《支持同性婚姻真的是平权吗？》(下称《支》)为哲学新媒体专栏作家 Taylor（下称「作者」）在01/01/2017发表。该文的写作背境为当时在台湾，争议多时的民法 927 条修正草案正式通过一读送出委员会，交付大会进行二读朝野协商。此举为同性婚姻合法化跨出一大步，并且台湾极有可能在近期成为亚洲第一个在法律上认可同性婚姻的国家。 文章发布后，不少台湾朋友纷纷在脸书留言，评价好坏参半。判评者的意见有针对某论证（如似乎最具争议性的论证一）、有针对作者的宗教背境、亦有针对哲学新媒体的评审准则。笔者本是《支》的…

最近在读 Jim Stanford 的 Economics for Everyone，（链接里有官方提供的免费章节）有一种很久没有感受到过的智识愉悦。于是打算稍微写一点笔记和大家分享。 大多数人觉得经济学是比较贴近科学的，财政政策(fiscal policy)和货币政策(monetary policy)应该交给经济学家去处理，就好像疫情的防控交给流行病学家和医生去处理（我在读Jim的书之前也是这么觉得的）。 经济学长久以来不是公共讨论的领域。 然而，事实是截然相反的。经济学不是科学，而是赤裸裸的政治斗争…

张镇宇/政见观察员 北半球的冬季来临，世界各国都面临着如何对抗新一轮新冠疫情扩散的巨大压力。 对很多发展中国家政府来说，这项任务更是巨大的挑战——这源于政府行政能力的缺失、基础建设不足、医疗资源匮乏等种种原因。这些原因往往导致了一个结果，那便是民众对政府的信任不足，从而影响政府在面对疫情这样大型危机时的处理能力。 在爱德曼公关公司(Edelman)2020年的全球信任度调查报告中，中国高居首位。在这样的背景下，中国的大部分民众都会遵守政府的隔离和封锁措施并按要求佩戴口罩。而在很多发展中国家，如果存在民众…

别的月刊 vol.6 你是坏人吗？别的月刊 vol.6 你是坏人吗？别的月刊 vol.6 你是坏人吗？别的月刊 vol.6 你是坏人吗？别的月刊 vol.6 你是坏人吗？ 同事跟我们讲过一个小故事。 她小学六年级的时候，班主任有一天向全班宣布：“某某同学是坏人，大家以后不要跟 TA 来往。”像其他同学一样，这位小学生感到一点兴奋一点害怕，毕竟班上出了一个 “坏人”。虽然不太明白 “坏人” 到底是什么意思，但大家懂得 “听话”，于是，某某同学很快被孤立了起来。 但这位同事还是对 “某某是坏人” 这句话耿耿…

这么些年来，我认识的学术伉俪不在少数，比如秦晖老师和金雁老师，周濂老师和刘瑜老师，西闪老师和西门媚老师，刘乐恒兄和陈晓旭师姐。要说我不羡慕那是不可能的：两个以学术为志业的人在一起，不仅可以时常切磋学术问题（只要不是都研究黑格尔的就行），而且生活习惯和脑回路都接近，可以省去许多麻烦。 除了一个读经济学的博士，我没有跟搞学术的女生谈过恋爱。在我的兴趣从学院派的政治哲学转向以行动为导向的政治哲学之后，我和一些热衷公共事务的女生谈过，但大部分时候，我找的女生对学术和政治都不感兴趣。对于像我这样的人，进入亲密关系…

大概是已经对这个疯狂世界的惨状麻木了，麻木到发生多离谱的事情都仿佛在意料之中，无甚新意。关于缪可馨的议论，在听了《不合时宜》最新一期节目以后，终于牵动了我的神经。我一边被刷新绝望，一边忍不住分享给身边的家长们，然后陷入更深的绝望。

在共產黨中國融入世界四十餘年之時，世界各文明國家對共產黨中國的印象可謂是大跌眼鏡，共產黨中國沒有被“接觸和變化”，倒是共產黨中國經濟的崛起，搞得世界各國反倒害怕起這個龐然大物了，因爲共產黨中國反倒在“接觸和變化”這些原本希望共產黨中國融入世界文明體系當中的國家，通過“紅色獻金”影響他國選舉，甚至直接把政治廣告做上了美國的地方報紙，讓喜愛Twitter的川普總統發貼控訴后還不忘在聯合國會議期間親自控訴這種行爲。

看到有好几个人在问特朗普和共和党的爱恨情仇，刚好把今年早些时候的这几篇文章一起整合再发一下，方便大家收藏哈哈哈 仍未散去的疫情，前路暗淡的经济，骚乱不安的社会，已经紧迫的大选年政治环境似乎让人一时间…

为什么需要审议式民主？ 在台湾，人民普遍对立法委员的选举并不陌生，这种透过投票选出立委来代表人民，以实行公权力的民主模式（如审查国家预算、制定法律、监督行政院的施政方向与政策等），可称之为「代议民主」（representative democracy，又称之为「间接民主」）。但代议民主最常出现的问题，就是决策品质偏向政党或财团利益，脱离人民真正的诉求。 或许有人认为，「直接民主」 (direct democracy) 能够解决代议民主的问题，至少是不透过中介、直接让人民以选票来决定政策（公投是最典型的例…

民主(democracy)是一个有魔力的词。或者更学术的说，是一个thick term。它充满价值观，让人热血沸腾，把人分成不同的政治派别，却没有明确的内涵。准确的说，在人们的理解中没有统一的内涵。这篇文章想要简单地梳理民主和选举，自由主义，统治正当性等相关概念之间的关系。 经常有人问我“Do you support democracy?” 我会追问 “What do you mean by democracy?” 回答通常是 “Hmmm … I don’t know … you know … elections!”…

大陆人，偶尔去香港，没有在香港生活过。现居加拿大。支持“反送中”，担忧暴力化的发展趋势。 我已经很久没有在（微信）朋友圈里发过东西了。偶尔发被允许的关于社会问题的文章，点赞寥寥无几，偶尔有旧友的冷嘲热讽，不好受，感觉自己是派对里不识时务的人。昨天看见曾经的好友形容元朗的无区别暴力是真正的“港人治港” “藤条焖猪肉” (用打来教训不听话的孩子)； 我感到惊恐。印象中的他并不是一个崇尚暴力的人；我们曾经能够理性地深入的讨论很多问题。 于是我开启了一段和他的对话。我得承认，我抱着墙外者的优越感：觉得自己看到的比他多，想要帮他看到真相。…

从〈你所不知道的欲望（上篇）〉中我们已经知道， 德勒兹与瓜塔里合著的《反伊底帕斯》一书以机械运作的方式来模拟欲望的运行，而创造了「欲望机器 (Desiring-Machines) 」的概念，并以此为他们理论的起点，接着 D&G 进一步挑战了人们对欲望的误解——欲望不具有生产力。 欲望机器生产一切 如上篇中提到， D&G 并不赞同把欲望只归属于获取的阵营，因为这个选择会把欲望视为对真实对象的缺乏，而不具有生产力。 长久以来，人们定义生产力 (Productivity) 为制造、产出一个可以被认识的对象。所…