✅ در زندگی ما پنج امر بدیهی و بدیعیِ اجتنابناپذیر، پنج حقیقت تغییر ناپذیر وجود دارد که بارها بر ما عارض میشوند:
1- هر چیزی تغییر یافته و پایان میپذیرد.
2- اوضاع همیشه طبق برنامه پیش نمیرود.
3- زندگی همیشه منصفانه نیست.
4- درد و رنج بخشی از زندگی است.
5- مردم همیشه عاشق و وفادار نیستند.
🔹 اینها همان مهمترین چالشهایی هستند که ما در زندگی با آنها مواجه میشویم.
🔹 اما در اغلب موارد با انکار آنها گذران عمر میکنیم. طوری رفتار میکنیم که گویی این شرایط و بدیهیات اصلاً وجود خارجی ندارند و یا در مورد ما صدق نمیکنند.
🔹 اما وقتی با این حقایق پنجگانه مخالفت میکنیم در برابر واقعیت قد علم کرده و مقاومت میکنیم، زندگی به سریال بی پایانی از ناامیدیها، ناکامیها و تأسفها تبدیل میشود.
📕 پنج چیزی که نمیتوان تغییر داد و سعادتی که با پذیرش آنها نصیبمان میشود.
👤 #دیوید_ريكو
@rahi_be_rahaei
#کانال_راهی_به_رهایی
1- هر چیزی تغییر یافته و پایان میپذیرد.
2- اوضاع همیشه طبق برنامه پیش نمیرود.
3- زندگی همیشه منصفانه نیست.
4- درد و رنج بخشی از زندگی است.
5- مردم همیشه عاشق و وفادار نیستند.
🔹 اینها همان مهمترین چالشهایی هستند که ما در زندگی با آنها مواجه میشویم.
🔹 اما در اغلب موارد با انکار آنها گذران عمر میکنیم. طوری رفتار میکنیم که گویی این شرایط و بدیهیات اصلاً وجود خارجی ندارند و یا در مورد ما صدق نمیکنند.
🔹 اما وقتی با این حقایق پنجگانه مخالفت میکنیم در برابر واقعیت قد علم کرده و مقاومت میکنیم، زندگی به سریال بی پایانی از ناامیدیها، ناکامیها و تأسفها تبدیل میشود.
📕 پنج چیزی که نمیتوان تغییر داد و سعادتی که با پذیرش آنها نصیبمان میشود.
👤 #دیوید_ريكو
@rahi_be_rahaei
#کانال_راهی_به_رهایی
رویارویی با مسلماتِ هستی،دردناک
ولی در نهایت شفا بخش است...
#اروین_یالوم 👤
@rahi_be_rahaei
#کانال_راهی_به_رهایی
ولی در نهایت شفا بخش است...
#اروین_یالوم 👤
@rahi_be_rahaei
#کانال_راهی_به_رهایی
Forwarded from راهی به رهایی..
🔹 #روحانیت دیگر سخنی برای گفتن ندارد...
#استاد_ملکیان
🕰 : ۱۴دقیقه
@rahi_be_rahaei
👈کانال راهی به رهایی
#استاد_ملکیان
🕰 : ۱۴دقیقه
@rahi_be_rahaei
👈کانال راهی به رهایی
Telegram
🔹 فیلسوف، فیلسوفیاش به این است که آماده هرگونه نقادی باشد...
✍️ #مصطفی_ملکیان 👤
@rahi_be_rahaei
🔹کسانی مانند حکیمان و کسانی مانند شعرا و کسانی مانند کاهنان در یک جهت مشترکند. حکیمان و شعرا و کاهنان سخنانی میگویند که وقتی از آنها مطالبه دلیل میکنید میگویند بر دلها اشراق شده و به خاطر ما خطور کرده و این امر را ما شهود کردهایم یعنی سخن را میگویند و چه بسا انتظار این را هم دارند که ما سخن را از آنها بپذیریم. ولی اگر ما در مقابل انتظار داشته باشیم که دلیلی بر ما عرضه کنند ما را بلادلیل میگذارند. هیچوقت نمیشود به شاعری گفت: شما ادعا کردید، حالا دلیل بیاورید. شاعر میگوید من اینگونه یافتم و اینگونه حس میکنم. کاهنان هم همینطور هستند. کاهن وقتی چیزی میگوید دیگر دلیل ندارد. وقتی پیش او می¬رویم سر به جَیب تفکر فرو میبرد و میگوید که: این مرد از همسر خودش جدا شود. کاهن را نمیشود گفت که چرا چنین میگوید. کاهن به صورت امر سخن میگوید. یعنی درواقع انتظار پذیرش از شما دارد ولی انتظار اینکه از او مطالبه دلیل بکنید ندارد. چون درواقع به گمان خودش یا فیالواقع اینها را شهوداً یافته است. ایشان {افلاطون} میگوید حکیمان اینطور هستند. حکیمان کسانی هستند که در باب نادانان اظهارنظر فیلسوفانه میکنند اما درواقع از ما انتظار دارند که ما همینطوری از ایشان قبول کنیم و بپذیریم.
ایشان میگویند این کارِ حکیم است و استاد من روشی داشت و بخاطر آن روشش فیلسوف بود. روش او "آمادگی برای هرگونه نقد" میباشد که این را به دیالکتیک تعبیر میکند. یعنی من سینهام گشاده باشد، سعه صدر داشته باشم. من تصمیم نگرفته باشم. هر که در فلسفه تصمیم گرفت، یعنی خود را کر کردن، یعنی من دیگر گوشم را بستم، فیلسوف نیست. درواقع فیلسوف هیچوقت نباید تصمیم بگیرد، نباید گوش خودش را ببندد. یعنی کاملاً آماده است که هر سخنی گفت و گفتید: "چرا این را میگویی؟"، بگوید: "زیرا ..." . افلاطون میگوید سقراط دیالکتیکش حرف ندارد. هیچگاه نمیگفت: دیگر مذاکره کافی است. فیلسوف، فیلسوفیاش به این است که آماده هرگونه نقادی باشد. خود این یعنی بهنظر منِ افلاطون در فلسفه نمیشود دم از کشف و شهود زد. در فلسفه فقط و فقط باید بگویید: "سخن این است به این دلیلِ عقلی". لااقل تا وقتیکه یک دلیل عقلی باقی مانده است من به این مطلب مُصِر هستم. وقتی دست از این مطلب برمیدارم که ضعف آخرین دلیلی که برای مطلب دارم نشان داده شود.
📚 منبع: درسگفتار فلسفه تحلیلی زبانی جلسه اول
@rahi_be_rahaei
#کانال_راهی_به_رهایی
✍️ #مصطفی_ملکیان 👤
@rahi_be_rahaei
🔹کسانی مانند حکیمان و کسانی مانند شعرا و کسانی مانند کاهنان در یک جهت مشترکند. حکیمان و شعرا و کاهنان سخنانی میگویند که وقتی از آنها مطالبه دلیل میکنید میگویند بر دلها اشراق شده و به خاطر ما خطور کرده و این امر را ما شهود کردهایم یعنی سخن را میگویند و چه بسا انتظار این را هم دارند که ما سخن را از آنها بپذیریم. ولی اگر ما در مقابل انتظار داشته باشیم که دلیلی بر ما عرضه کنند ما را بلادلیل میگذارند. هیچوقت نمیشود به شاعری گفت: شما ادعا کردید، حالا دلیل بیاورید. شاعر میگوید من اینگونه یافتم و اینگونه حس میکنم. کاهنان هم همینطور هستند. کاهن وقتی چیزی میگوید دیگر دلیل ندارد. وقتی پیش او می¬رویم سر به جَیب تفکر فرو میبرد و میگوید که: این مرد از همسر خودش جدا شود. کاهن را نمیشود گفت که چرا چنین میگوید. کاهن به صورت امر سخن میگوید. یعنی درواقع انتظار پذیرش از شما دارد ولی انتظار اینکه از او مطالبه دلیل بکنید ندارد. چون درواقع به گمان خودش یا فیالواقع اینها را شهوداً یافته است. ایشان {افلاطون} میگوید حکیمان اینطور هستند. حکیمان کسانی هستند که در باب نادانان اظهارنظر فیلسوفانه میکنند اما درواقع از ما انتظار دارند که ما همینطوری از ایشان قبول کنیم و بپذیریم.
ایشان میگویند این کارِ حکیم است و استاد من روشی داشت و بخاطر آن روشش فیلسوف بود. روش او "آمادگی برای هرگونه نقد" میباشد که این را به دیالکتیک تعبیر میکند. یعنی من سینهام گشاده باشد، سعه صدر داشته باشم. من تصمیم نگرفته باشم. هر که در فلسفه تصمیم گرفت، یعنی خود را کر کردن، یعنی من دیگر گوشم را بستم، فیلسوف نیست. درواقع فیلسوف هیچوقت نباید تصمیم بگیرد، نباید گوش خودش را ببندد. یعنی کاملاً آماده است که هر سخنی گفت و گفتید: "چرا این را میگویی؟"، بگوید: "زیرا ..." . افلاطون میگوید سقراط دیالکتیکش حرف ندارد. هیچگاه نمیگفت: دیگر مذاکره کافی است. فیلسوف، فیلسوفیاش به این است که آماده هرگونه نقادی باشد. خود این یعنی بهنظر منِ افلاطون در فلسفه نمیشود دم از کشف و شهود زد. در فلسفه فقط و فقط باید بگویید: "سخن این است به این دلیلِ عقلی". لااقل تا وقتیکه یک دلیل عقلی باقی مانده است من به این مطلب مُصِر هستم. وقتی دست از این مطلب برمیدارم که ضعف آخرین دلیلی که برای مطلب دارم نشان داده شود.
📚 منبع: درسگفتار فلسفه تحلیلی زبانی جلسه اول
@rahi_be_rahaei
#کانال_راهی_به_رهایی
Rabanna 320K
Shajarian
💎آواز مثنوی افشاری و دعای ربنّا (نسخه کامل با کیفیت بالا)
#استاد_محمدرضا_شجریان
@rahi_be_rahaei
#کانال_راهی_به_رهایی
#استاد_محمدرضا_شجریان
@rahi_be_rahaei
#کانال_راهی_به_رهایی
گرسنگی و تشنگی درد است
و
آب و غذا،دارو...
دارو را تا چه اندازه باید خورد؟؟؟؟؟!!!!!
@rahi_be_rahaei
#کانال_راهی_به_رهایی
و
آب و غذا،دارو...
دارو را تا چه اندازه باید خورد؟؟؟؟؟!!!!!
@rahi_be_rahaei
#کانال_راهی_به_رهایی
#پرهیز_واقعی
#روزه_از_خوراکهای_ذهنی
#رهایی_از_اسارت_ذهنی
#روزه_از_منیت
#روزه_از_خود
#روزه_از_نفسانیت
#روزه_از_ظلم_کردن
@rahi_be_rahaei
#کانال_راهی_به_رهایی
🔅ماهِ پرهیز،بر اهلِ پرهیز مبارکباد....
#روزه_از_خوراکهای_ذهنی
#رهایی_از_اسارت_ذهنی
#روزه_از_منیت
#روزه_از_خود
#روزه_از_نفسانیت
#روزه_از_ظلم_کردن
@rahi_be_rahaei
#کانال_راهی_به_رهایی
🔅ماهِ پرهیز،بر اهلِ پرهیز مبارکباد....
خیلی عـجیب است:
در کـشور مـسلمان دنبال روزه خوار میـگردند تا او را شـلاق بزننـد!
اما در طـول سال سراغـی از گرسـنه ها نمیگـیرند تا لقـمه نانـی به او دهـند!
@rahi_be_rahaei
#کانال_راهی_به_رهایی
در کـشور مـسلمان دنبال روزه خوار میـگردند تا او را شـلاق بزننـد!
اما در طـول سال سراغـی از گرسـنه ها نمیگـیرند تا لقـمه نانـی به او دهـند!
@rahi_be_rahaei
#کانال_راهی_به_رهایی
«صد شتر زین علم نزد من دو جو»
💢استهزای دین است یا افسوسِ دانش؟
[یادداشت دکتر محمدعلی موحد در روزنامه «اطلاعات»، دوشنبه ۲۶ تیر ۱۳۹۶]
کفاره کسی که با خوردن آب یا با خوردن خاک روزه خود را عمداً باطل کرده، چه تفاوتی با هم دارد؟
۱) «اولی باید برای هر روز یک مُد طعام به فقیر بدهد و دومی باید برای هر روز به شصت فقیر طعام دهد»
۲) «اولی نیاز به قضای روزه ندارد و دومی باید هم قضا کند و هم کفاره بدهد»
۳) «اولی در انتخاب نوع کفاره آزاد است و دومی باید کفارة جمع بدهد»
۴) «اولی باید دو ماه روزه بگیرد و دومی باید به شصت فقیر اطعام دهد»
***
اینکه در بالا خواندید، آخرین سؤال از بیست و پنج سؤال زیر عنوان «فرهنگ و معارف اسلامی» است (شمارة ردیف ۷۵) که همین امسال ـ صبح پنجشنبه ۵ ۱ /۴/ ۹۶ ـ در آزمون عمومی کنکور برای «گروه آزمایشی علوم ریاضی و فنی» [آزمون سراسری ورودی دانشگاههای کشور ـ سال ۱۳۹۶] مطرح گردیده است.
و این عبارت از قول «امام خمینی(ره)» بر گوشه سمت راست بالای صفحه اول دفترچه شماره ۱ مشتمل بر آن سؤالات نقش بسته است:
«اگر دانشگاه اصلاح شود، مملکت اصلاح میشود.»
ظاهر امر دلالت دارد بر اینکه به نظر طرّاحان این سؤالات، که مدیران و مدبّران نظام آموزشی کشور و متولیان نظارت بر صحّت و سلامت آن نظام میباشند، اصلاح دانشگاه متوقف است بر اینکه دانشآموز پیش از ورود در ساحت مقدس دانشگاه باید با حداقلی از فرهنگ و معارف اسلامی آشنا باشد و این سؤالات نموداری از آن حداقل است.
اینکه گفتم «حداقل»، مبتنی بر این ملاحظه است که سؤالات برای «گروه آزمایشی علوم ریاضی و فنی» طرح شده است و نه برای مثلاً گروهی که بخواهد در علوم اسلامی توغل داشته باشد و متخصص و صاحبنظر در این علوم به شمار آید.
پس برمیگردیم به سؤالی که متن آن را در صدر مقال آوردیم: سؤال مبتنی است بر این فرض که ماهِ رمضان است و شخصی مسلمان در
۳۷ درجه حرارت طبیعی بدن، که به لحاظ فیزیکی در کمال صحت و سلامت است، تصمیم میگیرد که عمداً روزهخواری کند. این شخص محترم یک بشقاب خاک و یک قدح آب در جلوی خود دارد و میخواهد روزه واجب را با خوردن یکی از آنها بشکند و چون در عین ارتکاب به معصیتِ روزهخواری هم مقیّد به احکام شرع است و هم ذهنیّتی حسابگر دارد، میخواهد ببیند کدام یک بیشتر صرفه میکند: اول آب را بخورد بعد خاک را؟ یا بالعکس روزه را با تناول مُشتی از خاک بشکند و آنگاه قدح آب را سر بکشد؟ ارتکاب کدام یک از دو شقِ معصیت، برایش سهلتر و مقرون به صرفهتر خواهد بود؟
دانشآموزی که در برابر چنین مسألهای قرار میگیرد، قاعدتاً باید در سلامت عقل چنین آدمی شک بکند؛ کسی که عالماً و عامداً میخواهد خاک بخورد تا به شرف عظیم روزهخواری نائل آید! همچو آدمی مسلماً دیوانه است و دیوانه مرفوع القلم است. شرع برای عقلاست و نه برای مجانین.
آری، آن شخصِ مفروض، آن معصیتکارِ سیهروزگار را دیوانه باید خواند؛ اما کسانی را که چنین مسائلی را به نام «فرهنگ و معارف اسلامی» قالب میزنند و آن را شرط ورود نوجوانان به دانشگاه قرار میدهند، چه باید نامید؟
خامه چون اینجا رسید ای مرد هوش
خون درون سینهام آمد به جوش
زانکه گفتمهاتفی در گوش جان
تو از آن ابلهتری ای مستهان
مایة عمری گرامی داشتی
هین بیاور تا چه زآن برداشتی
عمرِ خود دادی، گرفتی ای حزون
جزو دانی پر ز تخییل و ظنون
علم اگر این است، بگذار و برو
صد شتر زین علم نزد من دو جو
این شعرها از من نیست، از عالمِ مجتهدِ صاحبنظر علامهالفقها ملا احمد نراقی صاحب مثنوی معروف «طاقدیس» است. او شکایت دارد که چرا «علم فقه احکام» دستخوش تخیلات شده و به «سدّ» و مانعی در راه کمال مبدل گشته است. چرا وقت و عمر طلبهها را با طرح این قبیل مسائل تباه میکنند؟
نراقی قرن نوزدهم میزیست و ضایع کردن عمر با این ترهّات را برنمیتافت؛ چرا فقهای عصر کامپیوتر و الکترونیک دم برنمیزنند و اجازه میدهند این نوع مسائل به عنوان «فرهنگ و معارف اسلامی» مطرح شود و نسل جوان را بیش از آنچه هست، از دین و دانش بیزار گرداند؟
استاد #محمد_علی_موحد 👤
@rahi_be_rahaei
#کانال_راهی_به_رهایی
💢استهزای دین است یا افسوسِ دانش؟
[یادداشت دکتر محمدعلی موحد در روزنامه «اطلاعات»، دوشنبه ۲۶ تیر ۱۳۹۶]
کفاره کسی که با خوردن آب یا با خوردن خاک روزه خود را عمداً باطل کرده، چه تفاوتی با هم دارد؟
۱) «اولی باید برای هر روز یک مُد طعام به فقیر بدهد و دومی باید برای هر روز به شصت فقیر طعام دهد»
۲) «اولی نیاز به قضای روزه ندارد و دومی باید هم قضا کند و هم کفاره بدهد»
۳) «اولی در انتخاب نوع کفاره آزاد است و دومی باید کفارة جمع بدهد»
۴) «اولی باید دو ماه روزه بگیرد و دومی باید به شصت فقیر اطعام دهد»
***
اینکه در بالا خواندید، آخرین سؤال از بیست و پنج سؤال زیر عنوان «فرهنگ و معارف اسلامی» است (شمارة ردیف ۷۵) که همین امسال ـ صبح پنجشنبه ۵ ۱ /۴/ ۹۶ ـ در آزمون عمومی کنکور برای «گروه آزمایشی علوم ریاضی و فنی» [آزمون سراسری ورودی دانشگاههای کشور ـ سال ۱۳۹۶] مطرح گردیده است.
و این عبارت از قول «امام خمینی(ره)» بر گوشه سمت راست بالای صفحه اول دفترچه شماره ۱ مشتمل بر آن سؤالات نقش بسته است:
«اگر دانشگاه اصلاح شود، مملکت اصلاح میشود.»
ظاهر امر دلالت دارد بر اینکه به نظر طرّاحان این سؤالات، که مدیران و مدبّران نظام آموزشی کشور و متولیان نظارت بر صحّت و سلامت آن نظام میباشند، اصلاح دانشگاه متوقف است بر اینکه دانشآموز پیش از ورود در ساحت مقدس دانشگاه باید با حداقلی از فرهنگ و معارف اسلامی آشنا باشد و این سؤالات نموداری از آن حداقل است.
اینکه گفتم «حداقل»، مبتنی بر این ملاحظه است که سؤالات برای «گروه آزمایشی علوم ریاضی و فنی» طرح شده است و نه برای مثلاً گروهی که بخواهد در علوم اسلامی توغل داشته باشد و متخصص و صاحبنظر در این علوم به شمار آید.
پس برمیگردیم به سؤالی که متن آن را در صدر مقال آوردیم: سؤال مبتنی است بر این فرض که ماهِ رمضان است و شخصی مسلمان در
۳۷ درجه حرارت طبیعی بدن، که به لحاظ فیزیکی در کمال صحت و سلامت است، تصمیم میگیرد که عمداً روزهخواری کند. این شخص محترم یک بشقاب خاک و یک قدح آب در جلوی خود دارد و میخواهد روزه واجب را با خوردن یکی از آنها بشکند و چون در عین ارتکاب به معصیتِ روزهخواری هم مقیّد به احکام شرع است و هم ذهنیّتی حسابگر دارد، میخواهد ببیند کدام یک بیشتر صرفه میکند: اول آب را بخورد بعد خاک را؟ یا بالعکس روزه را با تناول مُشتی از خاک بشکند و آنگاه قدح آب را سر بکشد؟ ارتکاب کدام یک از دو شقِ معصیت، برایش سهلتر و مقرون به صرفهتر خواهد بود؟
دانشآموزی که در برابر چنین مسألهای قرار میگیرد، قاعدتاً باید در سلامت عقل چنین آدمی شک بکند؛ کسی که عالماً و عامداً میخواهد خاک بخورد تا به شرف عظیم روزهخواری نائل آید! همچو آدمی مسلماً دیوانه است و دیوانه مرفوع القلم است. شرع برای عقلاست و نه برای مجانین.
آری، آن شخصِ مفروض، آن معصیتکارِ سیهروزگار را دیوانه باید خواند؛ اما کسانی را که چنین مسائلی را به نام «فرهنگ و معارف اسلامی» قالب میزنند و آن را شرط ورود نوجوانان به دانشگاه قرار میدهند، چه باید نامید؟
خامه چون اینجا رسید ای مرد هوش
خون درون سینهام آمد به جوش
زانکه گفتمهاتفی در گوش جان
تو از آن ابلهتری ای مستهان
مایة عمری گرامی داشتی
هین بیاور تا چه زآن برداشتی
عمرِ خود دادی، گرفتی ای حزون
جزو دانی پر ز تخییل و ظنون
علم اگر این است، بگذار و برو
صد شتر زین علم نزد من دو جو
این شعرها از من نیست، از عالمِ مجتهدِ صاحبنظر علامهالفقها ملا احمد نراقی صاحب مثنوی معروف «طاقدیس» است. او شکایت دارد که چرا «علم فقه احکام» دستخوش تخیلات شده و به «سدّ» و مانعی در راه کمال مبدل گشته است. چرا وقت و عمر طلبهها را با طرح این قبیل مسائل تباه میکنند؟
نراقی قرن نوزدهم میزیست و ضایع کردن عمر با این ترهّات را برنمیتافت؛ چرا فقهای عصر کامپیوتر و الکترونیک دم برنمیزنند و اجازه میدهند این نوع مسائل به عنوان «فرهنگ و معارف اسلامی» مطرح شود و نسل جوان را بیش از آنچه هست، از دین و دانش بیزار گرداند؟
استاد #محمد_علی_موحد 👤
@rahi_be_rahaei
#کانال_راهی_به_رهایی
❌ ۱۴ نوع خوردنی حلال که روزه را باطل نمی کند:
۱. بیت المال
۲. دارایی بانکها
۳. مال مردم
۴. مال من
۵. مال شما
۶. مال صغیر
۷. مال فقیر
۸. مال یتیم
۹. سه هزار میلیارد
۱۰. بیست و پنج هزار میلیارد
۱۱. شصت هزار میلیارد
۱۲. صد هزار میلیارد
۱۳. چهار پنج نفتکش پر از سوخت
۱۴. دکل حفاری نفت
🔴 لازم به ذکر است خوردن آب، نان و حتی کشیدن یک نخ سیگار و خوردن خاک☺️ موجب ابطال روزه گردیده و پیگرد شدید قانونی را به دنبال دارد...
به مناسبت ماه رمضان و محض اطلاع دوستان عرض شد؛ مبادا که روزشان باطل شود.
@rahi_be_rahaei
#کانال_راهی_به_رهایی
۱. بیت المال
۲. دارایی بانکها
۳. مال مردم
۴. مال من
۵. مال شما
۶. مال صغیر
۷. مال فقیر
۸. مال یتیم
۹. سه هزار میلیارد
۱۰. بیست و پنج هزار میلیارد
۱۱. شصت هزار میلیارد
۱۲. صد هزار میلیارد
۱۳. چهار پنج نفتکش پر از سوخت
۱۴. دکل حفاری نفت
🔴 لازم به ذکر است خوردن آب، نان و حتی کشیدن یک نخ سیگار و خوردن خاک☺️ موجب ابطال روزه گردیده و پیگرد شدید قانونی را به دنبال دارد...
به مناسبت ماه رمضان و محض اطلاع دوستان عرض شد؛ مبادا که روزشان باطل شود.
@rahi_be_rahaei
#کانال_راهی_به_رهایی
💎«من سینه سرخی را دوست میدارم. به من خیره شده و پاهایش محکم بر شاخسار درختی جای گرفته بود. در چشمانش بارقهای از مسخرگی میدرخشید و چنین مینمود که به من میگوید: «برای چه میکوشی از زندگیات چیزی بسازی؟ زندگی همینکه میگذرد زیباست، بیدغدغهی دلیلی، برنامهای، اندیشهای.» نتوانستم پاسخی به او بدهم.»
#رستاخیز 📕
#کریستین_بوبن 👤
@rahi_be_rahaei ................................
💎«در آخر این که عقل را دوست ندارم، او خیلی از مرگ تقلید میکند. دیوانگی را ترجیح میدهم. منظورم از دیوانگی، نقصی نیست که راهی تیمارستانم میکند، شوقی است که مرا به رقص وا میدارد. »
#تصویری_از_من_در_کنار_رادیاتور 📕
#کریستین_بوبن 👤
@rahi_be_rahaei
#کانال_راهی_به_رهایی
#رستاخیز 📕
#کریستین_بوبن 👤
@rahi_be_rahaei ................................
💎«در آخر این که عقل را دوست ندارم، او خیلی از مرگ تقلید میکند. دیوانگی را ترجیح میدهم. منظورم از دیوانگی، نقصی نیست که راهی تیمارستانم میکند، شوقی است که مرا به رقص وا میدارد. »
#تصویری_از_من_در_کنار_رادیاتور 📕
#کریستین_بوبن 👤
@rahi_be_rahaei
#کانال_راهی_به_رهایی
Telegram
سنخ شناسی انسان از منظر فروید
ostad maLekian
🔵 سنخ شناسیِ انسان از منظرِ فروید (سه نوع اضطراب)...
▪️اجرا:سعید الیف
آدرس کانال:
@rahi_be_rahaei
@saeid_aL_1363 👈Admin🆔
▪️اجرا:سعید الیف
آدرس کانال:
@rahi_be_rahaei
@saeid_aL_1363 👈Admin🆔
💎آن چه در حیطهی قدرت ماست فقط این است که از شخصیتِ فطری خود به بهترین نحو استفاده کنیم و بنابراین فقط در پی فعالیتهایی باشیم که با شخصیتِ ما مطابقت دارد و سعی کنیم آن چه درخورِ شخصیتِ ماست بیاموزیم و از هر نوع آموزشِ دیگر بپرهیزیم و در نتیجه، مقام اجتماعی، شغل و نحوه ای از زندگی را برگزینیم که با آن هماهنگ باشد.
#شوپنهاور
#در_باب_حكمت_زندگي
@rahi_be_rahaei
#کانال_راهی_به_رهایی
#شوپنهاور
#در_باب_حكمت_زندگي
@rahi_be_rahaei
#کانال_راهی_به_رهایی
Telegram
🎚کلمه «دین» در کاربرد معمول و عادی دو پهلوست. نگاهی کلی به تاریخ نشان می دهد که معمولا نوابغ دینی شاگردانی را جذب می کردند و گروه هایی همدل را تشکیل می دادند. هنگامی که این شاگردان و پیروان آن قدر قوت می یافتند تا خودشان را سازمان دهند، به نهادهای روحانی تبدیل شدند تا خواسته های واحدی را دنبال کنند. سپس روح سیاست و شهوت حکومت جزمی به این نهادها نفوذ می کرد و موجودیت اصیل و پاک آن را آلوده می ساخت به طوری که وقتی امروز کلمه «دین» را می شنویم، خود به خود به «کلیسا» یا نهاد رسمی می اندیشیم. برای برخی از افراد کلمه «کلیسا»، چنان با معنای ریا، ظلم و جور و پستی و شرارت و خرافات توام شده که در مجموع دین را مردود دانسته و نمی پذیرند.
👤 #ویلیام_جیمز
📚 #تنوع_تجربه_دینی
@rahi_be_rahaei
#کانال_راهی_به_رهایی
👤 #ویلیام_جیمز
📚 #تنوع_تجربه_دینی
@rahi_be_rahaei
#کانال_راهی_به_رهایی
Telegram
attach 📎
💎آدمى براى فهم تجارب درونى و جهان اطرافش چاره اى جز اين ندارد كه رويدادهاى حياتى و يا بااهميت زندگى اش و پيامدهاى هيجانى آن ها را به ياد آورد...
@rahi_be_rahaei
#دگرگوني_زندگيها
#مالان_دلاسلوا
@rahi_be_rahaei
#دگرگوني_زندگيها
#مالان_دلاسلوا
💎کسانی که دوستمان دارند ازکسانی که ازما متنفرند ترسناکترند! مقاومت دربرابرشان دشوارتر است ومن کسی رانمیشناسم که بهتراز دوست بتواند شما رابه انجام کاری هدایت کندکه درست برخلاف میل شماست
#کریستین_بوبن
@rahi_be_rahaei
#کانال_راهی_به_رهایی
#کریستین_بوبن
@rahi_be_rahaei
#کانال_راهی_به_رهایی
Telegram
attach 📎