#درمحضراستاد #دكترمحمدعلى‌انصاری
#نوش‌و‌نیش #دنيادرنهج‌البلاغه
این بخش در سه قسمت ارسال می‌شود.(قسمت دوم)
@rahe_aseman
#نوش‌و‌نیش #دنيادرنهج‌البلاغه
این بخش در سه قسمت ارسال می‌شود.(قسمت دوم)
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
▫️-لزوم تبعیت از رسول و امام در کلام مولا علی علیه السلام
از این رو فرمود:
«فَاسْتَجِيبُوا لِلدَّاعِي وَ اتَّبِعُوا الرَّاعِيَ».
واژگان «اِسْتِجَابَتْ» و «اِجَابَتْ» هر دو از ریشۀ «جَوْب» به معنای بریدن و برش‌زدن مشتق شده‌اند؛ با این تفاوت که قبل از اجابت همیشه خواهش و تمناست و قبل از استجابت، دعوت و طلب. خداوند در بحث اجابت می‌فرماید:
«وَ إِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَۀِ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ»
(و هنگامی كه بندگان من، از تو دربارۀ من سؤال كنند، (بگو:) من نزديكم! دعای دعا كننده را، به هنگامی كه مرا می‌خواند، پاسخ می‌گويم.)
و بدین ترتیب ابتدا از خواهش سخن می‌آورد و سپس از اجابت و پاسخ. اما «استجابت» در پیِ دعوت و طلب است:
«اُدْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ».
مرا بخوانيد تا (دعای) شما را بپذيرم.
بین دعوت و استجابت و میان مدعا وخواسته ارتباطی تنگاتنگ برقرار است. افزون بر این، گسترۀ استجابت وسیع‌تر از اجابت است؛ این کلمه در باب استفعال به کار رفته است و شدت و جدیت بیشتری از اجابت دارد. از این رو حضرت علی (علیه‌السلام) می‌فرماید: «فَاسْتَجِيبُوا لِلدَّاعِي»؛ این داعی را استجابت کنید، یعنی گوش به دعوتش بسپارید و سر در پی آنچه می‌طلبد بنهید. هنگامی که دعوت پیامبر (صلى‌الله‌عليه‌وآله) را به تمامی پذیرفتید، درنتیجه از راعی نیز پیروی می‌کنید: «وَ اتَّبِعُوا الرَّاعِيَ». تبعیت از راعی ادامۀ مسیر اطاعت از پیامبر (صلى‌الله‌عليه‌وآله) است.
📜 سپهر فضیلت/ گفتارهایی پیرامون شخصیت امام علی علیه‌السلام
دکتر محمدعلی انصاری
#بامن‌ازمولايم‌سخن‌بگو #کتاب‌خوانی
#سپهر‌فضیلت #دكترمحمدعلى‌انصاری
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
▫️-لزوم تبعیت از رسول و امام در کلام مولا علی علیه السلام
از این رو فرمود:
«فَاسْتَجِيبُوا لِلدَّاعِي وَ اتَّبِعُوا الرَّاعِيَ».
واژگان «اِسْتِجَابَتْ» و «اِجَابَتْ» هر دو از ریشۀ «جَوْب» به معنای بریدن و برش‌زدن مشتق شده‌اند؛ با این تفاوت که قبل از اجابت همیشه خواهش و تمناست و قبل از استجابت، دعوت و طلب. خداوند در بحث اجابت می‌فرماید:
«وَ إِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَۀِ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ»
(و هنگامی كه بندگان من، از تو دربارۀ من سؤال كنند، (بگو:) من نزديكم! دعای دعا كننده را، به هنگامی كه مرا می‌خواند، پاسخ می‌گويم.)
و بدین ترتیب ابتدا از خواهش سخن می‌آورد و سپس از اجابت و پاسخ. اما «استجابت» در پیِ دعوت و طلب است:
«اُدْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ».
مرا بخوانيد تا (دعای) شما را بپذيرم.
بین دعوت و استجابت و میان مدعا وخواسته ارتباطی تنگاتنگ برقرار است. افزون بر این، گسترۀ استجابت وسیع‌تر از اجابت است؛ این کلمه در باب استفعال به کار رفته است و شدت و جدیت بیشتری از اجابت دارد. از این رو حضرت علی (علیه‌السلام) می‌فرماید: «فَاسْتَجِيبُوا لِلدَّاعِي»؛ این داعی را استجابت کنید، یعنی گوش به دعوتش بسپارید و سر در پی آنچه می‌طلبد بنهید. هنگامی که دعوت پیامبر (صلى‌الله‌عليه‌وآله) را به تمامی پذیرفتید، درنتیجه از راعی نیز پیروی می‌کنید: «وَ اتَّبِعُوا الرَّاعِيَ». تبعیت از راعی ادامۀ مسیر اطاعت از پیامبر (صلى‌الله‌عليه‌وآله) است.
📜 سپهر فضیلت/ گفتارهایی پیرامون شخصیت امام علی علیه‌السلام
دکتر محمدعلی انصاری
#بامن‌ازمولايم‌سخن‌بگو #کتاب‌خوانی
#سپهر‌فضیلت #دكترمحمدعلى‌انصاری
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
🌿🌾🌿
▫️ -تجلی سیرۀ عملی و علمی پیامبر (صلى‌الله‌عليه‌وآله) در اهل‌بیت (علیهم‌السلام)
در مقابل آن جماعت فتنه‌گر و بدعت‌گزار، گروه دیگری در مکتب رسول خدا (صلى‌الله‌عليه‌وآله) به صحنه آمدند؛ همان‌ها که اهل بیت رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله) بودند و امام در ادامۀ سخن از آنان می‌گوید. ایشان در معرفی خود و فرزندان خود چهار نکته را بازگو می‌کند:
«نَحْنُ الشِّعَارُ وَ الْأََصْحَابُ وَ الْخَزَنَۀُ وَ الْأََبْوَابُ».
امام نخستین ویژگی اهل بیت (علیهم‌السلام) را چنین ذکر می‌کند: «نَحْنُ الشِّعَارُ». کلمۀ «شعار» در لغت عرب به معنای جامۀ زیرین و تن‌پوش و نقطۀ مقابل «دِثَار» به معنای جامۀ رویین است. خاصیت و خصوصیت شعار، التزام و پیوند است. نزدیک‌تر از تن‌پوش به انسان، چیز دیگری نیست. امام می‌فرماید من و فرزندانم در نسبت با آن دعوت‌کننده، یعنی پیامبر (صلى‌الله‌عليه‌وآله) «شعار» هستیم؛ به این معنا که نهایت التزام و پیوستگی را با ایشان داریم.
دومین ویژگی اهل بیت (علیهم‌السلام) چنین است: «وَ الأَصْحَابُ». کلمۀ «أَصْحَاب» جمع «صَاحِب»، «صَحَابِی» و «صُحْبَة» است. «صُحْبَة» به معنای انس و پیوستگی متصل و جدایی‌ناپذیر است. بر این اساس اهل بیت (علیهم‌السلام) مصداق حقیقی عنوان زیبا و دلنشین اصحاب پیامبر (صلى‌الله‌عليه‌وآله) هستند. عنوان صحابی برای آنان که در طول حیات رسول خدا (صلى‌الله‌عليه‌وآله) همراه ایشان بودند، لذت‌هایی دارد. اما عده‌ای در طول تاریخ، در پی ساختن صحابیان بودند. امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) در این فراز می‌فرماید اصحاب واقعی پیامبر (صلى‌الله‌عليه‌وآله) ما هستیم.
📜 سپهر فضیلت/ گفتارهایی پیرامون شخصیت امام علی علیه‌السلام
دکتر محمدعلی انصاری
#بامن‌ازمولايم‌سخن‌بگو #کتاب‌خوانی
#سپهر‌فضیلت #دكترمحمدعلى‌انصاری
🌸 @rahe_aseman
🌿🌾🌿
▫️ -تجلی سیرۀ عملی و علمی پیامبر (صلى‌الله‌عليه‌وآله) در اهل‌بیت (علیهم‌السلام)
در مقابل آن جماعت فتنه‌گر و بدعت‌گزار، گروه دیگری در مکتب رسول خدا (صلى‌الله‌عليه‌وآله) به صحنه آمدند؛ همان‌ها که اهل بیت رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله) بودند و امام در ادامۀ سخن از آنان می‌گوید. ایشان در معرفی خود و فرزندان خود چهار نکته را بازگو می‌کند:
«نَحْنُ الشِّعَارُ وَ الْأََصْحَابُ وَ الْخَزَنَۀُ وَ الْأََبْوَابُ».
امام نخستین ویژگی اهل بیت (علیهم‌السلام) را چنین ذکر می‌کند: «نَحْنُ الشِّعَارُ». کلمۀ «شعار» در لغت عرب به معنای جامۀ زیرین و تن‌پوش و نقطۀ مقابل «دِثَار» به معنای جامۀ رویین است. خاصیت و خصوصیت شعار، التزام و پیوند است. نزدیک‌تر از تن‌پوش به انسان، چیز دیگری نیست. امام می‌فرماید من و فرزندانم در نسبت با آن دعوت‌کننده، یعنی پیامبر (صلى‌الله‌عليه‌وآله) «شعار» هستیم؛ به این معنا که نهایت التزام و پیوستگی را با ایشان داریم.
دومین ویژگی اهل بیت (علیهم‌السلام) چنین است: «وَ الأَصْحَابُ». کلمۀ «أَصْحَاب» جمع «صَاحِب»، «صَحَابِی» و «صُحْبَة» است. «صُحْبَة» به معنای انس و پیوستگی متصل و جدایی‌ناپذیر است. بر این اساس اهل بیت (علیهم‌السلام) مصداق حقیقی عنوان زیبا و دلنشین اصحاب پیامبر (صلى‌الله‌عليه‌وآله) هستند. عنوان صحابی برای آنان که در طول حیات رسول خدا (صلى‌الله‌عليه‌وآله) همراه ایشان بودند، لذت‌هایی دارد. اما عده‌ای در طول تاریخ، در پی ساختن صحابیان بودند. امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) در این فراز می‌فرماید اصحاب واقعی پیامبر (صلى‌الله‌عليه‌وآله) ما هستیم.
📜 سپهر فضیلت/ گفتارهایی پیرامون شخصیت امام علی علیه‌السلام
دکتر محمدعلی انصاری
#بامن‌ازمولايم‌سخن‌بگو #کتاب‌خوانی
#سپهر‌فضیلت #دكترمحمدعلى‌انصاری
🌸 @rahe_aseman
🌿🌾🌿
🌿🌾🌿
🔷#شناخت‌اقسام‌انسان‌ها‌در‌جامعه
خطبۀ سی و دوّم
🔹شيوۀ صحيح نقد ديگران
اين شيوۀ بيان، يکي از اصول نقد درست را نيز آموزش مي‌دهد. کسي که داعيۀ تذکر و اصلاح دارد نبايد به گونه‌اي سخن بگويد که مخاطب احساس کند او خود را تافتۀ جدابافته مي‌داند. اگر منتقد بر موضع برتر بنشيند و خود را به نحوي جلوه دهد که گويا دامان او پاک از خطاست، اثر نقد کم مي‌شود و ميزان هم‌دلي و پذيرش شنوندگان بسيار کاهش مي‌يابد. قرآن اين روش نيکو را به‌زيبايي به مخاطبان خود آموزش مي‌دهد.
هنگامي که لقمان قرار است پندي مطرح کند، عزيزترين کس خود را مخاطب قرار مي‌دهد و نصيحت مي‌کند تا اگر ديگران در موعظۀ او تندي‌اي ديدند بدانند که لقمان آن را در حقّ ميوۀ دل خود روا دانسته است؛ پس آن‌ها هم اگر راه صلاح مي‌جويند بايد تن به اين پند دهند و سخن او را بپذيرند:
«وَ إِذْ قالَ لُقْمانُ لِابْنِهِ وَ هُوَ يَعِظُهُ يا بُنَيَّ»
(و [ياد كن] هنگامى را كه لقمان به پسر خويش، در حالى كه وى او را اندرز مىداد، گفت: «اى پسرك من»)
همچنين در گفتار حکيمانۀ سعدي مي‌بينيم که اگر مي‌خواهد نکوهش يا اندرزي مطرح کند، ابتدا به خود خطاب مي‌کند تا خاطرِ ديگران را نيازارد:
سعديا گرچه سخن‌دان و مصالح‌گويي
به عمل کار برآيد به سخن‌داني نيست
اين روشي است که اميرالمؤمنين علیه‌السلام در اينجا به کار مي‌بندد تا بر تأثير سخن خود بيفزايد.
📜 #شرح‌خطبه۳۲ دکتر محمدعلی انصاری
#بامن‌ازمولايم‌سخن‌بگو #کتاب‌خوانی
#فروغ‌جکمت۳ #دكترمحمدعلى‌انصاری
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
🔷#شناخت‌اقسام‌انسان‌ها‌در‌جامعه
خطبۀ سی و دوّم
🔹شيوۀ صحيح نقد ديگران
اين شيوۀ بيان، يکي از اصول نقد درست را نيز آموزش مي‌دهد. کسي که داعيۀ تذکر و اصلاح دارد نبايد به گونه‌اي سخن بگويد که مخاطب احساس کند او خود را تافتۀ جدابافته مي‌داند. اگر منتقد بر موضع برتر بنشيند و خود را به نحوي جلوه دهد که گويا دامان او پاک از خطاست، اثر نقد کم مي‌شود و ميزان هم‌دلي و پذيرش شنوندگان بسيار کاهش مي‌يابد. قرآن اين روش نيکو را به‌زيبايي به مخاطبان خود آموزش مي‌دهد.
هنگامي که لقمان قرار است پندي مطرح کند، عزيزترين کس خود را مخاطب قرار مي‌دهد و نصيحت مي‌کند تا اگر ديگران در موعظۀ او تندي‌اي ديدند بدانند که لقمان آن را در حقّ ميوۀ دل خود روا دانسته است؛ پس آن‌ها هم اگر راه صلاح مي‌جويند بايد تن به اين پند دهند و سخن او را بپذيرند:
«وَ إِذْ قالَ لُقْمانُ لِابْنِهِ وَ هُوَ يَعِظُهُ يا بُنَيَّ»
(و [ياد كن] هنگامى را كه لقمان به پسر خويش، در حالى كه وى او را اندرز مىداد، گفت: «اى پسرك من»)
همچنين در گفتار حکيمانۀ سعدي مي‌بينيم که اگر مي‌خواهد نکوهش يا اندرزي مطرح کند، ابتدا به خود خطاب مي‌کند تا خاطرِ ديگران را نيازارد:
سعديا گرچه سخن‌دان و مصالح‌گويي
به عمل کار برآيد به سخن‌داني نيست
اين روشي است که اميرالمؤمنين علیه‌السلام در اينجا به کار مي‌بندد تا بر تأثير سخن خود بيفزايد.
📜 #شرح‌خطبه۳۲ دکتر محمدعلی انصاری
#بامن‌ازمولايم‌سخن‌بگو #کتاب‌خوانی
#فروغ‌جکمت۳ #دكترمحمدعلى‌انصاری
@rahe_aseman
🌿🌾🌿