Время – враг, и вместе с тем – друг: в руках у времени ключ от ворот вечности. Время, отнимая у человека то, что по природе чуждо ему и не может дать счастья, открывает через потерю видимого неистощимое богатство невидимого, вечного. Смерть и время – это брат и сестра. Для того, кто понял, что время – путь к Богу, и соединяет своё сердце с молитвой, каждые мгновения жизни могут превратиться в сверкающие алмазы, которые человек найдёт в своей вечной сокровищнице после смерти. Время - то духовное пространство, в котором определяется путь человека и его вечное бытие. Точнее, каждый день - это перекрёсток двух дорог, одна из которых ведёт к небу, а другая - в преисподнюю. Без времени человек из индивидуума не мог бы стать личностью, определить себя как образ и подобие Божие, реализовать своё богоподобие и нравственную свободу в выборе между добром и злом.

Мы поражены грехом. Око души, устремлённое к небу до грехопадения Адама, теперь почти всегда обращено к земле. В этом смысле мы рабы земли. Мы рабы похоти, плоти и мира, который распял Христа и распинает Его истинных учеников. Память смерти, соединнёная с молитвой к Богу, отрезвляет человека, показывает ничтожность того, ради чего он тратил свои силы и расточил самое большое богатство данное ему, - время.

Для христианина, память смерти, соединнёная с молитвой, - это меч, направленный против демона. Пока человек помнит о предстоящем исходе, пока мистическое переживание смерти заставляет трепетать его сердце, он не может грешить, как не может, будучи в своём уме, спать у змеинной норы или веселиться в доме, охваченном пламенем.

Дьявол не может остановить время. Он сам ожидает Страшного Суда и вечных мучений. Но он может сделать нечто иное: отнять у человека память о смерти и внушить ему уверенность в незыблемости земного бытия.

Если бы не было времени, то человеческая свобода оказалась бы фикцией; если бы не было вечности, то время было бы бессмыслицей, а земная жизнь - трагедией.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #смерть #памятьсмерти #время #тайнавремени #СтрашныйСуд

Трое свидетельствуют душе о вечности: море — огромная колыбель земли, горы, устремившие свои очи ввысь, и небо, напоённое светом.

Чья невидимая рука движет и качает эту колыбель? Шум волн похож на несмолкающую песнь. Около моря успокаивается мятущаяся человеческая душа, как младенец на руках матери. Боль и забота, которые железным обручем сжимают сердце, исчезают, как будто тают, как облака над горизонтом.

Волны, возникая в глубине моря, стремятся к берегу, как будто хотят обнять отточенные водой гранитные глыбы, и затем отступают назад, оставляя на песке ракушки и разноцветные камни, как пловец приносит жемчуг со дна. На западе море сливается с небом. Трудно увидеть границу, которая отделяла бы их друг от друга. Когда за горизонтом исчезает корабль, то кажется, что он тонет и медленно погружается в море. Когда облака, как стаи лебедей, летят с запада на восток, то кажется, что они поднялись из моря, как птенцы из своего гнезда. Море дышит, как живое существо: то тихо, как спящий ребёнок, то глубоко и шумно, как будто порывы ветра пробудили его от сна. Море обладает какой-то исцеляющей силой, оно льёт бальзам на раны души и язвы памяти; его монотонная песня отгоняет заботы от нашего беспокойного, тревожного ума, как будто всё прошлое тонет в его глубине, исчезает в бесконечном просторе. Море открывает нам величие космоса, оно захватывает человека, пленяет, очаровывает его. Человек отдаётся морю, как отдаются музыке.

Море — это образ того вдохновения, в котором гаснет сознание, когда человек чувствует себя частицей космоса, где он переживает это единство, но не может и не хочет мыслить ни о чём. Море и философия — не совместимы друг с другом.

О вечности говорят горы. Море — движение вниз, к «сердцу» земли, горы — это путь ввысь; чем выше в горах, тем менее слышен и ощутим пульс земли. Море поёт голосом волн, горы поют своим молчанием. Горы — это паперть неба и преддверие вечности. В горах нет нежных рук, убаюкивающих душу, нет красок и цветов, которыми бы наслаждалось зрение. Как змея пролезает весной через щели в камнях, чтобы сбросить свою шкуру, так человек должен в горах оставить прежние картины и образы, мечтания и грёзы, освободить свою память, чтобы стать перед вечностью. Нельзя идти вверх и нести на плечах свой домашний скарб, надо расстаться со всем, чтобы приобрести то, что выше мира. Ученики сказали Господу: «Мы оставили всё и последовали за Тобою» (Мк. 10, 28). В горах одна видимая красота — красота камней, и одна невидимая красота — безмолвие.

Третье, что свидетельствует о вечности — это небо. Оно объемлет и море, и горы. Животные не смотрят на небо, оно для них пусто. Птицы, летая в воздухе, устремляют взоры на землю — там их родина. Одна человеческая душа видит в небе тайну своего бытия. Можно часами смотреть на небо, оно никогда не повторяет себя, как исписавшийся поэт повторяет те же образы и картины. Небо всегда ново, цвет его никогда не бывает одинаковым. Облака, плывущие по небу, кажутся крылатыми горами, которые мощным взмахом оторвались от земли и плывут в световой бездне, как в голубом океане. Но все-таки величие неба открывается тогда, когда гаснут его золотистые краски и ночь открывает безграничность его пространства. Звёзды — это лампады, при свете которых мудрецы и философы писали свои книги. Время грызёт своими зубами горы, время иссушает моря, но звёзды неизменны, они были такими же при сотворении первых людей, такими же, когда строились пирамиды, когда древние патриархи кочевали со своими стадами и находили в пустыне путь по звёздам, когда были построены первые христианские храмы. Это были те же алмазные очи вечности, устремлённые на землю.

Звёзды особенно ярки в пустыне и над морем. В городе звёзды кажутся тусклыми, мутными крапинками, похожими друг на друга, как будто дым и пыль города осели на них. А у берега звёзды блестят и сияют особым переливным мерцающим светом, как будто каждая звезда имеет свой таинственный лик. Днём небо над морем кажется голубой завесой, с причудливой вышивкой облаков, где беспрерывно меняются границы и контуры рисунка.

Ночь раздвигает этот занавес, и небо предстоит в своём величии и великолепии. Иногда небо прорезает падающая звезда, и в это время вспоминается, как пал светозарный ангел. Ещё вспоминается смерть, которая перерезала нить жизни и несёт в своих руках в неведомую страну душу человека. Звёздное небо похоже на книгу, раскрытые страницы которой говорят о Боге.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #время #вечность #горы #море #небо #звездноенебо #памятьосмерти

Вопрос:

Как Вы считаете, надо ли общаться с человеком, который обижает и унижает тебя, заведомо желая этого? Хотелось бы понять разницу между христианским смирением и потерей человеческого достоинства. До каких пор прощать? Ты прощаешь, делаешь усилие над собой, забываешь обиду, но дальше только хуже, нападают с новой силой, как будто позиционную войну ведут - кто слабее. Почему, если человек смиряется, то это принимают за слабость и начинают дружную травлю?



Архимандрит Рафаил отвечает:

Ваше право общаться с теми людьми, с какими вы желаете, и напротив, отдаляться от общения, если оно тяжело для вас. Разница между христианским смирением и потерей человеческого достоинства в том, что христианское смирение это сознание своих грехов и умение увидеть добрые качества в другом человеке. А потеря достоинства это чувство зависти, ненависти, недоброжелательства, лживость, лицемерие и т.д. Надо помнить, что в духовном отношении только мы сами действительно можем унизить себя, а отношения других к нам: грубость, равнодушие, колкости, насмешки, оскорбления – это бумеранг, который возвращается рано или поздно к тому, кто бросил его. Самому не надо искать скорбей, хотя многие святые брали на себя такой подвиг; лучше со смирением уклониться, но если это не в нашей власти, то следует перенести скорби и даже гонения с христианским мужеством, которое неотделимо от кротости. Самое главное – хранить свое сердце от обиды и тем более чувства мстительности. Помолитесь о тех, кто досадил вам, не говорите о них ничего плохого; но при этом все-таки помните, что спасение и самопознание без скорбей – невозможно. Приведу в пример два колокольчика из железа и серебра. Они похожи друг на друга; но если ударить в них, то звук будет разный: у железа – резкий и глухой, у серебра – чистый и певучий. А скорби это удары по нашему сердцу, которые обнаруживают, что накоплено внутри его.

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #смирение #достойнство #потерядостоинства #кротость

❓ Вопрос:

- Что такое смирение в наше время, для современного человека? С чего оно начинается?

✅ Архимандрит Рафаил отвечает:

- Смирение – это добродетель, противоположное греху гордости. Оно начинается с умения видеть свои пороки и недостатки, и вместе с тем добродетели и достоинства других людей. Есть два вида смирения: перед людьми и перед Богом. Смирение перед людьми начинается с неосуждения тех, кого раньше гордость третировала и унижала. После обуздания я зыка следующий этап – это смирение в мыслях, уважение человека, кто бы он ни был, как образа и подобия Божия, образно говоря, как тени Бога на земле. Здесь важно помнить, что Господь через Свою заповедь о любви принимает все сделанное для человека как для Самого Себя.

Второй вид смирения – это смирение перед Богом, убеждение, что без Бога сами по себе мы не можем сделать ничего доброго; более того, без Бога мы не можем вообще существовать. Это смирение начинается со страха перед Богом, а затем этот страх переходит в благоговение и человек начинает искать не удовлетворение своих скоропреходящих страстей, а исполнение воли Божией, которое начинается на земле, а по смерти переходит в единение с Богом через его Божественный свет. Без смирения невозможен мир в душе. Гордый всегда волнуется, всегда недоволен, всегда ожидает от людей получить удары неблагодарности и зло.

Гордый хочет быть в центре внимания других, когда не получает этого, то смотрит на людей, как на слепых и неблагодарных существ. Смиренный находится под воздействием благодати Божией. Он знает, что не будет оставлен Богом; он спокоен за прошлое, зная, что Бог через покаяние простит и очистит его. Он спокоен за будущее, так как помнит, что Бог не оставлял его и никогда не оставит, если только он сам не оставит Бога и не отвергнет Его помощи. Смиренный ищет правды, как условие богообщения; но эту правду он соединяет с любовью. Он не льстит человеку, потому что в лести – обман и близорукий прагматизм; но он остерегается оскорбить человека, зная, что человек мало-чем умален от ангелов.

Смирение связано с жертвенностью и в этом случае примером смирения является Сам Господь, Который принял человеческую плоть, сошел с небес на землю, чтобы будучи невинным искупить виновных и заменить их Собой.

Вначале человеку трудно смирять себя. С ним борются три исполина: дух мира, отличающийся от духа Евангелия; демонический мир – мир крылатых змей и диковинных зверей, дух непроницаемой тьмы и непримиримой злобы к человеку. И третий исполин – это первородный грех, живущий в человеке от самого зачатия, который проявляется через человеческие страсти, через стремление к плотским наслаждениям, через забвение смерти, которая является неизбежным концом земного существования и рождением в вечное бытие.

Постепенно упражняясь в смирении, человек начинает понимать, что истинная жизнь требует непрестанной смерти для лже-жизни как падения в бездну, где нет ни света, ни дна.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #смирение #гордость #жертвенность

Древние не могли раскрыть тайну времени. Они не могли раскрыть тайну вечности, которая представлялась им какой-то статикой или паузой между циклами космической истории. Поэтому для древних время было знаком обречённости.

Тайной времени владеет Церковь, но эта тайна проста. Бог создал время как приготовление к вечности. Время не безначально и не бесконечно, оно протекает на фоне вечности. Время — это состояние подготовки и выбора, перекрёсток дорог, где решается главный вопрос человеческого существования: с кем человек — с Богом или без Бога. Время — это возможность изменения, становления человеческой личности, проявления или утраты богоподобия, приобретения того, что раскроется в вечности. Время — это форма, в которую каждый человек должен вложить своё содержание. Не безумное желание остановить мгновение ценой гибели души, а стремление посвятить его Богу является победой над временем.

Отныне время не владеет над человеческой душой. Годы богоугодной жизни делают душу более прекрасной через свет благодати. Время, в высшем смысле этого слова, уже не владеет телом человека, так как конец мира — это воскресение из мёртвых, которое один из древних писателей назвал «весной человеческого тела».


Для христианина время — это великий Божий дар и вместе с тем огромная ответственность: ведь вечность может стать для нас и бесконечной потерей Бога.


Некоторые недоумевают: как за грехи, содеянные во времени, душа будет осуждена на лишение вечной жизни. Но тайна этого в общении: участь грешника — вечное общение с сатаной, вечное уподобление сатане, вечное удаление от Бога, вечная потеря. Здесь, на земле, определяется, с кем душа — с Богом или с дьяволом. Там, в вечности, уже не определение, а осуществление, поэтому так ценна земная жизнь, так дорого каждое её мгновение, которое может быть ступенью лестницы, ведущей ввысь, к духовным небесам, или вниз, в бездну, поистине не имеющую дна. Поэтому время — наш друг и наш враг. Первое или второе зависит от направления нашей воли.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #время #тайнавремени #вечность

Помянник - это возможность выплатить долг усопшим, который остался за нами.
Помянник - это запечатанное письмо, посылаемое Богу.
Помянник - проверка веры, обличение надежды, испытание любви, это раскрытие того, что скрыто в нашем сердце: сострадание или безразличие, тепло весны или холод зимы.
Помянник - это приготовление к собственной смерти, когда душу встретят те, кого она любила, за кого молилась, кто опередил ее на пути в вечность.
Помянник - это трапеза в твоем доме для нищих и странников, и пир любви для друзей. Невнимательная молитва похожа на расстеленную скатерть без яств: ты позвал гостей и отпустил их голодными. Нерадивая молитва это зеркало твоего лицемерия.
Помянник - это плат, которым ты можешь оттереть слезы скорбящих или обиженных тобой.
Помянник - это вервь, брошенная тем, кто находится в аду, как бросают веревку утопающем в омуте.
Помянник, отданный в алтарь на литургию, становится подобным скинии Авраама, где все нуждающиеся обретают покой. Когда ты внимательно читаешь помянник, то он становится подобным небу, сверкающему звездами, а когда нерадиво - то небу, покрытому облаками.
Помянник - возможность всегда и везде делать людям добро. Когда человек от души молится за других, то их ангелы-хранители молятся за него; поэтому помянник один из источников духовного света для тебя самого, и твоя молитва, как отраженный свет, усиленный моливами ангелов, возвращается к тебе.
Помянник - копилка духовной милостыни, и ее твой ангел-хранитель положит на весы правосудия Божия в день Суда; и тогда ты увидишь, что каждая твоя молитва, похожая на лепты вдовицы, превратилась в слитки золота.
Помянник это предвестник твоей будущей встречи с теми, о ком ты молился; они будут благодарны тебе больше, чем голодные тому, кто кормил их. Самое высшее счастье человека - умение любить. Любовь это сама жизнь, а помянник - возможность ежедневно учиться науке любить людей.
В помяннике скрещиваются пути: от сердца к сердцу - тех, кто на земле; молитва о тех, кто спасен, - это путь, уходящий в небо; молитва о тех, кто осужден, - луч, нисходящий в бездну ада. Эти три пути, пересекаясь друг с другом, образуют крест. Господь сказал: "Какой мерой мерите, такой будет отмерено вам", и еще: "Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут". Твой помянник , если ты часто раскрываешь его как птица крылья, это надежда на то, что твое имя будет написано в вечном Помяннике на небесах в памяти Божией.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #помянник #поминовениеусопших #дмитриевскаясуббота #родительскаясуббота #молитва

Для православного монашества характерно учение об Иисусовой молитве; вернее, это заповедь для всех христиан, но монашество было тем садом, где дивные благоухающие цветы этой молитвы цвели особенно пышно.

Иисусова молитва называется по-разному: памятью Божией, духовной песнью, любовью Божией, сердечным безмолвием – в зависимости от степени молитвы. Начинается она как память, затем переходит в таинственную песнь, которую дух поет день и ночь Богу, а затем вводит человека в безмолвие и любовь.

Для Иисусовой молитвы нужен труд. Наше сердце от грехов и страстей превратилось в камень. Нужно рыть скалу, чтобы найти источник. Проходят годы, человеку кажется, что труд его бесплоден, что он оставлен Богом, но это не так: в человеке происходит беспрерывное, но незаметное изменение, подобное росту его тела. На каждую Иисусову молитву Бог неслышно отвечает сердцу: «Я с тобой!».

Некоторые, прочитав учение отцов об Иисусовой молитве, хотят сразу пережить их состояния, но эти руководства написаны преимущественно для пустынников и аскетов, а наше сердце похоже на грязное болото. Иисусова молитва – ручеек, втекающий в это болото, но сколько времени нужно для того, чтобы его струи вытеснили, вымыли всю грязь и сделали воду прозрачной! К тому же в это болото непрестанно попадают стоки и выбросы наших грехов и страстей – того, что проникает в сердце, особенно через зрение и слух.

Постепенно очищаются глубины нашего подсознания, тайники человеческого сердца; иногда благодать касается души, как бы показывая, что ожидает ее впереди, и скрывается снова. Человек переживает то помощь Божию, то богооставленность, то краткие просветы радости, то мучительные периоды бессилия и скорби. Благодать Божия скрывает этот путь от нас самих, чтобы мы не впали в гордыню, и только после пробуждения духа человек познаёт в молитве, как сладок рай и как благ Господь.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Иисусовамолитва #монашество #молитва

ВОПРОС:

Уныние, ропот и малодушие - три гада, присосавшиеся к моей душе. Иногда кажется, что я ничего не добился в жизни. С профессией не определился, семью не создал, с родителями конфликты, здоровье на сюрпризы не скупится. С каждым годом все меньше желания менять свою жизнь, да и вообще желаний меньше. Но так же не будет вечно? И, может быть, дадите совет как взять себя в руки и не бояться будущего? У меня обида в душе на весь мир, но жить с этим страшно.



АРХИМАНДРИТ РАФАИЛ отвечает:

Уныние, ропот и малодушие нападают на нас, когда мы забываем о главном – о вечной жизни. Высшая цель христианина лежит за пределами земного бытия, образно говоря, она не ограничена горизонтом земли. Но здесь, на земле, определяется человеческая личность; здесь решается вопрос: с кем человек – с Богом или без Бога, а если он верующий – то живая или мертвая его вера.

Наша беда в том, что мы надеемся создать такие условия, когда в земной жизни будем вполне счастливы; но такого счастья не может быть в стране изгнания и постоянных перемен. Здесь только проблески счастья, которые вспыхивают и гаснут как искры. Здесь нужно другое – труд над собой.

У человека три главные душевные силы: разум, чувство и воля. Эмоциональная сфера наиболее подвержена греху. Поэтому душа должна стать на сторону разума и мобилизовать волю для борьбы со страстями, которые обманывают человека. Для этого нужны следующие условия: осознать свою греховность, вступить в борьбу с ней, не отлагая на будущее время, знать, что эта борьба будет продолжаться до гроба; но само противостояние греху уже приносит радость большую, чем все мирские наслаждения, взятые вместе. В этой борьбе надо не надеяться на свои силы, а на помощь Божию.

Вы пишете, что боитесь будущего. Вспомните, что промысл Божий хранил вас до сегодняшнего дня; почему же завтра он должен оставить вас?

Вы говорите, что ничего не добились в этой жизни, но ведь жизнь не окончена. О прошлом не надо жалеть – его не вернешь, а встречайте каждый день так, как будто только что начали жизнь.

Вы пишете, что обижены на весь мир. Это действительно страшно. Но это произошло потому, что вы перестали помнить то светлое и доброе, которое все-таки видели от людей, а держите в памяти своей только негативы. Вспомните о благодеяниях Божьих, которыми окружен каждый человек. Само бытие – уже благо. Господь сказал: «Будьте как дети», а одно из свойств ребенка – радоваться каждому дню. И мы должны радоваться, что сегодняшний день может стать днем спасения.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #уныние #ропот #малодушие #грех #страсти #надежда #упование #радость #спасение

Безумие – не верить в Бога, но еще большее безумие – верить в Него и относиться к Нему как к чему-то второстепенному в своей жизни, оставляя для Него лишь какой-то маленький уголок в своем сознании и в своем сердце, отдавая Ему как бы крохи своей жизни, уделяя богообщению редкие паузы между обычными повседневными делами.

Неверие – это демоническое отрицание духовной очевидности. Полуверие – оскорбление Божества. В Апокалипсисе есть образ: Христос стучится в запертую дверь, дверь эта – человеческое сердце. Неверующий не открывает ее для Бога, он не слышит или не хочет слышать этого стука. Теплохладные христиане, каких среди нас большинство, отворяют дверь, но отводят место Христу не в комнате, а в прихожей, боясь, что присутствие Бога помешает их обычным делам; для них Бог не источник жизни, не высшая радость их бытия, не вечный свет, озаряющий человеческие души, а, скорее, некий гарант их благополучия.

Послушайте молитвы современных христиан, о чем они чаще всего просят Бога: о спасении души, о вечной жизни, о возвращении благодати, о любви к врагам? Нет, они молятся об успешном завершении дел, об исцелении от болезней, об избавлении от скорбей, а Бог как внутренняя жизнь их сердца им не нужен и не понятен. Лишь иногда наступает какое-то прозрение, особенно когда умирает любимый человек; тогда они вспоминают о вечности, молятся об упокоении души того, кто покинул сей мир, тогда они ощущают непрочность и временность всего земного, понимают, что гонялись за призраками, которые нельзя ухватить руками, что истинная, вечная жизнь – за пределами земного существования. Но это прозрение кратковременно и быстро забывается, как вспыхнувшая и тотчас погасшая искра; и опять каменеет сердце и погружается в привычную дрему.

Сколько раз убеждался человек, что в грехе нет счастья, а лишь опустошение и горечь! Но, по большей части, эти уроки не идут впрок: он снова ищет счастья в грязи, от которой еще недавно его мутило и тошнило, снова предает Бога, снова верит диаволу. Наше отношение к Богу можно назвать свинством. Наше отношение к собственному духу нужно назвать непримиримой враждой; наше отношение к своей душе – постоянной изменой; наше отношение к телу – покорностью господина своему наглому рабу, который властвует в его доме, пьянствует и грабит этот дом, заставляя служить себе.

Кто же мы сами? Кто это загадочное «я», которое, определяя нашу жизнь, решает, с кем мы: с Богом или с диаволом? Это тот таинственный центр человеческой души, где сосредоточивается вся жизнь человека, но где его воля пребывает свободной. «Я» – это то, что принимает последнее решение, это образ и подобие Божие, которые неуничтожимы в человеке.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #неверие #теплохладность #молитва

ВОПРОС: Что необходимо для Иисусовой молитвы?

ОТВЕТ: Вера, что Иисус – твой Спаситель; покаяние, которое дает в сердце место действовать благодати, и надежда, что имя Иисуса Христа, победившего мир, победит демона в твоей душе.
Для молитвы необходимы труд и терпение. Вера через молитву переходит в надежду, надежда – в любовь. Любовь – вершина; труд и покаяние – основание. Слова Иисусовой молитвы – это камни духовного здания. Когда будет окончена работа, человек не знает, но если он не окончит ее в своей земной жизни, то недостающее восполнит Сам Господь.

ВОПРОС: Что здесь имеется в виду?

ОТВЕТ: Цель молитвы – сочетание сердца с именем Иисуса Христа. Если человек не достиг непрестанной молитвы во время земной жизни, но постоянно прилагал к тому усилия, то Господь даст ему в час смерти молитву, подобную крыльям, на которых душа вознесется к небу. Вообще же непрестанная, сердечная молитва есть великое сокровище, которое и добывается великим трудом.

ВОПРОС: Что это за труд?

ОТВЕТ: Это не только повторение молитвы, это подчинение ей всей своей жизни. Что бы человек ни делал, он должен делать это так, как если бы готовился к молитве. У одного древнего скульптора спросили, как он достиг такой красоты и совершенства своих изваяний. Скульптор ответил: «Я беру мрамор и отсекаю от него все лишнее». Подобно этому человек, стремящийся к Иисусовой молитве, должен отсечь все лишнее и ненужное, все, что рассеивает ум, загромождает память, расслабляет волю, делает изнеженными и прихотливыми чувства. Если человек не подчинит свою жизнь молитве, то, несмотря на все труды, молитва останется внешней, сердце – раздвоенным, ум – постоянно отступающим от слов молитвы. Тогда может случиться другое: перед смертью восстанут страсти, которые жили в его душе, и потушат молитву, как тушит ветер зажженную свечу, и душа пойдет в вечность, потеряв имя Христа.

ВОПРОС: Значит, тот, кто не достиг внимательной молитвы, будет оставлен в час смерти?

ОТВЕТ: Нужно сказать, что есть два вида рассеянной молитвы. Первый, когда человек старается, но не может овладеть своим вниманием. Ум оставляет слова молитвы и обращается в предметах земных. Восстает целая буря помыслов, которая заглушает слова молитвы, но человек не бросает молитву, снова возвращает силой воли ум к ее словам, заключает его в них, и опять ум вырывается, как зверь из сетей, и вновь человек силой воли возвращает его извне вовнутрь, к тому слову молитвы, которое ум покинул. Здесь борьба. И ради труда, который человек подъемлет, такая молитва спасительна.

Второй вид – это лживая молитва. Человек лжет Богу, он идет по легкому пути, читает или произносит молитву, не заботясь о внимании. Он не понимает, перед Кем стоит, что делает, с Кем беседует; он притворяется, что молится, а затем так привыкает к этому лицемерию, что не замечает его. О такой лживой и ленивой молитве пророк Иеремия сказал: Проклят, кто дело Господне делает небрежно. Проклят – значит «отлучен от Бога». От такой недостойной молитвы, как и от недостойного причащения, человек становится еще дальше от Бога, чем был. Для непрестанной молитвы надо, чтобы чистый ум сочетался с чистым сердцем. Поэтому человек должен остерегаться лжи, которая загрязняет сердце и наполняет ум помыслами, а также злобы, так как со злобным сердцем не может соединиться имя Иисуса Христа.

Архимандрит Рафаил (Карелин)


#Христианство #Христос #православие #православнаяцерковь #рафаилкарелин #архимандритрафаилкарелин #Иисусоваямолитва #молитва #покаяние #внимательнаямолитва