如果我告诉你，十年前的你跟五十年后的你，是不同的人。你可能会有以下反应：怎么可能？虽然年龄增长、人生阅历增加、价值观改变，但我明明依然是我呀！ 我们之所以有以上的反应，是因为我们都习惯把所有事物的变化看作是连续不断的，才会把五十年后的你视作「十年前的你」之「改版」。不论一棵树从萌芽到凋零，人从出生到死亡，都是不断流变的过程，十年前的我可能是正值「青春期」，五十年后则是「老年期」。这种看法听似理所当然。我们之所以用「时期」来形容自己，是因为我们相信自己能够穿越时间流动，把人的生与死看作仿如泛舟于时间长河之中，顺流而下的过程。…

看完《搏击会》（Fight Club (1999) 台湾译为《斗阵俱乐部》），难免会感到一种强烈冲破体制禁锢的热血，因此谈论这部电影，不免会联想起尼采的哲学，或是存在主义这些关注人的存在的哲学思想。撇开这些哲学思想的糖衣，这部电影多少也在讽刺现代人的虚无。沙特曾说，当最高的价值也能被否定时，人便能从虚无自由地定义自己1 。同时，人也因此变得容易受到煽动，陷入狂热状态。 你购买的商品如何，你的人格也必如何 敍事者（即片中的主角）是一名有严重失眠的上班族，依赖参加不同癌症分享会来帮助他入睡。其余不用上班的时…

「我们」的分裂 思想家茨维坦・托多洛夫 (Tzvetan Todorov) 在探讨大屠杀、战争罪与记忆时曾讨论过正邪与善恶的「生产」；也就是说，善恶的概念并不是与生俱来的，反倒是形塑而成的。在这生产过程中，总共有四个角色：「其中一边，是恶人与其受害者，另一方则是英雄与其受惠者。」1英雄行善，恶人作恶，而另外两方则是被动的接受者。不过，托多洛夫再说道，原本生活在一起的「我们」就顺此逻辑被划分开来，分成「我们——我们的共同体或单纯只是那些像我或与接近我的人——以及他们——那些陌异且不同（的敌人）」。2

《孟子》〈梁惠王上〉——与民同乐 孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿鴈麋鹿，曰：「贤者亦乐此乎？」 孟子对曰：「贤者而后乐此；不贤者虽有此不乐也。《诗》云：『经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟... by: 洛沉雪, 03/01/2016 - 00:00 您在这里 首页 专栏 泛哲学 泛哲学 难度: 1

这么些年来，我认识的学术伉俪不在少数，比如秦晖老师和金雁老师，周濂老师和刘瑜老师，西闪老师和西门媚老师，刘乐恒兄和陈晓旭师姐。要说我不羡慕那是不可能的：两个以学术为志业的人在一起，不仅可以时常切磋学术问题（只要不是都研究黑格尔的就行），而且生活习惯和脑回路都接近，可以省去许多麻烦。 除了一个读经济学的博士，我没有跟搞学术的女生谈过恋爱。在我的兴趣从学院派的政治哲学转向以行动为导向的政治哲学之后，我和一些热衷公共事务的女生谈过，但大部分时候，我找的女生对学术和政治都不感兴趣。对于像我这样的人，进入亲密关系…

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No, Radical Left anarchists, agitators, looters or protesters will not be knocking down or harming the Washington Monument, the Lincoln or Jefferson Memorials, or just about any other Federal Monumrnt or Statue. If they even try, an automatic 10 years in…