Посетителей наших соцсетей поздравляем с праздником Небесных Сил Бесплотных - всех архангелов и ангелов!

А нашего дорогого батюшку поздравляем еще с днем ангела - архистратига Рафаила! Пусть их молитвами Господь дарует отцу Рафаилу спасение, здравие и долголетие, а нам через его слово спасение от пустоты мира и диавольского зла!

Администрация

#рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #АрхистратигРафаил #АрхистратигМихаил

Архимандрит Рафаил благодарит всех, кто поздравил и помолился за него в праздник святого Архистратига Рафаила🙏

Батюшка взаимно поздравляет наших посетителей с сегодняшним праздником - Колесованием святого великомученика Георгия, который празднуется в Грузии с особой любовью и почетом🙏

За последние годы произошел нравственный обвал человечества. Для возвращения христианской нравственности необходим дух покаяния, который вернет к нам милость Божию. А если мы будем очищать внутреннее, то очистится и внешнее. А если разврат и извращения станут узаконенными в нашей жизни, то хорошего не ждать. Уже в Апокалипсисе Иоанна Богослова указывается на возрастающую канонаду бедствий, которые обрушатся на землю. При этом эти бедствия имеют не локальный, а всеобщий характер. Современным трагедиям можно противопоставить реальную силу: это покаяние, духовная борьба с развратом и извращениями, а также внутренняя Иисусову молитва. Чтобы очистить сад от бурьяна, заглушающего цветы, надо не только скосить бурьян, но вырвать его с корнем.

Божественное творение носит в себе целевую идею. Для нашей земной жизни эта идея – приготовление человека к вечному спасению, нескончаемой радости, общению и единению с Божеством. Потеря нравственности, разврат и извращения не только ослабляют, но и уничтожают эту идею и человеку остается блуждать во тьме. У верующего человека, который сам не участвует в разврате, но пассивно солидарен с ним, богообщение пропадает, и вера, оставаясь холодной и мертвой, теряет внутреннее основание. Поэтому те, кто переживает трагедии жестокости и кровопролития и ищет выхода из этих создавшихся тупиков, должны начать с личного покаяния, указывать людям на уродство разврата, на пустоту жизни без стремления к вечной радости, и сделать свою жизнь жертвенным примером для исправления других. Если человечество обратится к внутренне отвергнутому им Богу, то Бог, возвратившись к человеку, может сотворить чудо и сделать то, что кажется непосильным для людей.

Кроме трагических явлений на земле, существует еще борьба на метафизическом плане между светлыми и темными силами. Каждый, кто решится исполнять заповеди Евангелия и стяжать Иисусову молитву – этот вечный свет сердца – становится воином в этой невидимой борьбе. Если даже по количеству небольшая часть людей станет заниматься внутренней Иисусовой молитвой, то сатана и его клевреты уже не смогут так свободно совершать своих дел на земле. Диавол не только устрашает людей, но сам страшится огня сердечной молитвы; он не только ставит ловушки и сети для душ, но его коварство и лукавство рвутся как паутина от рук тех, кто исполняет волю Божию. Поэтому не будем впадать в уныние, но также не будем впадать в дремоту от ложного спокойствия, а делать все, что в наших силах и, прежде всего, помогать людям и очищать свои сердца для действия благодати Божия на земле.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #покаяние #Иисусоваямолитва #вечноеспасение

ВОПРОС: Подвижники говорят, что для принятия Святого Духа необходимо изнурить плоть: „даждь плоть и приими Духа“. Как это выполнить? Как сказал преп. Анатолий: „наша ученость хитрит: нельзя ли уловить «духа» так, чтобы не портить крови“.

ОТВЕТ: Наша плоть является инструментом духа, через которую душа осуществляет задуманные предприятия и планы. Дух принадлежит вечности, в нем образ и подобие Божие. Тело принадлежит земле и после грехопадения оно стало жилищем страстей. Между духом и плотью, кроме взаимодействия и согласия, существует еще определенный антагонизм: тело из служанки души хочет стать ее госпожой.

Поэтому необходимо заботиться о теле, как наезднику – о коне: если наездник даст волю своему коню, то конь может сбиться с дороги, сбросить всадника из седла и даже упасть в овраг и лишить себя и своего хозяина жизни. То же может произойти с человеком, который исполняет похоти тела: они начинают властвовать над ним. Поэтому, чтобы содействовать благодати надо притеснять тело двумя способами: бороться с плотскими страстями, возникающими в помыслах, и укрощать тело физическим трудом и разумным воздержанием в пищи.

Одержимое страстями тело требует больше, чем нужно ему для жизни, поэтому следует соблюдать посты, назначенные Церковью, а в обычные дни есть до легкого чувства насыщения. Этим сохраняется и бодрость духа и здоровье самой плоти. Однако слишком сильное изнурение плоти также препятствует действию души, поэтому к обузданию плоти надо подходить, соблюдая осторожность и постепенность. Телесное воздержание нужно для того, чтобы уничтожить страсти тела, а не само тело.

Что касается ваших слов: «нельзя ли уловить «духа» так, чтобы не портить крови…», то это вряд ли возможно, так как тело – лукавая служанка, за которой нужен постоянный надзор.


Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #пост #подвижники

ВОПРОС: Человек, живущий в миру, как бы рассеян частицами самого себя по миру. Как он может их вновь собрать, чтобы стать цельным?

ОТВЕТ: «Собрать себя» можно только в сердце через молитву. Наилучший способ к этому Иисусова молитва и память о смерти. В голове сконцентрироваться невозможно: мысли будут рассыпаться, сменять друг друга, расползаться по всем сторонам; память будет выбрасывать в сознании картины прошлых событий и образы грехов, а воображение строить планы на будущее и занимать ум представлениями и фантазиями. В такой борьбе человек, в конце концов, устанет и отступит.

Место концентрации мысли и душевных сил – наше сердце. Но чтобы ум, оторванный от сердца, соединился с ним, надо наложить на ум пост: контролировать внешние впечатления, сократить информацию, как пищу в постные дни. Это не только ослабит ум, а сообщит ему бодрость и новые силы, как телу – разумное воздержание.

Также надо очистить сердце от страстных чувств, которые, если не бороться с ними, делаются неуправимыми, а потом, через молитву собирать силы души в сердце. Этот процесс постепенный и продолжительный. Решиться на лечение и выбрать правильный метод, еще не значит стать здоровым; нужно время, чтобы организм поборол болезнь и преодолел ее последствия.

Руководства по Иисусовой молитве для нашего времени вы можете найти в творениях святых Феофана Затворника и Игнатия Брянчанинова. Только не надо торопиться, не надо насильно втискивать ум в сердце, держите его по направлению к груди, а он сам со временем найдет себе место, точнее, благодать откроет для него сердце. Уже с самого начала делания Иисусовой молитвы начинает происходить постепенное обновление души, но оно не всегда заметно, и занятия молитвой могут показаться бесплодными.

Надо преодолеть силой воли это искушение и терпеливо продолжать молиться. Со временем человек поймет и почувствует, что в Иисусовой молитве заключается главная мудрость жизни.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #рассеяность #Иисусовамолитва #какправильномолиться #какмолиться

Поздравляем с великим праздником Введения в храм Пресвятой Богородицы!

ВОПРОС: На сегодняшний день атеизм и критика (это мягко сказано) стало модным, в том числе и для большинства людей из моего окружения. Стараюсь по возможности защищать свою веру, церковь... но это не всегда получается, так как встречаются люди, слишком агрессивные, с которыми разговор перерастает в лучшем случае, в бесполезный спор, в худшем - конфликт. Посоветуйте, отец Рафаил, как нужно поступать христианину в подобных ситуациях, так как, не отвечая на оскорбления, остается противный осадок на душе.

ОТВЕТ: Вера или неверие человека относится, прежде всего, к состоянию его сердца. В глубине сердца решается самый главный вопрос его жизни – к чему он стремится: к Богу и вечной жизни, или – к удовлетворению своих страстей, самообману временем, к могиле, а затем к вечному мраку и пустоте. То, что накопилось в сердце, старается логически определить рассудок; но не рассудок решает для чего дана человеку земная жизнь, он только старается фиксировать и логически оформить то, что происходит в сердце.

Вера не доказывается. Вера принимается или отвергается на уровне эмоций и духовных интуиций. К миру, открываемой верой, человек либо стремится, либо бежит от него. Есть еще третье: изменить и извратить саму веру и, оставив некоторые атрибуты Православия, уничтожить его сущность, как вечное богообщение, и приурочить свою лукавую концепцию к своим страстям, то есть кажущуюся правду сделать приманкой для лжи.

Неверие нельзя доказать; но оно лежит над темной и глубокой бездной извращенных человеческих эмоций. Догмат неверия - «Я хочу, чтобы Бога не было», и затем подтверждение раба эмоций – рассудка: «Бога нет, это доказано, это факт». То есть неверие – это вера в то, что противоположно истине, как бы позитив Божественного Откровения, увиденный в его извращенном негативе. Поэтому советую вам, если вас не спрашивают о вере и слово «Бог» вызывает у человека раздражение и злоба вспыхивает в его глазах, как при виде своего кровного врага, то не надо начинать или продолжать разговор на эту тему, иначе результат будет плачевным. Ваш собеседник наберется еще большего греха, стараясь богохульничать и издеваться над вашей верой; а вы почувствуете опустошение, словно потеряли обручальное кольцо с крестом.

Учите людей своим жизненным примером, углубляйте свое христианство и вы почувствуете, сколько вам предстоит трудиться, чтобы не только казаться христианкой, но и быть ей на самом деле.

Надо молиться за неверующих, чтобы Господь просветил их тьму, но при этом, каяться в собственных грехах и исповедовать пред Господом свое недостоинство.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #православнаявера

ВОПРОС: У моей родственницы р.Б. Елены с мужем изначально сложились сложные отношения. Он иностранец, предпочел жить в стране жены, венчались: муж перешел из англиканства в православие. Жена пришла более осознанно к вере после замужества, немного неправильным образом (с некоторым новоначальным фанатизмом). На этой почве в семье были натянутые отношения, конфликты, недоразумения, что отрицательно сказалось не только на самой семье, но и на отношении мужа к православной вере.
Теперь Елене постепенно открываются ее ошибки, только недавно она поняла, что на самом деле любит своего мужа, появилось желание исправляться, работать над собой.


ОТВЕТ: Я могу только поделиться своим мнением насчет вашего вопроса. Мне кажется, что Елена и ее супруг подошли к христианству с двух разных позиций. Он с позиции либерального христианства, она – религиозного ригоризма, как вы пишете, граничащего с фанатизмом. Эти две крайности являются отклонением от Православия, а так как они противоположны друг другу, то конфликт стал неизбежным.

Для супруга горячая ригористичность жены воспринималась как православное учение, и вызвала негативное отношение к Церкви. А у жены либеральное отношение к христианству супруга, которое он может быть вынес из англиканства, вызывало подозрение, что он, в сущности, индифферентен к вере, и она ошиблась в нем как в человеке.

Она сделала худшее, что могла: пыталась привить мужу такое же отношение к вере, какое казалось ей единственно правильным. Это вызывало у обеих вспышки раздражения, и мужу начинало казаться, что вера сделала его жену хуже, чем она была раньше. А у нее возникал протест: почему супруг все-таки не такой, как она, и это выливалось в раздражения и мелочные попреки.

О таких жестких ригористах метко сказал иеромонах Серафим Роуз, что они православные, но вряд ли христиане. После того, как у Елены остыл прежний задор, и она увидела свою ошибку – сделать мужа церковным через психическое насилие – стала по-другому оценивать ситуацию, и, видеть, что в основе ее ригоризма лежала не любовь, а гордость. Она стала яснее видеть добрые качества своего супруга: заботу о ней, его трудолюбие и т.д., и тогда чувство благодарности и сожаление за допущенные ошибки стали возникать в ее душе, и превращаться в любовь к супругу, но старая закваска еще оставалась.

Я думаю, что Елене вообще не нужно говорить о вере со своим супругом, разумеется, если он сам не подымет этого вопроса, а стараться оказать ему внимание и любовь, именно к нему, какой он на самом деле.

Бог есть Любовь и Истина. Либерализм отделил любовь от истины и исказил, обезобразил само понятие любви. Фанатизм отделил истину от любви и тем самым также извратил понятие истины, превратив ее в неумолимое наказание, так что обычные люди бояться приблизиться к такой истине, как карающему мечу и предпочитают держаться от нее подальше.

В общем, чтобы муж стал церковным христианином, надо чтобы сначала Елена стала женой-христианкой, которая, по словам Апостола, может обратить мужа к Христу «красотой молчаливого духа».

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #фанатизм #православнаясемья

Монашество – это всецелая любовь к Богу, которая не может разделиться между Богом и Его творением. Монашество – это томление по потерянному раю и жажда Небесной Красоты. А в волевом плане – непрестанное искание Бога, борьба с тем, что стоит между душой и Сотворившим ее, непрестанное стяжание Божественного Света, восхождение на духовный Фавор.

В интеллектуальном плане монашество – концентрация и сосредоточение ума на самых главных, онтологических истинах веры. Монашество – это соединение разума, чувства и воли в непрестанной молитве, в непрестанном устремлении к Богу. Монашество для монаха – высшая радость не только в будущей жизни, но и здесь, на земле. Монастырь и пустыня – условия для монашества, но далеко не само монашество. Монашество – постоянная обращенность души к Богу, постоянная битва с демоном в глубине человеческого сердца, соединение сердца с Единым.

Монашество – это звучащая в сердце песнь песней; плененная ею душа закрывает свой слух от страстных мелодий, они для нее безобразны и грубы. Монах тоскует в миру, как узник в темнице, не потому, что презирает мир и ненавидит людей, а потому, что в сравнении с Божественной красотой видимый мир – только сумрачные, неясные тени. Чем больше монах отдаляется от мира и приближается к Богу, тем больше он любит людей, но уже другой – духовной, светлой любовью. Он жалеет все существа и сострадает им. Он любит мир, но не в его распаде и тлении, а в софийной идее мира и его будущем фаворском преображении. Монах любит человека, но не за его достоинства, таланты или телесную красоту, а любит в нем образ и подобие Божие.

Монашество – это отвержение всех и всего ради Бога и любовь ко всем и ко всему также ради Бога. Противники и критики монашества, как вне Церкви, так и в Церкви, говорят о том, что монашество обедняет человеческую личность, делает жизнь серой и однообразной. Так ли это?

Христианское богословие является самой высокой философией о вечности и целях бытия, а Псалтирь – самой проникновенной и задушевной поэзией, которая когда-либо звучала на человеческом языке. Монах ограничивает общение с людьми, но беседует с Абсолютным Умом, с Богом.

Существует восточная притча: некий царь пригласил к своему двору китайских и византийских мастеров и поручил украсить стены только что выстроенного дворца. Китайцам и византийцам предоставлялась равная часть стен для росписи. После окончания работ царь и народ должны были решить, чья работа лучше, чье искусство выше и совершеннее. Возле дворца воздвигли строительные леса и закрыли их полотном, чтобы никто не мог видеть работы художников раньше времени. Китайские мастера покрыли стену слоями раствора, который сгладил все неровности, а затем стали рисовать картины гор, вздымавшихся уступами ввысь, сказочные леса, птиц в ярко-красном оперении, причудливые растения и цветы, сплетенные в изящные букеты. Они были уверены в своей победе.

Мастера же византийские приступили к работе не сразу. Они сначала исследовали, из чего сделана стена, и увидели, что она сложена из драгоценных камней, только необработанных и неотшлифованных. Они осторожно расчистили их и стали шлифовать – камень за камнем. Пока китайские мастера разрисовывали стену, византийские трудились над каждым камнем, оттачивая каждую грань. Прошло несколько лет, срок работы окончился. Китайцы убрали леса. Толпа зашумела, закричала от восторга, приветствуя их заранее, как победителей. Затем сняли завесу византийцы, и толпа застыла в безмолвном изумлении. Драгоценные камни сверкали дивной гармонией цветов. Казалось, что звезды сияют из глубины кристаллов таинственным, мягким, мерцающим светом, а через мгновение их грани искрятся, как лучи солнца. Разноцветные камни переливались и горели необычайными красками, то вспыхивали, как блеск молнии ночью, то светились нежными, прозрачными цветами зари. Они были всегда новыми и неповторимыми, как небо, которое отражалось в каждом из них. Народ воскликнул: «Победа за византийцами!».

Работа китайцев – это внешние знания, то, чем гордится мир. Работа византийцев – это внутренняя молитва, непрестанное призывание имени Иисуса Христа и покаяние.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #монашество #православноемонашество #православныймонастырь #византия #молитва #Иисусоваямолитва #покаяние

Наших дорогих посетителей, особенно именинников, поздравляем с созвездием праздников: прп. Саввы Сторожевского, великомученицы Варвары, святителя Николая Мирликийского, прп. Саввы Освященного, святителя Амвросия Медиоланского!

Пусть Господь молитвами этих великих святых даст нам верность к Православию в наше трудное время, и укрепит в надежде и любви!

Человек сотворен по образу Божиему. Образ не единосущен с Первообразом; он является как бы его отблеском, некой потенцией с заданной целью, которую надо осуществить. Здесь гармония и различие между Божеством и человеком. В Библии написано, что Бог являлся первозданной чете в Эдеме и беседовал с ними. Беседовать, то есть вступать в диалог, может Личность с личностью. Здесь открывается личное бытие Бога как высшее, совершенное и абсолютное бытие. В тоже время личность человека свидетельствует о его высоком достоинстве и отличии от остальных творений, которым присущи родовые, видовые и индивидуальные качества, свойства и отличия, но категории личности для них нет.

Личность подразумевает свободу воли и нравственное содержание, поэтому образ Божий в человеке – это его личностная основа как данность, а подобие Божие – возможность определить его отношение к Богу и осуществить целевую задачу – богообщение, как приближение образа к своему Первообразу.

Бог человеку в раю дает заповедь. Заповедь – это Откровение в форме императива. Бог открывает человеку Свою волю, которую тот должен принять как благо на веру. Заповедь внешне ограничивает человека, но внутренне углубляет его бытие, открывает новые возможности нравственного совершенствования – послушания к Богу, а через послушание – к единству с Божеством.

Затем в истории мира наступает катастрофа – искушение змеем человека и его падение. Демон убеждает Еву, что заповедь Божия дана для того, чтобы лишить людей возможности быть властителями своего бытия и получить достоинство, прерогативы и могущество Божества. Ева колеблется. В ее душе возникают два импульса, два начала, противоположные друг другу, и борющиеся друг с другом. Здесь зачатки нравственного дуализма. Ева размышляет над словами змея.

Вере в Откровение, данной в виде заповеди, противопоставляется скепсис в виде рационализма (или рационализм в виде скепсиса). Созерцание прародителей сменяется аналитическим рационализмом. Начинается расщепление самого человеческого духа; ум перестает видеть сущность предметов и переходит на изучение свойств и качеств, как бы скользит по их поверхности, анализирует и синтезирует происходящие явления. Ева возражает демону, но само возражение носит рационалистический характер: оно говорит о следствии греха, а не о его сущности. Здесь рационализм принимает форму прагматизма. Демон обещает праотцам, что они будут как боги. Это обольщение равенством Богу в различных вариантах повторяют все пантеистические системы. Ложь сатаны о богоравенстве человека звучит в философских и религиозных системах, где человеку приписывается единосущие, единоприродность Божеству, или сам человек рассматривается как модальность Бога. Призыв сатаны нашел ответ и отклик не только в сердце Евы, но в ложной мистике, языческих теургиях и гордых философских притязаниях.

Продолжение следует...

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #образБожий #свободаволи #АдамиЕва

... Продолжение

Сатана говорит Еве: «Вы будете как боги». Здесь первый намек на политеизм – существование каких-то неведомых богов. Лжебоги – это демоны, поэтому стать "как боги", значит через преслушание Богу и грех стать демоноподобным и демоноравным. Само язычество возникло из богоборчества и представляет собой историю демонологии.

Ева увидела, что плоды древа красивы и пригодны для пищи. Что значит «увидела»? – Посмотрела другими глазами, отвернула свое внутреннее око души от Бога и увидела мир вне Бога, творения вне своего Творца. Если раньше стержнем жизни человека была заповедь Божия, которая определяла его внутреннюю и внешнюю жизнь, то теперь человек сам оценивает явления мира и определяет свое отношение к нему. Дерево годно для пищи. Оно перестает быть символом послушания, теряет свой метафизический смысл и превращается в простой предмет. Здесь мы видим новое отношение к жизни – позитивизм. Ева видит, что дерево приятно для глаз. Отвернувшись от Бога, потеряв созерцание божественной красоты, душа ищет красоту в предметах этого мира. Здесь начало нового подхода к миру, нового взгляда на мир, который называется эстетизмом или космофилией.

Ева срывает плод. Прагматика побеждает веру, и этот убийственный прагматизм становится одним из главных нервов человеческой истории. Бог проклинает демона и обрекает его ползать в прахе земном на чреве своем. Здесь через проклятие демона открывается самое пошлое из всех мировоззрений – материализм. Материалист видит только материальность, – этот космический прах и пыль, – в которой вращается его ум. Он "ползает на чреве", то есть не видит неба: для него закрыт духовный трансцендентный мир. Здесь физика полностью поглотила метафизику. Материалист ползает на животе, то есть ищет везде материальную основу; сама душа для него это только функция тела – последующая надстройка над животом, возникшая в процессе эволюции. Поэтому материалисты, от Эпикура, Маркса и до наших дней, несут на себе проклятие змея – ползать по земле и не видеть неба.

Итак, в библейском повествовании об искушении праотцев, мы имеем заключенную, как в генетическом коде, историю главных мировоззренческих систем, которыми человек пытался и пытается заполнить в своей душе бездонную пустоту – потерю Бога.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

1-ая часть: здесь.

Из статьи «Рождение философии у древа искушения»

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #АдамиЕва