиси – столицы Грузии. В течение многих веков дорога, по которой везли обезглавленное тело мученика, источающего кровь, от храма Сорока мучеников через мост, называемый «мостом мучеников», к Метехи, считался святым местом, куда приходили жители Тбилиси и окрестностей, чтобы поклониться месту, напоенному мученической кровью и прославить подвиг Або – аравитянина, отдавшего жизнь свою за Христа.

В VIII веке Тбилиси был завоеван арабами и городом правил эмир. Над цитаделью Тбилиси Нарикала колыхалось, как бы плыло в волнах ветра, зеленое знамя ислама. В то время, в огромном арабском халифате, который простерся от Гималаев до Пиренеев, построенном на костях и скрепленном кровью, Грузия представляла собой одну из небольших провинций и, казалось, что нет силы, которая могла бы сломить и разбить цепи плена и рабства. Но прошло время и от владычества арабов не осталось следа. Пройдет время, и Тбилиси вновь возродится из пепла как феникс.

Святой мученик Або происходил из знатной мусульманской семьи. Его родители жили в Багдаде. В то время Багдад был Римом исламского мира, центром мусульманского богословия, столицей, где высились сказочные дворцы халифов и мечети, соперничающие по богатству с дворцами.

По ложному доносу эристави Картли Нерсе был призван в Багдад на суд халифа. Хотя обвинения не подтвердились, однако халиф не отпустил Нерсе на свободу и держал его в Багдаде как почетного пленника. Там Нерсе познакомился с Або – юношей умным и учтивым, по профессии изготовителем благовонных масел.

Або полюбил князя как своего отца и стал служить ему как слуга своему господину. Через Нерсе Эристави Або познакомился с христианством и изучил Евангелие. В его сердце загорелся огонь любви к Христу, как неугасимая лампада. Он хотел принять крещение, но в Багдаде это было невозможно. Колесо истории повернулось. Нерсе получил свободу и возможность вернуться в Грузию. В его свите находился Або.

Або поселился в Тбилиси и стал заниматься как в Багдаде изготовлением благовонных мастей. Деньги он рассылал церквям и монастырям с просьбой молиться за него, а сам посещал кварталы, где жили арабы, и вел с ними споры о вере. Многие мусульмане знали не только самого Або, но и его родителей. Они были изумлены, как араб из богатой и знатной семьи, изучавший с детских лет ислам, мог принять христианство – веру покоренного арабами народа. Одни слушали его с любопытством, другие тайно сочувствовали ему, третьи вступали с ним в богословские споры, иные отвечали ему бранью и побоями, некоторые кричали, что он безумец, которого надо убить. Не раз его избивали и полумертвого выбрасывали из мусульманских кварталов, как иудеи и язычники апостола Павла. Но когда он приходил в себя, то снова шел к своим соплеменникам, чтобы проповедовать им Христа. Он даже заходил в казармы, где находились арабские гарнизоны, и там рассказывал о Христе. Каждый день он шел на смерть, по промысл Божий хранил его в течение трех лет.

Приблизился конец его земного подвига: он как паломник дошел до стен Святого града Иерусалима, теперь его ждала смерть и встреча с Христом.

Мусульмане донесли эмиру, что араб не только принял христианство, но проповедует его среди мусульман. Або был схвачен и заключен в городскую темницу. Все, что у него было, он отдал церквям и нищим. В темнице он снял с себя верхнюю дорогую одежду и поручил продать ее, чтобы на эти деньги купить ладана и свечей для его погребения.

В праздник Крещения Господня Або привели к эмиру. Суд был быстрым и приговор коротким: смертная казнь через усечение мечом. Святой перекрестился, поблагодарил Бога, а затем эмира за его суд. Або казнили около храма Сорока мучеников. Ему отрубили голову, а тело рассекли на части. Зная, что христиане почитают мощи мучеников как великую святыню, мусульмане привезли в телеге разрубленное тело к берегу Мтквари у подножия Метехской скалы, развели костер, облили тело нефтью и бросили в огонь; затем обугленные кости зашили в овечью шкуру и кинули с берега в реку.

Над этим местом, около моста, по ночам был виден огненный столп над рекой и яркая звезда, которая спускалась с небес к земле и поднималась ввысь, как будто ангел держал ее в своей руке.

Житие великомученика Або звучит сквозь века, как неумолкающий гимн Православию. Грузия хранила Православие, а Православие сохраняло Грузию в самые тяжелые для нее времена, покоряя самих завоевателей своей духовной силой. Истина всегда победоносна, свет всегда побеждает тьму. Житие великомученика Або вдохновляло христиан на подвиги веры, когда их внешне порабощали завоеватели-иноверцы. Христианство дает возможность при всех перипетиях истории сохранять внутреннюю свободу, духовно возвышаться над своими поработителями и грубой силе противопоставлять силу духа.

Житие святого Або было укором для тех, кто отступил от веры своих отцов, променял вечную жизнь на земную, кто отрекся от Христа из-за страха смерти и этим самым отпал от своего народа, как засохшие листья падают с дерева при внезапном порыве бури. Пример араба, уверовавшего в Христа, который отдает за Него свою жизнь и идет на мучение с радостью как на праздник, – это безмолвный укор малодушным и свидетельство веры для мужественных. Житие великомученика Або, содержит призыв к иноверцам, чтобы они почувствовали сердцем свет и небесную красоту Православия и нашли ту истину, к которой тайно стремится и о которой тоскует каждая человеческая душа.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #мученикабо #аботбилисский #мученики #мученикизаХриста

Песня Песней содержит восемь глав. 8 – символ вечности. Песня Песней – ответ небес и эхо вечности. Песня Песней – это путь души к Богу, в ее внутренних переживаниях и мистических состояниях. Ее можно сравнить с четырьмя периодам года.
Первый – осень, это благодать данная душе вначале пути; осенью начинался ветхозаветный год. Затем – зима, время испытаний; потом весна – возвращение благодати, и лето – переход в вечность.

Песню Песней также можно сравнить с четырьмя временем суток. Вечер – первое озарение души благодатью, состояние богообщения, но оно непродолжительно. Вечер сменяется ночью; ночь – время скорбей, искание потерянного, тоска по благодати, которая озарила душу, а затем исчезла, как солнце, зашедшее за горизонтом.

Наступает утро: душа, преодолевшая внутренние преграды и демонические искушения уже готова вновь принять благодать – это весна души и тела человека. А затем – полдень; солнце озаряет землю своими животворными лучами, это вечный свет души, который не меркнет и не исчезает. В вечности само Божество становится Солнцем для души человека.

Соломон пропел Песню Песней во святилище Иерусалимского храма. Это был гимн Божественной любви, но немногие услышали ее. Песня Песней уже во время Соломона была «голосом вопиющего в пустыни» этого мира.

Песня Песней не замолкла и не исчезла, но она скрылась в себе самом, как скрывает царевна свое лицо. Она вошла в Библию как самая таинственная книга; она одета в венчальное платье, сверх которого накинута мантия, закутавшая ее с головы до ног как саван. Она подобна глубокой ночи, во мраке которой мерцают далекие звезды. Она похожа на мимозу, листья которой сжимаются от прикосновения. Ее можно сравнить с розой, покрытой острыми шипами: кто хочет сорвать ее, тот обагряет свои пальцы кровью. Она похожа на жемчужину, лежащую на дне моря, куда не может проникнуть самый отважный пловец; с колодцем в пустыни, без колеса и веревки, из которого невозможно почерпнуть воду. Она подобна искрам, которые нельзя удержать в руке; крепости, которую невозможно взять приступом; воротам Эдема, которые стережет Херувим, на лотос, который засыхает и умирает, если вынуть его из водоема.

Песня Песней подобна песню соловья – принца ночи, который поет над гробницей Соломона – царя мудрецов. Песня Песней – это серебряные лучи, из которых луна шьет одеяние для Суламиты, соревнуясь с солнцем, которое прядет золотую пряжу для царственной мантии Соломона. Это эхо ангельских песнопений, которые услышал Соломон во дни своей юности.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православнаяцерковь #православие #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #ПесняПесней #царьсоломон #Суламита

Поздравляю всех, особенно именинниц, с праздником Просветительницы Грузии святой Равноапостольной Нино!

Желаю по ее молитвам приобрести и сохранить веру, надежду и любовь!

Божия Матерь, получив по жребию Иверию, хотела направиться в далекий путь в землю Своего жребия для проповеди христианства. Но Господь, велел, чтобы Она не отлучалась от Иерусалима. Пресвятая Богородица должна была окончить свою земную жизнь в Иерусалиме – духовном центре земли.

Хотя Грузия уже была в первом веке частично просвещена тремя апостолами – Андреем Первозванным, Симоном Кананитом и Матфием, однако просветительницей всей страны стала каппадокийская девушка Нино – родственница Иерусалимского Патриарха и двоюродная сестра святого великомученика Георгия. Ее Сама Божия Матерь направила в Грузию и вручила ей крест из виноградной лозы в знак Своего благословения и укрепления для апостольских подвигов.

Святая Нино является великим Апостолом Грузии, которая в четвертом веке вывела страну от мрака язычества в духовный свет христианства. Своими чудесами она явственно показала грузинскому царю Мириану и царице Нане могущественность и спасительность христианской веры. Она обошла с проповедью всю страну: от севера до юга, от запада до востока. При ней царь Мириан крестился вместе с народом в Мцхета, на месте слияния двух рек – Арагви и Мтквари (Куры).

Святая Нино поднялась к вершинам Казбега. На границе с вечными льдами указывают на место, где находился домик, в котором она жила и готовилась к обращению горцев.

Последние годы своей жизни она провела в Кахети. Там в селении Бодбе она заболела и на смертном одре рассказала историю своей жизни, которая через летописи дошла до наших дней.

Царь Мириан приехал, чтобы попрощаться со святой, и она велела ему не перевозить ее тело в Мцхета, а предать земле на том месте, где она отдаст Богу свой последний вздох. Святая Нино сказала, что Мцхета защищает Хитон Господень, а Восточную Грузию будет защищать ее гробница.

Еще при жизни святая Нино построила в Бодбе храм во имя своего двоюродного брата великомученика Георгия Победоносца. Теперь в этом храме находится ее гробница.

Святую Нино можно назвать крестной матерью грузинского народа, которого она, как мать свое дитя, не оставит никогда.


Архимандрит Рафаил (Карелин)


#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #свНино #святаяНино #свНина #святаяНина