Фотография Дмитрия Ивановича Ермакова, сделанная им во Владикавказе в 1890-е гг.

Место съёмки – угол Александровского проспекта, ныне проспекта Мира, и улицы Московской, ныне Кирова.

Фотография является экспонатом художественного музея Rijksmuseum в Амстердаме.

🍎 Яблоко для Зарины

Фатима Кусова и Мари Ткемаладзе своими силами пытаются хоть как-то помочь со сбором средств Зарине Бадоевой. Они запустили благотворительную распродажу яблок и своей продукции на дне города во Владикавказе и назвали ее "Яблоко для Зарины".

📣 А вот ссылка на стрим - https://youtu.be/JOWb2YUU3to

Начало в 19:00.

Скопилась целая гора тем, на которые я хотел бы высказаться (и я это сделаю), но пока тезисно об остроактуальном, о раскопках в Нузале:

1. Существенная часть наших знаний о предках (скифах, сарматах, аланах) получена нами от археологов и историков, в том числе, благодаря раскопкам.

2. Наличие конкретно в Нузале аланского могильника известно благодаря археологии. Без этих знаний, эти места просто были бы застроены бытовыми строениями. Наличие там позднесредневековых погребений вообще было гипотетическим предположением ученых, и подтвердилось оно только в результате нынешних работ.

3. В отличии от случаев, когда частные лица, при строительных работах разрушают захоронения предков, при археологических работах останки перезахораниваются с соответствующими ритуальными мероприятиями. Над перезахоронением устанавливается цырт (на фото). Покажите хоть один цырт, поставленный нашим перезахороненным предкам не археологами.

Я ещё вернусь к этой теме, ибо накипело.

Фрагмент из нашего еженедельного стрима, в рамках которого мы обсуждаем жаркий информационный фон вокруг раскопок в Нузале.

01:45 Алан Туаллагов - доктор исторических наук, заслуженный деятель науки РСО-А, заведующий отделом археологии СОИГСИ им. В. Абаева и Александр Скаков - заместитель директора Института Востоковедения РАН посетили археологические раскопки в Нузале.

11:15 Мнение Алана Мамиева

16:05 Мнение Бориса Кайтукова

25:35 Мнение Заура Фарниев

40:05 Реальные примеры разграбления аланских могильных комплексов

https://youtu.be/VW64szhzV7I

Сегодня Коста исполняется 161 год. Прошло уже больше 100 лет с его смерти, а он до сих пор жив, на улицах Осетии молодые ребята поют его песни. И через 200 лет картина не изменится, потому что Коста бессмертен.

Выступление доктора исторических наук и министра по делам национальностей РСО-Алании Аслана Цуциева, где он подробно отвечает на вопросы по раскопкам в Нузале.

https://youtu.be/2-zh4dlgqqw

Ну как-то так...

Я еще застал тех представителей старых дворянских и княжеских фамилий, в сознании которых не могла уместиться мысль, что они и соплеменники - один народ. Отчасти это было связано с травмой от большевистского террора ("Они нас уже однажды выгнали - теперь у нас ничего с ним быть не может"), а отчасти с более архаичной картиной мира, где сословия существуют в разных плоскостях и не пересекаются никак.

Сказать откровенно, я не помню что бы они говорили о этих людях, носителях того же языка и живущих с ними на одной територии, кроме как в двух конотациях, и всегда в третьем лице:

• паттерналисткой ( "приезжают на рынки эти бедные наши *этноним* - их обманывают", "раньше *'этноним* были простым бедным хорошим народом - сейчас испортились!"

•пренебрежительно-враждебной - плебеи взбунтовались и нас истребили, и по сей день ненавидят , но нас хоронить рано, а пока мы их просто не будем замечать.

И действительно - эти люди в советское время и в 90е умудрялись жить какой-то закрытой корпорацией ( это не значит что в ней было что-то исключительно хорошее) - браки старались заключать только внутри нее, общались только между собой. Причем вопрос этничности для них вообще не стоял - там были осетины, балкарцы. кабардинцы, абазины, асимилированные грузины и т.д.

Сыграло роль то, что никого из этих фамилий уже лет как сто не осталось в селах, а основной этнический массив до недавнего времени, проживал в сельской местности. Они не говорили о своем княжеском или дворянском происхождении, предпочитая обозначать свое сообщество просто как "наши". Но фанатично противопоставляли себя не нашим.

Еще интересный момент - принадлежность к нашим могла быть матрилинейной.

Очевидно, что такого не было изначально, но время внесло свои коррективы -
на головы бывших аристократов свалилось много бед - сперва бегство в Дагестан и Азербайджан, потом депортации, выссылки, лагеря. В итоге, в некоторых фамилиях просто не осталось наследников мужского пола. Девушки выходили замуж, а теперь уже их мужей растреливали и сажали. А дети воспитывались в семьях матерей, где им внушалась принадлежность к аристократической корпорации ( хотя часто, в лучшем случае они не могли считатся кем-то кроме чанка)

Это явление было настолько сильным, что стало нормой - человек мог представится "я внук таких-то" и его тут же идентифицировали как своего. Вспоминаю, как будучи уже студентом, я сопровождал старенькую родственницу на похоронах ее скольки-то-юродного брата. Обычно как бывает - люди подьезжают к месту поодаль от дома покойного и разделяются, мужчины заходят отдельно женщины отдельно. Где-то в ста метрах нас встретила группа женщин (они были другой национальности), окружили бывшую со мной старушку неуместно, с умилением, улыбаясь, , стали обнимать и целовать ее. А потом одна из них (с, действительно, очень благородным лицом) взяла ее ладони в свои, и с блестящими глазами сообщила что она тоже "внучка таких-то".

Надо понимать специфику - она назвала один равнинный княжеский род, живых представителей которого, насколько мне известно, не осталось в наших местах (а может и остались, но последний о ком я слышал спился и умер уже лет десять как или больше).
У бывшей со мной родственницы из этого рода прапрабабушка, и то - по материнской линии.

У других на такое даже не обратят внимания, но для этих людей это причина сказать "значит мы близкие родственники".
Когда становились на джаназа, имамом выбрали другого потомка дворян (клянусь Аллахом, он действительно выглядит как аристократ - высокий, с идеально прямой спиной, благородным профилем и "смеющимися глазами" которые у них у всех в роду бывают).

Он обратился к присутствующим со словами "сейчас мы проводим нашего племянника" - я оглянулся и увидел кучу людей которые не были ему близкой родней, а пришли только потому что он "племянник".

Сегодня это все уже почти исчезло. Я не могу сказать что в этом было много чего-то хорошего - наоборот оторванность от остального народа ускоряла их ассимиляцию, убивала религиозность. Просто само явление достойно внимания, как любопытное.

#caucasus #coolstory

Люба Джиоева - исполнительница современных песен на осетинском языке - рассказывает об участии в проекте «АзарМа», о первом сольном концерте и готовящемся альбоме, сложностях, с которыми сталкиваются молодые музыканты Осетии и перспективах их творчества.

https://youtu.be/-LZVgVORPo0

🎵 Хъисын фæндырæй цагъд

Автор: Берозты Таму

📣 «Осетинский» антисемитизм — продукт далеко зашедшей ассимиляции осетин в общероссийском пространстве даже на уровне дискурса. У осетин антисемитизм может быть только искусственным, привнесенным извне.

Батраз Сидамон

Сегодня хъазт отменился из-за плохой погоды, поэтому я публикую кадры с прошлого хъазта, который так полюбился жителям Владикавказа.

Сегодня в 19:00 у нас еженедельный стрим по ссылке https://youtu.be/em0pkmVUO5o

Пишите вопросы и пожелания в комментариях под этой записью.

Меликов назвал строительным хаосом архитектурный облик Дагестана

Фрагмент нашего еженедельного стрима. Первой темой обсуждения стала ситуация с коронавирусом как на Севере, так и на Юге Осетии.

https://youtu.be/jBT66c68NK8