P: Durante los últimos ocho años he leído mucho, he realizado tantas prácticas que la gente me ha mostrado y cosas así, que me siento más confuso y más perdido que nunca. Estoy cansado de esto y necesito que todo esto termine. Lo entiendo intelectualmente, pero no hay ninguna convicción. Todavía parece una fantasía y una buena idea. Simplemente ya no sé qué hacer para conseguir...
Maharaj: Debes aceptar esto, que no eres el cuerpo en absoluto. Es un hecho, un hecho abierto, olvídate de la espiritualidad por un tiempo.
Sabes intelectualmente que este cuerpo no es tu identidad en absoluto. Eras un niño pequeño y ahora te has convertido en un hombre joven. Después de eso te convertirás en un hombre viejo, y después de eso, quieras o no quieras, tendrás que abandonar este cuerpo. Eso significa que el cuerpo no es tu identidad, es un hecho abierto. Olvídate de la espiritualidad, son cosas intelectuales.
Está previsto que el concepto 'soy alguien más' se disuelva. Se prevé que el concepto "yo soy alguien más" se va a disolver.
No hay Karma, ni Dharma, ni Destino, no hay nada ahí.
Eres totalmente no-nacido, ¡es un hecho!
- Sri Ramakant Maharaj, “Conversaciones en EEUU"
@ramakantmaharaj
#ramakantmaharaj
Maharaj: Debes aceptar esto, que no eres el cuerpo en absoluto. Es un hecho, un hecho abierto, olvídate de la espiritualidad por un tiempo.
Sabes intelectualmente que este cuerpo no es tu identidad en absoluto. Eras un niño pequeño y ahora te has convertido en un hombre joven. Después de eso te convertirás en un hombre viejo, y después de eso, quieras o no quieras, tendrás que abandonar este cuerpo. Eso significa que el cuerpo no es tu identidad, es un hecho abierto. Olvídate de la espiritualidad, son cosas intelectuales.
Está previsto que el concepto 'soy alguien más' se disuelva. Se prevé que el concepto "yo soy alguien más" se va a disolver.
No hay Karma, ni Dharma, ni Destino, no hay nada ahí.
Eres totalmente no-nacido, ¡es un hecho!
- Sri Ramakant Maharaj, “Conversaciones en EEUU"
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#ramakantmaharaj
M: Beyond the mind there is no such thing as experience. Experience is a dual state. You cannot talk of reality as an experience. Once this is understood, you will no longer look for being and becoming as separate and opposite. In reality they are one and inseparable, like roots and branches of the same tree. Both can exist only in the light of consciousness, which again, arises in the wake of the sense 'I am'. This is the primary fact. If you miss it, you miss all.
Q: Is the sense of being a product of experience only? The great saying (Mahavakya) Tat-Sat is it a mere mode of mentation?
M: Whatever is spoken is speech only. Whatever is thought is thought only. The real meaning is unexplainable, though experienceable. The Mahavakya is true, but your ideas are false, for all ideas
(Kalpana) are false.
Q: Is the conviction: 'I am That' false?
M: Of course. Conviction is a mental state. In 'That' there is no 'I am'. With the sense 'I am' emerging, 'That' is obscured, as with the sun rising the stars are wiped out. But as with the sun comes light, so with the sense of self comes bliss (Chidananda). The cause of bliss is sought in the 'not--I' and thus the bondage begins.
Q: In your daily life are you always conscious of your real state?
M: Neither conscious, nor unconscious. I do not need convictions. I live on courage. Courage is my essence, which is love of life. I am free of memories and anticipations, unconcerned with what I am and what I am not. I am not addicted to self-descriptions, Soham and Brahmasmi ('I am He', 'I am the Supreme') are of no use to me, I have the courage to be as nothing and to see the world as it is: Nothing. It sounds simple, just try it!
Q: But what gives you courage?
M: How perverted are your views! Need courage be given? Your question implies that anxiety is the normal state and courage is abnormal. It is the other way round. Anxiety and hope are born of imagination -- I am free of both. I am simple being and I need nothing to rest on.
Q: Unless you know yourself, of what use is your being to you? To be happy with what you are, you must know what you are.
M: Being shines as knowing, knowing is warm in love. It is all one. You imagine separations and trouble yourself with questions. Don't concern yourself overmuch with formulations. Pure being cannot be described.
- Sri Nisargadatta Maharaj/Maurice Frydman, “I Am That"
#nisargadattamaharaj
@ramakantmaharaj
Q: Is the sense of being a product of experience only? The great saying (Mahavakya) Tat-Sat is it a mere mode of mentation?
M: Whatever is spoken is speech only. Whatever is thought is thought only. The real meaning is unexplainable, though experienceable. The Mahavakya is true, but your ideas are false, for all ideas
(Kalpana) are false.
Q: Is the conviction: 'I am That' false?
M: Of course. Conviction is a mental state. In 'That' there is no 'I am'. With the sense 'I am' emerging, 'That' is obscured, as with the sun rising the stars are wiped out. But as with the sun comes light, so with the sense of self comes bliss (Chidananda). The cause of bliss is sought in the 'not--I' and thus the bondage begins.
Q: In your daily life are you always conscious of your real state?
M: Neither conscious, nor unconscious. I do not need convictions. I live on courage. Courage is my essence, which is love of life. I am free of memories and anticipations, unconcerned with what I am and what I am not. I am not addicted to self-descriptions, Soham and Brahmasmi ('I am He', 'I am the Supreme') are of no use to me, I have the courage to be as nothing and to see the world as it is: Nothing. It sounds simple, just try it!
Q: But what gives you courage?
M: How perverted are your views! Need courage be given? Your question implies that anxiety is the normal state and courage is abnormal. It is the other way round. Anxiety and hope are born of imagination -- I am free of both. I am simple being and I need nothing to rest on.
Q: Unless you know yourself, of what use is your being to you? To be happy with what you are, you must know what you are.
M: Being shines as knowing, knowing is warm in love. It is all one. You imagine separations and trouble yourself with questions. Don't concern yourself overmuch with formulations. Pure being cannot be described.
- Sri Nisargadatta Maharaj/Maurice Frydman, “I Am That"
#nisargadattamaharaj
@ramakantmaharaj
M: Más allá de la mente (chit) no hay ninguna cosa tal como la experiencia. La experiencia es un estado dual. Usted no puede hablar de la realidad como una experiencia. Una vez que se comprende esto, usted ya no buscará el ser y el devenir como separados y opuestos. En realidad son uno e inseparables, como raíces y ramas del mismo árbol. Ambos pueden existir solo en la luz de la consciencia, que, nuevamente, surge en el despertar de la sensación de «yo soy». Este es el hecho primordial. Si usted lo pierde, usted pierde todo.
Int: ¿Es la sensación de ser un producto de la experiencia solo? ¿El gran dicho (Mahavakya) Tat-Sat (Eso Es) es solo un modo de nombrarlo?
M: Todo lo que se habla es solo lenguaje. Todo lo que se piensa es solo pensamiento. El significado real es inexplicable, aunque experienciable. El Mahavakya es verdadero, pero las ideas de usted son falsas, pues todas las ideas (Kalpana) son falsas.
Int: ¿Es falsa la convicción: «Yo soy Eso»?
M: Por supuesto. La convicción es un estado mental. En «Eso» no hay ningún «yo soy». Con la emergencia de la sensación de «yo soy», «Eso» se obscurece, como con la salida del sol las estrellas se esfuman. Pero lo mismo que con el sol viene la luz, así también con la sensación de ser viene la dicha (Chidananda). La causa de la dicha se busca en el «no-yo» y así comienza la esclavitud.
Int: ¿En su vida diaria es usted siempre consciente de su estado real?
M: Ni consciente, ni inconsciente. Yo no tengo necesidad de convicciones. Yo vivo de coraje. El coraje es mi esencia, el cual es amor de la vida. Yo soy libre de recuerdos y de anticipaciones, despreocupado de lo que soy y de lo que no soy. Yo no soy adicto a las autodescripciones, Soham y Brahmasmi («Yo soy Él», «Yo soy lo Supremo») no son de ninguna utilidad para mí; yo tengo el coraje de ser como nada y de ver el mundo como es: nada. ¡Suena simple, pero inténtelo!
Int: ¿Pero qué le da a usted el coraje?
M: ¡Cuán viciadas están sus maneras de ver! ¿Necesita el coraje ser dado? Su pregunta implica que la ansiedad es el estado normal y que el coraje es anormal. Es justamente al revés. La ansiedad y la esperanza nacen de la imaginación —yo estoy libre de ambas. Yo soy simple ser y no necesito nada sobre lo que apoyarme.
Int: A menos que usted se conozca a usted mismo, ¿de qué utilidad es su ser para usted? Para ser feliz con lo que usted es, usted debe saber que usted es.
M: El ser brilla como conocimiento, el conocimiento es calor en el amor. Todo es uno. Usted imagina separaciones y se perturba a usted mismo con preguntas. No se interese tanto en las formulaciones. El ser puro no puede ser descrito.
- Sri Nisargadatta Maharaj/Maurice Frydman, “Yo Soy Eso"
#nisargadattamaharaj
@ramakantmaharaj
Int: ¿Es la sensación de ser un producto de la experiencia solo? ¿El gran dicho (Mahavakya) Tat-Sat (Eso Es) es solo un modo de nombrarlo?
M: Todo lo que se habla es solo lenguaje. Todo lo que se piensa es solo pensamiento. El significado real es inexplicable, aunque experienciable. El Mahavakya es verdadero, pero las ideas de usted son falsas, pues todas las ideas (Kalpana) son falsas.
Int: ¿Es falsa la convicción: «Yo soy Eso»?
M: Por supuesto. La convicción es un estado mental. En «Eso» no hay ningún «yo soy». Con la emergencia de la sensación de «yo soy», «Eso» se obscurece, como con la salida del sol las estrellas se esfuman. Pero lo mismo que con el sol viene la luz, así también con la sensación de ser viene la dicha (Chidananda). La causa de la dicha se busca en el «no-yo» y así comienza la esclavitud.
Int: ¿En su vida diaria es usted siempre consciente de su estado real?
M: Ni consciente, ni inconsciente. Yo no tengo necesidad de convicciones. Yo vivo de coraje. El coraje es mi esencia, el cual es amor de la vida. Yo soy libre de recuerdos y de anticipaciones, despreocupado de lo que soy y de lo que no soy. Yo no soy adicto a las autodescripciones, Soham y Brahmasmi («Yo soy Él», «Yo soy lo Supremo») no son de ninguna utilidad para mí; yo tengo el coraje de ser como nada y de ver el mundo como es: nada. ¡Suena simple, pero inténtelo!
Int: ¿Pero qué le da a usted el coraje?
M: ¡Cuán viciadas están sus maneras de ver! ¿Necesita el coraje ser dado? Su pregunta implica que la ansiedad es el estado normal y que el coraje es anormal. Es justamente al revés. La ansiedad y la esperanza nacen de la imaginación —yo estoy libre de ambas. Yo soy simple ser y no necesito nada sobre lo que apoyarme.
Int: A menos que usted se conozca a usted mismo, ¿de qué utilidad es su ser para usted? Para ser feliz con lo que usted es, usted debe saber que usted es.
M: El ser brilla como conocimiento, el conocimiento es calor en el amor. Todo es uno. Usted imagina separaciones y se perturba a usted mismo con preguntas. No se interese tanto en las formulaciones. El ser puro no puede ser descrito.
- Sri Nisargadatta Maharaj/Maurice Frydman, “Yo Soy Eso"
#nisargadattamaharaj
@ramakantmaharaj
Q: Recently, Maharaj, there were so many thoughts flooding into me that I couldn't meditate.
Maharaj: Don't fight with them, just let them flow. It's natural, it goes with the body. Be their witness, watch them and then ignore them.
You are totally unknown to the Selfless self and the Selfless self is like heaven. Heaven does not know its own existence. You have no form. The meditator has forgotten his Identity and limits himself to the body form. You never had a body form. It is Final Truth.
Your Spontaneous Presence shines and, through the reflection of the Seer, you see the dream of the world. Without Him Who Sees, Anonymous, Invisible, you cannot see the world.
EVERYTHING COMES FROM YOU.
THE SPONTANEOUS PRESENCE
IS REFLECTED,
BUT IT HAS NO FORM,
IT IS AN UNIDENTIFIED PRESENCE.
Q: Are there things that push you more towards meditation? My boss drives me crazy.
Maharaj: All physical and mental problems will dissolve with the
meditation. Research shows that a high percentage of people who meditate benefit from it. It has been scientifically proven that meditation reduces stress and alleviates physical, mental and emotional problems. Spiritual Knowledge helps with physical problems.
Through these speeches, I am showing you the Identity of the Invisible Listener. You are Ultimate Truth, Final Truth. This Reality must touch your heart.
Q: And at some point do you open it?
Maharaj: In this world everything is illusion. Don't leave any doubts pending. Keep in mind that this is an illusory world. Everything is true and everything is false in this dream of the world.
REMEMBER,
YOU ARE ULTIMATE TRUTH,
WITHOUT ANY FORM.
You know it, but you are still in the circle of illusion, trying to get peace and silence from it.
Who wants silence?
Does heaven want silence?
In order to have Conviction, all these disciplines are necessary. These conversations are not a circus or a show of words. They are Reality, pointing to your Invisible Reality.
The strength of your ego does not allow you to achieve Selfless self. Everyone is listening calmly and silently, but within the circle of illusory knowledge, still thinking: “I am someone else, I am Brahman, Parabrahman.” You are embracing an identity that is not yours at all.
THIS IS A LONG DREAM
AND IT WON'T LAST.
Since childhood you have had thousands of dreams. Where did they go? Who captured those images? What happens after death? Who is born, who dies?
DO ALL OF THESE QUESTIONS
TO SELFLESS SELF.
Selfless self is supposed to solve them.
The ego has to be completely dissolved. You have to surrender to Selfless self, only then Reality will make its way from within. Your Spontaneous Presence projects Reality. No effort is necessary, the most important thing is your involvement.
GET RID OF THE EGO.
AND THEN, THE REALITY THAT
HAS BEEN PLACED BEFORE YOU WILL TOUCH YOUR HEART.
IT SHOULD TOUCH YOUR HEART AND MOVE YOU.
You should feel something like:
“I HAVE WASTED
ALL MY TIME
UNTIL TODAY. BUT
NOW IS THE TIME".
You won't regret it later. If you do not pay attention to it, the passage of time will catch you off guard and you will say: “Oh, what have I done, or what have I not done! I had the opportunity to do something and I didn't take it attention". The attractions of the illusory world have kept you in the circle.
- Sri Ramakant Maharaj, “Selfless Self"
@ramakantmaharaj
#ramakantmaharaj
Maharaj: Don't fight with them, just let them flow. It's natural, it goes with the body. Be their witness, watch them and then ignore them.
You are totally unknown to the Selfless self and the Selfless self is like heaven. Heaven does not know its own existence. You have no form. The meditator has forgotten his Identity and limits himself to the body form. You never had a body form. It is Final Truth.
Your Spontaneous Presence shines and, through the reflection of the Seer, you see the dream of the world. Without Him Who Sees, Anonymous, Invisible, you cannot see the world.
EVERYTHING COMES FROM YOU.
THE SPONTANEOUS PRESENCE
IS REFLECTED,
BUT IT HAS NO FORM,
IT IS AN UNIDENTIFIED PRESENCE.
Q: Are there things that push you more towards meditation? My boss drives me crazy.
Maharaj: All physical and mental problems will dissolve with the
meditation. Research shows that a high percentage of people who meditate benefit from it. It has been scientifically proven that meditation reduces stress and alleviates physical, mental and emotional problems. Spiritual Knowledge helps with physical problems.
Through these speeches, I am showing you the Identity of the Invisible Listener. You are Ultimate Truth, Final Truth. This Reality must touch your heart.
Q: And at some point do you open it?
Maharaj: In this world everything is illusion. Don't leave any doubts pending. Keep in mind that this is an illusory world. Everything is true and everything is false in this dream of the world.
REMEMBER,
YOU ARE ULTIMATE TRUTH,
WITHOUT ANY FORM.
You know it, but you are still in the circle of illusion, trying to get peace and silence from it.
Who wants silence?
Does heaven want silence?
In order to have Conviction, all these disciplines are necessary. These conversations are not a circus or a show of words. They are Reality, pointing to your Invisible Reality.
The strength of your ego does not allow you to achieve Selfless self. Everyone is listening calmly and silently, but within the circle of illusory knowledge, still thinking: “I am someone else, I am Brahman, Parabrahman.” You are embracing an identity that is not yours at all.
THIS IS A LONG DREAM
AND IT WON'T LAST.
Since childhood you have had thousands of dreams. Where did they go? Who captured those images? What happens after death? Who is born, who dies?
DO ALL OF THESE QUESTIONS
TO SELFLESS SELF.
Selfless self is supposed to solve them.
The ego has to be completely dissolved. You have to surrender to Selfless self, only then Reality will make its way from within. Your Spontaneous Presence projects Reality. No effort is necessary, the most important thing is your involvement.
GET RID OF THE EGO.
AND THEN, THE REALITY THAT
HAS BEEN PLACED BEFORE YOU WILL TOUCH YOUR HEART.
IT SHOULD TOUCH YOUR HEART AND MOVE YOU.
You should feel something like:
“I HAVE WASTED
ALL MY TIME
UNTIL TODAY. BUT
NOW IS THE TIME".
You won't regret it later. If you do not pay attention to it, the passage of time will catch you off guard and you will say: “Oh, what have I done, or what have I not done! I had the opportunity to do something and I didn't take it attention". The attractions of the illusory world have kept you in the circle.
- Sri Ramakant Maharaj, “Selfless Self"
@ramakantmaharaj
#ramakantmaharaj
P: Recientemente, Maharaj, había tantos pensamientos agolpándose en mi, que no podía meditar.
Maharaj: No luches con ellos, simplemente déjales fluir. Es natural, va con el cuerpo. Sé su testigo, míralos y luego ignóralos.
Eres totalmente desconocido para el Ser sin ser y el Ser sin ser es como el cielo. El cielo no conoce su propia existencia. No tienes forma. El meditador ha olvidado su Identidad y se limita a sí mismo a la forma corporal. Nunca tuviste forma corporal. Es la Verdad Final.
Tu Presencia Espontánea brilla y, por el reflejo Del que Ve, ves el sueño del mundo. Sin El que Ve, Anónimo, Invisible, no puedes ver el mundo.
TODO VIENE DE TI.
LA PRESENCIA ESPONTÁNEA ES REFLEJADA, PERO NO TIENE FORMA, ES PRESENCIA NO IDENTIFICADA.
P: ¿Hay cosas que te empujan más a la meditación? Mi jefe me pone de los nervios.
Maharaj: Todos los problemas físicos y mentales se disolverán con la meditación. Las investigaciones demuestran que un alto porcentaje de personas que meditan, se benefician de ello. Ha sido científicamente probado que la meditación reduce el estrés y alivia los problemas físicos, mentales y emocionales. El Conocimiento Espiritual ayuda con los problemas físicos.
Mediante estos discursos, estoy mostrándote la Identidad del
Oyente Invisible. Tú eres la Verdad Última, la Verdad Final. Esta Realidad ha de tocar tu corazón.
P: ¿Y en algún momento lo abre?
Maharaj: En este mundo todo es ilusión. No dejes ninguna duda pendiente. Ten en mente que éste es un mundo ilusorio. Todo es verdadero y todo es falso en este sueño del mundo.
RECUERDA,
ERES LA VERDAD ÚLTIMA,
SIN FORMA ALGUNA.
Lo sabes, pero estás todavía en el círculo de la ilusión, tratando de obtener paz y silencio de él.
¿Quién quiere silencio?
¿Quiere silencio el cielo?
A fin de tener la Convicción, son necesarias todas esas disciplinas. Estas conversaciones no son un circo o un show de palabras. Son la Realidad, señalando a tu Realidad Invisible.
La fuerza de tu ego no te permite alcanzar el Ser sin ser. Todo el mundo está escuchando en calma y silencio, pero dentro del círculo del conocimiento ilusorio, pensando todavía: “Soy alguien distinto, soy Brahman, Parabrahman”. Estás abrazando una identidad que no es la tuya en absoluto.
ESTE ES UN LARGO SUEÑO
Y NO VA A DURAR.
Desde la infancia has tenido miles de sueños ¿Dónde se fueron? ¿Quién atrapó esas imágenes? ¿Qué pasa después de la muerte? ¿Quién nace, quién muere?
HAZLE TODAS ESAS
PREGUNTAS AL SER SIN SER.
Se supone que el Ser sin ser las ha de resolver.
El ego se ha de disolver por completo. Te has de rendir al Ser sin ser, sólo entonces la Realidad se abrirá paso desde tu interior. Tu Presencia Espontánea proyecta la Realidad. No es necesario el esfuerzo, lo más importante es tu implicación.
DESHAZTE DEL EGO.
Y ENTONCES, LA REALIDAD QUE HA SIDO PUESTA ANTE TI
TOCARÁ TU CORAZÓN.
DEBE TOCAR TU CORAZÓN Y CONMOVERTE.
Has de sentir algo como:
“HE MALGASTADO
TODO MI TIEMPO
HASTA HOY. PERO
AHORA ES EL MOMENTO”.
Después no te arrepentirás. Si no le prestas atención, el paso del tiempo te cogerá desprevenido y dirás: “¡Oh, qué he hecho, o qué no he hecho! Tuve la oportunidad de hacer algo y no le presté atención”. Las atracciones del mundo ilusorio te han mantenido en el círculo.
- Sri Ramakant Maharaj, “El Ser sin ser"
@ramakantmaharaj
#ramakantmaharaj
Maharaj: No luches con ellos, simplemente déjales fluir. Es natural, va con el cuerpo. Sé su testigo, míralos y luego ignóralos.
Eres totalmente desconocido para el Ser sin ser y el Ser sin ser es como el cielo. El cielo no conoce su propia existencia. No tienes forma. El meditador ha olvidado su Identidad y se limita a sí mismo a la forma corporal. Nunca tuviste forma corporal. Es la Verdad Final.
Tu Presencia Espontánea brilla y, por el reflejo Del que Ve, ves el sueño del mundo. Sin El que Ve, Anónimo, Invisible, no puedes ver el mundo.
TODO VIENE DE TI.
LA PRESENCIA ESPONTÁNEA ES REFLEJADA, PERO NO TIENE FORMA, ES PRESENCIA NO IDENTIFICADA.
P: ¿Hay cosas que te empujan más a la meditación? Mi jefe me pone de los nervios.
Maharaj: Todos los problemas físicos y mentales se disolverán con la meditación. Las investigaciones demuestran que un alto porcentaje de personas que meditan, se benefician de ello. Ha sido científicamente probado que la meditación reduce el estrés y alivia los problemas físicos, mentales y emocionales. El Conocimiento Espiritual ayuda con los problemas físicos.
Mediante estos discursos, estoy mostrándote la Identidad del
Oyente Invisible. Tú eres la Verdad Última, la Verdad Final. Esta Realidad ha de tocar tu corazón.
P: ¿Y en algún momento lo abre?
Maharaj: En este mundo todo es ilusión. No dejes ninguna duda pendiente. Ten en mente que éste es un mundo ilusorio. Todo es verdadero y todo es falso en este sueño del mundo.
RECUERDA,
ERES LA VERDAD ÚLTIMA,
SIN FORMA ALGUNA.
Lo sabes, pero estás todavía en el círculo de la ilusión, tratando de obtener paz y silencio de él.
¿Quién quiere silencio?
¿Quiere silencio el cielo?
A fin de tener la Convicción, son necesarias todas esas disciplinas. Estas conversaciones no son un circo o un show de palabras. Son la Realidad, señalando a tu Realidad Invisible.
La fuerza de tu ego no te permite alcanzar el Ser sin ser. Todo el mundo está escuchando en calma y silencio, pero dentro del círculo del conocimiento ilusorio, pensando todavía: “Soy alguien distinto, soy Brahman, Parabrahman”. Estás abrazando una identidad que no es la tuya en absoluto.
ESTE ES UN LARGO SUEÑO
Y NO VA A DURAR.
Desde la infancia has tenido miles de sueños ¿Dónde se fueron? ¿Quién atrapó esas imágenes? ¿Qué pasa después de la muerte? ¿Quién nace, quién muere?
HAZLE TODAS ESAS
PREGUNTAS AL SER SIN SER.
Se supone que el Ser sin ser las ha de resolver.
El ego se ha de disolver por completo. Te has de rendir al Ser sin ser, sólo entonces la Realidad se abrirá paso desde tu interior. Tu Presencia Espontánea proyecta la Realidad. No es necesario el esfuerzo, lo más importante es tu implicación.
DESHAZTE DEL EGO.
Y ENTONCES, LA REALIDAD QUE HA SIDO PUESTA ANTE TI
TOCARÁ TU CORAZÓN.
DEBE TOCAR TU CORAZÓN Y CONMOVERTE.
Has de sentir algo como:
“HE MALGASTADO
TODO MI TIEMPO
HASTA HOY. PERO
AHORA ES EL MOMENTO”.
Después no te arrepentirás. Si no le prestas atención, el paso del tiempo te cogerá desprevenido y dirás: “¡Oh, qué he hecho, o qué no he hecho! Tuve la oportunidad de hacer algo y no le presté atención”. Las atracciones del mundo ilusorio te han mantenido en el círculo.
- Sri Ramakant Maharaj, “El Ser sin ser"
@ramakantmaharaj
#ramakantmaharaj
Question: Are all feelings from the mind?
Maharaj: If there is no mind, there are no feelings. Are there feelings in deep sleep?
Question: And the feelings that one has for the Master, gratitude?
Maharaj: That is also a feeling, and if he wants that it is fine; but if he doesn't want, that's fine anyway, although there is a difference between the two.
Question: Do realized people also have feelings, do they experience feelings?
Maharaj: As long as the body is here, the mind is here, and the feelings must be here too. The difference is that the Master uses his feelings in the right way and the ignorant person does not. What is not true, the Master does not call true. The actions of a realized person are congruent, those of an ignorant person are not congruent.
Question: What about feelings of like and dislike?
Maharaj: Why does he say it that way? There is no dislike. Everything is good for him.
Question: Is everyone the same?
Maharaj: Yes, they all are.
Question: Are all the Master's disciples the same?
Maharaj: The same, yes. If he feels otherwise, how can he be a Master? Master gives knowledge to everyone, doesn't he?
Master gives the same to everyone.
Whoever welcomes it becomes first class. Some accept more easily than others. But then ego comes to those who feel they have more knowledge.
Kill the ego.
The true disciple is always silent.
The Master speaks for everyone.
Some listen, some don't listen; that doesn't make any difference to the Teacher. There are no feelings in that.
When feelings come to the Master, he uses them in the right way, and that is the main point.
Sri Ranjit Maharaj, “Illusion Vs Reality"
#ranjitmaharaj
@ramakantmaharaj
Maharaj: If there is no mind, there are no feelings. Are there feelings in deep sleep?
Question: And the feelings that one has for the Master, gratitude?
Maharaj: That is also a feeling, and if he wants that it is fine; but if he doesn't want, that's fine anyway, although there is a difference between the two.
Question: Do realized people also have feelings, do they experience feelings?
Maharaj: As long as the body is here, the mind is here, and the feelings must be here too. The difference is that the Master uses his feelings in the right way and the ignorant person does not. What is not true, the Master does not call true. The actions of a realized person are congruent, those of an ignorant person are not congruent.
Question: What about feelings of like and dislike?
Maharaj: Why does he say it that way? There is no dislike. Everything is good for him.
Question: Is everyone the same?
Maharaj: Yes, they all are.
Question: Are all the Master's disciples the same?
Maharaj: The same, yes. If he feels otherwise, how can he be a Master? Master gives knowledge to everyone, doesn't he?
Master gives the same to everyone.
Whoever welcomes it becomes first class. Some accept more easily than others. But then ego comes to those who feel they have more knowledge.
Kill the ego.
The true disciple is always silent.
The Master speaks for everyone.
Some listen, some don't listen; that doesn't make any difference to the Teacher. There are no feelings in that.
When feelings come to the Master, he uses them in the right way, and that is the main point.
Sri Ranjit Maharaj, “Illusion Vs Reality"
#ranjitmaharaj
@ramakantmaharaj
Pregunta: ¿Son de la mente todos los sentimientos?
Maharaj: Si no hay mente, no hay sentimientos. ¿Hay sentimientos en el sueño profundo?
Pregunta: ¿Y los sentimientos que uno tiene por el Maestro, la gratitud?
Maharaj: Eso es también un sentimiento, y si él quiere eso está bien; pero si no quiere, eso está bien igualmente, aunque hay una diferencia entre los dos.
Pregunta: ¿Tienen sentimientos también las personas realizadas, experimentan sentimientos?
Maharaj: Mientras el cuerpo está aquí, la mente está aquí, y los sentimientos deben estar también aquí. La diferencia es que el Maestro usa sus sentimientos de la manera justa y la persona ignorante no. A lo que no es verdadero, el Maestro no lo llama verdadero. Las acciones de una persona realizada son congruentes, las de una persona ignorante no son congruentes.
Pregunta: ¿Qué hay sobre los sentimientos de agrado y de desagrado?
Maharaj: ¿Por qué lo dice de esa manera? No hay desagrado. Todo es bueno para él.
Pregunta: ¿Todo el mundo es lo mismo?
Maharaj: Sí, todos son.
Pregunta: ¿Son lo mismo todos los discípulos del Maestro?
Maharaj: Lo mismo, sí. Si siente de otro modo, ¿cómo puede ser un Maestro? El Maestro da el conocimiento a todos, ¿o no?
El profesor da lo mismo a todos.
El que lo acoge deviene de primera clase. Algunos aceptan más fácilmente que otros. Pero entonces viene el ego a aquellos que sienten que tienen más conocimiento.
Mate al ego.
El discípulo verdadero siempre está callado.
El Maestro habla para todos.
Algunos escuchan, otros no escuchan; eso no supone ninguna diferencia para el Maestro. En eso no hay sentimientos.
Cuando le vienen sentimientos al Maestro, los usa de la manera justa, y eso es el punto principal.
- Sri Ranjit Maharaj, “Ilusión frente a la Realidad"
#ranjitmaharaj
@ramakantmaharaj
Maharaj: Si no hay mente, no hay sentimientos. ¿Hay sentimientos en el sueño profundo?
Pregunta: ¿Y los sentimientos que uno tiene por el Maestro, la gratitud?
Maharaj: Eso es también un sentimiento, y si él quiere eso está bien; pero si no quiere, eso está bien igualmente, aunque hay una diferencia entre los dos.
Pregunta: ¿Tienen sentimientos también las personas realizadas, experimentan sentimientos?
Maharaj: Mientras el cuerpo está aquí, la mente está aquí, y los sentimientos deben estar también aquí. La diferencia es que el Maestro usa sus sentimientos de la manera justa y la persona ignorante no. A lo que no es verdadero, el Maestro no lo llama verdadero. Las acciones de una persona realizada son congruentes, las de una persona ignorante no son congruentes.
Pregunta: ¿Qué hay sobre los sentimientos de agrado y de desagrado?
Maharaj: ¿Por qué lo dice de esa manera? No hay desagrado. Todo es bueno para él.
Pregunta: ¿Todo el mundo es lo mismo?
Maharaj: Sí, todos son.
Pregunta: ¿Son lo mismo todos los discípulos del Maestro?
Maharaj: Lo mismo, sí. Si siente de otro modo, ¿cómo puede ser un Maestro? El Maestro da el conocimiento a todos, ¿o no?
El profesor da lo mismo a todos.
El que lo acoge deviene de primera clase. Algunos aceptan más fácilmente que otros. Pero entonces viene el ego a aquellos que sienten que tienen más conocimiento.
Mate al ego.
El discípulo verdadero siempre está callado.
El Maestro habla para todos.
Algunos escuchan, otros no escuchan; eso no supone ninguna diferencia para el Maestro. En eso no hay sentimientos.
Cuando le vienen sentimientos al Maestro, los usa de la manera justa, y eso es el punto principal.
- Sri Ranjit Maharaj, “Ilusión frente a la Realidad"
#ranjitmaharaj
@ramakantmaharaj
Maharaj: When you reach a certain level, be careful. Don't let any thought make you retreat. Keep body-related knowledge away!
STAY IN THERE IS NOTHING THERE.
Neither mistrust nor doubts. Keep your eyes on the goal, on the top of the mountain. If you lose concentration, hear noise or are attracted by something, you will not be able to fly to the sky! You are already in it, you just have to convince yourself. If you pay attention to the thoughts of others, you will be distracted at the end of your life.
THIS IS A DIRECT ROAD. THERE ARE NO DETOURS. WITH DIRECT HAMMERING, YOU WILL KNOW THAT YOU ARE FINAL TRUTH.
YOU ARE FINAL TRUTH.
Once you have a spiritual position, you have to be constant and alert. There was a pious devotee, to whom I used to say: “You're close to the top.” Suddenly, he had a physical problem and stopped coming to the ashram. He threw everything away for a trivial matter. There is no need for physical or body problems to take control. You must remain as you were before the body, before being.
YOUR OWN THOUGHTS,
YOUR OWN FEELINGS,
CREATE PROBLEMS FOR YOU,
WITHOUT REALIZING IT.
Q: You say: “I know how you were before, before you were.” I can't imagine...
Maharaj:
THAT SPIRIT THAT CANNOT BE IMAGINED, IS SPONTANEOUS, INVISIBLE, ANONYMOUS PRESENCE.
Q: What should we think it is?
Maharaj: It is beyond thought!
AFTER KNOWING REALITY,
THE WORLD IS WITHIN ME,
COMPLETELY ACCEPT THAT ULTIMATE TRUTH.
NOT MENTALLY,
NOT PHYSICALLY,
BUT SPIRITUALLY.
Q: Why in the Gita, Krishna does not explain Karma?
Maharaj: Many things are explained. What karma?
Q: If you do something wrong...
Maharaj: There is no good or bad. What is bad for the animal is good for the slaughterer. Forget the Upanishads, the Vedas, Krishna and Rama. They are spiritual entertainment. I'm talking about before being. All that literal knowledge is half knowledge. Without your Presence who is going to talk about the Upanishads, the Mahabarata and the Vedas? Stay in what is before Being!
TRY TO SEE INSIDE
OF SELFLESS SELF.
YOUR INVISIBLE PRESENCE IS
THE FATHER OF ALL THAT KNOWLEDGE.
I am drawing the attention of the Invisible Listener in you. Before knowledge related to the body, did you know the Vedas or the Upanishads? You offer me Namaskaram. Who is that me? Who is it? It is the Invisible Presence. Get rid of the illusion! All that external knowledge incapacitates you.
- Sri Ramakant Maharaj, “Selfless Self"
@ramakantmaharaj
#ramakantmaharaj
STAY IN THERE IS NOTHING THERE.
Neither mistrust nor doubts. Keep your eyes on the goal, on the top of the mountain. If you lose concentration, hear noise or are attracted by something, you will not be able to fly to the sky! You are already in it, you just have to convince yourself. If you pay attention to the thoughts of others, you will be distracted at the end of your life.
THIS IS A DIRECT ROAD. THERE ARE NO DETOURS. WITH DIRECT HAMMERING, YOU WILL KNOW THAT YOU ARE FINAL TRUTH.
YOU ARE FINAL TRUTH.
Once you have a spiritual position, you have to be constant and alert. There was a pious devotee, to whom I used to say: “You're close to the top.” Suddenly, he had a physical problem and stopped coming to the ashram. He threw everything away for a trivial matter. There is no need for physical or body problems to take control. You must remain as you were before the body, before being.
YOUR OWN THOUGHTS,
YOUR OWN FEELINGS,
CREATE PROBLEMS FOR YOU,
WITHOUT REALIZING IT.
Q: You say: “I know how you were before, before you were.” I can't imagine...
Maharaj:
THAT SPIRIT THAT CANNOT BE IMAGINED, IS SPONTANEOUS, INVISIBLE, ANONYMOUS PRESENCE.
Q: What should we think it is?
Maharaj: It is beyond thought!
AFTER KNOWING REALITY,
THE WORLD IS WITHIN ME,
COMPLETELY ACCEPT THAT ULTIMATE TRUTH.
NOT MENTALLY,
NOT PHYSICALLY,
BUT SPIRITUALLY.
Q: Why in the Gita, Krishna does not explain Karma?
Maharaj: Many things are explained. What karma?
Q: If you do something wrong...
Maharaj: There is no good or bad. What is bad for the animal is good for the slaughterer. Forget the Upanishads, the Vedas, Krishna and Rama. They are spiritual entertainment. I'm talking about before being. All that literal knowledge is half knowledge. Without your Presence who is going to talk about the Upanishads, the Mahabarata and the Vedas? Stay in what is before Being!
TRY TO SEE INSIDE
OF SELFLESS SELF.
YOUR INVISIBLE PRESENCE IS
THE FATHER OF ALL THAT KNOWLEDGE.
I am drawing the attention of the Invisible Listener in you. Before knowledge related to the body, did you know the Vedas or the Upanishads? You offer me Namaskaram. Who is that me? Who is it? It is the Invisible Presence. Get rid of the illusion! All that external knowledge incapacitates you.
- Sri Ramakant Maharaj, “Selfless Self"
@ramakantmaharaj
#ramakantmaharaj
Maharaj: Cuando llegues a cierto nivel, ten cuidado. No dejes que ningún pensamiento te haga retroceder ¡Mantén apartado el conocimiento relacionado con el cuerpo!
PERMANECE EN EL
NO HAY NADA AHÍ.
Ni desconfianza ni dudas. Mantén tu vista en el objetivo, la cima de la montaña ¡Si pierdes la concentración, oyes ruido o eres atraído por algo, no serás capaz de volar hasta el cielo! Tú ya estás en él, sólo has de convencerte. Si prestas atención a los pensamientos de los demás, estarás distraído al final de tu vida.
ÉSTA ES UNA CARRETERA DIRECTA. NO HAY DESVÍOS. CON EL MARTILLEO DIRECTO, SABRÁS QUE ERES LA VERDAD FINAL.
ERES LA VERDAD FINAL.
Una vez que tienes una posición espiritual, has de ser constante y estar alerta. Había un piadoso devoto, al que solía decirle:
“Estás cerca de la cima”. De pronto, tuvo un problema físico y dejó de venir al ashram. Tiró todo por la borda por un asunto sin importancia. No hay necesidad de que los problemas físicos o del cuerpo tomen el control. Has de permanecer como eras antes del cuerpo, antes de ser.
TUS PROPIOS PENSAMIENTOS,
TUS PROPIOS SENTIMIENTOS,
TE CREAN PROBLEMAS A TI MISMO, SIN QUE TE DES CUENTA.
P: Usted dice: “Sé como eras antes, antes de ser”. No lo puedo imaginar…
Maharaj:
ESE ESPÍRITU QUE NO PUEDE SER IMAGINADO,
ES ESPONTÁNEO, INVISIBLE,
PRESENCIA ANÓNIMA.
P: ¿Cómo debemos pensar que es?
Maharaj: ¡Está más allá del pensamiento!
TRAS CONOCER LA REALIDAD,
EL MUNDO ESTÁ DENTRO DE MÍ, ACEPTA COMPLETAMENTE ESA VERDAD ÚLTIMA.
NO MENTAL,
NI FÍSICAMENTE,
SINO ESPIRITUALMENTE.
P: ¿Por qué en el Gita, Krishna no explica el karma?
Maharaj: Se explican muchas cosas ¿Qué karma?
P: Si haces algo malo…
Maharaj: No hay bueno ni malo. Lo que es malo para el animal es bueno para el matarife. Olvida los Upanishads, los Vedas, Krishna y Rama. Son entretenimiento espiritual. Estoy hablando de antes de ser. Todo ese conocimiento literal es conocimiento a medias. Sin tu Presencia ¿quién va a hablar sobre los Upanishads, el Mahabarata y los Vedas? ¡Quédate en lo anterior a Ser!
TRATA DE VER DENTRO
DEL SER SIN SER.
TU PRESENCIA INVISIBLE ES
EL PADRE DE TODO ESE CONOCIMIENTO.
Estoy llamando la atención del Oyente Invisible en ti. Ante del conocimiento relacionado con el cuerpo ¿Conocías los Vedas o los Upanishads? Me ofreces Namaskaram ¿Quién es ese me? ¿Quién es? Es la Presencia Invisible ¡Deshazte de la ilusión! Todo ese conocimiento externo te incapacita.
- Sri Ramakant Maharaj, “El Ser sin ser"
@ramakantmaharaj
#ramakantmaharaj
PERMANECE EN EL
NO HAY NADA AHÍ.
Ni desconfianza ni dudas. Mantén tu vista en el objetivo, la cima de la montaña ¡Si pierdes la concentración, oyes ruido o eres atraído por algo, no serás capaz de volar hasta el cielo! Tú ya estás en él, sólo has de convencerte. Si prestas atención a los pensamientos de los demás, estarás distraído al final de tu vida.
ÉSTA ES UNA CARRETERA DIRECTA. NO HAY DESVÍOS. CON EL MARTILLEO DIRECTO, SABRÁS QUE ERES LA VERDAD FINAL.
ERES LA VERDAD FINAL.
Una vez que tienes una posición espiritual, has de ser constante y estar alerta. Había un piadoso devoto, al que solía decirle:
“Estás cerca de la cima”. De pronto, tuvo un problema físico y dejó de venir al ashram. Tiró todo por la borda por un asunto sin importancia. No hay necesidad de que los problemas físicos o del cuerpo tomen el control. Has de permanecer como eras antes del cuerpo, antes de ser.
TUS PROPIOS PENSAMIENTOS,
TUS PROPIOS SENTIMIENTOS,
TE CREAN PROBLEMAS A TI MISMO, SIN QUE TE DES CUENTA.
P: Usted dice: “Sé como eras antes, antes de ser”. No lo puedo imaginar…
Maharaj:
ESE ESPÍRITU QUE NO PUEDE SER IMAGINADO,
ES ESPONTÁNEO, INVISIBLE,
PRESENCIA ANÓNIMA.
P: ¿Cómo debemos pensar que es?
Maharaj: ¡Está más allá del pensamiento!
TRAS CONOCER LA REALIDAD,
EL MUNDO ESTÁ DENTRO DE MÍ, ACEPTA COMPLETAMENTE ESA VERDAD ÚLTIMA.
NO MENTAL,
NI FÍSICAMENTE,
SINO ESPIRITUALMENTE.
P: ¿Por qué en el Gita, Krishna no explica el karma?
Maharaj: Se explican muchas cosas ¿Qué karma?
P: Si haces algo malo…
Maharaj: No hay bueno ni malo. Lo que es malo para el animal es bueno para el matarife. Olvida los Upanishads, los Vedas, Krishna y Rama. Son entretenimiento espiritual. Estoy hablando de antes de ser. Todo ese conocimiento literal es conocimiento a medias. Sin tu Presencia ¿quién va a hablar sobre los Upanishads, el Mahabarata y los Vedas? ¡Quédate en lo anterior a Ser!
TRATA DE VER DENTRO
DEL SER SIN SER.
TU PRESENCIA INVISIBLE ES
EL PADRE DE TODO ESE CONOCIMIENTO.
Estoy llamando la atención del Oyente Invisible en ti. Ante del conocimiento relacionado con el cuerpo ¿Conocías los Vedas o los Upanishads? Me ofreces Namaskaram ¿Quién es ese me? ¿Quién es? Es la Presencia Invisible ¡Deshazte de la ilusión! Todo ese conocimiento externo te incapacita.
- Sri Ramakant Maharaj, “El Ser sin ser"
@ramakantmaharaj
#ramakantmaharaj
Sunday, April 23, 1978
Throw out concepts like ‘I have become very virtuous’ or ‘I am a great sinner’. What is the entity that senses this?
Body-consciousness will not lose its grasp on you with the thought that your well-being is the result of some spiritual activity. All you need to do is keep observing your Self.
Do not befriend anything that is visible to you. (Do not be attracted towards worldly things.)
If you have to act at all, do only this: please your consciousness. It is very merciful. It will show you all that IS, directly.
You will realize that the immense manifestation never existed.
You are so microscopic that you will not be able to see yourself through your knowledge.
Take the Guru’s word as authority. You have no body.
That which is prior to consciousness is fathomless peace. Surrender to it. Do not make everlasting bliss an object - a goal. You are beyond objects.
The moment of death is the most blissful of all. There is nothing else to gain in this world except death. The irony is that where there is fear of death, at that very point is the ocean of bliss.
- Sri Nisargadatta Maharaj, Nirupana #25
#nisargadattamaharaj
@ramakantmaharaj
Throw out concepts like ‘I have become very virtuous’ or ‘I am a great sinner’. What is the entity that senses this?
Body-consciousness will not lose its grasp on you with the thought that your well-being is the result of some spiritual activity. All you need to do is keep observing your Self.
Do not befriend anything that is visible to you. (Do not be attracted towards worldly things.)
If you have to act at all, do only this: please your consciousness. It is very merciful. It will show you all that IS, directly.
You will realize that the immense manifestation never existed.
You are so microscopic that you will not be able to see yourself through your knowledge.
Take the Guru’s word as authority. You have no body.
That which is prior to consciousness is fathomless peace. Surrender to it. Do not make everlasting bliss an object - a goal. You are beyond objects.
The moment of death is the most blissful of all. There is nothing else to gain in this world except death. The irony is that where there is fear of death, at that very point is the ocean of bliss.
- Sri Nisargadatta Maharaj, Nirupana #25
#nisargadattamaharaj
@ramakantmaharaj
Domingo, 23 de Abril, 1978
Deshágase de conceptos del tipo “me he vuelto muy virtuoso” o “soy un gran pecador” ¿Qué entidad siente ésto?
El cuerpo-mente no soltará su presa sobre usted porque tenga la idea de que usted es alguien muy espiritual. Todo lo que usted necesita es continuar observando su yo.
No entable amistad con nada que sea visible para usted. (No se deje atraer por las cosas mundanas.)
Si tiene que actuar haga sólo esto: complazca a su consciencia, ella es muy misericordiosa. Le muestra directamente todo lo que ES.
Usted se da cuenta que la vasta manifestación nunca ha existido.
Usted es tan microscópico que será capaz de verse a sí mismo mediante su conocimiento.
Tome la palabra del Gurú como autoridad. Usted no tiene cuerpo.
Eso que es anterior a la consciencia es de una paz insondable. Entréguese a ello.
No haga de la felicidad eterna un objeto - una meta.
Usted es más allá de los objetos.
El momento de la muerte es el más dichoso de todos. No hay otra cosa que ganar en este mundo excepto la muerte.
La paradoja es que donde hay miedo a la muerte, en ese preciso instante brota un océano de gozo.
- Sri Nisargadatta Maharaj, Nirupana #25
#nisargadattamaharaj
@ramakantmaharaj
Deshágase de conceptos del tipo “me he vuelto muy virtuoso” o “soy un gran pecador” ¿Qué entidad siente ésto?
El cuerpo-mente no soltará su presa sobre usted porque tenga la idea de que usted es alguien muy espiritual. Todo lo que usted necesita es continuar observando su yo.
No entable amistad con nada que sea visible para usted. (No se deje atraer por las cosas mundanas.)
Si tiene que actuar haga sólo esto: complazca a su consciencia, ella es muy misericordiosa. Le muestra directamente todo lo que ES.
Usted se da cuenta que la vasta manifestación nunca ha existido.
Usted es tan microscópico que será capaz de verse a sí mismo mediante su conocimiento.
Tome la palabra del Gurú como autoridad. Usted no tiene cuerpo.
Eso que es anterior a la consciencia es de una paz insondable. Entréguese a ello.
No haga de la felicidad eterna un objeto - una meta.
Usted es más allá de los objetos.
El momento de la muerte es el más dichoso de todos. No hay otra cosa que ganar en este mundo excepto la muerte.
La paradoja es que donde hay miedo a la muerte, en ese preciso instante brota un océano de gozo.
- Sri Nisargadatta Maharaj, Nirupana #25
#nisargadattamaharaj
@ramakantmaharaj
Pride of Achievement
"I have worked hard and I now consider myself a very successful man. I would be a hypocrite if I did not admit that I have a considerable amount of satisfaction and, yes, a certain amount of pride too in my achievement. Would that be wrong?"
One evening a foreign visitor addressed Sri Nisargadatta Maharaj with these words. He was in his mid forties — smug, self-confident and a bit aggressive.
Conversation then proceeded along the following lines:
Maharaj: Before we consider what is 'right' and what is 'wrong', please tell me who is asking this question.
Visitor: (A bit startled) Why, 'me', of course.
M: And who is that?
V: Me. This 'me', who is sitting in front of you.
M: And you think that that is you?
V: You see me. I see myself. Where is the doubt?
M: You mean this object that is before me? What is your earliest recollection of this object that you think you are. Think as far back as you can.
V: (After a minute or two) The earliest recollection would perhaps be of being caressed and cuddled by my mother.
M: You mean, as a tiny infant. Would you say that the successful man of today is the same helpless infant, or is it someone else?
V: It is undoubtedly the same
M: Good. Now, if you think further back, would you agree that this infant, which you can recollect, is the same baby that was born to your mother, that was once too helpless even to realize what was happening when its little body was going through its natural physical functions, and could only cry when it was hungry or in pain?
V: Yes, I was that baby.
M: And before the baby acquired its body and was delivered what were you?
V: I don't understand.
M: You do understand.
Think.
What happened in your mother's womb?
What was developing into a body with bones, blood, marrow, muscles etc., over a period of nine months? Was it not a male sperm cell that combined with ovum in the female womb thus beginning a new life and, in the process, going through numerous hazards?
Who guarded this new life during this period of hazards?
Is it not that very infinitesimally tiny sperm cell which is now so proud of his achievements?
And who asked particularly for you?
Your mother? Your father?
Did they particularly want you for a son?
Did you have anything to do with being born to these particular parents?
V: I am afraid, I really haven't thought along these lines.
M: Exactly. Do think along these lines. Then perhaps you will have some idea of your true identity. Thereafter, consider if you could possibly be proud of what you have 'achieved'.
V: I think, I begin to understand what you are driving at.
M: If you go deeper into the matter, you will realize that the source of the body—the male sperm and the female ovum— is in itself the essence of food consumed by the parents; that the physical form is made of, and fed by, the five elements constituting the food; and also that quite often the body of one creature does become the food for another creature.
V: But, surely, I, as such, must be something other than this food-body.
M: Indeed you are, but not some 'thing'. Find out what it is that gives sentience to a sentient being, that without which you would not even know that you exist, let alone the world outside. And finally, go deeper yet and examine if this beingness, this consciousness itself is not time-bound.
V: I shall certainly go into the various questions you have raised, although I must confess that I have never explored these areas before, and I feel almost giddy in my ignorance of the new spheres you have opened up before me. I will come and see you again, sir.
M: You are always welcome.
- Ramesh S. Balsekar, “Pointers from Nisargadatta Maharaj"
#nisargadattamaharaj
#rameshbalsekar
@ramakantmaharaj
"I have worked hard and I now consider myself a very successful man. I would be a hypocrite if I did not admit that I have a considerable amount of satisfaction and, yes, a certain amount of pride too in my achievement. Would that be wrong?"
One evening a foreign visitor addressed Sri Nisargadatta Maharaj with these words. He was in his mid forties — smug, self-confident and a bit aggressive.
Conversation then proceeded along the following lines:
Maharaj: Before we consider what is 'right' and what is 'wrong', please tell me who is asking this question.
Visitor: (A bit startled) Why, 'me', of course.
M: And who is that?
V: Me. This 'me', who is sitting in front of you.
M: And you think that that is you?
V: You see me. I see myself. Where is the doubt?
M: You mean this object that is before me? What is your earliest recollection of this object that you think you are. Think as far back as you can.
V: (After a minute or two) The earliest recollection would perhaps be of being caressed and cuddled by my mother.
M: You mean, as a tiny infant. Would you say that the successful man of today is the same helpless infant, or is it someone else?
V: It is undoubtedly the same
M: Good. Now, if you think further back, would you agree that this infant, which you can recollect, is the same baby that was born to your mother, that was once too helpless even to realize what was happening when its little body was going through its natural physical functions, and could only cry when it was hungry or in pain?
V: Yes, I was that baby.
M: And before the baby acquired its body and was delivered what were you?
V: I don't understand.
M: You do understand.
Think.
What happened in your mother's womb?
What was developing into a body with bones, blood, marrow, muscles etc., over a period of nine months? Was it not a male sperm cell that combined with ovum in the female womb thus beginning a new life and, in the process, going through numerous hazards?
Who guarded this new life during this period of hazards?
Is it not that very infinitesimally tiny sperm cell which is now so proud of his achievements?
And who asked particularly for you?
Your mother? Your father?
Did they particularly want you for a son?
Did you have anything to do with being born to these particular parents?
V: I am afraid, I really haven't thought along these lines.
M: Exactly. Do think along these lines. Then perhaps you will have some idea of your true identity. Thereafter, consider if you could possibly be proud of what you have 'achieved'.
V: I think, I begin to understand what you are driving at.
M: If you go deeper into the matter, you will realize that the source of the body—the male sperm and the female ovum— is in itself the essence of food consumed by the parents; that the physical form is made of, and fed by, the five elements constituting the food; and also that quite often the body of one creature does become the food for another creature.
V: But, surely, I, as such, must be something other than this food-body.
M: Indeed you are, but not some 'thing'. Find out what it is that gives sentience to a sentient being, that without which you would not even know that you exist, let alone the world outside. And finally, go deeper yet and examine if this beingness, this consciousness itself is not time-bound.
V: I shall certainly go into the various questions you have raised, although I must confess that I have never explored these areas before, and I feel almost giddy in my ignorance of the new spheres you have opened up before me. I will come and see you again, sir.
M: You are always welcome.
- Ramesh S. Balsekar, “Pointers from Nisargadatta Maharaj"
#nisargadattamaharaj
#rameshbalsekar
@ramakantmaharaj
Orgullo de logro
"He trabajado duro y ahora me considero un hombre muy exitoso. Sería un hipócrita si no admitiera que siento una cantidad considerable de satisfacción y, sí, también un cierto orgullo por mi logro. ¿Es esto malo?"
Una noche, un visitante extranjero se dirigió a Sri Nisargadatta Maharaj con estas palabras. Tenía alrededor de cuarenta años: engreído, seguro de sí mismo y un poco agresivo.
Luego la conversación prosiguió a lo largo de las siguientes líneas:
Maharaj: Antes de considerar qué está "bien" y qué está "mal", por favor dígame quién hace esta pregunta.
Visitante: (Un poco sorprendido) Pues, 'yo', por supuesto.
M: ¿Y quién es ese?
V: Yo. Este "yo", que está sentado frente a usted.
M: ¿Y cree que ese es usted?
V: Me ve. Me veo a mí mismo. ¿Dónde está la duda?
M: ¿Se refiere a este objeto que está delante de mí? ¿Cuál es su primer recuerdo de este objeto que cree que usted es? Piense regresando lo más atrás que pueda.
V: (Después de uno o dos minutos) El primer recuerdo tal vez sea el de haber sido acariciado y abrazado por mi madre.
M: Quiere decir, cuando era un bebé pequeño. ¿Diría usted que el hombre exitoso de hoy es el mismo niño indefenso o es otra persona?
V: Sin duda es lo mismo.
M bueno. Ahora, si va más atrás, ¿estaría de acuerdo en que este bebé, que puede recordar, es el mismo bebé que le nació a su madre, que una vez estuvo demasiado indefenso incluso para darse cuenta de lo que estaba sucediendo cuando su cuerpecito estaba pasando por sus funciones físicas naturales y sólo podía llorar cuando tenía hambre o dolor?
V: Sí, yo era ese bebé.
M: Y antes de que el bebé adquiriera su cuerpo y naciera, ¿qué era usted?
V: No entiendo.
M: Lo entiende.
Piense.
¿Qué pasó en el vientre de su madre?
¿Qué fue desarrollándose hasta convertirse en un cuerpo con huesos, sangre, médula, músculos, etc., durante un período de nueve meses? ¿No fue un espermatozoide masculino que se combina con el óvulo en el útero femenino comenzando así una nueva vida y, en el proceso, pasa por numerosos peligros?
¿Quién protegió esta nueva vida durante este período de peligros?
¿No es ese espermatozoide infinitamente diminuto el que ahora está tan orgulloso de sus logros?
¿Y quién preguntó especialmente por usted?
¿Su madre? ¿Su padre?
¿Le querían especialmente como hijo?
¿Tuvo algo que ver con haber nacido de estos padres en particular?
V: Me temo que realmente no he pensado en este sentido.
M: Exacto. Reflexione en este sentido. Entonces quizás tenga alguna idea de su verdadera identidad. A partir de entonces, considere si usted podría estar orgulloso de lo que ha "logrado".
V: Creo que empiezo a entender a qué se refiere.
Mah: Si profundiza en el asunto, se dará cuenta de que la fuente del cuerpo –el espermatozoide masculino y el óvulo femenino– es en sí misma la esencia del alimento consumido por los padres; que la forma física está hecha y alimentada por los cinco elementos que constituyen el alimento; y también que, muy a menudo, el cuerpo de una criatura se convierte en alimento para otra criatura.
V: Pero, seguramente, yo, como tal, debo ser algo distinto de este cuerpo alimenticio.
Mah: De hecho lo es, pero no es una "cosa". Descubra qué es lo que le da sensibilidad a un ser sintiente, aquello sin lo cual ni siquiera sabría que existe, y mucho menos el mundo exterior. Y finalmente, profundice aún más y examine si esta eseidad, esta conciencia misma, no está limitada por el tiempo.
V: Sin duda entraré en las diversas cuestiones que usted ha planteado, aunque debo confesar que nunca antes había explorado estas áreas, y me siento casi mareado por mi ignorancia de las nuevas esferas que usted ha abierto ante mí. Volveré a visitarle, señor.
M: Siempre eres bienvenido.
- Ramesh S. Balsekar, “Indicadores de Nisargadatta Maharaj"
#nisargadattamaharaj
#rameshbalsekar
@ramakantmaharaj
"He trabajado duro y ahora me considero un hombre muy exitoso. Sería un hipócrita si no admitiera que siento una cantidad considerable de satisfacción y, sí, también un cierto orgullo por mi logro. ¿Es esto malo?"
Una noche, un visitante extranjero se dirigió a Sri Nisargadatta Maharaj con estas palabras. Tenía alrededor de cuarenta años: engreído, seguro de sí mismo y un poco agresivo.
Luego la conversación prosiguió a lo largo de las siguientes líneas:
Maharaj: Antes de considerar qué está "bien" y qué está "mal", por favor dígame quién hace esta pregunta.
Visitante: (Un poco sorprendido) Pues, 'yo', por supuesto.
M: ¿Y quién es ese?
V: Yo. Este "yo", que está sentado frente a usted.
M: ¿Y cree que ese es usted?
V: Me ve. Me veo a mí mismo. ¿Dónde está la duda?
M: ¿Se refiere a este objeto que está delante de mí? ¿Cuál es su primer recuerdo de este objeto que cree que usted es? Piense regresando lo más atrás que pueda.
V: (Después de uno o dos minutos) El primer recuerdo tal vez sea el de haber sido acariciado y abrazado por mi madre.
M: Quiere decir, cuando era un bebé pequeño. ¿Diría usted que el hombre exitoso de hoy es el mismo niño indefenso o es otra persona?
V: Sin duda es lo mismo.
M bueno. Ahora, si va más atrás, ¿estaría de acuerdo en que este bebé, que puede recordar, es el mismo bebé que le nació a su madre, que una vez estuvo demasiado indefenso incluso para darse cuenta de lo que estaba sucediendo cuando su cuerpecito estaba pasando por sus funciones físicas naturales y sólo podía llorar cuando tenía hambre o dolor?
V: Sí, yo era ese bebé.
M: Y antes de que el bebé adquiriera su cuerpo y naciera, ¿qué era usted?
V: No entiendo.
M: Lo entiende.
Piense.
¿Qué pasó en el vientre de su madre?
¿Qué fue desarrollándose hasta convertirse en un cuerpo con huesos, sangre, médula, músculos, etc., durante un período de nueve meses? ¿No fue un espermatozoide masculino que se combina con el óvulo en el útero femenino comenzando así una nueva vida y, en el proceso, pasa por numerosos peligros?
¿Quién protegió esta nueva vida durante este período de peligros?
¿No es ese espermatozoide infinitamente diminuto el que ahora está tan orgulloso de sus logros?
¿Y quién preguntó especialmente por usted?
¿Su madre? ¿Su padre?
¿Le querían especialmente como hijo?
¿Tuvo algo que ver con haber nacido de estos padres en particular?
V: Me temo que realmente no he pensado en este sentido.
M: Exacto. Reflexione en este sentido. Entonces quizás tenga alguna idea de su verdadera identidad. A partir de entonces, considere si usted podría estar orgulloso de lo que ha "logrado".
V: Creo que empiezo a entender a qué se refiere.
Mah: Si profundiza en el asunto, se dará cuenta de que la fuente del cuerpo –el espermatozoide masculino y el óvulo femenino– es en sí misma la esencia del alimento consumido por los padres; que la forma física está hecha y alimentada por los cinco elementos que constituyen el alimento; y también que, muy a menudo, el cuerpo de una criatura se convierte en alimento para otra criatura.
V: Pero, seguramente, yo, como tal, debo ser algo distinto de este cuerpo alimenticio.
Mah: De hecho lo es, pero no es una "cosa". Descubra qué es lo que le da sensibilidad a un ser sintiente, aquello sin lo cual ni siquiera sabría que existe, y mucho menos el mundo exterior. Y finalmente, profundice aún más y examine si esta eseidad, esta conciencia misma, no está limitada por el tiempo.
V: Sin duda entraré en las diversas cuestiones que usted ha planteado, aunque debo confesar que nunca antes había explorado estas áreas, y me siento casi mareado por mi ignorancia de las nuevas esferas que usted ha abierto ante mí. Volveré a visitarle, señor.
M: Siempre eres bienvenido.
- Ramesh S. Balsekar, “Indicadores de Nisargadatta Maharaj"
#nisargadattamaharaj
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@ramakantmaharaj
Don't stress the intellect. It is a very, very simple Knowledge. We have become victims, trapped in our own web of knowledge, Brahman, Atman, etc.
Who says these things?
I'M CALLING THE
ATTENTION OF THE QUESTIONER,
FROM WHICH THE QUESTION ARISES.
Don't nod your head unless you're convinced!
Q: It may take a hundred years for that!
Maharaj: If you have been sitting in a dark cave for years and suddenly you have light, are you going to say that you are not going to use it immediately, that it will take another hundred years? No! The change is instantaneous, immediate.
When you see the light, don't hesitate, don't delay it and stay in the darkness. There's no tomorrow. Don't limit yourself to body shape.
Know yourself in a real sense. We have been depending on what we have read and heard.
WE HAVE BEEN TRYING
TO KNOW THE SPIRITUAL LIFE
THROUGH PHYSICAL KNOWLEDGE.
All those imaginary gods will dissolve, along with all concepts, including heaven and hell. People are very afraid of concepts like hell, even though no one has ever seen it.
YOUR INNER TEACHER
IS VERY POWERFUL.
PLEASE YOUR INNER MASTER.
HE IS GOD.
Your external Master has told you that you are God Almighty, Omnipresent, Ultimate Truth. You don't accept it so easily. Somewhere doubts remain: “How can I be God Almighty?”
YOU HAVE TO MOVE FORWARD
WITH CONVICTION,
AND FEEL IT SAYING:
“YES, I AM GOD ALMIGHTY!”
You need complete Faith in yourself and in the Master, and then you will advance. No half measures. There must be complete involvement!
You know how to swim. Jump in and practice! You have to take the leap with courage, strength and guts. Everything is in you, but you are not using your power. You can control bad thoughts with the Master Key.
CHANGE YOUR PERSPECTIVE
TO SEE YOUR SELFLESS SELF
You must know and feel boldly that:
“I am not the body, I am Mahatma.”
This Conviction leads to Knowledge. Forget the Vedas, they brought you here. Literal knowledge indicates that you are a Master, you are Ultimate Truth.
There's no need to be so serious either.
Be happy!
Be happy,
because you know Reality!
The Seeker has found
what you were looking for.
WHAT YOU WERE LOOKING FOR, IT HAS BEEN FOUND IN YOU. IT WAS THERE THE WHOLE TIME!
“I went in search of God and became God!” said Swami Vivekananda. Vivekananda used to go around asking people:
“Have you seen God?” He didn't get a response until he got to Ramakrishna Paramahamsa and asked him the same question. Ramakrishna answered: “Yes, my son. I have seen God. I have seen God as I see you you now, only a little bit clearer. God can be seen. One can talk to Him. “I can show you God.”
Swami Vivekananda was not only surprised, he was amazed. He knew that Ramakrishna's words had been spoken from deep within him. “Oh! This is the first time I have heard someone say that,” Vivekananda said.
Vivekananda intuitively knew that he was face to face with an authentic Master. He was face to face with Reality. God was much more alive in him. Vivekananda had no doubt about this Master, as no one had spoken to him in that way before, saying that:
“I HAVE SEEN GOD AND
“I CAN SHOW HIM TO YOU!”
That is something exceptional. Nisargadatta Maharaj said the same:
“I am not making you a disciple,
because the Master is already in you. I am showing you the Master in you.”
- Sri Ramakant Maharaj, “Selfless self"
@ramakantmaharaj
#ramakantmaharaj
Who says these things?
I'M CALLING THE
ATTENTION OF THE QUESTIONER,
FROM WHICH THE QUESTION ARISES.
Don't nod your head unless you're convinced!
Q: It may take a hundred years for that!
Maharaj: If you have been sitting in a dark cave for years and suddenly you have light, are you going to say that you are not going to use it immediately, that it will take another hundred years? No! The change is instantaneous, immediate.
When you see the light, don't hesitate, don't delay it and stay in the darkness. There's no tomorrow. Don't limit yourself to body shape.
Know yourself in a real sense. We have been depending on what we have read and heard.
WE HAVE BEEN TRYING
TO KNOW THE SPIRITUAL LIFE
THROUGH PHYSICAL KNOWLEDGE.
All those imaginary gods will dissolve, along with all concepts, including heaven and hell. People are very afraid of concepts like hell, even though no one has ever seen it.
YOUR INNER TEACHER
IS VERY POWERFUL.
PLEASE YOUR INNER MASTER.
HE IS GOD.
Your external Master has told you that you are God Almighty, Omnipresent, Ultimate Truth. You don't accept it so easily. Somewhere doubts remain: “How can I be God Almighty?”
YOU HAVE TO MOVE FORWARD
WITH CONVICTION,
AND FEEL IT SAYING:
“YES, I AM GOD ALMIGHTY!”
You need complete Faith in yourself and in the Master, and then you will advance. No half measures. There must be complete involvement!
You know how to swim. Jump in and practice! You have to take the leap with courage, strength and guts. Everything is in you, but you are not using your power. You can control bad thoughts with the Master Key.
CHANGE YOUR PERSPECTIVE
TO SEE YOUR SELFLESS SELF
You must know and feel boldly that:
“I am not the body, I am Mahatma.”
This Conviction leads to Knowledge. Forget the Vedas, they brought you here. Literal knowledge indicates that you are a Master, you are Ultimate Truth.
There's no need to be so serious either.
Be happy!
Be happy,
because you know Reality!
The Seeker has found
what you were looking for.
WHAT YOU WERE LOOKING FOR, IT HAS BEEN FOUND IN YOU. IT WAS THERE THE WHOLE TIME!
“I went in search of God and became God!” said Swami Vivekananda. Vivekananda used to go around asking people:
“Have you seen God?” He didn't get a response until he got to Ramakrishna Paramahamsa and asked him the same question. Ramakrishna answered: “Yes, my son. I have seen God. I have seen God as I see you you now, only a little bit clearer. God can be seen. One can talk to Him. “I can show you God.”
Swami Vivekananda was not only surprised, he was amazed. He knew that Ramakrishna's words had been spoken from deep within him. “Oh! This is the first time I have heard someone say that,” Vivekananda said.
Vivekananda intuitively knew that he was face to face with an authentic Master. He was face to face with Reality. God was much more alive in him. Vivekananda had no doubt about this Master, as no one had spoken to him in that way before, saying that:
“I HAVE SEEN GOD AND
“I CAN SHOW HIM TO YOU!”
That is something exceptional. Nisargadatta Maharaj said the same:
“I am not making you a disciple,
because the Master is already in you. I am showing you the Master in you.”
- Sri Ramakant Maharaj, “Selfless self"
@ramakantmaharaj
#ramakantmaharaj
No estreses al intelecto. Es un Conocimiento muy, muy simple. Nos hemos convertido en víctimas, atrapados en nuestra propia red de conocimientos, Brahman, Atman, etc.
¿Quién dice estas cosas?
ESTOY LLAMANDO LA
ATENCIÓN DEL PREGUNTADOR,
DESDE EL CUAL SURGE LA PREGUNTA.
¡No asientas con la cabeza a menos que estés convencido!
P: ¡Puede que hagan falta cien años para ello!
Maharaj: Si has estado sentado en una cueva oscura durante años y de pronto tienes luz ¿vas a decir que no vas a usarla inmediatamente, que tardarás otros cien años? ¡No! El cambio es instantáneo, inmediato.
Cuando veas la luz, no dudes, no lo retrases y permanezcas en la oscuridad. No hay mañana. No te limites a la forma corporal.
Conócete a ti mismo en un sentido real. Hemos estado dependiendo de lo que hemos leído y escuchado.
HEMOS ESTADO TRATANDO
DE CONOCER LA VIDA ESPIRITUAL A TRAVÉS DEL CONOCIMIENTO FÍSICO.
Todos esos dioses imaginarios se disolverán, junto con todos los conceptos, incluyendo cielo e infierno. La gente tiene mucho miedo de conceptos como infierno, aunque nadie lo ha visto nunca.
TU MAESTRO INTERIOR
ES MUY PODEROSO.
COMPLACE A TU MAESTRO INTERIOR. ÉL ES DIOS.
Tu Maestro externo te ha dicho que eres Dios Todopoderoso, Omnipresente, la Verdad Última. No lo aceptas tan fácilmente. En alguna parte quedan dudas: “¿Cómo puedo yo ser Dios Todopoderoso?”
HAS DE AVANZAR CON CONVICCIÓN,
Y SENTIR QUE DICE:
“¡SÍ SOY DIOS TODOPODEROSO!”.
Necesitas una fe total en ti mismo y en el Maestro, y entonces avanzarás. Sin medias tintas ¡Ha de haber una completa implicación!
Sabes cómo nadar ¡Salta y practica! Has de dar el salto con valentía, fuerza y agallas. Todo está en ti, pero no estás usando tu poder. Puedes controlar los malos pensamientos con la Llave Maestra.
CAMBIA TU PERSPECTIVA
PARA VER A
TU SER SIN SER.
Has de saber y sentir con valentía que: “No soy el cuerpo, soy Mahatma”.
Esta Convicción lleva al Conocimiento. Olvídate de los Vedas, ellos te trajeron aquí. El conocimiento literal indica que eres un Maestro, eres la Verdad Última.
Tampoco hace falta ser tan serio
¡Sé feliz!
¡Sé feliz,
porque conoces la Realidad!
El Buscador ha encontrado
lo que tú estabas buscando.
LO QUE ESTABAS BUSCANDO,
HA SIDO ENCONTRADO EN TI.
¡ESTUVO AHÍ TODO EL TIEMPO!
“¡Fui en busca de Dios y me convertí en Dios!”, dijo Swami Vivekananda. Vivekananda solía deambular preguntando a la gente:
“¿Has visto a Dios?”
No obtuvo respuesta hasta que llegó a Ramakrishna Paramahamsa y le hizo la misma pregunta. Ramakrishna contestó: “Sí, hijo mío. He visto a Dios. He visto a Dios como te veo a ti ahora, sólo que más claro. Dios puede ser visto. Uno puede hablar con él. Te puedo mostrar a Dios”.
Swami Vivekananda no sólo estaba sorprendido, estaba asombrado. Sabía que las palabras de Ramakrishna habían sido dichas desde lo más hondo de él. “¡Oh! Esta es la primera vez que he oído a alguien decir eso”, dijo Vivekananda.
Vivekananda supo intuitivamente que estaba cara a cara con un Maestro auténtico. Estaba cara a cara con la Realidad. Dios estaba mucho más vivo en él. Vivekananda no tuvo ninguna duda sobre este Maestro, ya que nadie antes le había hablado de esa manera, diciendo que:
“¡HE VISTO A DIOS Y
TE LO PUEDO MOSTRAR!”
Eso es algo excepcional. Lo mismo contó Nisargadatta Maharaj:
“No te estoy haciendo discípulo,
porque el Maestro ya está en ti.
Te estoy mostrando al Maestro en ti”.
- Sri Ramakant Maharaj, “El Ser sin ser"
@ramakantmaharaj
#ramakantmaharaj
¿Quién dice estas cosas?
ESTOY LLAMANDO LA
ATENCIÓN DEL PREGUNTADOR,
DESDE EL CUAL SURGE LA PREGUNTA.
¡No asientas con la cabeza a menos que estés convencido!
P: ¡Puede que hagan falta cien años para ello!
Maharaj: Si has estado sentado en una cueva oscura durante años y de pronto tienes luz ¿vas a decir que no vas a usarla inmediatamente, que tardarás otros cien años? ¡No! El cambio es instantáneo, inmediato.
Cuando veas la luz, no dudes, no lo retrases y permanezcas en la oscuridad. No hay mañana. No te limites a la forma corporal.
Conócete a ti mismo en un sentido real. Hemos estado dependiendo de lo que hemos leído y escuchado.
HEMOS ESTADO TRATANDO
DE CONOCER LA VIDA ESPIRITUAL A TRAVÉS DEL CONOCIMIENTO FÍSICO.
Todos esos dioses imaginarios se disolverán, junto con todos los conceptos, incluyendo cielo e infierno. La gente tiene mucho miedo de conceptos como infierno, aunque nadie lo ha visto nunca.
TU MAESTRO INTERIOR
ES MUY PODEROSO.
COMPLACE A TU MAESTRO INTERIOR. ÉL ES DIOS.
Tu Maestro externo te ha dicho que eres Dios Todopoderoso, Omnipresente, la Verdad Última. No lo aceptas tan fácilmente. En alguna parte quedan dudas: “¿Cómo puedo yo ser Dios Todopoderoso?”
HAS DE AVANZAR CON CONVICCIÓN,
Y SENTIR QUE DICE:
“¡SÍ SOY DIOS TODOPODEROSO!”.
Necesitas una fe total en ti mismo y en el Maestro, y entonces avanzarás. Sin medias tintas ¡Ha de haber una completa implicación!
Sabes cómo nadar ¡Salta y practica! Has de dar el salto con valentía, fuerza y agallas. Todo está en ti, pero no estás usando tu poder. Puedes controlar los malos pensamientos con la Llave Maestra.
CAMBIA TU PERSPECTIVA
PARA VER A
TU SER SIN SER.
Has de saber y sentir con valentía que: “No soy el cuerpo, soy Mahatma”.
Esta Convicción lleva al Conocimiento. Olvídate de los Vedas, ellos te trajeron aquí. El conocimiento literal indica que eres un Maestro, eres la Verdad Última.
Tampoco hace falta ser tan serio
¡Sé feliz!
¡Sé feliz,
porque conoces la Realidad!
El Buscador ha encontrado
lo que tú estabas buscando.
LO QUE ESTABAS BUSCANDO,
HA SIDO ENCONTRADO EN TI.
¡ESTUVO AHÍ TODO EL TIEMPO!
“¡Fui en busca de Dios y me convertí en Dios!”, dijo Swami Vivekananda. Vivekananda solía deambular preguntando a la gente:
“¿Has visto a Dios?”
No obtuvo respuesta hasta que llegó a Ramakrishna Paramahamsa y le hizo la misma pregunta. Ramakrishna contestó: “Sí, hijo mío. He visto a Dios. He visto a Dios como te veo a ti ahora, sólo que más claro. Dios puede ser visto. Uno puede hablar con él. Te puedo mostrar a Dios”.
Swami Vivekananda no sólo estaba sorprendido, estaba asombrado. Sabía que las palabras de Ramakrishna habían sido dichas desde lo más hondo de él. “¡Oh! Esta es la primera vez que he oído a alguien decir eso”, dijo Vivekananda.
Vivekananda supo intuitivamente que estaba cara a cara con un Maestro auténtico. Estaba cara a cara con la Realidad. Dios estaba mucho más vivo en él. Vivekananda no tuvo ninguna duda sobre este Maestro, ya que nadie antes le había hablado de esa manera, diciendo que:
“¡HE VISTO A DIOS Y
TE LO PUEDO MOSTRAR!”
Eso es algo excepcional. Lo mismo contó Nisargadatta Maharaj:
“No te estoy haciendo discípulo,
porque el Maestro ya está en ti.
Te estoy mostrando al Maestro en ti”.
- Sri Ramakant Maharaj, “El Ser sin ser"
@ramakantmaharaj
#ramakantmaharaj
November 24, 1999
Question: When does the disciple fight with the Master and why?
Maharaj: The Master says that you are He. So, by his grace, you have become Him. So, this is his world now. You can do what you want against me. The Master speaks this way.
If you want to do something, you can do something against me. There is no harm in it. I am prepared for that. Do you follow me? That is what it means. It is the hardest way. The disciple has been given the understanding that he is That. So it is said, "I am He now, why worry about anything?"
Some things are not meant to be said in public, but I don't mind saying them.
So what do you have to do? There are three different ways to approach understanding.
The first is that everyone is Him.
The second is, I am He. The "I" is
here in a subtle way, otherwise how can he fight with the Master? You have done this to me. I am prepared to accept anything, so do whatever you want against me. This is the hardest way.
The third way is the middle way, you are He, or the Master is He, and I do not exist. So, he worships the Master. You are He, everyone is Him, so what? I do not exist. So, there are three types of dedication here. Everyone is Him, it's okay. Everyone is here, but there is some degree to this. I am He. You have made me He. Now do to me whatever you want. I am prepared to accept it.
The middle way is the best.
I do not exist, only He exists.
Don't worry. Whatever happens, say "I know nothing." And when someone bows to you, say, "They bow to my Master and not to me." This is a type of dedication.
The second dedication is hard, but strong. You have to take the Master as duality. So do what you want, that's also a little duality.
Of the three ways, the middle way is the best. The ego is sure to return one day, take it for granted. I can do, I am everything. That is the subtle ego. But you can fight with your Master, why not? Kabir was a half Saint and his disciple Kamal was a full Saint.
The Master knows nothing. He says, "Everything is right." Whatever you do, I don't know.
Realized people find the shortest route. There are many ways, aren't there?
The ego always remains, take it for granted, no matter who it is. Whatever you do, the ego is always there. So, always be on guard, always be alert. Otherwise, the enemy will come in and come to life. Coming to life means you forget yourself. One must not forget oneself. The Master is here. You have respect for him and always keep that respect.
In the middle way, the Master is everywhere, I do not exist. So the question of doing something or what to do does not remain. Differences always arise in the mind. I like this and I don't like this.
The mind is a very clever thing. Defeating the mind is not easy, but once you absorb that mind, or put your foot on it, it will never resist you. I can not do anything. I know, but what is the meaning of it?
When you are Him, what is the need to do anything?
- Sri Ranjit Maharaj, “Illusion Vs Reality"
#ranjitmaharaj
@ramakantmaharaj
Question: When does the disciple fight with the Master and why?
Maharaj: The Master says that you are He. So, by his grace, you have become Him. So, this is his world now. You can do what you want against me. The Master speaks this way.
If you want to do something, you can do something against me. There is no harm in it. I am prepared for that. Do you follow me? That is what it means. It is the hardest way. The disciple has been given the understanding that he is That. So it is said, "I am He now, why worry about anything?"
Some things are not meant to be said in public, but I don't mind saying them.
So what do you have to do? There are three different ways to approach understanding.
The first is that everyone is Him.
The second is, I am He. The "I" is
here in a subtle way, otherwise how can he fight with the Master? You have done this to me. I am prepared to accept anything, so do whatever you want against me. This is the hardest way.
The third way is the middle way, you are He, or the Master is He, and I do not exist. So, he worships the Master. You are He, everyone is Him, so what? I do not exist. So, there are three types of dedication here. Everyone is Him, it's okay. Everyone is here, but there is some degree to this. I am He. You have made me He. Now do to me whatever you want. I am prepared to accept it.
The middle way is the best.
I do not exist, only He exists.
Don't worry. Whatever happens, say "I know nothing." And when someone bows to you, say, "They bow to my Master and not to me." This is a type of dedication.
The second dedication is hard, but strong. You have to take the Master as duality. So do what you want, that's also a little duality.
Of the three ways, the middle way is the best. The ego is sure to return one day, take it for granted. I can do, I am everything. That is the subtle ego. But you can fight with your Master, why not? Kabir was a half Saint and his disciple Kamal was a full Saint.
The Master knows nothing. He says, "Everything is right." Whatever you do, I don't know.
Realized people find the shortest route. There are many ways, aren't there?
The ego always remains, take it for granted, no matter who it is. Whatever you do, the ego is always there. So, always be on guard, always be alert. Otherwise, the enemy will come in and come to life. Coming to life means you forget yourself. One must not forget oneself. The Master is here. You have respect for him and always keep that respect.
In the middle way, the Master is everywhere, I do not exist. So the question of doing something or what to do does not remain. Differences always arise in the mind. I like this and I don't like this.
The mind is a very clever thing. Defeating the mind is not easy, but once you absorb that mind, or put your foot on it, it will never resist you. I can not do anything. I know, but what is the meaning of it?
When you are Him, what is the need to do anything?
- Sri Ranjit Maharaj, “Illusion Vs Reality"
#ranjitmaharaj
@ramakantmaharaj
24 de Noviembre de 1999
Pregunta: ¿Cuándo lucha el discípulo con el Maestro y por qué?
Maharaj: El Maestro dice que usted es Él. Así pues, por su gracia, usted ha devenido Él. Así pues, éste es su mundo ahora. Usted puede hacer lo que quiera contra mí. El Maestro habla de esta manera.
Si usted quiere hacer algo, puede hacer algo contra mí. No hay mal en ello. Yo estoy preparado para eso. ¿Me sigue? Eso es lo que significa. Es la vía más dura. Al discípulo se le ha dado la comprensión de que es Él. Así pues, se dice, «Yo soy Él ahora, ¿por qué inquietarme por nada?»
Algunas cosas no son para decirlas en público, pero a mí no me importa decirlas.
Entonces, ¿qué tiene que hacer usted? Hay tres maneras diferentes de acercarse a la comprensión.
La primera es que todo el mundo es Él.
La segunda es, yo soy Él. El «yo» está aquí en una forma sutil, de otro modo ¿cómo puede luchar con el Maestro? Usted me ha hecho esto. Yo estoy preparado para aceptar cualquier cosa, de modo que haga lo que quiera contra mí. Ésta es la vía más dura.
La tercera vía es la vía media, usted es Él, o el Maestro es Él, y yo no existe. Así pues, él adora al Maestro. Usted es Él, todo el mundo es Él, ¿entonces qué? Yo no existo. Así pues, hay tres tipos de dedicación aquí. Todo el mundo es Él, está bien. Todo el mundo está aquí, pero en esto hay algún grado. Yo soy Él. Usted me ha hecho Él. Ahora hágame lo que quiera. Yo estoy preparado para aceptarlo.
La vía media es la mejor.
Yo no existo, sólo Él existe.
No se inquiete. Acontezca lo que acontezca, diga «Yo no sé nada». Y cuando alguien se incline ante usted, diga, «Se inclinan ante mi Maestro y no ante mí». Éste es un tipo de dedicación.
La segunda dedicación es dura, pero fuerte. Usted tiene que tomar al Maestro como dualidad. Entonces haga lo que quiera, eso es también una pequeña dualidad.
De las tres vías, la vía media es la mejor. Es seguro que el ego volverá un día, délo por hecho. Yo puedo hacer, yo soy todo. Eso es el ego sutil. Pero usted puede luchar con su Maestro, ¿por qué no? Kabir era un medio Santo y su discípulo Kamal era un Santo completo.
El Maestro no sabe nada. Dice, «Todo es correcto». Haga usted lo que haga, yo no sé.
Las gentes realizadas encuentran la vía más corta. Hay muchas vías, ¿no es así?
El ego permanece siempre, délo por hecho, no importa de quién se trate. Haga usted lo que haga, el ego siempre está ahí. Así pues, esté siempre en guardia, esté siempre alerta. De otro modo, el enemigo entrará y cobrará vida. Cobrar vida significa que usted se olvida de usted mismo. Uno no debe olvidarse de sí mismo. El Maestro está aquí. Usted le tiene respeto y guarda ese respeto siempre.
En la vía media, el Maestro está por todas partes, yo no existo. Entonces la cuestión de hacer algo o de qué hacer no permanece. Las diferencias siempre surgen en la mente. Esto me agrada y esto no me agrada.
La mente es una cosa muy astuta. Vencer a la mente no es fácil, pero una vez que usted absorbe esa mente, o pone su pie sobre ella, ya nunca le resistirá. Yo no puedo hacer nada. Yo sé, ¿pero cuál es el significado de ello?
Cuando usted es Él, ¿cuál es la necesidad de hacer algo?
- Sri Ranjit Maharaj, “Ilusión frente a la Realidad"
#ranjitmaharaj
@ramakantmaharaj
Pregunta: ¿Cuándo lucha el discípulo con el Maestro y por qué?
Maharaj: El Maestro dice que usted es Él. Así pues, por su gracia, usted ha devenido Él. Así pues, éste es su mundo ahora. Usted puede hacer lo que quiera contra mí. El Maestro habla de esta manera.
Si usted quiere hacer algo, puede hacer algo contra mí. No hay mal en ello. Yo estoy preparado para eso. ¿Me sigue? Eso es lo que significa. Es la vía más dura. Al discípulo se le ha dado la comprensión de que es Él. Así pues, se dice, «Yo soy Él ahora, ¿por qué inquietarme por nada?»
Algunas cosas no son para decirlas en público, pero a mí no me importa decirlas.
Entonces, ¿qué tiene que hacer usted? Hay tres maneras diferentes de acercarse a la comprensión.
La primera es que todo el mundo es Él.
La segunda es, yo soy Él. El «yo» está aquí en una forma sutil, de otro modo ¿cómo puede luchar con el Maestro? Usted me ha hecho esto. Yo estoy preparado para aceptar cualquier cosa, de modo que haga lo que quiera contra mí. Ésta es la vía más dura.
La tercera vía es la vía media, usted es Él, o el Maestro es Él, y yo no existe. Así pues, él adora al Maestro. Usted es Él, todo el mundo es Él, ¿entonces qué? Yo no existo. Así pues, hay tres tipos de dedicación aquí. Todo el mundo es Él, está bien. Todo el mundo está aquí, pero en esto hay algún grado. Yo soy Él. Usted me ha hecho Él. Ahora hágame lo que quiera. Yo estoy preparado para aceptarlo.
La vía media es la mejor.
Yo no existo, sólo Él existe.
No se inquiete. Acontezca lo que acontezca, diga «Yo no sé nada». Y cuando alguien se incline ante usted, diga, «Se inclinan ante mi Maestro y no ante mí». Éste es un tipo de dedicación.
La segunda dedicación es dura, pero fuerte. Usted tiene que tomar al Maestro como dualidad. Entonces haga lo que quiera, eso es también una pequeña dualidad.
De las tres vías, la vía media es la mejor. Es seguro que el ego volverá un día, délo por hecho. Yo puedo hacer, yo soy todo. Eso es el ego sutil. Pero usted puede luchar con su Maestro, ¿por qué no? Kabir era un medio Santo y su discípulo Kamal era un Santo completo.
El Maestro no sabe nada. Dice, «Todo es correcto». Haga usted lo que haga, yo no sé.
Las gentes realizadas encuentran la vía más corta. Hay muchas vías, ¿no es así?
El ego permanece siempre, délo por hecho, no importa de quién se trate. Haga usted lo que haga, el ego siempre está ahí. Así pues, esté siempre en guardia, esté siempre alerta. De otro modo, el enemigo entrará y cobrará vida. Cobrar vida significa que usted se olvida de usted mismo. Uno no debe olvidarse de sí mismo. El Maestro está aquí. Usted le tiene respeto y guarda ese respeto siempre.
En la vía media, el Maestro está por todas partes, yo no existo. Entonces la cuestión de hacer algo o de qué hacer no permanece. Las diferencias siempre surgen en la mente. Esto me agrada y esto no me agrada.
La mente es una cosa muy astuta. Vencer a la mente no es fácil, pero una vez que usted absorbe esa mente, o pone su pie sobre ella, ya nunca le resistirá. Yo no puedo hacer nada. Yo sé, ¿pero cuál es el significado de ello?
Cuando usted es Él, ¿cuál es la necesidad de hacer algo?
- Sri Ranjit Maharaj, “Ilusión frente a la Realidad"
#ranjitmaharaj
@ramakantmaharaj
Thursday, March 2, 1978
Observe your present life, how and why it has become like this.
Know that this is a temporary show.
You call upon God but where was God before you came to know ‘you are’?
Find the source of all this. That which is of the nature of time is not everlasting because time itself is not real.
Your intellect also changes with time. The manifest is bound by time. Gods and deities are a result of the power of the word. We are alive by virtue of the word. The pulse itself is the word.
Whatever you believe in is true for you.
However, it is time-bound and not eternal.
The Truth is unmanifested.
(Maharaj is saying that the manifestation is a time-bound concept. Our body-mind is part of it. The first word, Om, is the symbol of manifestation.)
Meditate on that by which you know ‘you are’. Birth and death are nonsense.
Who is born?
It is only a sport of the Five Elements.
The Vital Life Force is playing as it pleases, by collecting and mixing the five elements in the form of a body. They have no intelligence.
Why would a merciful God create a world like this, where life depends on life?
That is why there is no creator.
The world is there due to duality.
No duality, no world.
People who want to make money should do just that. Search for spiritual knowledge and pursuit of wealth cannot be done at the same time.
Spirituality is possible only when you let go of everything.
As long as you take yourself as the body, what you say is true for you. It is as true as the body.
All activities take place because of the rise of consciousness in the body. The feeling of misery and happiness is there due to the sense ‘I am’.
Sleep and awakening come spontaneously. They are not a result of your will.
The nature of the dream continues through wakefulness. Where is the profit or loss if there is no individual thought like ‘I am so-and-so’?
Have you thought of how this sense of ‘I am’ is created and how long will it last?
Such knowledge should be discussed only with people who have a sense of
detachment.
- Sri Nisargadatta Maharaj, Nirupana #13 part I
#nisargadattamaharaj
@ramakantmaharaj
Observe your present life, how and why it has become like this.
Know that this is a temporary show.
You call upon God but where was God before you came to know ‘you are’?
Find the source of all this. That which is of the nature of time is not everlasting because time itself is not real.
Your intellect also changes with time. The manifest is bound by time. Gods and deities are a result of the power of the word. We are alive by virtue of the word. The pulse itself is the word.
Whatever you believe in is true for you.
However, it is time-bound and not eternal.
The Truth is unmanifested.
(Maharaj is saying that the manifestation is a time-bound concept. Our body-mind is part of it. The first word, Om, is the symbol of manifestation.)
Meditate on that by which you know ‘you are’. Birth and death are nonsense.
Who is born?
It is only a sport of the Five Elements.
The Vital Life Force is playing as it pleases, by collecting and mixing the five elements in the form of a body. They have no intelligence.
Why would a merciful God create a world like this, where life depends on life?
That is why there is no creator.
The world is there due to duality.
No duality, no world.
People who want to make money should do just that. Search for spiritual knowledge and pursuit of wealth cannot be done at the same time.
Spirituality is possible only when you let go of everything.
As long as you take yourself as the body, what you say is true for you. It is as true as the body.
All activities take place because of the rise of consciousness in the body. The feeling of misery and happiness is there due to the sense ‘I am’.
Sleep and awakening come spontaneously. They are not a result of your will.
The nature of the dream continues through wakefulness. Where is the profit or loss if there is no individual thought like ‘I am so-and-so’?
Have you thought of how this sense of ‘I am’ is created and how long will it last?
Such knowledge should be discussed only with people who have a sense of
detachment.
- Sri Nisargadatta Maharaj, Nirupana #13 part I
#nisargadattamaharaj
@ramakantmaharaj
Jueves, 2 de Marzo, 1978
Observe su vida presente, cómo y por qué ha llegado a ser como es. Sepa que esta manifestación es temporal.
Usted invoca a Dios, ¿pero dónde estaba Dios antes de saber que “usted es”? Encuentre la fuente de todo.
Aquello que pertenece a la naturaleza del tiempo no dura debido a que el tiempo por sí mismo no es real. Su intelecto también cambia con el tiempo.
Lo manifestado está sujeto al tiempo. Los dioses y las deidades son el resultado del poder del mundo. Estamos vivos debido al mundo. Su latido es la
palabra.
En lo que quiera que crea es verdad para usted. Sin embargo, ello está sujeto al tiempo y no es eterno.
La verdad es no manifestada.
(Maharaj dice que la manifestación es un concepto sujeto al tiempo. Nuestro cuerpo-mente es parte de ella. La primera palabra, Om, es el símbolo de la manifestación).
Medite sobre eso que le permite saber que “usted es”. Nacimiento y muerte no tienen sentido.
¿Quién nace?
Sólo es el juego de los Cinco Elementos.
La Fuerza Vital juega a su antojo, escogiendo y revolviendo los cinco elementos en la forma de un cuerpo. No tiene ninguna inteligencia.
¿Por qué un Dios misericordioso crearía un mundo tal como éste, donde la vida se come a la vida?
Por eso no hay ningún creador.
El mundo está aquí debido a la dualidad. Sin dualidad no hay ningún mundo.
Las gentes que quieren ganar dinero deben dedicarse sólo a eso. La búsqueda de conocimiento espiritual y el afán de riqueza no pueden ser a la vez.
La espiritualidad sólo es posible cuando usted deja caer todo.
Mientras usted se considere un cuerpo lo que diga será cierto para usted. Ello es tan verdadero como el cuerpo.
Todas las actividades se llevan a cabo debido al surgimiento de la consciencia. La sensación de aflicción y felicidad están ahí debido a la sensación “yo soy”.
El sueño y la vigilia vienen espontáneamente. No son el resultado de su voluntad.
La naturaleza del sueño continúa en la vigilia.
¿Dónde está la ganancia o la pérdida si no hay ningún pensamiento individual del tipo “yo soy fulanito de tal”?
¿Ha pensado en cómo se crea esta sensación de “yo soy” y cuánto va a durar?
Sólo debería hablarse de este conocimiento con gentes que tengan un cierto desapego.
- Sri Nisargadatta Maharaj, Nirupana #13 parte I
#nisargadattamaharaj
@ramakantmaharaj
Observe su vida presente, cómo y por qué ha llegado a ser como es. Sepa que esta manifestación es temporal.
Usted invoca a Dios, ¿pero dónde estaba Dios antes de saber que “usted es”? Encuentre la fuente de todo.
Aquello que pertenece a la naturaleza del tiempo no dura debido a que el tiempo por sí mismo no es real. Su intelecto también cambia con el tiempo.
Lo manifestado está sujeto al tiempo. Los dioses y las deidades son el resultado del poder del mundo. Estamos vivos debido al mundo. Su latido es la
palabra.
En lo que quiera que crea es verdad para usted. Sin embargo, ello está sujeto al tiempo y no es eterno.
La verdad es no manifestada.
(Maharaj dice que la manifestación es un concepto sujeto al tiempo. Nuestro cuerpo-mente es parte de ella. La primera palabra, Om, es el símbolo de la manifestación).
Medite sobre eso que le permite saber que “usted es”. Nacimiento y muerte no tienen sentido.
¿Quién nace?
Sólo es el juego de los Cinco Elementos.
La Fuerza Vital juega a su antojo, escogiendo y revolviendo los cinco elementos en la forma de un cuerpo. No tiene ninguna inteligencia.
¿Por qué un Dios misericordioso crearía un mundo tal como éste, donde la vida se come a la vida?
Por eso no hay ningún creador.
El mundo está aquí debido a la dualidad. Sin dualidad no hay ningún mundo.
Las gentes que quieren ganar dinero deben dedicarse sólo a eso. La búsqueda de conocimiento espiritual y el afán de riqueza no pueden ser a la vez.
La espiritualidad sólo es posible cuando usted deja caer todo.
Mientras usted se considere un cuerpo lo que diga será cierto para usted. Ello es tan verdadero como el cuerpo.
Todas las actividades se llevan a cabo debido al surgimiento de la consciencia. La sensación de aflicción y felicidad están ahí debido a la sensación “yo soy”.
El sueño y la vigilia vienen espontáneamente. No son el resultado de su voluntad.
La naturaleza del sueño continúa en la vigilia.
¿Dónde está la ganancia o la pérdida si no hay ningún pensamiento individual del tipo “yo soy fulanito de tal”?
¿Ha pensado en cómo se crea esta sensación de “yo soy” y cuánto va a durar?
Sólo debería hablarse de este conocimiento con gentes que tengan un cierto desapego.
- Sri Nisargadatta Maharaj, Nirupana #13 parte I
#nisargadattamaharaj
@ramakantmaharaj
Why are people interested in miracles?
Is not the greatest miracle your own beingness?
Because of that the immense world is created in an instant.
One may get spiritual powers by performing special practices. The knowledge of the Self has nothing to do with it.
As consciousness, you are prior to space. Before going to sleep, at least say, ‘I am of the nature of space’.
This knowledge is beyond words. It cannot be acquired through austerities or japa. Sri Krishna taught it out of love.
Most people get involved in rituals and various methods of search. As a result they may get visions and feel satisfied.
Self-knowledge is beyond concepts. It is beyond words. It is eternal.
Why and from where have the experiences of the world and of our own self come over us?
How were we prior to this experience?
This has to be understood. Keep listening until you have no doubt about your identity as to what you are and how you have come into existence.
Faith in the Guru and devotion to the Guru spontaneously brings the understanding.
The knowledge once acquired can never be lost.
One who knows samadhi does not get involved in mundane dealings.
Without faith in the Guru, there is no hope for such knowledge.
Krishna taught the ultimate knowledge: how the universe appears and disappears while the unmanifest remains. This knowledge is not affected by words.
When the manifest withdraws into the unmanifest, samadhi ensues. One wants meaning to the words, but this knowledge is beyond words. How the wordless state is, has to be explained in words.
All doubts have to be eradicated.
Worldly knowledge is of no use. When listened to, this knowledge grows by itself, becomes all-pervading, and in the end merges into the Absolute. It is pleased with devotion to the Guru and the love for the Guru.
The listener should be of a pure heart.
You get happiness only when you forget yourself. All other activities are entertainment. The love for the Guru is not an ordinary thing.
One who goes on repeating the mantra will realize the Truth.
Always remember that our consciousness is in accordance with the Guru’s word. Keep this firmly in mind. That is meditation.
When the meaning of the Guru-word sprouts in a person, he goes beyond everything. He understands how the temporary consciousness merges into the eternal state of his nature - Absolute.
Your body is the food for your consciousness. It is because of the food that you feel ‘you are’.
With faith in the Guru’s words, all will be explained. Simple devotees will get liberated sooner than the intellectuals.
If there is fear of death at the last moment, such a devotee calls upon God, forgets himself and gets dissolved into the universal consciousness. Prana leaves and then there is no rebirth.
The intellectual devotee becomes involved in concepts and is born again according to his last concept.
- Sri Nisargadatta Maharaj, Nirupana #13 part II
#nisargadattamaharaj
@ramakantmaharaj
Is not the greatest miracle your own beingness?
Because of that the immense world is created in an instant.
One may get spiritual powers by performing special practices. The knowledge of the Self has nothing to do with it.
As consciousness, you are prior to space. Before going to sleep, at least say, ‘I am of the nature of space’.
This knowledge is beyond words. It cannot be acquired through austerities or japa. Sri Krishna taught it out of love.
Most people get involved in rituals and various methods of search. As a result they may get visions and feel satisfied.
Self-knowledge is beyond concepts. It is beyond words. It is eternal.
Why and from where have the experiences of the world and of our own self come over us?
How were we prior to this experience?
This has to be understood. Keep listening until you have no doubt about your identity as to what you are and how you have come into existence.
Faith in the Guru and devotion to the Guru spontaneously brings the understanding.
The knowledge once acquired can never be lost.
One who knows samadhi does not get involved in mundane dealings.
Without faith in the Guru, there is no hope for such knowledge.
Krishna taught the ultimate knowledge: how the universe appears and disappears while the unmanifest remains. This knowledge is not affected by words.
When the manifest withdraws into the unmanifest, samadhi ensues. One wants meaning to the words, but this knowledge is beyond words. How the wordless state is, has to be explained in words.
All doubts have to be eradicated.
Worldly knowledge is of no use. When listened to, this knowledge grows by itself, becomes all-pervading, and in the end merges into the Absolute. It is pleased with devotion to the Guru and the love for the Guru.
The listener should be of a pure heart.
You get happiness only when you forget yourself. All other activities are entertainment. The love for the Guru is not an ordinary thing.
One who goes on repeating the mantra will realize the Truth.
Always remember that our consciousness is in accordance with the Guru’s word. Keep this firmly in mind. That is meditation.
When the meaning of the Guru-word sprouts in a person, he goes beyond everything. He understands how the temporary consciousness merges into the eternal state of his nature - Absolute.
Your body is the food for your consciousness. It is because of the food that you feel ‘you are’.
With faith in the Guru’s words, all will be explained. Simple devotees will get liberated sooner than the intellectuals.
If there is fear of death at the last moment, such a devotee calls upon God, forgets himself and gets dissolved into the universal consciousness. Prana leaves and then there is no rebirth.
The intellectual devotee becomes involved in concepts and is born again according to his last concept.
- Sri Nisargadatta Maharaj, Nirupana #13 part II
#nisargadattamaharaj
@ramakantmaharaj
¿Por qué las gentes están interesadas en los milagros?
¿No es su propia eseidad el más grande de los milagros?
Debido a ella el vasto mundo se crea en un instante.
Puede que uno consiga poderes espirituales realizando ciertas prácticas especiales. El conocimiento del yo no tiene nada que ver con esto.
Como consciencia, usted es anterior al espacio. Antes de irse a dormir diga al menos, “yo soy de la naturaleza del espacio”. Este conocimiento es más allá de las palabras. No puede ser adquirido por medio de austeridades o japa. Sri Krishna enseñó por amor.
La mayoría de las gentes se involucran en rituales y siguen diferentes métodos de búsqueda. Como resultado de ello pueden tener visiones y sentirse complacidos.
El autoconocimiento es más allá de los conceptos, es más allá de las palabras. Es eterno.
¿Desde dónde y por qué tiene las experiencias del mundo, y cómo y por qué vino nuestro propio ser al mundo?
¿Cómo era usted antes de esta experiencia?
Esto tiene que ser comprendido. Siga escuchando hasta que no tenga ninguna duda sobre su identidad, sobre lo que usted es y cómo ha llegado a la existencia. La fe y la devoción al gurú traen espontáneamente la compresión.
Una vez adquirido el conocimiento, no se pierde.
Aquel que conoce el samadhi no se involucra en los asuntos mundanos.
Sin Fe en el Gurú, no hay esperanza de tal conocimiento.
Krishna enseñó el conocimiento supremo, a saber, cómo aparece y desaparece el universo mientras que lo no manifestado permanece.
Este conocimiento no es afectado por las palabras.
Cuando lo manifestado se retira en lo no manifestado, acontece el samadhi.
Uno quiere conocer el significado de las palabras, sin embargo este conocimiento es más allá de las palabras.
Cómo es el estado sin palabras, tiene que ser explicado con palabras. Todas las dudas tienen que ser disueltas.
El conocimiento mundano no tiene ninguna finalidad.
Cuando se escucha este conocimiento, crece por sí mismo, deviene omnipresente y finalmente se funde con el Absoluto. Se complace con la devoción y el amor al Gurú.
El que escucha debe ser puro de corazón. Alcanzará la felicidad sólo cuando se olvide de sí mismo.
Todas las demás actividades son entretenimiento. El amor por el Gurú no es una cosa ordinaria.
El que continúa repitiendo el mantra realiza la verdad.
Recuerde siempre que nuestra
consciencia se ajusta a las palabras del Gurú. Mantenga esto firmemente en mente. Eso es meditación.
Cuando el significado de la palabra del Gurú se revela en una persona, le lleva más allá de todo. Él entiende cómo la consciencia temporal se funde en el estado eterno de su naturaleza - el Absoluto.
Su cuerpo es alimento para su consciencia.
Se debe al alimento que usted sienta que “usted es”.
Con Fe en las palabras del Gurú, todo se aclara.
Los devotos simples se liberan antes que los intelectuales.
Si en el último momento hay miedo a la muerte, tal devoto invoca Dios, se olvida de sí mismo y se disuelve en la consciencia universal. El Prana desaparece y no hay ningún renacimiento.
El devoto intelectual baraja conceptos y renace de nuevo conforme a su concepto postrero.
- Sri Nisargadatta Maharaj, Nirupana #13 parte II
#nisargadattamaharaj
@ramakantmaharaj
¿No es su propia eseidad el más grande de los milagros?
Debido a ella el vasto mundo se crea en un instante.
Puede que uno consiga poderes espirituales realizando ciertas prácticas especiales. El conocimiento del yo no tiene nada que ver con esto.
Como consciencia, usted es anterior al espacio. Antes de irse a dormir diga al menos, “yo soy de la naturaleza del espacio”. Este conocimiento es más allá de las palabras. No puede ser adquirido por medio de austeridades o japa. Sri Krishna enseñó por amor.
La mayoría de las gentes se involucran en rituales y siguen diferentes métodos de búsqueda. Como resultado de ello pueden tener visiones y sentirse complacidos.
El autoconocimiento es más allá de los conceptos, es más allá de las palabras. Es eterno.
¿Desde dónde y por qué tiene las experiencias del mundo, y cómo y por qué vino nuestro propio ser al mundo?
¿Cómo era usted antes de esta experiencia?
Esto tiene que ser comprendido. Siga escuchando hasta que no tenga ninguna duda sobre su identidad, sobre lo que usted es y cómo ha llegado a la existencia. La fe y la devoción al gurú traen espontáneamente la compresión.
Una vez adquirido el conocimiento, no se pierde.
Aquel que conoce el samadhi no se involucra en los asuntos mundanos.
Sin Fe en el Gurú, no hay esperanza de tal conocimiento.
Krishna enseñó el conocimiento supremo, a saber, cómo aparece y desaparece el universo mientras que lo no manifestado permanece.
Este conocimiento no es afectado por las palabras.
Cuando lo manifestado se retira en lo no manifestado, acontece el samadhi.
Uno quiere conocer el significado de las palabras, sin embargo este conocimiento es más allá de las palabras.
Cómo es el estado sin palabras, tiene que ser explicado con palabras. Todas las dudas tienen que ser disueltas.
El conocimiento mundano no tiene ninguna finalidad.
Cuando se escucha este conocimiento, crece por sí mismo, deviene omnipresente y finalmente se funde con el Absoluto. Se complace con la devoción y el amor al Gurú.
El que escucha debe ser puro de corazón. Alcanzará la felicidad sólo cuando se olvide de sí mismo.
Todas las demás actividades son entretenimiento. El amor por el Gurú no es una cosa ordinaria.
El que continúa repitiendo el mantra realiza la verdad.
Recuerde siempre que nuestra
consciencia se ajusta a las palabras del Gurú. Mantenga esto firmemente en mente. Eso es meditación.
Cuando el significado de la palabra del Gurú se revela en una persona, le lleva más allá de todo. Él entiende cómo la consciencia temporal se funde en el estado eterno de su naturaleza - el Absoluto.
Su cuerpo es alimento para su consciencia.
Se debe al alimento que usted sienta que “usted es”.
Con Fe en las palabras del Gurú, todo se aclara.
Los devotos simples se liberan antes que los intelectuales.
Si en el último momento hay miedo a la muerte, tal devoto invoca Dios, se olvida de sí mismo y se disuelve en la consciencia universal. El Prana desaparece y no hay ningún renacimiento.
El devoto intelectual baraja conceptos y renace de nuevo conforme a su concepto postrero.
- Sri Nisargadatta Maharaj, Nirupana #13 parte II
#nisargadattamaharaj
@ramakantmaharaj