Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал по поводу фитр-садака: «Обязал Пророк (мир ему) как очищение для постящегося – от сквернословия и пустых забав, и едой для бедняков, и тот, кто дал ее до молитвы, то это принятая садака, а тот, кто дал ее после молитвы – то просто обычная садака из числа пожертвований» (Абу Дауд, Ибн Маджа).
Выплата фитр-садака избавляет верующего от каких-либо незначительных ошибок поста, а также является помощью для неимущих, чтобы и они ощутили радость праздника.
Выплата фитр-садака избавляет верующего от каких-либо незначительных ошибок поста, а также является помощью для неимущих, чтобы и они ощутили радость праздника.
Наилучшие (виды) ду'а, из Къурана и Сунны, в последние 10 ночей Рамадана.
اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّى
«О Аллах, поистине, Ты – Прощающий, Ты любишь прощать, так прости же меня!»
[Ахмад 6/171, ат-Тирмизи 3513]
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
«Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне»
[Аль-Бакара, 201].
•┈┈┈┈✾┈┈┈┈•
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Поистине, если бы я знала, какая ночь является Ночью предопределения, то просила бы Аллаха лишь о прощении и благополучии»
[Ибн Абу Шейба, 29797].
اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّى
«О Аллах, поистине, Ты – Прощающий, Ты любишь прощать, так прости же меня!»
[Ахмад 6/171, ат-Тирмизи 3513]
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
«Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне»
[Аль-Бакара, 201].
•┈┈┈┈✾┈┈┈┈•
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Поистине, если бы я знала, какая ночь является Ночью предопределения, то просила бы Аллаха лишь о прощении и благополучии»
[Ибн Абу Шейба, 29797].
Как за одну ночь получить награду как за полное прочтение Корана?
Просто прочитайте суру Ихлас 112 .Искренность.
3 раза.
Абу Са’ид аль-Худри рассказывал: “Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил своих сподвижников:
«Сможет ли кто-нибудь из вас прочесть треть Корана за ночь?»
Это показалось им затруднительным, и они сказали:
“Кто же из нас способен на такое, о посланник Аллаха?” Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Скажи: “Он – Аллах, Один…”» – это и есть треть Корана” (т.е. сура 112 Аль-Ихлас)».
Этот хадис передал аль-Бухари 5015.
Просто прочитайте суру Ихлас 112 .Искренность.
3 раза.
Абу Са’ид аль-Худри рассказывал: “Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил своих сподвижников:
«Сможет ли кто-нибудь из вас прочесть треть Корана за ночь?»
Это показалось им затруднительным, и они сказали:
“Кто же из нас способен на такое, о посланник Аллаха?” Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Скажи: “Он – Аллах, Один…”» – это и есть треть Корана” (т.е. сура 112 Аль-Ихлас)».
Этот хадис передал аль-Бухари 5015.
это хадис, которые передал Абу Саляма ибн ‘Абд ар-Рахман, что он спросил ‘Аишу, да будет доволен ее Аллах: Как Посланник Аллаха, да благословит вас Аллах и приветствует, совершал молитву в рамадан? На что она ответила: Он не совершал больше, чем одиннадцать ракаатов в месяце рамадан или в другие месяцы. Он совершал четыре ракаата, и не спрашивай насколько они красивыми и длинными были, затем он совершал еще четыре, и не спрашивай насколько красивыми и длинными они были, затем он завершал еще три ракаата. Я спросила: „O Посланник Аллаха, ты заснешь прежде, чем совершишь витр?“ На что он ответил: „О Аиша, мои глаза спят, но мое сердце не дремлет“[5].
الأفضل في القنوت أن يكون في النصف الآخر من رمضان
Лучшее время для чтения дуа кунута, это последняя половина Рамадана.
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما؛ أنه كان لا يقنت إلا في النصف ، يعني من رمضان.
و عن الحسن البصري ؛ أن ( أبي بن كعب رضي الله عنه ) أمَّ الناس في خلافة عمر ، فصلى بهم النصف من رمضان لا يقنت
فلما مضى النصف قنت بعد الركوع ، فلما دخلت العشر أبق وخلا عنهم ، فصلى بهم العشر معاذ القارئ في خلافة عمر.
От Абдуллаха ибн Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, передаётся, что он читал дуа кунут в середине Рамадана.
От Хасана аль-Басри передается, что Убайи ибн Кааб, да будет доволен им Аллах, был Имамом в молитве во времена правление Умара, и в первую половину Рамадана, он не читал дуа кунут.
Когда наступала вторая половина Рамадана, он читал дуа кунут после поясного поклона. И когда оставались последние десять ночей он уединялся от них. И молился с ними последние десять ночей Му’аз во времена правления Умара.
وعن الحسن ؛ أنه كان يقنت في النصف من رمضان.
وعن أخيه سعيد أنه قال: في النصف من
رمضان كذلك عُلمنا.
وعن ابن سيرين وعطاء الزهري ويحيى بن وثاب وغيرهم من فقهاء التابعين نحوه.
وكان إبراهيم النخعي يقول : القنوت في السنة كلها ورواه عن ابن مسعود رضي الله عنه.
[روى هذه الآثار ابن أبي شيبة في المصنف ثم اختار قول النخعي]
Передается от Хасана, что он читал дуа кунут в середине Рамадана. И также передается от его брата Са’ида, что он сказал: В середине Рамадана, так нас обучили (т.е читать дуа кунут)
И также это передается от Абу Сирина, ‘Атаа аз-Зухри, ибн Васаба, и от других знатоков мусульманских прав.
Ибрахим ан-Нах’и сказал: чтение Дуа кунут целый год, передаётся от абу Мас’уда, да будет доволен им Аллах.
И рассказал это ибн абу Шейба в «мусанаф» и затем выбрал слова на-Нах’и
وسئل الإمام أحمد بن حنبل عن القنوت في الوتر؟
فقال: أما أنا فأختار النصف الأخير، وإن قنت السنة أجمع لا أعيبه. [مسائل الكوسج]
Был спрошен Имам Ахмад ибн Ханбаль о дуа кунут в молитве витр. Он сказал: Что касается меня, то я выбирал последнюю половину Рамадана. И если он читал дуа кунут весь год, то я не стану его порицать за это.
масааил аль-кафсадж
وقال الشافعي في [كتاب الام]: وإن تركه –أي القنوت- في الوتر لم يجب عليه –أي السجود للسهو- إلا في النصف الآخر من شهر رمضان فإنه إن تركه سجد للسهو.
وفي كتاب[ التفريع فِي فقه مَالك] : وعنه –أي مالك- في القنوت في الوتر روايتان: إحداهما: أنه يقنت في النصف الآخر من شهر رمضان.
والرواية الأخرى: أنه لا يقنت من السنة كلها.
و في كتاب [المعونة في مذهب مالك] نحوه
Сказал аш-Шаафи в книге, китаабуль умм, если он оставил дуа кунут в молитве витр, нет на нем обязанности делать земной поклон из-за невнимательности.
Исключением является последняя половина Рамадана, если он не прочитал дуа кунут в это время, то он должен сделать суджуд из-за невнимательности.
Также в книге ат-тафри’ фи фикхи Малик, от Малика передаётся:
У дуа кунут во время витра два риваята. Первый из них, что он должен читать дуа кунут в последней половине месяца Рамадан. Второй риваят, что он не читает дуа кунут в течении года.
В книге аль-ма’унат фи мазхаби Малики, передаётся подобно этому.
وإذا قنت الإمام قنت معه نص عليه الإمام أحمد وغيره
ولأنه دعاء في الأصل فترجى بركته
والذي يبدو من كثرة هذه الآثار أن القنوت في النصف الآخر أفضل
والتزامه طوال الشهر فيه نظر .
والله تعالى أعلى وأعلم
Если Имам читал дуа кунут, то остальные читали его с ним. На этом Имам Ахмад и другие.
Потому что дуа в основе, надежда и его баракат (благословение). И видно, что большинство передач (асары)касательно этой темы, что чтения дуа кунут в последней половине месяца Рамадан лучше. В вопросе придерживание целого месяца (чтения дуа кунут) есть спор.
И Аллах Всемогущ Он и Велик знает лучше!
Лучшее время для чтения дуа кунута, это последняя половина Рамадана.
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما؛ أنه كان لا يقنت إلا في النصف ، يعني من رمضان.
و عن الحسن البصري ؛ أن ( أبي بن كعب رضي الله عنه ) أمَّ الناس في خلافة عمر ، فصلى بهم النصف من رمضان لا يقنت
فلما مضى النصف قنت بعد الركوع ، فلما دخلت العشر أبق وخلا عنهم ، فصلى بهم العشر معاذ القارئ في خلافة عمر.
От Абдуллаха ибн Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, передаётся, что он читал дуа кунут в середине Рамадана.
От Хасана аль-Басри передается, что Убайи ибн Кааб, да будет доволен им Аллах, был Имамом в молитве во времена правление Умара, и в первую половину Рамадана, он не читал дуа кунут.
Когда наступала вторая половина Рамадана, он читал дуа кунут после поясного поклона. И когда оставались последние десять ночей он уединялся от них. И молился с ними последние десять ночей Му’аз во времена правления Умара.
وعن الحسن ؛ أنه كان يقنت في النصف من رمضان.
وعن أخيه سعيد أنه قال: في النصف من
رمضان كذلك عُلمنا.
وعن ابن سيرين وعطاء الزهري ويحيى بن وثاب وغيرهم من فقهاء التابعين نحوه.
وكان إبراهيم النخعي يقول : القنوت في السنة كلها ورواه عن ابن مسعود رضي الله عنه.
[روى هذه الآثار ابن أبي شيبة في المصنف ثم اختار قول النخعي]
Передается от Хасана, что он читал дуа кунут в середине Рамадана. И также передается от его брата Са’ида, что он сказал: В середине Рамадана, так нас обучили (т.е читать дуа кунут)
И также это передается от Абу Сирина, ‘Атаа аз-Зухри, ибн Васаба, и от других знатоков мусульманских прав.
Ибрахим ан-Нах’и сказал: чтение Дуа кунут целый год, передаётся от абу Мас’уда, да будет доволен им Аллах.
И рассказал это ибн абу Шейба в «мусанаф» и затем выбрал слова на-Нах’и
وسئل الإمام أحمد بن حنبل عن القنوت في الوتر؟
فقال: أما أنا فأختار النصف الأخير، وإن قنت السنة أجمع لا أعيبه. [مسائل الكوسج]
Был спрошен Имам Ахмад ибн Ханбаль о дуа кунут в молитве витр. Он сказал: Что касается меня, то я выбирал последнюю половину Рамадана. И если он читал дуа кунут весь год, то я не стану его порицать за это.
масааил аль-кафсадж
وقال الشافعي في [كتاب الام]: وإن تركه –أي القنوت- في الوتر لم يجب عليه –أي السجود للسهو- إلا في النصف الآخر من شهر رمضان فإنه إن تركه سجد للسهو.
وفي كتاب[ التفريع فِي فقه مَالك] : وعنه –أي مالك- في القنوت في الوتر روايتان: إحداهما: أنه يقنت في النصف الآخر من شهر رمضان.
والرواية الأخرى: أنه لا يقنت من السنة كلها.
و في كتاب [المعونة في مذهب مالك] نحوه
Сказал аш-Шаафи в книге, китаабуль умм, если он оставил дуа кунут в молитве витр, нет на нем обязанности делать земной поклон из-за невнимательности.
Исключением является последняя половина Рамадана, если он не прочитал дуа кунут в это время, то он должен сделать суджуд из-за невнимательности.
Также в книге ат-тафри’ фи фикхи Малик, от Малика передаётся:
У дуа кунут во время витра два риваята. Первый из них, что он должен читать дуа кунут в последней половине месяца Рамадан. Второй риваят, что он не читает дуа кунут в течении года.
В книге аль-ма’унат фи мазхаби Малики, передаётся подобно этому.
وإذا قنت الإمام قنت معه نص عليه الإمام أحمد وغيره
ولأنه دعاء في الأصل فترجى بركته
والذي يبدو من كثرة هذه الآثار أن القنوت في النصف الآخر أفضل
والتزامه طوال الشهر فيه نظر .
والله تعالى أعلى وأعلم
Если Имам читал дуа кунут, то остальные читали его с ним. На этом Имам Ахмад и другие.
Потому что дуа в основе, надежда и его баракат (благословение). И видно, что большинство передач (асары)касательно этой темы, что чтения дуа кунут в последней половине месяца Рамадан лучше. В вопросе придерживание целого месяца (чтения дуа кунут) есть спор.
И Аллах Всемогущ Он и Велик знает лучше!
Лучшие действия в последние 10 ночей Рамадана - это намаз, чтение Корана и дуа. А ещё лучше, если их объединить вместе: выстаивать ночи чтением Корана и удлинять суждуд (земной поклон) с дуа.
Пост в Шавваль – обязанность или сунна?
Пост в месяц Шавваль добровольный и является сунной пророка Мухаммада (мир ему), но держащему его записываются несменные награды. В хадисе сказано:
«Кто постился месяц Рамадан, а затем держал пост шесть дней в месяц Шавваль, тому Господь определил вознаграждение, равное зачисляемому Им за пост в течение века».
Почему пост в Шавваль состоит из 6 дней?
В хадисе сказано: «Аллах сделал воздаяние за добро десятикратным, и поэтому месяц, как десять месяцев, а пост шести дней – завершение года». В другом же хадисе: «Пост месяца Рамадана зачитывается в десятикратном размере, а пост шести дней как два месяца, и все это вместе – один год поста».
В таком случае, тридцать дней поста в Рамадан, помноженные на десять, равняются тремстам дням. Шесть дней поста в месяц Шавваль же равны шестидесяти дням, если также умножать их на десять. Таким образом, число этих дней равно тремстам шестидесяти пяти дням, а соблюдать пост в остальные пять дней в году крайне нежелательно (речь идет о первом дне Ид аль-Фитр и четырех днях Ид аль-Адха). Именно поэтому тот, кто выдержит шестидневный пост в Шавваль, будет подобен тому, кто постился целый год.
В какие дни держать пост?
6 дней поста можно держать в любой день месяца Шавваль, кроме первого. Первый день Шавваля совпадает с праздником Ид аль-Фитр, поэтому поститься в этот день нельзя. Необязательно держать пост шесть дней подряд. Непрерывность не является условием для соблюдения этого поста. Постился ли человек день за днем или в разные дни, главное – намерение. Важно, чтобы общее число дней поста в этот месяц было равно шести. И если верующий в силу уважительных причин пропустил несколько дней поста в Рамадан, он может держать шесть дней поста в Шавваль, восполнив их после до наступления следующего Рамадана.
Считаются ли восполняемые дни поста в то же время днями поста в Шавваль?
Если у человека есть возможность, то ему следует соблюдать дни этого поста отдельно от тех дней, что он отведет на восполнение пропущенных дней поста в Рамазан.
В чем отличие соблюдения поста в Шавваль от поста в Рамадан?
Пост в месяц Шавваль, как и пост в месяц Рамадан, или пост в любой другой месяц, совершается со времени фаджр и до времени магриб. Пост в месяц Шавваль держится также, как и в Рамадан. Отличием является только дуа-намерение, произносимое в сухур и ифтар.
При употреблении сухура совершается в сердце следующее намерение: «Навайту ан асума савма нафиля миналь-фаджри иляль-магриби халисан лил-ляхи та‘аля» («Я намереваюсь соблюдать дополнительный пост от утренней зари до захода солнца, делая это искренне ради Всевышнего»).
При разговении и перед употреблением еды:«Аллахумма лякя сумту ва бикя ааманту ва алейкя таваккяльту ва ‘аля ризкыкя афтарту. Фагфирли, я гаффар ма каддамту ва ма аххарту» («Господи, ради Твоего довольства мною я постился, уверовал в Тебя, положился на Тебя и совершил разговение, используя дары Твои. Прости мне прошлые и последующие прегрешения, о Всепрощающий!»).
Могут ли держать пост в Шавваль те, кто не постился в Рамадан?
Те, кто вообще не держал пост в месяц Рамадан, также могут держать пост в месяц Шавваль, даже если они пропустили обязательный пост без уважительной причины. Но они не получат вознаграждение, как за год поста, так как для этого необходимо было держать обязательный пост в Рамадан, как сказано в хадисе.
Каковы достоинства поста в Шавваль?
Постящийся в Шавваль получит такой саваб, как будто бы он постился на протяжении всего года. Поэтому верующий не должен упускать такую возможность. Также в хадисе сказано: «Тот, кто постился в месяц Рамадан и затем постился шесть дней в Шавваль, очищен от грехов со дня своего рождения».
Пост в Шавваль восполняет недостатки поста в месяц Рамадан. В Судный день у верующего возьмут из его дополнительных постов и заполнят недостатки обязательных, как сказано в хадисе: «Поистине, первое о чем будут спрошены люди в судный день – молитва. Наш Господь скажет ангелам, – а Он знает лучше – «Посмотрите на молитвы Моего раба – завершены ли они или их недостаточно».
Пост в месяц Шавваль добровольный и является сунной пророка Мухаммада (мир ему), но держащему его записываются несменные награды. В хадисе сказано:
«Кто постился месяц Рамадан, а затем держал пост шесть дней в месяц Шавваль, тому Господь определил вознаграждение, равное зачисляемому Им за пост в течение века».
Почему пост в Шавваль состоит из 6 дней?
В хадисе сказано: «Аллах сделал воздаяние за добро десятикратным, и поэтому месяц, как десять месяцев, а пост шести дней – завершение года». В другом же хадисе: «Пост месяца Рамадана зачитывается в десятикратном размере, а пост шести дней как два месяца, и все это вместе – один год поста».
В таком случае, тридцать дней поста в Рамадан, помноженные на десять, равняются тремстам дням. Шесть дней поста в месяц Шавваль же равны шестидесяти дням, если также умножать их на десять. Таким образом, число этих дней равно тремстам шестидесяти пяти дням, а соблюдать пост в остальные пять дней в году крайне нежелательно (речь идет о первом дне Ид аль-Фитр и четырех днях Ид аль-Адха). Именно поэтому тот, кто выдержит шестидневный пост в Шавваль, будет подобен тому, кто постился целый год.
В какие дни держать пост?
6 дней поста можно держать в любой день месяца Шавваль, кроме первого. Первый день Шавваля совпадает с праздником Ид аль-Фитр, поэтому поститься в этот день нельзя. Необязательно держать пост шесть дней подряд. Непрерывность не является условием для соблюдения этого поста. Постился ли человек день за днем или в разные дни, главное – намерение. Важно, чтобы общее число дней поста в этот месяц было равно шести. И если верующий в силу уважительных причин пропустил несколько дней поста в Рамадан, он может держать шесть дней поста в Шавваль, восполнив их после до наступления следующего Рамадана.
Считаются ли восполняемые дни поста в то же время днями поста в Шавваль?
Если у человека есть возможность, то ему следует соблюдать дни этого поста отдельно от тех дней, что он отведет на восполнение пропущенных дней поста в Рамазан.
В чем отличие соблюдения поста в Шавваль от поста в Рамадан?
Пост в месяц Шавваль, как и пост в месяц Рамадан, или пост в любой другой месяц, совершается со времени фаджр и до времени магриб. Пост в месяц Шавваль держится также, как и в Рамадан. Отличием является только дуа-намерение, произносимое в сухур и ифтар.
При употреблении сухура совершается в сердце следующее намерение: «Навайту ан асума савма нафиля миналь-фаджри иляль-магриби халисан лил-ляхи та‘аля» («Я намереваюсь соблюдать дополнительный пост от утренней зари до захода солнца, делая это искренне ради Всевышнего»).
При разговении и перед употреблением еды:«Аллахумма лякя сумту ва бикя ааманту ва алейкя таваккяльту ва ‘аля ризкыкя афтарту. Фагфирли, я гаффар ма каддамту ва ма аххарту» («Господи, ради Твоего довольства мною я постился, уверовал в Тебя, положился на Тебя и совершил разговение, используя дары Твои. Прости мне прошлые и последующие прегрешения, о Всепрощающий!»).
Могут ли держать пост в Шавваль те, кто не постился в Рамадан?
Те, кто вообще не держал пост в месяц Рамадан, также могут держать пост в месяц Шавваль, даже если они пропустили обязательный пост без уважительной причины. Но они не получат вознаграждение, как за год поста, так как для этого необходимо было держать обязательный пост в Рамадан, как сказано в хадисе.
Каковы достоинства поста в Шавваль?
Постящийся в Шавваль получит такой саваб, как будто бы он постился на протяжении всего года. Поэтому верующий не должен упускать такую возможность. Также в хадисе сказано: «Тот, кто постился в месяц Рамадан и затем постился шесть дней в Шавваль, очищен от грехов со дня своего рождения».
Пост в Шавваль восполняет недостатки поста в месяц Рамадан. В Судный день у верующего возьмут из его дополнительных постов и заполнят недостатки обязательных, как сказано в хадисе: «Поистине, первое о чем будут спрошены люди в судный день – молитва. Наш Господь скажет ангелам, – а Он знает лучше – «Посмотрите на молитвы Моего раба – завершены ли они или их недостаточно».
И если их будет достаточно, то будут записаны как завершенные, а если что-нибудь будет недоставать, Он скажет: «Посмотрите есть ли у Моего раба дополнительные молитвы», и если у него будут дополнительные молитвы, Он скажет: «Восполните Моему рабу его обязательные молитвы дополнительными», а затем будут взяты деяния, исходя из этого».
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Уважаемые братья и сестры очень мало времени осталось до начала священного Рамадана.
Давайте начнём уже сегодня готовить свое тело и душу к этому месяцу и станем на шаг ближе к благому.
Наш канал начинает свою работу с доизволения Аллаха.
Уважаемые братья и сестры очень мало времени осталось до начала священного Рамадана.
Давайте начнём уже сегодня готовить свое тело и душу к этому месяцу и станем на шаг ближе к благому.
Наш канал начинает свою работу с доизволения Аллаха.
Объявляем видение луны мусульманами.
Поздравляю всех мусульман с наступлением благословенного месяца.
Прошу у Аллаха чтобы сделал нас из тех, кто постится искренне соблюдая условия поста.
Прошу у Аллаха чтобы Он нас вел в рай через дверь Рая арРайан.
Поздравляю всех мусульман с наступлением благословенного месяца.
Прошу у Аллаха чтобы сделал нас из тех, кто постится искренне соблюдая условия поста.
Прошу у Аллаха чтобы Он нас вел в рай через дверь Рая арРайан.