ВОПРОС: На сегодняшний день атеизм и критика (это мягко сказано) стало модным, в том числе и для большинства людей из моего окружения. Стараюсь по возможности защищать свою веру, церковь... но это не всегда получается, так как встречаются люди, слишком агрессивные, с которыми разговор перерастает в лучшем случае, в бесполезный спор, в худшем - конфликт. Посоветуйте, отец Рафаил, как нужно поступать христианину в подобных ситуациях, так как, не отвечая на оскорбления, остается противный осадок на душе.
ОТВЕТ: Вера или неверие человека относится, прежде всего, к состоянию его сердца. В глубине сердца решается самый главный вопрос его жизни – к чему он стремится: к Богу и вечной жизни, или – к удовлетворению своих страстей, самообману временем, к могиле, а затем к вечному мраку и пустоте. То, что накопилось в сердце, старается логически определить рассудок; но не рассудок решает для чего дана человеку земная жизнь, он только старается фиксировать и логически оформить то, что происходит в сердце.
Вера не доказывается. Вера принимается или отвергается на уровне эмоций и духовных интуиций. К миру, открываемой верой, человек либо стремится, либо бежит от него. Есть еще третье: изменить и извратить саму веру и, оставив некоторые атрибуты Православия, уничтожить его сущность, как вечное богообщение, и приурочить свою лукавую концепцию к своим страстям, то есть кажущуюся правду сделать приманкой для лжи.
Неверие нельзя доказать; но оно лежит над темной и глубокой бездной извращенных человеческих эмоций. Догмат неверия - «Я хочу, чтобы Бога не было», и затем подтверждение раба эмоций – рассудка: «Бога нет, это доказано, это факт». То есть неверие – это вера в то, что противоположно истине, как бы позитив Божественного Откровения, увиденный в его извращенном негативе. Поэтому советую вам, если вас не спрашивают о вере и слово «Бог» вызывает у человека раздражение и злоба вспыхивает в его глазах, как при виде своего кровного врага, то не надо начинать или продолжать разговор на эту тему, иначе результат будет плачевным. Ваш собеседник наберется еще большего греха, стараясь богохульничать и издеваться над вашей верой; а вы почувствуете опустошение, словно потеряли обручальное кольцо с крестом.
Учите людей своим жизненным примером, углубляйте свое христианство и вы почувствуете, сколько вам предстоит трудиться, чтобы не только казаться христианкой, но и быть ей на самом деле.
Надо молиться за неверующих, чтобы Господь просветил их тьму, но при этом, каяться в собственных грехах и исповедовать пред Господом свое недостоинство.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #православнаявера
ОТВЕТ: Вера или неверие человека относится, прежде всего, к состоянию его сердца. В глубине сердца решается самый главный вопрос его жизни – к чему он стремится: к Богу и вечной жизни, или – к удовлетворению своих страстей, самообману временем, к могиле, а затем к вечному мраку и пустоте. То, что накопилось в сердце, старается логически определить рассудок; но не рассудок решает для чего дана человеку земная жизнь, он только старается фиксировать и логически оформить то, что происходит в сердце.
Вера не доказывается. Вера принимается или отвергается на уровне эмоций и духовных интуиций. К миру, открываемой верой, человек либо стремится, либо бежит от него. Есть еще третье: изменить и извратить саму веру и, оставив некоторые атрибуты Православия, уничтожить его сущность, как вечное богообщение, и приурочить свою лукавую концепцию к своим страстям, то есть кажущуюся правду сделать приманкой для лжи.
Неверие нельзя доказать; но оно лежит над темной и глубокой бездной извращенных человеческих эмоций. Догмат неверия - «Я хочу, чтобы Бога не было», и затем подтверждение раба эмоций – рассудка: «Бога нет, это доказано, это факт». То есть неверие – это вера в то, что противоположно истине, как бы позитив Божественного Откровения, увиденный в его извращенном негативе. Поэтому советую вам, если вас не спрашивают о вере и слово «Бог» вызывает у человека раздражение и злоба вспыхивает в его глазах, как при виде своего кровного врага, то не надо начинать или продолжать разговор на эту тему, иначе результат будет плачевным. Ваш собеседник наберется еще большего греха, стараясь богохульничать и издеваться над вашей верой; а вы почувствуете опустошение, словно потеряли обручальное кольцо с крестом.
Учите людей своим жизненным примером, углубляйте свое христианство и вы почувствуете, сколько вам предстоит трудиться, чтобы не только казаться христианкой, но и быть ей на самом деле.
Надо молиться за неверующих, чтобы Господь просветил их тьму, но при этом, каяться в собственных грехах и исповедовать пред Господом свое недостоинство.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #православнаявера
❤35🔥8👍7
ВОПРОС: У моей родственницы р.Б. Елены с мужем изначально сложились сложные отношения. Он иностранец, предпочел жить в стране жены, венчались: муж перешел из англиканства в православие. Жена пришла более осознанно к вере после замужества, немного неправильным образом (с некоторым новоначальным фанатизмом). На этой почве в семье были натянутые отношения, конфликты, недоразумения, что отрицательно сказалось не только на самой семье, но и на отношении мужа к православной вере.
Теперь Елене постепенно открываются ее ошибки, только недавно она поняла, что на самом деле любит своего мужа, появилось желание исправляться, работать над собой.
ОТВЕТ: Я могу только поделиться своим мнением насчет вашего вопроса. Мне кажется, что Елена и ее супруг подошли к христианству с двух разных позиций. Он с позиции либерального христианства, она – религиозного ригоризма, как вы пишете, граничащего с фанатизмом. Эти две крайности являются отклонением от Православия, а так как они противоположны друг другу, то конфликт стал неизбежным.
Для супруга горячая ригористичность жены воспринималась как православное учение, и вызвала негативное отношение к Церкви. А у жены либеральное отношение к христианству супруга, которое он может быть вынес из англиканства, вызывало подозрение, что он, в сущности, индифферентен к вере, и она ошиблась в нем как в человеке.
Она сделала худшее, что могла: пыталась привить мужу такое же отношение к вере, какое казалось ей единственно правильным. Это вызывало у обеих вспышки раздражения, и мужу начинало казаться, что вера сделала его жену хуже, чем она была раньше. А у нее возникал протест: почему супруг все-таки не такой, как она, и это выливалось в раздражения и мелочные попреки.
О таких жестких ригористах метко сказал иеромонах Серафим Роуз, что они православные, но вряд ли христиане. После того, как у Елены остыл прежний задор, и она увидела свою ошибку – сделать мужа церковным через психическое насилие – стала по-другому оценивать ситуацию, и, видеть, что в основе ее ригоризма лежала не любовь, а гордость. Она стала яснее видеть добрые качества своего супруга: заботу о ней, его трудолюбие и т.д., и тогда чувство благодарности и сожаление за допущенные ошибки стали возникать в ее душе, и превращаться в любовь к супругу, но старая закваска еще оставалась.
Я думаю, что Елене вообще не нужно говорить о вере со своим супругом, разумеется, если он сам не подымет этого вопроса, а стараться оказать ему внимание и любовь, именно к нему, какой он на самом деле.
Бог есть Любовь и Истина. Либерализм отделил любовь от истины и исказил, обезобразил само понятие любви. Фанатизм отделил истину от любви и тем самым также извратил понятие истины, превратив ее в неумолимое наказание, так что обычные люди бояться приблизиться к такой истине, как карающему мечу и предпочитают держаться от нее подальше.
В общем, чтобы муж стал церковным христианином, надо чтобы сначала Елена стала женой-христианкой, которая, по словам Апостола, может обратить мужа к Христу «красотой молчаливого духа».
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #фанатизм #православнаясемья
Теперь Елене постепенно открываются ее ошибки, только недавно она поняла, что на самом деле любит своего мужа, появилось желание исправляться, работать над собой.
ОТВЕТ: Я могу только поделиться своим мнением насчет вашего вопроса. Мне кажется, что Елена и ее супруг подошли к христианству с двух разных позиций. Он с позиции либерального христианства, она – религиозного ригоризма, как вы пишете, граничащего с фанатизмом. Эти две крайности являются отклонением от Православия, а так как они противоположны друг другу, то конфликт стал неизбежным.
Для супруга горячая ригористичность жены воспринималась как православное учение, и вызвала негативное отношение к Церкви. А у жены либеральное отношение к христианству супруга, которое он может быть вынес из англиканства, вызывало подозрение, что он, в сущности, индифферентен к вере, и она ошиблась в нем как в человеке.
Она сделала худшее, что могла: пыталась привить мужу такое же отношение к вере, какое казалось ей единственно правильным. Это вызывало у обеих вспышки раздражения, и мужу начинало казаться, что вера сделала его жену хуже, чем она была раньше. А у нее возникал протест: почему супруг все-таки не такой, как она, и это выливалось в раздражения и мелочные попреки.
О таких жестких ригористах метко сказал иеромонах Серафим Роуз, что они православные, но вряд ли христиане. После того, как у Елены остыл прежний задор, и она увидела свою ошибку – сделать мужа церковным через психическое насилие – стала по-другому оценивать ситуацию, и, видеть, что в основе ее ригоризма лежала не любовь, а гордость. Она стала яснее видеть добрые качества своего супруга: заботу о ней, его трудолюбие и т.д., и тогда чувство благодарности и сожаление за допущенные ошибки стали возникать в ее душе, и превращаться в любовь к супругу, но старая закваска еще оставалась.
Я думаю, что Елене вообще не нужно говорить о вере со своим супругом, разумеется, если он сам не подымет этого вопроса, а стараться оказать ему внимание и любовь, именно к нему, какой он на самом деле.
Бог есть Любовь и Истина. Либерализм отделил любовь от истины и исказил, обезобразил само понятие любви. Фанатизм отделил истину от любви и тем самым также извратил понятие истины, превратив ее в неумолимое наказание, так что обычные люди бояться приблизиться к такой истине, как карающему мечу и предпочитают держаться от нее подальше.
В общем, чтобы муж стал церковным христианином, надо чтобы сначала Елена стала женой-христианкой, которая, по словам Апостола, может обратить мужа к Христу «красотой молчаливого духа».
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #фанатизм #православнаясемья
❤37👍9
Монашество – это всецелая любовь к Богу, которая не может разделиться между Богом и Его творением. Монашество – это томление по потерянному раю и жажда Небесной Красоты. А в волевом плане – непрестанное искание Бога, борьба с тем, что стоит между душой и Сотворившим ее, непрестанное стяжание Божественного Света, восхождение на духовный Фавор.
В интеллектуальном плане монашество – концентрация и сосредоточение ума на самых главных, онтологических истинах веры. Монашество – это соединение разума, чувства и воли в непрестанной молитве, в непрестанном устремлении к Богу. Монашество для монаха – высшая радость не только в будущей жизни, но и здесь, на земле. Монастырь и пустыня – условия для монашества, но далеко не само монашество. Монашество – постоянная обращенность души к Богу, постоянная битва с демоном в глубине человеческого сердца, соединение сердца с Единым.
Монашество – это звучащая в сердце песнь песней; плененная ею душа закрывает свой слух от страстных мелодий, они для нее безобразны и грубы. Монах тоскует в миру, как узник в темнице, не потому, что презирает мир и ненавидит людей, а потому, что в сравнении с Божественной красотой видимый мир – только сумрачные, неясные тени. Чем больше монах отдаляется от мира и приближается к Богу, тем больше он любит людей, но уже другой – духовной, светлой любовью. Он жалеет все существа и сострадает им. Он любит мир, но не в его распаде и тлении, а в софийной идее мира и его будущем фаворском преображении. Монах любит человека, но не за его достоинства, таланты или телесную красоту, а любит в нем образ и подобие Божие.
Монашество – это отвержение всех и всего ради Бога и любовь ко всем и ко всему также ради Бога. Противники и критики монашества, как вне Церкви, так и в Церкви, говорят о том, что монашество обедняет человеческую личность, делает жизнь серой и однообразной. Так ли это?
Христианское богословие является самой высокой философией о вечности и целях бытия, а Псалтирь – самой проникновенной и задушевной поэзией, которая когда-либо звучала на человеческом языке. Монах ограничивает общение с людьми, но беседует с Абсолютным Умом, с Богом.
Существует восточная притча: некий царь пригласил к своему двору китайских и византийских мастеров и поручил украсить стены только что выстроенного дворца. Китайцам и византийцам предоставлялась равная часть стен для росписи. После окончания работ царь и народ должны были решить, чья работа лучше, чье искусство выше и совершеннее. Возле дворца воздвигли строительные леса и закрыли их полотном, чтобы никто не мог видеть работы художников раньше времени. Китайские мастера покрыли стену слоями раствора, который сгладил все неровности, а затем стали рисовать картины гор, вздымавшихся уступами ввысь, сказочные леса, птиц в ярко-красном оперении, причудливые растения и цветы, сплетенные в изящные букеты. Они были уверены в своей победе.
Мастера же византийские приступили к работе не сразу. Они сначала исследовали, из чего сделана стена, и увидели, что она сложена из драгоценных камней, только необработанных и неотшлифованных. Они осторожно расчистили их и стали шлифовать – камень за камнем. Пока китайские мастера разрисовывали стену, византийские трудились над каждым камнем, оттачивая каждую грань. Прошло несколько лет, срок работы окончился. Китайцы убрали леса. Толпа зашумела, закричала от восторга, приветствуя их заранее, как победителей. Затем сняли завесу византийцы, и толпа застыла в безмолвном изумлении. Драгоценные камни сверкали дивной гармонией цветов. Казалось, что звезды сияют из глубины кристаллов таинственным, мягким, мерцающим светом, а через мгновение их грани искрятся, как лучи солнца. Разноцветные камни переливались и горели необычайными красками, то вспыхивали, как блеск молнии ночью, то светились нежными, прозрачными цветами зари. Они были всегда новыми и неповторимыми, как небо, которое отражалось в каждом из них. Народ воскликнул: «Победа за византийцами!».
В интеллектуальном плане монашество – концентрация и сосредоточение ума на самых главных, онтологических истинах веры. Монашество – это соединение разума, чувства и воли в непрестанной молитве, в непрестанном устремлении к Богу. Монашество для монаха – высшая радость не только в будущей жизни, но и здесь, на земле. Монастырь и пустыня – условия для монашества, но далеко не само монашество. Монашество – постоянная обращенность души к Богу, постоянная битва с демоном в глубине человеческого сердца, соединение сердца с Единым.
Монашество – это звучащая в сердце песнь песней; плененная ею душа закрывает свой слух от страстных мелодий, они для нее безобразны и грубы. Монах тоскует в миру, как узник в темнице, не потому, что презирает мир и ненавидит людей, а потому, что в сравнении с Божественной красотой видимый мир – только сумрачные, неясные тени. Чем больше монах отдаляется от мира и приближается к Богу, тем больше он любит людей, но уже другой – духовной, светлой любовью. Он жалеет все существа и сострадает им. Он любит мир, но не в его распаде и тлении, а в софийной идее мира и его будущем фаворском преображении. Монах любит человека, но не за его достоинства, таланты или телесную красоту, а любит в нем образ и подобие Божие.
Монашество – это отвержение всех и всего ради Бога и любовь ко всем и ко всему также ради Бога. Противники и критики монашества, как вне Церкви, так и в Церкви, говорят о том, что монашество обедняет человеческую личность, делает жизнь серой и однообразной. Так ли это?
Христианское богословие является самой высокой философией о вечности и целях бытия, а Псалтирь – самой проникновенной и задушевной поэзией, которая когда-либо звучала на человеческом языке. Монах ограничивает общение с людьми, но беседует с Абсолютным Умом, с Богом.
Существует восточная притча: некий царь пригласил к своему двору китайских и византийских мастеров и поручил украсить стены только что выстроенного дворца. Китайцам и византийцам предоставлялась равная часть стен для росписи. После окончания работ царь и народ должны были решить, чья работа лучше, чье искусство выше и совершеннее. Возле дворца воздвигли строительные леса и закрыли их полотном, чтобы никто не мог видеть работы художников раньше времени. Китайские мастера покрыли стену слоями раствора, который сгладил все неровности, а затем стали рисовать картины гор, вздымавшихся уступами ввысь, сказочные леса, птиц в ярко-красном оперении, причудливые растения и цветы, сплетенные в изящные букеты. Они были уверены в своей победе.
Мастера же византийские приступили к работе не сразу. Они сначала исследовали, из чего сделана стена, и увидели, что она сложена из драгоценных камней, только необработанных и неотшлифованных. Они осторожно расчистили их и стали шлифовать – камень за камнем. Пока китайские мастера разрисовывали стену, византийские трудились над каждым камнем, оттачивая каждую грань. Прошло несколько лет, срок работы окончился. Китайцы убрали леса. Толпа зашумела, закричала от восторга, приветствуя их заранее, как победителей. Затем сняли завесу византийцы, и толпа застыла в безмолвном изумлении. Драгоценные камни сверкали дивной гармонией цветов. Казалось, что звезды сияют из глубины кристаллов таинственным, мягким, мерцающим светом, а через мгновение их грани искрятся, как лучи солнца. Разноцветные камни переливались и горели необычайными красками, то вспыхивали, как блеск молнии ночью, то светились нежными, прозрачными цветами зари. Они были всегда новыми и неповторимыми, как небо, которое отражалось в каждом из них. Народ воскликнул: «Победа за византийцами!».
❤34👍4🔥3
Работа китайцев – это внешние знания, то, чем гордится мир. Работа византийцев – это внутренняя молитва, непрестанное призывание имени Иисуса Христа и покаяние.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #монашество #православноемонашество #православныймонастырь #византия #молитва #Иисусоваямолитва #покаяние
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #монашество #православноемонашество #православныймонастырь #византия #молитва #Иисусоваямолитва #покаяние
❤36🔥4🙏4👍3
Наших дорогих посетителей, особенно именинников, поздравляем с созвездием праздников: прп. Саввы Сторожевского, великомученицы Варвары, святителя Николая Мирликийского, прп. Саввы Освященного, святителя Амвросия Медиоланского!
Пусть Господь молитвами этих великих святых даст нам верность к Православию в наше трудное время, и укрепит в надежде и любви!
Пусть Господь молитвами этих великих святых даст нам верность к Православию в наше трудное время, и укрепит в надежде и любви!
❤62👍8🙏8🔥4
Человек сотворен по образу Божиему. Образ не единосущен с Первообразом; он является как бы его отблеском, некой потенцией с заданной целью, которую надо осуществить. Здесь гармония и различие между Божеством и человеком. В Библии написано, что Бог являлся первозданной чете в Эдеме и беседовал с ними. Беседовать, то есть вступать в диалог, может Личность с личностью. Здесь открывается личное бытие Бога как высшее, совершенное и абсолютное бытие. В тоже время личность человека свидетельствует о его высоком достоинстве и отличии от остальных творений, которым присущи родовые, видовые и индивидуальные качества, свойства и отличия, но категории личности для них нет.
Личность подразумевает свободу воли и нравственное содержание, поэтому образ Божий в человеке – это его личностная основа как данность, а подобие Божие – возможность определить его отношение к Богу и осуществить целевую задачу – богообщение, как приближение образа к своему Первообразу.
Бог человеку в раю дает заповедь. Заповедь – это Откровение в форме императива. Бог открывает человеку Свою волю, которую тот должен принять как благо на веру. Заповедь внешне ограничивает человека, но внутренне углубляет его бытие, открывает новые возможности нравственного совершенствования – послушания к Богу, а через послушание – к единству с Божеством.
Затем в истории мира наступает катастрофа – искушение змеем человека и его падение. Демон убеждает Еву, что заповедь Божия дана для того, чтобы лишить людей возможности быть властителями своего бытия и получить достоинство, прерогативы и могущество Божества. Ева колеблется. В ее душе возникают два импульса, два начала, противоположные друг другу, и борющиеся друг с другом. Здесь зачатки нравственного дуализма. Ева размышляет над словами змея.
Вере в Откровение, данной в виде заповеди, противопоставляется скепсис в виде рационализма (или рационализм в виде скепсиса). Созерцание прародителей сменяется аналитическим рационализмом. Начинается расщепление самого человеческого духа; ум перестает видеть сущность предметов и переходит на изучение свойств и качеств, как бы скользит по их поверхности, анализирует и синтезирует происходящие явления. Ева возражает демону, но само возражение носит рационалистический характер: оно говорит о следствии греха, а не о его сущности. Здесь рационализм принимает форму прагматизма. Демон обещает праотцам, что они будут как боги. Это обольщение равенством Богу в различных вариантах повторяют все пантеистические системы. Ложь сатаны о богоравенстве человека звучит в философских и религиозных системах, где человеку приписывается единосущие, единоприродность Божеству, или сам человек рассматривается как модальность Бога. Призыв сатаны нашел ответ и отклик не только в сердце Евы, но в ложной мистике, языческих теургиях и гордых философских притязаниях.
Продолжение следует...
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #образБожий #свободаволи #АдамиЕва
Личность подразумевает свободу воли и нравственное содержание, поэтому образ Божий в человеке – это его личностная основа как данность, а подобие Божие – возможность определить его отношение к Богу и осуществить целевую задачу – богообщение, как приближение образа к своему Первообразу.
Бог человеку в раю дает заповедь. Заповедь – это Откровение в форме императива. Бог открывает человеку Свою волю, которую тот должен принять как благо на веру. Заповедь внешне ограничивает человека, но внутренне углубляет его бытие, открывает новые возможности нравственного совершенствования – послушания к Богу, а через послушание – к единству с Божеством.
Затем в истории мира наступает катастрофа – искушение змеем человека и его падение. Демон убеждает Еву, что заповедь Божия дана для того, чтобы лишить людей возможности быть властителями своего бытия и получить достоинство, прерогативы и могущество Божества. Ева колеблется. В ее душе возникают два импульса, два начала, противоположные друг другу, и борющиеся друг с другом. Здесь зачатки нравственного дуализма. Ева размышляет над словами змея.
Вере в Откровение, данной в виде заповеди, противопоставляется скепсис в виде рационализма (или рационализм в виде скепсиса). Созерцание прародителей сменяется аналитическим рационализмом. Начинается расщепление самого человеческого духа; ум перестает видеть сущность предметов и переходит на изучение свойств и качеств, как бы скользит по их поверхности, анализирует и синтезирует происходящие явления. Ева возражает демону, но само возражение носит рационалистический характер: оно говорит о следствии греха, а не о его сущности. Здесь рационализм принимает форму прагматизма. Демон обещает праотцам, что они будут как боги. Это обольщение равенством Богу в различных вариантах повторяют все пантеистические системы. Ложь сатаны о богоравенстве человека звучит в философских и религиозных системах, где человеку приписывается единосущие, единоприродность Божеству, или сам человек рассматривается как модальность Бога. Призыв сатаны нашел ответ и отклик не только в сердце Евы, но в ложной мистике, языческих теургиях и гордых философских притязаниях.
Продолжение следует...
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #образБожий #свободаволи #АдамиЕва
❤28👍4🔥4🙏1🖕1
... Продолжение
Сатана говорит Еве: «Вы будете как боги». Здесь первый намек на политеизм – существование каких-то неведомых богов. Лжебоги – это демоны, поэтому стать "как боги", значит через преслушание Богу и грех стать демоноподобным и демоноравным. Само язычество возникло из богоборчества и представляет собой историю демонологии.
Ева увидела, что плоды древа красивы и пригодны для пищи. Что значит «увидела»? – Посмотрела другими глазами, отвернула свое внутреннее око души от Бога и увидела мир вне Бога, творения вне своего Творца. Если раньше стержнем жизни человека была заповедь Божия, которая определяла его внутреннюю и внешнюю жизнь, то теперь человек сам оценивает явления мира и определяет свое отношение к нему. Дерево годно для пищи. Оно перестает быть символом послушания, теряет свой метафизический смысл и превращается в простой предмет. Здесь мы видим новое отношение к жизни – позитивизм. Ева видит, что дерево приятно для глаз. Отвернувшись от Бога, потеряв созерцание божественной красоты, душа ищет красоту в предметах этого мира. Здесь начало нового подхода к миру, нового взгляда на мир, который называется эстетизмом или космофилией.
Ева срывает плод. Прагматика побеждает веру, и этот убийственный прагматизм становится одним из главных нервов человеческой истории. Бог проклинает демона и обрекает его ползать в прахе земном на чреве своем. Здесь через проклятие демона открывается самое пошлое из всех мировоззрений – материализм. Материалист видит только материальность, – этот космический прах и пыль, – в которой вращается его ум. Он "ползает на чреве", то есть не видит неба: для него закрыт духовный трансцендентный мир. Здесь физика полностью поглотила метафизику. Материалист ползает на животе, то есть ищет везде материальную основу; сама душа для него это только функция тела – последующая надстройка над животом, возникшая в процессе эволюции. Поэтому материалисты, от Эпикура, Маркса и до наших дней, несут на себе проклятие змея – ползать по земле и не видеть неба.
Итак, в библейском повествовании об искушении праотцев, мы имеем заключенную, как в генетическом коде, историю главных мировоззренческих систем, которыми человек пытался и пытается заполнить в своей душе бездонную пустоту – потерю Бога.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
1-ая часть: здесь.
Из статьи «Рождение философии у древа искушения»
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #АдамиЕва
Сатана говорит Еве: «Вы будете как боги». Здесь первый намек на политеизм – существование каких-то неведомых богов. Лжебоги – это демоны, поэтому стать "как боги", значит через преслушание Богу и грех стать демоноподобным и демоноравным. Само язычество возникло из богоборчества и представляет собой историю демонологии.
Ева увидела, что плоды древа красивы и пригодны для пищи. Что значит «увидела»? – Посмотрела другими глазами, отвернула свое внутреннее око души от Бога и увидела мир вне Бога, творения вне своего Творца. Если раньше стержнем жизни человека была заповедь Божия, которая определяла его внутреннюю и внешнюю жизнь, то теперь человек сам оценивает явления мира и определяет свое отношение к нему. Дерево годно для пищи. Оно перестает быть символом послушания, теряет свой метафизический смысл и превращается в простой предмет. Здесь мы видим новое отношение к жизни – позитивизм. Ева видит, что дерево приятно для глаз. Отвернувшись от Бога, потеряв созерцание божественной красоты, душа ищет красоту в предметах этого мира. Здесь начало нового подхода к миру, нового взгляда на мир, который называется эстетизмом или космофилией.
Ева срывает плод. Прагматика побеждает веру, и этот убийственный прагматизм становится одним из главных нервов человеческой истории. Бог проклинает демона и обрекает его ползать в прахе земном на чреве своем. Здесь через проклятие демона открывается самое пошлое из всех мировоззрений – материализм. Материалист видит только материальность, – этот космический прах и пыль, – в которой вращается его ум. Он "ползает на чреве", то есть не видит неба: для него закрыт духовный трансцендентный мир. Здесь физика полностью поглотила метафизику. Материалист ползает на животе, то есть ищет везде материальную основу; сама душа для него это только функция тела – последующая надстройка над животом, возникшая в процессе эволюции. Поэтому материалисты, от Эпикура, Маркса и до наших дней, несут на себе проклятие змея – ползать по земле и не видеть неба.
Итак, в библейском повествовании об искушении праотцев, мы имеем заключенную, как в генетическом коде, историю главных мировоззренческих систем, которыми человек пытался и пытается заполнить в своей душе бездонную пустоту – потерю Бога.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
1-ая часть: здесь.
Из статьи «Рождение философии у древа искушения»
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #АдамиЕва
👍24❤13🔥5🙏2
Позвольте, от имени посетителей наших соцсетей, поздравить нашего дорогого батюшку Рафаила с днем рождения - 91-летием!
Пусть молитвами всех молящихся за него, Господь дарует ему спасение, здравие, благополучие, долголетие, чтобы он наставлял нас своим благодатным словом и вел по пути Православия и спасения!
Многая ему лета! Мравалжамиер! Полихронион!
К этой знаменательной дате мы приурочили для наших читателей новость. На сайте https://sulamita-orthodox.ru/, для тех, кому по разным причинам неудобно читать, мы выложили аудио-версию книги "Кратко о бесконечном" - https://sulamita-orthodox.ru/Shop/kratko-o-beskonechnom-audio-4. Надеемся, что этот формат найдет своих слушателей и если он получит одобрение, то мы постараемся выложить и другие книги в таком формате.
Храни всех нас Господь!
Администрация
#рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
Пусть молитвами всех молящихся за него, Господь дарует ему спасение, здравие, благополучие, долголетие, чтобы он наставлял нас своим благодатным словом и вел по пути Православия и спасения!
Многая ему лета! Мравалжамиер! Полихронион!
К этой знаменательной дате мы приурочили для наших читателей новость. На сайте https://sulamita-orthodox.ru/, для тех, кому по разным причинам неудобно читать, мы выложили аудио-версию книги "Кратко о бесконечном" - https://sulamita-orthodox.ru/Shop/kratko-o-beskonechnom-audio-4. Надеемся, что этот формат найдет своих слушателей и если он получит одобрение, то мы постараемся выложить и другие книги в таком формате.
Храни всех нас Господь!
Администрация
#рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
❤75🎉9🔥3👍2🙏2
ВОПРОС: Как правильно православному христианину праздновать Новый Год?
ОТВЕТ: Празднование Нового года не относится к вероисповедальным вопросам. Новый год – гражданское установление. В разные исторические времена он приходился на разные даты. При этом Новолетие не было ориентировано на праздник Рождества Христова. Наступление нового года праздновалось в Древней Руси в марте, а затем было перенесено на 1 сентября, когда заканчивался сбор пшеницы в Палестине и в храм приносили первые колосья. С 1 сентября начинается богослужебный круг Церкви – церковное Новолетие. Празднование нового года 1 января связано с древнеримским обычаем – празднованием божества времени Януса, который изображался с двумя лицами, - старческим и юным, - символизирующих прошлое и будущее. Во время этого праздника объявлялись двухнедельные каникулы и имена новоизбранных римских консулов. На Руси Новый год на 1 января был учрежден императором Петром, по образцу европейских стран. Елка тоже европейская традиция, к которой Церковь относится нейтрально.
Церковь благословляет своими молитвами начинающееся новолетие. Празднование Нового года это благодарение Бога за Его милость и долготерпение в минувшем году, и просьба, чтобы наступающее новолетие было бы для нас временем спасения. Хорошо начинать новый год с молитвой и богослужением.
ВОПРОС: Святые отцы пишут, что молитву и пост надо держать в тайне, не делать это достоянием гласности. Я работаю в коллективе, где пост не держат, считают, что пища не главное, лучше быть добрым и сытым, чем голодным и злым. Мой день рождения выпадает на пост, а также встреча Нового года в коллективе. Как мне выйти из этого положения, и людей не обидеть, отказав делать день рождения, и пост соблюсти, не показывая этого?
ОТВЕТ: Господь заповедовал держать пост в тайне, а не тщеславиться им перед людьми, как делали фарисеи, желающие всеми средствами возвысить себя в глазах народа, и поэтому налагали на себя дополнительные посты. Но теперь такой причины нет: за пост никто не похвалит, скорее поругают. Пост - не особый подвиг, чтобы прятать его, а канон Церкви, который должен стать нормой христианской жизни. Поэтому вы можете объяснить присутствующим, что исполняете церковное правило.
В это время можно заказать или приготовить постную пищу. Деликатные люди не будут приставать к вам с просьбами поесть скоромное; а на неделикатных не стоит обращать внимания. Один из наших противников – дух полуязыческого мира, который навязывает нам свои взгляды на человеческую жизнь. Иногда это давление со стороны окружающих людей становится похожим на коллективный психический террор над личностью человека. Теперь нравственные нигилисты выдумали новую теорию, что без блуда нельзя жить, так как человек не получает нужных гормонов, и в этом убеждают своих пациентов некоторые психологи и врачи. Не можем же мы для успокоения окружающих совершать этот грех, отлучающий человека от Бога. Думаю, что вам следует избегать двух крайностей: афишировать свой пост и стыдиться его.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #новолетие #новыйгод
ОТВЕТ: Празднование Нового года не относится к вероисповедальным вопросам. Новый год – гражданское установление. В разные исторические времена он приходился на разные даты. При этом Новолетие не было ориентировано на праздник Рождества Христова. Наступление нового года праздновалось в Древней Руси в марте, а затем было перенесено на 1 сентября, когда заканчивался сбор пшеницы в Палестине и в храм приносили первые колосья. С 1 сентября начинается богослужебный круг Церкви – церковное Новолетие. Празднование нового года 1 января связано с древнеримским обычаем – празднованием божества времени Януса, который изображался с двумя лицами, - старческим и юным, - символизирующих прошлое и будущее. Во время этого праздника объявлялись двухнедельные каникулы и имена новоизбранных римских консулов. На Руси Новый год на 1 января был учрежден императором Петром, по образцу европейских стран. Елка тоже европейская традиция, к которой Церковь относится нейтрально.
Церковь благословляет своими молитвами начинающееся новолетие. Празднование Нового года это благодарение Бога за Его милость и долготерпение в минувшем году, и просьба, чтобы наступающее новолетие было бы для нас временем спасения. Хорошо начинать новый год с молитвой и богослужением.
ВОПРОС: Святые отцы пишут, что молитву и пост надо держать в тайне, не делать это достоянием гласности. Я работаю в коллективе, где пост не держат, считают, что пища не главное, лучше быть добрым и сытым, чем голодным и злым. Мой день рождения выпадает на пост, а также встреча Нового года в коллективе. Как мне выйти из этого положения, и людей не обидеть, отказав делать день рождения, и пост соблюсти, не показывая этого?
ОТВЕТ: Господь заповедовал держать пост в тайне, а не тщеславиться им перед людьми, как делали фарисеи, желающие всеми средствами возвысить себя в глазах народа, и поэтому налагали на себя дополнительные посты. Но теперь такой причины нет: за пост никто не похвалит, скорее поругают. Пост - не особый подвиг, чтобы прятать его, а канон Церкви, который должен стать нормой христианской жизни. Поэтому вы можете объяснить присутствующим, что исполняете церковное правило.
В это время можно заказать или приготовить постную пищу. Деликатные люди не будут приставать к вам с просьбами поесть скоромное; а на неделикатных не стоит обращать внимания. Один из наших противников – дух полуязыческого мира, который навязывает нам свои взгляды на человеческую жизнь. Иногда это давление со стороны окружающих людей становится похожим на коллективный психический террор над личностью человека. Теперь нравственные нигилисты выдумали новую теорию, что без блуда нельзя жить, так как человек не получает нужных гормонов, и в этом убеждают своих пациентов некоторые психологи и врачи. Не можем же мы для успокоения окружающих совершать этот грех, отлучающий человека от Бога. Думаю, что вам следует избегать двух крайностей: афишировать свой пост и стыдиться его.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #новолетие #новыйгод
❤42👍3🔥3🙏3
Одна из картин моего детства, запечатлевшаяся в памяти, — это густая трава и кусты, которые росли у забора нашего дома, выходившего в тихий, безлюдный переулок. Теперь он похож на русло высохшей реки; земля покрыта слоем асфальта, как будто замурована в огромном склепе. Ни дожди, ни лучи солнца не проникают через этот мертвый панцирь. Здесь ни на чем не задерживается взгляд, он безразлично скользит по поверхности кирпича и асфальта. Но как-то случайно я вдруг увидел траву, пробившуюся сквозь щели в асфальте; это были несколько чахлых пожелтевших стеблей, но они самым видом своим, казалось, говорили, что жизнь здесь все-таки не полностью убита. Эти травинки, не задавленные тяжестью асфальта, не погребенные под ним, как под могильным камнем, показались мне героями, которые бросили вызов монстру, именуемому "прогресс". Когда я встречаю людей, сохранивших в этом мире, лживом и развратном, чистоту души и веру, я вспоминаю эти росточки, пробившие плотный панцирь асфальта.
Весь уклад современной жизни напоминает план всемирного масштаба: как усыпить и уничтожить дух человека — внутреннее око, устремленное к вечности, как приковать человека к земле, точно каторжника к галере.
Как проходит жизнь человека? Его ум занят беспрерывным решением насущных проблем, его даже нельзя сравнить с рабочим муравьем, это скорее пешка, попавшая в цейтнот. Человеку не на что опереться. Почва, на которой он стоит, кажется постоянно уходящей из-под его ног. Если можно выразить душевное состояние человека одним словом, то этим словом будет "тревога" — непрестанное беспокойство, которое подтачивает и разъедает силу души, как кислота металл.
Выживание — это приспособление, а приспособление — это уподобление, поэтому перед христианином всегда стоит выбор: или приспособиться к лжи и жестокости этого мира, то есть играть в человека, а не быть им, или вступить в борьбу с миром, встать против этого чугунного катка, который рушит все на своем пути.
Уже древние мыслители сказали, что истинная философия — это наука о смерти.
Христианство — это жизнь, которая приобретается тем, что мир называет смертью, — самоотречением. Христианство — это религия сердца. Христос сказал, что чистые сердцем увидят Бога. Мир, как обольститель и насильник, стремится растлить душу каждого человека, употребляя то подкуп в виде наслаждений, то принуждая ее психическим террором.
В Апокалипсисе есть образ: женщина в муках рождает младенца и кричит от боли (см.: Откр. 12, 1-2). По толкованию святых отцов, это Церковь, которая в муках рождает человеческую душу в жизнь вечную. Но позволительно сделать еще одно сравнение: это душа христианина, которая хранит дух, как своего беззащитного младенца; она должна совершить подвиг, граничащий с мученичеством, чтобы сохранить дух от грехов и соблазнов, которые могут умертвить его.
Многие из нас опытно испытали это угашение духа. Человек пребывает в молитве, в сердце у него понемногу водворяется покой, он испытывает духовную радость, но вот он замедлил умом на одной нечистой мысли — и все пропало. Как будто свет погас в его душе; мрак, пустота и холод заполнили ее.
Дух человека нежен как цветок. От грубого прикосновения страсти он уходит в себя, подобно тому, как цветок сжимает свои лепестки, и только после покаяния дух оживает вновь. А этот мир стал похож на поток грязи, который, кажется, вот-вот и совершенно захлестнет собой, утопит все человечество. Эта грязь старается проникнуть в каждый дом. Куда ни бросит свой взгляд человек — посмотрит ли на уличную рекламу, включит ли телевизор, развернет ли газету — везде его встречает одна и та же зловонная грязь, как будто демон говорит человеку: я здесь, от меня не уйдешь никуда. Душа человека обычно адаптируется к атмосфере, которой он дышит, он перестает чувствовать отвращение к этой грязи и принимает ее как нечто привычное и естественное. Здесь происходит умерщвление духа. Человек стоит в храме, но дух его парализован. Он не ощущает духовной радости, ее сменили другие душевные эмоции, другие переживания, религия стала для него чем-то внешним.
Весь уклад современной жизни напоминает план всемирного масштаба: как усыпить и уничтожить дух человека — внутреннее око, устремленное к вечности, как приковать человека к земле, точно каторжника к галере.
Как проходит жизнь человека? Его ум занят беспрерывным решением насущных проблем, его даже нельзя сравнить с рабочим муравьем, это скорее пешка, попавшая в цейтнот. Человеку не на что опереться. Почва, на которой он стоит, кажется постоянно уходящей из-под его ног. Если можно выразить душевное состояние человека одним словом, то этим словом будет "тревога" — непрестанное беспокойство, которое подтачивает и разъедает силу души, как кислота металл.
Выживание — это приспособление, а приспособление — это уподобление, поэтому перед христианином всегда стоит выбор: или приспособиться к лжи и жестокости этого мира, то есть играть в человека, а не быть им, или вступить в борьбу с миром, встать против этого чугунного катка, который рушит все на своем пути.
Уже древние мыслители сказали, что истинная философия — это наука о смерти.
Христианство — это жизнь, которая приобретается тем, что мир называет смертью, — самоотречением. Христианство — это религия сердца. Христос сказал, что чистые сердцем увидят Бога. Мир, как обольститель и насильник, стремится растлить душу каждого человека, употребляя то подкуп в виде наслаждений, то принуждая ее психическим террором.
В Апокалипсисе есть образ: женщина в муках рождает младенца и кричит от боли (см.: Откр. 12, 1-2). По толкованию святых отцов, это Церковь, которая в муках рождает человеческую душу в жизнь вечную. Но позволительно сделать еще одно сравнение: это душа христианина, которая хранит дух, как своего беззащитного младенца; она должна совершить подвиг, граничащий с мученичеством, чтобы сохранить дух от грехов и соблазнов, которые могут умертвить его.
Многие из нас опытно испытали это угашение духа. Человек пребывает в молитве, в сердце у него понемногу водворяется покой, он испытывает духовную радость, но вот он замедлил умом на одной нечистой мысли — и все пропало. Как будто свет погас в его душе; мрак, пустота и холод заполнили ее.
Дух человека нежен как цветок. От грубого прикосновения страсти он уходит в себя, подобно тому, как цветок сжимает свои лепестки, и только после покаяния дух оживает вновь. А этот мир стал похож на поток грязи, который, кажется, вот-вот и совершенно захлестнет собой, утопит все человечество. Эта грязь старается проникнуть в каждый дом. Куда ни бросит свой взгляд человек — посмотрит ли на уличную рекламу, включит ли телевизор, развернет ли газету — везде его встречает одна и та же зловонная грязь, как будто демон говорит человеку: я здесь, от меня не уйдешь никуда. Душа человека обычно адаптируется к атмосфере, которой он дышит, он перестает чувствовать отвращение к этой грязи и принимает ее как нечто привычное и естественное. Здесь происходит умерщвление духа. Человек стоит в храме, но дух его парализован. Он не ощущает духовной радости, ее сменили другие душевные эмоции, другие переживания, религия стала для него чем-то внешним.
❤31🔥3👍2
Когда человек не хранит душевной чистоты, когда не приносит истинного и глубокого покаяния, тогда он стоит в храме как бы с закрытыми глазами, не видя истинного, духовного храма и того, что в нем происходит.
Религия, прежде всего, — дело воли, особенно в настоящее время. Поэтому христианин не должен делать того, что хочет его противник, а противник, демон, хочет лишить его внутренней жизни, лишить богообщения (ведь где Бог встречается с человеком? — в сердце), хочет отвлечь ум от непрестанной внутренней молитвы. В страстном состоянии можно жить внешней жизнью христианина, делать добрые дела, в том числе и дела милосердия, оказывать помощь нуждающимся, говорить проповеди, даже строить храмы, но без жестокой борьбы со страстями, без готовности умереть, но не быть оскверненным этим насильником — миром — невозможно главное — мистика христианства как стяжание благодати и внутреннее вИдение Бога.
Трудно спастись в наше время, трудно услышать тихий голос духа в шуме этого мира, но все-таки христианская жизнь возможна. Если мы сохраним свое сердце от врагов, штурмующих его через внешние чувства: зрение и слух, то увидим таинство храма, в котором присутствует духовный мир, и небесную красоту Православия, свидетельство этому — те слабые стебельки травы, которые пробились сквозь асфальт.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православнаяцерковь #православие #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
Религия, прежде всего, — дело воли, особенно в настоящее время. Поэтому христианин не должен делать того, что хочет его противник, а противник, демон, хочет лишить его внутренней жизни, лишить богообщения (ведь где Бог встречается с человеком? — в сердце), хочет отвлечь ум от непрестанной внутренней молитвы. В страстном состоянии можно жить внешней жизнью христианина, делать добрые дела, в том числе и дела милосердия, оказывать помощь нуждающимся, говорить проповеди, даже строить храмы, но без жестокой борьбы со страстями, без готовности умереть, но не быть оскверненным этим насильником — миром — невозможно главное — мистика христианства как стяжание благодати и внутреннее вИдение Бога.
Трудно спастись в наше время, трудно услышать тихий голос духа в шуме этого мира, но все-таки христианская жизнь возможна. Если мы сохраним свое сердце от врагов, штурмующих его через внешние чувства: зрение и слух, то увидим таинство храма, в котором присутствует духовный мир, и небесную красоту Православия, свидетельство этому — те слабые стебельки травы, которые пробились сквозь асфальт.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
#Христианство #Христос #православнаяцерковь #православие #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин
❤42👍10🔥4🙏1
Дорогие братья и сестры!
Поздравляю вас с великим Праздником Рождества Христова – второй Пасхой!
В гимнографии сегодняшнего дня есть слова: «Разумейте и покоряйтеся языцы, яко с нами Бог». Этот призыв покориться Богу относится к каждому человеку и всем народам, и подразумевает подчинить свою человеческую волю Божественной воле; благодарить Бога за все, случающееся с нами, потому что Бог есть непостижимая любовь к Своим созданиям. А покорность Богу – наша сила и наша победа над миром греха и зла, над царством ада.
Демон – дух лжи и человекоубийца – обещает нам блага в исполнении наших страстей, но приносит вечную смерть и вечную скорбь. А Господь, посылая испытания, дает нам вечную жизнь и вечную радость в общении с Собой.
Поэтому желаю вам разуметь и помнить, что Бог с нами, что временная, земная жизнь – не самоцель, а преддверие вечности, время выбора, с кем мы хотим быть навеки – с Богом или сатаной.
Праздник Рождества Христова – это свидетельство, что Бог с нами, и призыв, чтобы и мы были с Богом!
Архимандрит Рафаил
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Рождество #РождествоХристово #Рождество2023 #РождествоХристово2023
Поздравляю вас с великим Праздником Рождества Христова – второй Пасхой!
В гимнографии сегодняшнего дня есть слова: «Разумейте и покоряйтеся языцы, яко с нами Бог». Этот призыв покориться Богу относится к каждому человеку и всем народам, и подразумевает подчинить свою человеческую волю Божественной воле; благодарить Бога за все, случающееся с нами, потому что Бог есть непостижимая любовь к Своим созданиям. А покорность Богу – наша сила и наша победа над миром греха и зла, над царством ада.
Демон – дух лжи и человекоубийца – обещает нам блага в исполнении наших страстей, но приносит вечную смерть и вечную скорбь. А Господь, посылая испытания, дает нам вечную жизнь и вечную радость в общении с Собой.
Поэтому желаю вам разуметь и помнить, что Бог с нами, что временная, земная жизнь – не самоцель, а преддверие вечности, время выбора, с кем мы хотим быть навеки – с Богом или сатаной.
Праздник Рождества Христова – это свидетельство, что Бог с нами, и призыв, чтобы и мы были с Богом!
Архимандрит Рафаил
#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Рождество #РождествоХристово #Рождество2023 #РождествоХристово2023
❤45👍10🙏3🔥2