إِنّي نَظَرتُ إِلى المِرآةِ إِذ جليت
فَأَنكَرَت مُقلَتايَ كُلَّ ما رَأَتا
رَأَيتُ فيها شُيَيخاً لَستُ أَعرِفُهُ
وَكُنتُ أَعرِفُ فيها قَبلَ ذاكَ فَتى
فَقُلتُ أَينَ الَّذي مَثواهُ كانَ هُنا
مَتى تَرَحَّلَ عَن هذا المَكانِ مَتى
فَاِستَجهَلَتني وَقالَت لي وَما نَطَقَت
قَد كانَ ذاكَ وَهذا بَعد ذاكَ أَتى
هَوِّن عَلَيكَ فَهذا لا بَقاءَ لَهُ
أَما تَرى العُشبَ يَفني بَعدَما نَبَتا
فَأَنكَرَت مُقلَتايَ كُلَّ ما رَأَتا
رَأَيتُ فيها شُيَيخاً لَستُ أَعرِفُهُ
وَكُنتُ أَعرِفُ فيها قَبلَ ذاكَ فَتى
فَقُلتُ أَينَ الَّذي مَثواهُ كانَ هُنا
مَتى تَرَحَّلَ عَن هذا المَكانِ مَتى
فَاِستَجهَلَتني وَقالَت لي وَما نَطَقَت
قَد كانَ ذاكَ وَهذا بَعد ذاكَ أَتى
هَوِّن عَلَيكَ فَهذا لا بَقاءَ لَهُ
أَما تَرى العُشبَ يَفني بَعدَما نَبَتا
فوارسٌ من بني عدنانَ لو حُشِمَت
ألفيت كُلاً على المُهرِيِّ عدنانا
يلقاك واحدُهُم حتى تخالُ به
رَضوى ويذبُل قد خفوا وثهلانا
حميةً وحمى، مروءةً وندى،
حفيظةً وإبا ضيمٍ ووجدانا
يذكرك ملقاهُم لو عُجْتَ فيه تَرى
مِنَ الحسينِ بِأَرضِ الطفِ أظعانا
يا ابن النبي وخيرُ الذِّكرِ ما انحَدَرَت
لهُ المدامِعُ أنهاراً وخلجانا
لفِتيَةٍ آمَنوا باللهِ فاعتَزَلوا
لجانِبِ الطَّفِ لا للكهفِ رهبانا
قضوا وكلٌ كما تَهوى حَفِيظَتُهُ
مُرَمَّلَ الخدِ دونَ الخيلِ ظمآنا
-محمد الحرزي
ألفيت كُلاً على المُهرِيِّ عدنانا
يلقاك واحدُهُم حتى تخالُ به
رَضوى ويذبُل قد خفوا وثهلانا
حميةً وحمى، مروءةً وندى،
حفيظةً وإبا ضيمٍ ووجدانا
يذكرك ملقاهُم لو عُجْتَ فيه تَرى
مِنَ الحسينِ بِأَرضِ الطفِ أظعانا
يا ابن النبي وخيرُ الذِّكرِ ما انحَدَرَت
لهُ المدامِعُ أنهاراً وخلجانا
لفِتيَةٍ آمَنوا باللهِ فاعتَزَلوا
لجانِبِ الطَّفِ لا للكهفِ رهبانا
قضوا وكلٌ كما تَهوى حَفِيظَتُهُ
مُرَمَّلَ الخدِ دونَ الخيلِ ظمآنا
-محمد الحرزي
مالِي وَقَفتُ عَلى القُبورِ مُسَلِّماً
قَبرَ الحَبيبِ فَلَم يَرُدَّ جَوابي
أَحَبيبُ مالَكَ لا تَرُدُّ جَوابَنا
اَنَسيتَ بَعدي خِلَّةَ الأَحبابِ
قالَ الحَبيبُ وَكَيفَ لِي بِجَوابِكُم
وَأَنا رَهينُ جَنادِلٍ وَتُرابِ
أَكَلَ التُرابُ مَحاسِني فَنَسيتُكُم
وَحُجِبتُ عَن أَهلي وَعَن أَترابي
فَعَلَيكُمُ مِنّي السَلامَ تَقَطَّعَت
مِنّي وَمِنكُم خِلَّةَ الأَحبابِ
-علي ابن أبي طالب
قَبرَ الحَبيبِ فَلَم يَرُدَّ جَوابي
أَحَبيبُ مالَكَ لا تَرُدُّ جَوابَنا
اَنَسيتَ بَعدي خِلَّةَ الأَحبابِ
قالَ الحَبيبُ وَكَيفَ لِي بِجَوابِكُم
وَأَنا رَهينُ جَنادِلٍ وَتُرابِ
أَكَلَ التُرابُ مَحاسِني فَنَسيتُكُم
وَحُجِبتُ عَن أَهلي وَعَن أَترابي
فَعَلَيكُمُ مِنّي السَلامَ تَقَطَّعَت
مِنّي وَمِنكُم خِلَّةَ الأَحبابِ
-علي ابن أبي طالب
في رواية ١٩٨٤ لأورويل، تتم السيطرة على البشر عن طريق إنزال الألم بهم، بينما في رواية عالم جديد شجاع لهكسلي، تتم السيطرة عليهم عن طريق إنزال المتعة بهم. وباختصار، بينما كان أورويل يخشى أن يكون هلاكنا على يد الأشياء التي نكرهها، يخشى هكسلي أن يكون هلاكنا على يد الأشياء التي نحبها
الترفيه حتى الموت، نيل بوستمان
الترفيه حتى الموت، نيل بوستمان
The Voyage of Life هي سلسلة من أربع لوحات ابتكرها توماس کول في عام 1842 ، تمثل قصة رمزية للمراحل الأربع للحياة البشرية . في اللوحة الأولى ، الطفولة ; تجد المسافر ، والملاك ، والنهر ، والمناظر الطبيعية التعبيرية ,طفل رضيع محبوس بأمان في قارب يوجهه ملاك . المناظر الطبيعية خصبة وكل شيء هادئ وينعم بأشعة الشمس الدافئة مما يعكس سلام و براءة الطفولة وفرحها . ينزلق القارب من کهف صخري مظلم وصفه کول نفسه بأنه " رمز لأصلنا الأرضي والماضي الغامض . "واما في اللوحة الثانية, فالنهر سلس وضيق ، يرمز إلى تجربة الطفولة المحمية ، يحمل الشكل الموجود في المقدمة ساعة رملية تمثل الوقت على عكس اللوحة الثالثة, Manhood التي تمثل رجولة المرء ووصوله لاصعب مراحل حياته ، بين نهر تياره متدفق بسرعة, وبين جو ملحمي يشير لتازم حياة الشخص, خاصة ببعد الملائكة عنه, والاشجار الميتة من حوله تشير للهلاك, كذل الحال بغياب ضوء الشمس عن الافق, كذلك اتجاه النهر للاسفل اشارة من كول لحياة البشر, ان ما ان يبلغ الانسان هذه المرحلة من حياته, سيبدا بالسقوط نحو نهايته...
الخَيرُ وَالشَرُّ عاداتٌ وَأَهواءُ
وَقَد يَكونُ مِنَ الأَحبابِ أَعداءُ
لِلحِلمِ شاهِدُ صِدقٍ حينَ ما غَضَبٌ
وَلِلحَليمِ عَنِ العَوراتِ إِغضاءُ
كُلٌّ لَهُ سَعيُهُ وَالسَعيُ مُختَلِفٌ
وَكُلُّ نَفسٍ لَها في سَعيِها شاءُ
لِكُلِّ داءٍ دَواءٌ عِندَ عالِمِهِ
مَن لَم يَكُن عالِماً لَم يَدرِ ما الداءُ
الحَمدُ لِلَّهِ يَقضي ما يَشاءُ وَلا
يُقضى عَلَيهِ وَما لِلخَلقِ ما شاؤوا
وَقَد يَكونُ مِنَ الأَحبابِ أَعداءُ
لِلحِلمِ شاهِدُ صِدقٍ حينَ ما غَضَبٌ
وَلِلحَليمِ عَنِ العَوراتِ إِغضاءُ
كُلٌّ لَهُ سَعيُهُ وَالسَعيُ مُختَلِفٌ
وَكُلُّ نَفسٍ لَها في سَعيِها شاءُ
لِكُلِّ داءٍ دَواءٌ عِندَ عالِمِهِ
مَن لَم يَكُن عالِماً لَم يَدرِ ما الداءُ
الحَمدُ لِلَّهِ يَقضي ما يَشاءُ وَلا
يُقضى عَلَيهِ وَما لِلخَلقِ ما شاؤوا
يَا مِثْلَهُ لاجِئاً.. يَا مِثْلَهُ تَعِبَاً..
كُنْ مِثْلَهُ فَارِسَاً كُنْ مِثْلَهُ نَجُدَا..
أَنْكَرْتَ أَربَابَ قَوْمٍ مِنْ صِنَاعَتِهِمْ..
وَرُبَّمَا صَنَعَ الإنْسَانُ مَا عَبَدَا..
وَالكُفْرُ أَشْجَعُ مَا تَأْتِيهِ مِنْ عَمَلٍ..
إِذَا رَأَيْتَ دِيَانَاتِ الوَرَى فَنَدَا..
وَرُبَّ كُفْرٍ دَعَا قَوْمَاً إلى رَشَدٍ..
وَرُبَّ إِيمَانِ قَوْمٍ للضَّلالِ حَدَا..
وَرُبَّمَا أُمَمٍ تَهْوَى أَبَا لَهَبٍ..
لليَوْمِ مَا خَلَعَتْ مِنْ جِيدِهَا المَسَدَا..
#تميم_البرغوثي.. لمن يفهمها.
كُنْ مِثْلَهُ فَارِسَاً كُنْ مِثْلَهُ نَجُدَا..
أَنْكَرْتَ أَربَابَ قَوْمٍ مِنْ صِنَاعَتِهِمْ..
وَرُبَّمَا صَنَعَ الإنْسَانُ مَا عَبَدَا..
وَالكُفْرُ أَشْجَعُ مَا تَأْتِيهِ مِنْ عَمَلٍ..
إِذَا رَأَيْتَ دِيَانَاتِ الوَرَى فَنَدَا..
وَرُبَّ كُفْرٍ دَعَا قَوْمَاً إلى رَشَدٍ..
وَرُبَّ إِيمَانِ قَوْمٍ للضَّلالِ حَدَا..
وَرُبَّمَا أُمَمٍ تَهْوَى أَبَا لَهَبٍ..
لليَوْمِ مَا خَلَعَتْ مِنْ جِيدِهَا المَسَدَا..
#تميم_البرغوثي.. لمن يفهمها.