Наших дорогих посетителей, особенно именинников, поздравляем с созвездием праздников: прп. Саввы Сторожевского, великомученицы Варвары, святителя Николая Мирликийского, прп. Саввы Освященного, святителя Амвросия Медиоланского!

Пусть Господь молитвами этих великих святых даст нам верность к Православию в наше трудное время, и укрепит в надежде и любви!

Человек сотворен по образу Божиему. Образ не единосущен с Первообразом; он является как бы его отблеском, некой потенцией с заданной целью, которую надо осуществить. Здесь гармония и различие между Божеством и человеком. В Библии написано, что Бог являлся первозданной чете в Эдеме и беседовал с ними. Беседовать, то есть вступать в диалог, может Личность с личностью. Здесь открывается личное бытие Бога как высшее, совершенное и абсолютное бытие. В тоже время личность человека свидетельствует о его высоком достоинстве и отличии от остальных творений, которым присущи родовые, видовые и индивидуальные качества, свойства и отличия, но категории личности для них нет.

Личность подразумевает свободу воли и нравственное содержание, поэтому образ Божий в человеке – это его личностная основа как данность, а подобие Божие – возможность определить его отношение к Богу и осуществить целевую задачу – богообщение, как приближение образа к своему Первообразу.

Бог человеку в раю дает заповедь. Заповедь – это Откровение в форме императива. Бог открывает человеку Свою волю, которую тот должен принять как благо на веру. Заповедь внешне ограничивает человека, но внутренне углубляет его бытие, открывает новые возможности нравственного совершенствования – послушания к Богу, а через послушание – к единству с Божеством.

Затем в истории мира наступает катастрофа – искушение змеем человека и его падение. Демон убеждает Еву, что заповедь Божия дана для того, чтобы лишить людей возможности быть властителями своего бытия и получить достоинство, прерогативы и могущество Божества. Ева колеблется. В ее душе возникают два импульса, два начала, противоположные друг другу, и борющиеся друг с другом. Здесь зачатки нравственного дуализма. Ева размышляет над словами змея.

Вере в Откровение, данной в виде заповеди, противопоставляется скепсис в виде рационализма (или рационализм в виде скепсиса). Созерцание прародителей сменяется аналитическим рационализмом. Начинается расщепление самого человеческого духа; ум перестает видеть сущность предметов и переходит на изучение свойств и качеств, как бы скользит по их поверхности, анализирует и синтезирует происходящие явления. Ева возражает демону, но само возражение носит рационалистический характер: оно говорит о следствии греха, а не о его сущности. Здесь рационализм принимает форму прагматизма. Демон обещает праотцам, что они будут как боги. Это обольщение равенством Богу в различных вариантах повторяют все пантеистические системы. Ложь сатаны о богоравенстве человека звучит в философских и религиозных системах, где человеку приписывается единосущие, единоприродность Божеству, или сам человек рассматривается как модальность Бога. Призыв сатаны нашел ответ и отклик не только в сердце Евы, но в ложной мистике, языческих теургиях и гордых философских притязаниях.

Продолжение следует...

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #образБожий #свободаволи #АдамиЕва

... Продолжение

Сатана говорит Еве: «Вы будете как боги». Здесь первый намек на политеизм – существование каких-то неведомых богов. Лжебоги – это демоны, поэтому стать "как боги", значит через преслушание Богу и грех стать демоноподобным и демоноравным. Само язычество возникло из богоборчества и представляет собой историю демонологии.

Ева увидела, что плоды древа красивы и пригодны для пищи. Что значит «увидела»? – Посмотрела другими глазами, отвернула свое внутреннее око души от Бога и увидела мир вне Бога, творения вне своего Творца. Если раньше стержнем жизни человека была заповедь Божия, которая определяла его внутреннюю и внешнюю жизнь, то теперь человек сам оценивает явления мира и определяет свое отношение к нему. Дерево годно для пищи. Оно перестает быть символом послушания, теряет свой метафизический смысл и превращается в простой предмет. Здесь мы видим новое отношение к жизни – позитивизм. Ева видит, что дерево приятно для глаз. Отвернувшись от Бога, потеряв созерцание божественной красоты, душа ищет красоту в предметах этого мира. Здесь начало нового подхода к миру, нового взгляда на мир, который называется эстетизмом или космофилией.

Ева срывает плод. Прагматика побеждает веру, и этот убийственный прагматизм становится одним из главных нервов человеческой истории. Бог проклинает демона и обрекает его ползать в прахе земном на чреве своем. Здесь через проклятие демона открывается самое пошлое из всех мировоззрений – материализм. Материалист видит только материальность, – этот космический прах и пыль, – в которой вращается его ум. Он "ползает на чреве", то есть не видит неба: для него закрыт духовный трансцендентный мир. Здесь физика полностью поглотила метафизику. Материалист ползает на животе, то есть ищет везде материальную основу; сама душа для него это только функция тела – последующая надстройка над животом, возникшая в процессе эволюции. Поэтому материалисты, от Эпикура, Маркса и до наших дней, несут на себе проклятие змея – ползать по земле и не видеть неба.

Итак, в библейском повествовании об искушении праотцев, мы имеем заключенную, как в генетическом коде, историю главных мировоззренческих систем, которыми человек пытался и пытается заполнить в своей душе бездонную пустоту – потерю Бога.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

1-ая часть: здесь.

Из статьи «Рождение философии у древа искушения»

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #АдамиЕва

Позвольте, от имени посетителей наших соцсетей, поздравить нашего дорогого батюшку Рафаила с днем рождения - 91-летием!

Пусть молитвами всех молящихся за него, Господь дарует ему спасение, здравие, благополучие, долголетие, чтобы он наставлял нас своим благодатным словом и вел по пути Православия и спасения!

Многая ему лета! Мравалжамиер! Полихронион!

К этой знаменательной дате мы приурочили для наших читателей новость. На сайте https://sulamita-orthodox.ru/, для тех, кому по разным причинам неудобно читать, мы выложили аудио-версию книги "Кратко о бесконечном" - https://sulamita-orthodox.ru/Shop/kratko-o-beskonechnom-audio-4. Надеемся, что этот формат найдет своих слушателей и если он получит одобрение, то мы постараемся выложить и другие книги в таком формате.

Храни всех нас Господь!

Администрация

#рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин

ВОПРОС: Как правильно православному христианину праздновать Новый Год?

ОТВЕТ: Празднование Нового года не относится к вероисповедальным вопросам. Новый год – гражданское установление. В разные исторические времена он приходился на разные даты. При этом Новолетие не было ориентировано на праздник Рождества Христова. Наступление нового года праздновалось в Древней Руси в марте, а затем было перенесено на 1 сентября, когда заканчивался сбор пшеницы в Палестине и в храм приносили первые колосья. С 1 сентября начинается богослужебный круг Церкви – церковное Новолетие. Празднование нового года 1 января связано с древнеримским обычаем – празднованием божества времени Януса, который изображался с двумя лицами, - старческим и юным, - символизирующих прошлое и будущее. Во время этого праздника объявлялись двухнедельные каникулы и имена новоизбранных римских консулов. На Руси Новый год на 1 января был учрежден императором Петром, по образцу европейских стран. Елка тоже европейская традиция, к которой Церковь относится нейтрально.

Церковь благословляет своими молитвами начинающееся новолетие. Празднование Нового года это благодарение Бога за Его милость и долготерпение в минувшем году, и просьба, чтобы наступающее новолетие было бы для нас временем спасения. Хорошо начинать новый год с молитвой и богослужением.

ВОПРОС: Святые отцы пишут, что молитву и пост надо держать в тайне, не делать это достоянием гласности. Я работаю в коллективе, где пост не держат, считают, что пища не главное, лучше быть добрым и сытым, чем голодным и злым. Мой день рождения выпадает на пост, а также встреча Нового года в коллективе. Как мне выйти из этого положения, и людей не обидеть, отказав делать день рождения, и пост соблюсти, не показывая этого?

ОТВЕТ: Господь заповедовал держать пост в тайне, а не тщеславиться им перед людьми, как делали фарисеи, желающие всеми средствами возвысить себя в глазах народа, и поэтому налагали на себя дополнительные посты. Но теперь такой причины нет: за пост никто не похвалит, скорее поругают. Пост - не особый подвиг, чтобы прятать его, а канон Церкви, который должен стать нормой христианской жизни. Поэтому вы можете объяснить присутствующим, что исполняете церковное правило.

В это время можно заказать или приготовить постную пищу. Деликатные люди не будут приставать к вам с просьбами поесть скоромное; а на неделикатных не стоит обращать внимания. Один из наших противников – дух полуязыческого мира, который навязывает нам свои взгляды на человеческую жизнь. Иногда это давление со стороны окружающих людей становится похожим на коллективный психический террор над личностью человека. Теперь нравственные нигилисты выдумали новую теорию, что без блуда нельзя жить, так как человек не получает нужных гормонов, и в этом убеждают своих пациентов некоторые психологи и врачи. Не можем же мы для успокоения окружающих совершать этот грех, отлучающий человека от Бога. Думаю, что вам следует избегать двух крайностей: афишировать свой пост и стыдиться его.


Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #новолетие #новыйгод

Одна из картин моего детства, запечатлевшаяся в памяти, — это густая трава и кусты, которые росли у забора нашего дома, выходившего в тихий, безлюдный переулок. Теперь он похож на русло высохшей реки; земля покрыта слоем асфальта, как будто замурована в огромном склепе. Ни дожди, ни лучи солнца не проникают через этот мертвый панцирь. Здесь ни на чем не задерживается взгляд, он безразлично скользит по поверхности кирпича и асфальта. Но как-то случайно я вдруг увидел траву, пробившуюся сквозь щели в асфальте; это были несколько чахлых пожелтевших стеблей, но они самым видом своим, казалось, говорили, что жизнь здесь все-таки не полностью убита. Эти травинки, не задавленные тяжестью асфальта, не погребенные под ним, как под могильным камнем, показались мне героями, которые бросили вызов монстру, именуемому "прогресс". Когда я встречаю людей, сохранивших в этом мире, лживом и развратном, чистоту души и веру, я вспоминаю эти росточки, пробившие плотный панцирь асфальта.

Весь уклад современной жизни напоминает план всемирного масштаба: как усыпить и уничтожить дух человека — внутреннее око, устремленное к вечности, как приковать человека к земле, точно каторжника к галере.

Как проходит жизнь человека? Его ум занят беспрерывным решением насущных проблем, его даже нельзя сравнить с рабочим муравьем, это скорее пешка, попавшая в цейтнот. Человеку не на что опереться. Почва, на которой он стоит, кажется постоянно уходящей из-под его ног. Если можно выразить душевное состояние человека одним словом, то этим словом будет "тревога" — непрестанное беспокойство, которое подтачивает и разъедает силу души, как кислота металл.

Выживание — это приспособление, а приспособление — это уподобление, поэтому перед христианином всегда стоит выбор: или приспособиться к лжи и жестокости этого мира, то есть играть в человека, а не быть им, или вступить в борьбу с миром, встать против этого чугунного катка, который рушит все на своем пути.

Уже древние мыслители сказали, что истинная философия — это наука о смерти.

Христианство — это жизнь, которая приобретается тем, что мир называет смертью, — самоотречением. Христианство — это религия сердца. Христос сказал, что чистые сердцем увидят Бога. Мир, как обольститель и насильник, стремится растлить душу каждого человека, употребляя то подкуп в виде наслаждений, то принуждая ее психическим террором.

В Апокалипсисе есть образ: женщина в муках рождает младенца и кричит от боли (см.: Откр. 12, 1-2). По толкованию святых отцов, это Церковь, которая в муках рождает человеческую душу в жизнь вечную. Но позволительно сделать еще одно сравнение: это душа христианина, которая хранит дух, как своего беззащитного младенца; она должна совершить подвиг, граничащий с мученичеством, чтобы сохранить дух от грехов и соблазнов, которые могут умертвить его.

Многие из нас опытно испытали это угашение духа. Человек пребывает в молитве, в сердце у него понемногу водворяется покой, он испытывает духовную радость, но вот он замедлил умом на одной нечистой мысли — и все пропало. Как будто свет погас в его душе; мрак, пустота и холод заполнили ее.

Дух человека нежен как цветок. От грубого прикосновения страсти он уходит в себя, подобно тому, как цветок сжимает свои лепестки, и только после покаяния дух оживает вновь. А этот мир стал похож на поток грязи, который, кажется, вот-вот и совершенно захлестнет собой, утопит все человечество. Эта грязь старается проникнуть в каждый дом. Куда ни бросит свой взгляд человек — посмотрит ли на уличную рекламу, включит ли телевизор, развернет ли газету — везде его встречает одна и та же зловонная грязь, как будто демон говорит человеку: я здесь, от меня не уйдешь никуда. Душа человека обычно адаптируется к атмосфере, которой он дышит, он перестает чувствовать отвращение к этой грязи и принимает ее как нечто привычное и естественное. Здесь происходит умерщвление духа. Человек стоит в храме, но дух его парализован. Он не ощущает духовной радости, ее сменили другие душевные эмоции, другие переживания, религия стала для него чем-то внешним.

Когда человек не хранит душевной чистоты, когда не приносит истинного и глубокого покаяния, тогда он стоит в храме как бы с закрытыми глазами, не видя истинного, духовного храма и того, что в нем происходит.

Религия, прежде всего, — дело воли, особенно в настоящее время. Поэтому христианин не должен делать того, что хочет его противник, а противник, демон, хочет лишить его внутренней жизни, лишить богообщения (ведь где Бог встречается с человеком? — в сердце), хочет отвлечь ум от непрестанной внутренней молитвы. В страстном состоянии можно жить внешней жизнью христианина, делать добрые дела, в том числе и дела милосердия, оказывать помощь нуждающимся, говорить проповеди, даже строить храмы, но без жестокой борьбы со страстями, без готовности умереть, но не быть оскверненным этим насильником — миром — невозможно главное — мистика христианства как стяжание благодати и внутреннее вИдение Бога.

Трудно спастись в наше время, трудно услышать тихий голос духа в шуме этого мира, но все-таки христианская жизнь возможна. Если мы сохраним свое сердце от врагов, штурмующих его через внешние чувства: зрение и слух, то увидим таинство храма, в котором присутствует духовный мир, и небесную красоту Православия, свидетельство этому — те слабые стебельки травы, которые пробились сквозь асфальт.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православнаяцерковь #православие #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин

Дорогие братья и сестры!

Поздравляю вас с великим Праздником Рождества Христова – второй Пасхой!

В гимнографии сегодняшнего дня есть слова: «Разумейте и покоряйтеся языцы, яко с нами Бог». Этот призыв покориться Богу относится к каждому человеку и всем народам, и подразумевает подчинить свою человеческую волю Божественной воле; благодарить Бога за все, случающееся с нами, потому что Бог есть непостижимая любовь к Своим созданиям. А покорность Богу – наша сила и наша победа над миром греха и зла, над царством ада.

Демон – дух лжи и человекоубийца – обещает нам блага в исполнении наших страстей, но приносит вечную смерть и вечную скорбь. А Господь, посылая испытания, дает нам вечную жизнь и вечную радость в общении с Собой.

Поэтому желаю вам разуметь и помнить, что Бог с нами, что временная, земная жизнь – не самоцель, а преддверие вечности, время выбора, с кем мы хотим быть навеки – с Богом или сатаной.

Праздник Рождества Христова – это свидетельство, что Бог с нами, и призыв, чтобы и мы были с Богом!

Архимандрит Рафаил

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Рождество #РождествоХристово #Рождество2023 #РождествоХристово2023

Есть два вида красоты: первый, красота духовная, вечная, красота благодати, отблеск Божества, который озаряет человеческое сердце. Вторая красота – это красота сотворенного мира, вернее, остатки первозданной красоты, изъеденная тлением, разрушаемая временем. Но эта красота восхищает человеческую душу, это красота мира в его сумерках. Для богопознания видимая красота сама по себе безразлична, главное, что видит человек в ней, как он прочитает ее полустертые буквы. Эта красота может говорить о славе и величии Творца, но может закрыть собой как пологом, духовный мир. Эта красота может быть путем из Вавилона в Иерусалим, но также дорогой из Иерусалима в Вавилон. Праведный Авраам увидел в этой красоте невидимую тень Божества, сумел прочесть в огненных письменах созвездий повесть о Боге, забытом его отцами. Он смог услышать в движении небесных сфер гимн Творцу вселенной. На небо поднял свои глаза Нимврод, и что же? – Он позавидовал красоте неба, широте его лазурных полей и решил захватить небо, взять его приступом, присоединить своему царству и сделать небо провинцией Вавилона. Он решил построить башню, как каменную руку, которая схватила бы небесный свод, построить лестницу, по которой дети Каина забрались бы на небо, чтобы сразиться с ангелами, построить башню как таран, который пробил бы в небе брешь, как в крепостной стене, чтобы захватить власть на небе и сделать Божество своим подданным.

Земная красота может поднимать душу ввысь и может опускать вниз, смешивая с земным прахом в зависимости от того, что увидели глаза души за печатью мироздания.

Есть еще другая, демоническая красота, красота страстей, раскрашенная маска на уродливом лице. Это гимн греху, это песня лжи и злу, которую поет змей, живущий в глубинах человеческой души. Это повторение греха Адама в обольщенном демоном человеке, это красота смерти, восторг падения, это признак свободы через самоубийство души, это красота дочерей Каина и черный свет падших ангелов, это красота трупа, завернутого в золотую парчу, это красота, которая пьянит, манит, обещает, завораживает и всегда лжет. Она показывает в пустыне миражи, оазисы на месте жгучих песков. Это грезы опиофага, это призраки, возникающие в дыме гашиша, это красота, которая отрывает душу от Бога и бросает ее в объятия Люцифера.

Видимый мир – это сфинкс, который задает загадки путнику, и от ответа зависит их жизнь и смерть. Сфинкс – это дева-львица, с острыми когтями и сомкнутыми каменными губами, который подстерегает путника на перекрестках его собственной души.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #духовнаякрасота

ВОПРОС: Батюшка, меня интересует, кто принадлежал ветхозаветнеий церкви. Только те, которые были обрезаны, или и другие? Имею ввиду времена после Авраама.

ОТВЕТ: К Ветхозаветной Церкви принадлежали люди из всех народов, кто верил в Единого Бога и грядущего Мессию, Который должен искупить адамов грех и спасти человечество. Это был как бы краткий Символ веры.

До Авраама обрезание было обычаем, но не законом.
После Авраама обрезание стало законом для его потомков.
При Моисее обрезание получило обязательное значение для тех, кто вступал в Ветхозаветную Церковь. К этому времени язычество распространилось по всей земле, хотя идея Единого Бога еще продолжала существовать у некоторых народов.
Если можно так сказать, в продолжении около 15 веков до Р.Х. материком монотеизма (единобожия) являлась Палестина и главным носителем монотеизма - иудейский народ. А монотеизм, сохраненный у других народов был похож на архипелаг, который все больше погружался в море.

Прозелиты из различных наций, принимавшие религию Ветхого Завета, принимали вместе с тем и обрезание, как видимый знак вступления в Ветхозаветную Церковь.
В Ветхозаветной Церкви обрезание означало посвящение потомства Богу и надежду на то, что в человеческой плоти Сын Божий явится на землю, чтобы спасти человеческий род. Обрезание было верой в грядущего Мессию.
Праздник Обрезания означает, что обетование Божие исполнилось. Кроме того, в восьмой день, когда совершалось обрезание, Спасителю было дано имя Иисус, которое стало основанием Иисусовой молитвы, заповеданной Церковью всем христианам.

Архимандрит Рафаил (Карелин)


#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #обрезаниеГосподне

Дорогие братья и сестры!

В праздник Крещения произошло великое событие. Положив начало первому таинству через Свое Крещение во Иордане, Сын Божий дал человечеству возможность избавиться от власти сатаны и вечной смерти, и через благодать, получаемую в крещении, снова обрести Небесное Царство. Человек в таинстве крещения, и соединенного с ним миропомазания, получает благодать Духа Святого не только как возможность спасения от сатаны и ада, но и как способность богообщения.

Крещение – это как бы дверь в земную и небесную Церковь. Но человек теряет полученную благодать, которую можно вернуть только через таинство исповеди и покаяние. Поэтому после крещения от человека требуется непрестанная борьба с грехом, который начинается в преисподней, действует на земле в душе каждого человека и генетически передается человечеству по наследству как внутреннее расстройство и колебание между добром и злом.

Поздравляя вас с этим Великим Праздником, желаю каждому побеждать грех и жить так, чтобы в вечности получить неизреченную радость богообщения.


Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #крещениеГосподне #Богоявление #двунадесятыепраздники #двунадесятыйпраздник

Сегодня праздник святого великомученика Або, который издавна считается покровителем Тбилиси – столицы Грузии. В течение многих веков дорога, по которой везли обезглавленное тело мученика, источающего кровь, от храма Сорока мучеников через мост, называемый «мостом мучеников», к Метехи, считался святым местом, куда приходили жители Тбилиси и окрестностей, чтобы поклониться месту, напоенному мученической кровью и прославить подвиг Або – аравитянина, отдавшего жизнь свою за Христа.

В VIII веке Тбилиси был завоеван арабами и городом правил эмир. Над цитаделью Тбилиси Нарикала колыхалось, как бы плыло в волнах ветра, зеленое знамя ислама. В то время, в огромном арабском халифате, который простерся от Гималаев до Пиренеев, построенном на костях и скрепленном кровью, Грузия представляла собой одну из небольших провинций и, казалось, что нет силы, которая могла бы сломить и разбить цепи плена и рабства. Но прошло время и от владычества арабов не осталось следа. Пройдет время, и Тбилиси вновь возродится из пепла как феникс.

Святой мученик Або происходил из знатной мусульманской семьи. Его родители жили в Багдаде. В то время Багдад был Римом исламского мира, центром мусульманского богословия, столицей, где высились сказочные дворцы халифов и мечети, соперничающие по богатству с дворцами.

По ложному доносу эристави Картли Нерсе был призван в Багдад на суд халифа. Хотя обвинения не подтвердились, однако халиф не отпустил Нерсе на свободу и держал его в Багдаде как почетного пленника. Там Нерсе познакомился с Або – юношей умным и учтивым, по профессии изготовителем благовонных масел.

Або полюбил князя как своего отца и стал служить ему как слуга своему господину. Через Нерсе Эристави Або познакомился с христианством и изучил Евангелие. В его сердце загорелся огонь любви к Христу, как неугасимая лампада. Он хотел принять крещение, но в Багдаде это было невозможно. Колесо истории повернулось. Нерсе получил свободу и возможность вернуться в Грузию. В его свите находился Або.

Або поселился в Тбилиси и стал заниматься как в Багдаде изготовлением благовонных мастей. Деньги он рассылал церквям и монастырям с просьбой молиться за него, а сам посещал кварталы, где жили арабы, и вел с ними споры о вере. Многие мусульмане знали не только самого Або, но и его родителей. Они были изумлены, как араб из богатой и знатной семьи, изучавший с детских лет ислам, мог принять христианство – веру покоренного арабами народа. Одни слушали его с любопытством, другие тайно сочувствовали ему, третьи вступали с ним в богословские споры, иные отвечали ему бранью и побоями, некоторые кричали, что он безумец, которого надо убить. Не раз его избивали и полумертвого выбрасывали из мусульманских кварталов, как иудеи и язычники апостола Павла. Но когда он приходил в себя, то снова шел к своим соплеменникам, чтобы проповедовать им Христа. Он даже заходил в казармы, где находились арабские гарнизоны, и там рассказывал о Христе. Каждый день он шел на смерть, по промысл Божий хранил его в течение трех лет.

Приблизился конец его земного подвига: он как паломник дошел до стен Святого града Иерусалима, теперь его ждала смерть и встреча с Христом.

Мусульмане донесли эмиру, что араб не только принял христианство, но проповедует его среди мусульман. Або был схвачен и заключен в городскую темницу. Все, что у него было, он отдал церквям и нищим. В темнице он снял с себя верхнюю дорогую одежду и поручил продать ее, чтобы на эти деньги купить ладана и свечей для его погребения.

В праздник Крещения Господня Або привели к эмиру. Суд был быстрым и приговор коротким: смертная казнь через усечение мечом. Святой перекрестился, поблагодарил Бога, а затем эмира за его суд. Або казнили около храма Сорока мучеников. Ему отрубили голову, а тело рассекли на части. Зная, что христиане почитают мощи мучеников как великую святыню, мусульмане привезли в телеге разрубленное тело к берегу Мтквари у подножия Метехской скалы, развели костер, облили тело нефтью и бросили в огонь; затем обугленные кости зашили в овечью шкуру и кинули с берега в реку.