Зачем нужен нам парламент? А вот за тем, чтобы до федерального центра, наконец-то, дошло, но не все его инициативы «легко ложатся» в регионах. Увы, но наш парламент долгие годы не выполнял эту функцию, достаточно вспомнить голосование по пенсионной реформе. Но иногда случаются такие казусы как сегодня, когда даже самый беззубый парламент вдруг соорудил информационную бомбу, и сейчас все информационные агентства на перегонки рассказывают всей России, что один регион пошел против Москвы. А вот это уже грозит запустить эффект домино, в результате которого пошатнется та самая «вертикаль». Именно поэтому из Москвы уже набрали, отругали и потребовали в 17:00 проголосовать правильно.

Алик, ты так говоришь, как будто кто-то из нас выбирал хоть одного человека в этом парламенте. Если бы так было, то никто бы сейчас не посмел требовать каких-то переголосований, да они и не нужны бы были. Я тебе больше скажу, при таком раскладе и вакцинировались бы добровольно. Потому что доверяли власти. И ни о каких кодах бы речи ни шло.
Но мы имеем то, что имеем, а парламент в данном случае просто поиграл в независимость, правда, ему быстро напомнили, как обстоят дела не то что в Осетии, а в России в целом.
https://t.me/rajdian/2219

Почему переголосовали депутаты Северной Осетии?

ДАННОЕ СООБЩЕНИЕ (МАТЕРИАЛ) СОЗДАНО И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕНО ИНОСТРАННЫМ СРЕДСТВОМ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ, ВЫПОЛНЯЮЩИМ ФУНКЦИИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА, И (ИЛИ) РОССИЙСКИМ ЮРИДИЧЕСКИМ ЛИЦОМ, ВЫПОЛНЯЮЩИМ ФУНКЦИИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА.

Депутаты парламента Осетии сегодня шокировали всю Россию, отказавшись поддерживать законопроект о введении QR-кодов. Но жесткости парламентариев хватило на 2 часа, уже на втором голосовании они подавляющим большинством одобрили законопроект. Осетинский видеоблог Rajdian подробно рассказывается об этой курьезной ситуации:
https://youtu.be/oBvXPXN5VZA

На этот раз вместе с Сосланом Джусоевым решили от темы BLM перейти к главному приему лево-либералов в США и Западной Европе - отмене неугодных людей. Мы пытаемся ответить на вопрос, является ли культура отмены современной формой общественного осуждения?

https://youtu.be/Fjg7mV77jb0

Складывается ощущение, что люди в Москве забыли как называется наше государство, а называется она пока еще «Российская Федерация». И Сослан Дидаров справедливо напомнил, что Осетия это не какая-то безликая территория, а полноценная республика, и все что вчера происходило в нашем парламенте - это подрыв конституционных основ Республики Северной Осетии-Алании. Федерация работает по принципу союза равных, а нынешняя вертикаль власти решила игнорировать это. Наш парламент нужен не для того, чтобы «дакать» по каждому вопросу из федерального центра.
⠀
🔶 Пенсионная реформа - да,
🔶 Закон о родных языках - да,
🔶 Отмена прямых выборов - да,
🔶 Введение QR-кодов - да.
⠀
Все эти да уничтожают веру людей в государство, которое они пытались построить после развала СССР. И, наконец-то, нам в Осетии пора понять, статус республики нам нужен именно для того, чтобы отвергать инициативы, которые мы считаем неприемлемыми для Осетии. Я очень благодарен Сослану, что он публично озвучил эту проблему.

📍P.S: QR-коды это лишь следствие того, что мы молча смотрели, как нас лишают статуса республики.

Владикавказ готовится к новогодним праздникам. Не уверен, но, мне кажется, что за последние годы присутствие осетинского языка в городском пространстве заметно увеличилось.

Храм св. Георгия в селении Стыр Тли, возле башен Дзасоховых и Маргиевых, Южная Осетия. Автор видео Александр Пешков.

Памятник великому осетинскому просветителю Колиты Аксо, наконец-то, отремонтировали, основание больше не раскалывается, а с арки ничего не сыпется. АМС Владикавказа и СКИФОС молодцы.

P.S: Я вдруг понял, что на памятнике одному из основателей осетинской поэзии нет ни одного слова на осетинском языке.

История одного стихотворения

"Дыууæ халоны" ("Две вороны") Коста Хетагурова - короткое стихотворение с простым сюжетом. Одна ворона спрашивает у другой, мол, чем будем обедать, и получает ответ: наш обед готов, на берегу Терека, на окраине села повесили ингуша. Сюжет с воронами и мертвецом универсален, но развязка у Коста - сугубо кавказская. Вне контекста эпохи понять ее смысл невозможно.

Коста Хетагуров был одним из наиболее ярких защитников прав горцев и обличителей злоупотреблений администрации на Кавказе. "Неурядицы Северного Кавказа" и другая публицистика великого осетинского поэта являются свидетельством того, в каких условиях жила в конце 19 века основная масса осетин, кабардинцев, чеченцев и ингушей.

Коста писал о страшном малоземелье горцев, у которых отобрали лучшие пастбища и земли, на примере чеченцев; осуждал отношение к ингушам как заведомым преступникам, которым местная администрация часто отказывала в самых элементарных правах; описывал судилища над осетинами, которых часто по самым незначительным и недоказанным обвинениям вешали, прогоняли сквозь строй и ссылали в Сибирь.

Сюжет с воронами и мертвым ингушом - не "черный юмор" и не желание подшутить над соседями, это протест Коста против колониализма и несправедливости, жертвами которых регулярно становились горцы. Коста, в частности, писал о том, как в казачьих станицах горцев иногда безнаказанно убивали ради забавы:

"Ни один честный казак не станет отрицать, что охота на "гололобых собак" до самого последнего времени считалась у казаков очень занятным развлечением. И действительно, они их били везде, при всяком удобном случае, — не только в дороге, в лесу и в степи, но и у себя в станицах, ночью, в сумерках и даже днем, на глазах у собравшейся на даровое зрелище толпы.

"Кто убил?" - "Не знаем... Должно, лез воровать, — вот его и подстрелили"... Этим кончалось обыкновенно судебно-полицейское дознание о мертвом теле, найденном в навозе или в луже и вырытом какой-нибудь Агашкиной свиньей. Всякое воровство, всякая пропажа — от лошадей и быков до арбуза и кочана капусты — все взваливалось на туземцев".

Именно эту обыденную несправедливость и дискриминацию олицетворяет в стихотворении Коста тело повешенного ингуша, над которым уже начинают собираться вороны. В упомянутой выше статье он, к примеру, пишет о некоем осетине Каирове, которого повесили недалеко от Владикавказа за преступление, которого он очевидно не совершал.

"Дыууæ халоны" - протест против беззакония и бесправия горцев Северного Кавказа.

30 ноября, город Владикавказ, славная осетинская земля. В остальной России холода, а у нас солнечная погода - 16 градусов тепла.

Правильная концентрация присутствия национальных символов в городской среде. Этот процесс надо наращивать: больше флагов, больше вывесок на осетинском языке (латинице и кириллице), больше памятников национальным героям. На очереди должны быть Хазби Аликов, Цоцко Амбалов, Махамат Томаев, Бабу Зангиев, Бега Кочиев, Агубе Тлатов и другие.

Если скрупулезно оценивать скульптуру «Городовой» в центре Владикавказа, то волей-неволей придешь к выводу о том, что он — выражение колониального сознания современных осетин. Об отношении таких вот царских держиморд к кавказским «туземцам» можно почитать у Коста в статье «Неурядицы Северного Кавказа».

В своё время, в Осетии довольно тепло восприняло установку «Городового», а интеллигенция, за редким исключением, приняла скульптуру некритически. Антиколониальный дискурс до нашей республики еще не дошел, да и дойдет не скоро.

P.S.: Одно радует: возле «Городового» воссоздали старую брусчатку. Отличное решение — сразу возникает ощущение, что пространство вокруг скульптуры тоже из другой эпохи.

В то время, когда народы Закавказья влачили свое рабское существование под деспотическим гнетом всевозможных царей, султанов, ханов, беков и князей, туземцы Северного Кавказа: осетины, чеченцы, ингуши, аварцы, абазинцы, кабардинцы, закубанские черкесы и т. д. в продолжение многих столетий, вплоть до водворения там русской власти, пользовались полнейшей свободой. Занимая строго определенные территориальные районы по северному склону кавказского водораздела, — от Киспийского почти до Азовского моря, — все перечисленные народности никогда не были ни в каком подчинении не только друг у друга, но даже и у знаменитых в свое время, могущественных монголо-татарских завоевателей, вторгавшихся в пределы Северного Кавказа. Правда, неимоверная сила последних, после долгой и упорной борьбы, вынуждала туземцев временами бросать свои роскошные равнины и замыкаться в тесных ущельях гор, но эта же «теснота» спасала их и от «обиды»: они избавлялись не только от позорного рабства и данничества, но и от тлетворного влияния своих врагов.

📍Коста Хетагуров "Неурядицы Северного Кавказа".

"Стоявший на углу городовой потянулся за своим свистком, но увидев, что бьют горца, убрал свисток и сделал вид, что смотрит в другую сторону. Он бы и сам приложился пару раз, но форма городового мешает!

Когда Додти упал, то его окружили и начали избивать, кто как мог. Одни били палками, вторые камнями, третьи ногами. Избиение сопровождалось проклятиями в адрес горцев:

- Всех этих собак надо перебить!
- Нужно сослать этих гололобых в Сибирь!

Два-три раза Додти попытался было подняться, но один высокий блондин, не в силах скрыть от радости улыбку, принес большой булыжник и ударил им Додти по голове.

Камень пробил череп, и кровь вперемешку с мозговым веществом окрасила мостовую.

Преследователи выкрикнули последние проклятия в адрес Додти, некоторые из них еще и плюнули на его тело и разошлись.

Только после этого городовой бросил взгляд в их сторону и, увидев, что человек уже не двигается, а убившие его разошлись, медленно достал свисток".

Коцойты Арсен, "Тохы бон".

https://t.me/rajdian/2239