Скульптура находится во дворе мастерской Михаила Дзбоева на реставрации, автора этой работы.
С 1987 года не проводилась серьёзная реставрация.
Вандалы пытались отрывать куски меди, на скульптуре обнаружены различные отверстия, нанесённые возможно огнестрельным оружием в том числе.

Рухсаг уæд, Владимир. Человек сделал много во благо нашего народа. Его труды стали неотъемлемой частью истории Осетии. Он достоин того, чтобы быть похороненным на Аллее Славы.

https://t.me/ossetiaFB/41862

В продолжение прошлой темы. Отрывок из интервью Федара Таказова:

«Л.Г. Я помню, весь тираж книги «Очерки истории алан» Владимира Кузнецова был арестован. На партийном собрании в издательстве «Ир» секретарь по идеологии* кричал, топая ногами, что такие книги попахивают шовинизмом, решили на бюро Обкома уволить директора издательства А. П. Кантемирова.

Ф.Т. Тогда аланами в Осетии никто не занимался, это расценивалось, как национализм. Если бы В. Кузнецов был осетин, он очень пострадал бы, издав книгу об аланах, где утверждается, что аланы — современные осетины».
____
*Речь о Юрии Ибрагимовиче Кониеве.

На этом видео Владимир Кузнецов рассказывает как академик Виталий Виноградов с помощью КГБ пытался запретить его книгу и сломать карьеру на тот момент молодому ученому, но его труд и будущее спасли сотрудники Института Археологии в Москве, который, по словам самого Кузнецова, был местом, где спасались от репрессий большевиков «недобитые дворяне» — представители российской аристократии.

Билар Кабалоев о национальности Сталина (отрывок из фильма «Сыны отечества», 1997 г.)

— У меня большая отара, около 1000 овец. За ними смотреть тяжелый труд, даже сын сбежал с этой работы.
— Целый день перегонять с пастбища на пастбище овец, да еще в горах, это, наверное, очень тяжело.
— Я его не заставлял перегонять стада, пока сижу в седле — могу это делать и без его помощи. Он бы овец растерял. Вы, молодые, не очень внимательные. Его работа была в овчарне за ними следить.
— А тогда почему сбежал?
— Его город к себе тянул, он постоянно сидел в этом смартфоне и смотрел за городской жизнью. Потом стал жаловаться мне, что ему не нравится такая работа, мол, овцами воняет.
— И чем он теперь занимается?
— Официантом работает в каком-то ресторане, туристов кормит. Зарплата у него 20-30 тыс., а здесь он по 50-60 тыс. мог зарабатывать. Я понимаю, тяжелая у нас работа, но честная, доход хороший, и ни перед кем улыбку фальшивую натягивать не надо. Город зло, сына забрал.

Разговор с пастухом из с. Балта.

Хистаер Хаджимурат Гацалов очень хорошо объясняет, что «горский пафос» не особо помогал в борьбе с наркоманией. В 90-е, будучи ребенком, я сам наблюдал как это зло проникает во все среды, даже в компании самых жестких ребят, которые без страха ездили на стрелки на Сапицкую, которые всем своим образом демонстрировали бестрашие перед смертью, стремление жить по «нашим понятиям». Наркомания прямо на моих глазах разъела несколько таких групп молодых ребят, как серная кислота разъедает металический стакан. И не зря Хаджимурат ссылается на легендарный фильм «Ласточки прилетели», там показно как осетинская ментальность сталкивается с доселе неизвестным злом.

Перед глазами фрагменты из героиновой волны 90-х в Осетии, когда ты наблюдаешь, как молодой человек, твой сосед, знакомый, родственник или просто живущий от тебя неподалеку, выносит с квартиры семейные реликвии, чтобы приобрести дозу, а его родители к этому моменту уже полностью «dead inside», говоря языком зумеров. Думаю, многие из тех кому за 35 наблюдали этот ужас.

И опять красота гор и история про жадность. Сегодня съездил на оползневые участки в селении Фиагдон, а после этого пообщался с геологами.
Репортаж будет в понедельник, но для любителей спойлеров скажу, что всё плохо.
Даже не так. Всё очень плохо.

Я повторюсь, мне очень нравятся фамильные плакаты героев Великой Отечественной Войны на территории Осетии. Не раз видел, как дети их разглядывают, особенно, если на плакате люди из их фамилии. Помимо передачи памяти о великом подвиге через поколения, эти плакаты еще и способствуют росту лояльности внутри фамилий (увеличению социального капитала) , а также радует, что через эти плакаты редкие (на данный момент) осетинские имена вновь появляются в публичном пространстве.

Всех с великим праздником Победы над страшной, античеловечной идеологией ненависти.

Сегодня сходила на показ долгожданного фильма "Семь черных бумаг", режиссером которого является Анатолий Колиев.

Действие драмы разворачивается в 1942 году. В осетинском высокогорье два брата - старший Бечыр и младший Дзамбул, подговаривают местного почтальона, прятать похоронки до конца войны. Фильм снят по рассказу осетинского писателя Михаила Булкаты.
Кстати, Нартский эпос крепко переплетен с сюжетной и визуальной основой фильма. (прикрепила открывок).

Если честно, фильм оставил во мне массу впечатлений. Тот момент, когда реальность полностью оправдала ожидания, и даже было круче. Картина определенно заслуживает внимания.
Единственным изъяном было то, что я купила билеты за день до показа и только за пару часов до начала кино из историй Анатолия Колиева, я узнала, что в том кинотеатре, где я брала билеты, будет представлен дубляж.

Выражаю глубокую признательность и благодарность всем, кто принимал участие в создании фильма, за их талант, труд и старание, вложенные в этот проект.

#Kavkaz

Как-то давно мой хороший знакомый буднично рассказал мне историю, как в час-пик в московском метро толпа выдавила девушку под колеса приближающегося поезда и он прыгнул на рельсы и полез под остановившимся составом оказывать первую помощь.

Девушка «удачно» упала и отделалась ушибами.

Другой похвастался, что полез отбивать телефон у грабителя, выхватившего его из рук женщины, также в метро. И если вспомнить, таких историй наберется немало.

Я не склонен идеализировать кавказоидов, у меня самого много претензий и очень часто поведение земляков оставляет желать лучшего. Но в чем можно быть уверенным точно: в любом уголке планеты, если что-то будет гореть, тонуть, упадет метеорит или случится еще какая-нибудь жесть, кавказцы будут среди первых кто придет на помощь. Не знаю чего в этом больше, тщеславия, благородства или врожденной тяги к совершению чего-нибудь эдакого, но что есть, то есть.

Видео: Санкт-Петербург, аварцы вытаскивают людей из тонущего автобуса.

Ræstmæ ut.

Сразу вспомнилась история про подвиг аула Бесленей. Во время ВОВ перед жителями аула встал вопрос: принимать или нет еврейских детишек, которых везли из блокадного Ленинграда. С одной стороны, это ставит под удар всех жителей аула, в том числе и их детей, с другой стороны — как можно отказать в помощи детям? Вопрос вынесли на хасэ, в результате обсуждения пришли в выводу: если откажем этим детям в помощи, скорее всего аул не пострадает и все жители останутся живы, но адыгами жители аула больше не смогут считать себя, так как Адыга Хабзе предполагает обязательную помощь путникам, а в особенности детям. Итог: детей приняли, переписали все домовые книги и подделали записи о рождении детей, когда немцы вошли в аул они не нашли еврейских детей. Фильм об этом можно посмотреть тут.

Я уже не раз писал, что кавказцы — фаталисты (что часто воспевали русские писатели и поэты, описывая события Кавказской войны). Фатализм очень странный, очень грубые и жесткие люди, часто вспыльчивые, вдруг проявляют чудеса эмпатии: прыгают в холодную реку, чтобы спасать людей, хотя протокол «хорошего гражданина» предполагает, что достаточным будет звонок в службу спасения и последующее наблюдение за действиями профессионалов.

Кстати, в детстве у меня особую гордость вызывал сам факт существования героической песни о представителе моей фамилии. «Пухаты Иликойы зарæг» была как нить сквозь столетия, которая позволяла ощутить свою непрерывную связь с историей Осетии и непрерывность рода (в каком-то смысле победа над смертью). Именно поэтому у меня изначально формировался очень позитивный образ абреков в детстве, уже намного позже (в старших классах) я узнал о том, что абречество — это изначально негативное социальное явление.

Заметил, что особой популярностью в Осетии пользуются именно панамки в цветах осетинского флага. Какая-то неразрывная связь уже между детской панамкой и осетинским флагом.

Этот пост одного из тех, кто на законных основаниях купил землю в Фиагдоне и оказался в центре конфликта, лишь доказывает верность постулата, озвученного на круглом столе Союза архитекторов: «Осетия оказалась во власти межевиков, они нарезают земли как им заблагорассудиться, а потом все вокруг думают как выходить из ситуации».

С одной стороны жители Фиагдона, которые справедливо бьются за свою безопасность и выступают за остановку беспредельной застройки; с другой — владельцы небольших участков, которые купили их на законных основаниях. Пока они борются друг сдругом, тихо в стороне сидят чиновники, которые и заварили это всё.

UPD: А тут можно почитать репортаж Заура Фарниева о ситуации в Фиагдоне.