🌾🌿🌾
غفلت عارضه‌ای است که در روح انسان پدید می‌آید و به معنای توجه نداشتن جدی به چیزی است که باید در کانون توجه انسان باشد.
غفلت به‌یک‌باره گریبان انسان را می‌گیرد؛ اما اسباب آن به‌تدریج در وجود گرد می‌آید و انسان، خود این اسباب را فراهم می‌کند. بی‌توجهی‌های تدریجی و جزئی سرانجام به غفلتی خانمان‌سوز منجر می‌شود.
هنگامی که غفلت در جان می‌نشیند، هدف زندگی، چیستی دنیا، چیستی آفرینش، چرایی حضور انسان در این سرا و نقش و وظیفۀ او در این هستی، همگی زیر سؤال می‌رود و به هیچ انگاشته می‌شود. نقطۀ مقابل غفلت، ذکر است. همان گونه که جای غفلت در قلب است، جای ذکر نیز باید در قلب انسان باشد تا غفلت را بشوید و بزداید.
آری، قلب است که باید به ذکر خداوند آبادان بشود. از امام جعفر صادق(ع) نیز نقل شده است:
و مقصود از ذكر خدا فقط سبحان الله و الحمد لله و لا اله لا الله و الله اكبر نيست؛ بلكه آن است كه هرگاه چيزی از امر خدای عزوجل به تو رسید، آن را انجام دهي یا آن هنگام كه از جانب خداوند عزوجل نهیِ از چيزی به تو رسيد، آن را ترك كنی.
▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۴، ص ۶۵۸-۶۵۶.
#لحظۀ‌خوش
#شکوه_نیایش_جلد۴
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
غفلت عارضه‌ای است که در روح انسان پدید می‌آید و به معنای توجه نداشتن جدی به چیزی است که باید در کانون توجه انسان باشد.
غفلت به‌یک‌باره گریبان انسان را می‌گیرد؛ اما اسباب آن به‌تدریج در وجود گرد می‌آید و انسان، خود این اسباب را فراهم می‌کند. بی‌توجهی‌های تدریجی و جزئی سرانجام به غفلتی خانمان‌سوز منجر می‌شود.
هنگامی که غفلت در جان می‌نشیند، هدف زندگی، چیستی دنیا، چیستی آفرینش، چرایی حضور انسان در این سرا و نقش و وظیفۀ او در این هستی، همگی زیر سؤال می‌رود و به هیچ انگاشته می‌شود. نقطۀ مقابل غفلت، ذکر است. همان گونه که جای غفلت در قلب است، جای ذکر نیز باید در قلب انسان باشد تا غفلت را بشوید و بزداید.
آری، قلب است که باید به ذکر خداوند آبادان بشود. از امام جعفر صادق(ع) نیز نقل شده است:
و مقصود از ذكر خدا فقط سبحان الله و الحمد لله و لا اله لا الله و الله اكبر نيست؛ بلكه آن است كه هرگاه چيزی از امر خدای عزوجل به تو رسید، آن را انجام دهي یا آن هنگام كه از جانب خداوند عزوجل نهیِ از چيزی به تو رسيد، آن را ترك كنی.
▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۴، ص ۶۵۸-۶۵۶.
#لحظۀ‌خوش
#شکوه_نیایش_جلد۴
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
🌿🌾🌿
ادب دینی و اسلامی آن است که اولین چیزی که فرد حاجتمند باید از انسان مسلمان ببیند، روی گشادۀ اوست. فرقی هم نمی‌کند که نیازمند، خویش باشد یا بیگانه، نزدیک باشد یا دور، فقیر باشد یا غنی. در این حال است که فرد حاجتمند می‌تواند خواسته‌اش را به او بگوید. اما اگر از همان اول در نگاه او خشم را ببیند، دهان می‌دوزد و از بیان خواسته پشیمان می‌شود.
به دنبال چهرۀ گشاده، گفتار لَیِّن و معروف یعنی سخن نرم و دلنشین مطرح می‌شود. اگر کسی توانایی کمک ندارد، می‌باید با زبان نرم و شیرین و دلجو سخن بگوید، تا اگر باری برنمی‌دارد، لااقل زخمی نیز بر دل نگذارد. در حدیث شریف آمده است:
«إِنَّ حَوَائِجَ النَّاسِ إِلَيْكُمْ نِعْمَةٌ مِنَ اللهِ عَلَيْكُمْ فَاغْتَنِمُوهَا فَلَا تَمَلُّوهَا فَتَتَحَوَّلَ نِقَماً».
به‌درستی نيازهای مردم كه پيش شما می‌آورند نعمتی از جانب خداوند بر شماست؛ پس آن‌ها را غنيمت بشماريد و از آن نعمت، دلگير نشويد كه تبديل به نقمت می‌شود.
▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۵، صص ۱۹۳-۱۹۲.
#لحظۀ‌خوش
#شکوه_نیایش_جلد۵
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
ادب دینی و اسلامی آن است که اولین چیزی که فرد حاجتمند باید از انسان مسلمان ببیند، روی گشادۀ اوست. فرقی هم نمی‌کند که نیازمند، خویش باشد یا بیگانه، نزدیک باشد یا دور، فقیر باشد یا غنی. در این حال است که فرد حاجتمند می‌تواند خواسته‌اش را به او بگوید. اما اگر از همان اول در نگاه او خشم را ببیند، دهان می‌دوزد و از بیان خواسته پشیمان می‌شود.
به دنبال چهرۀ گشاده، گفتار لَیِّن و معروف یعنی سخن نرم و دلنشین مطرح می‌شود. اگر کسی توانایی کمک ندارد، می‌باید با زبان نرم و شیرین و دلجو سخن بگوید، تا اگر باری برنمی‌دارد، لااقل زخمی نیز بر دل نگذارد. در حدیث شریف آمده است:
«إِنَّ حَوَائِجَ النَّاسِ إِلَيْكُمْ نِعْمَةٌ مِنَ اللهِ عَلَيْكُمْ فَاغْتَنِمُوهَا فَلَا تَمَلُّوهَا فَتَتَحَوَّلَ نِقَماً».
به‌درستی نيازهای مردم كه پيش شما می‌آورند نعمتی از جانب خداوند بر شماست؛ پس آن‌ها را غنيمت بشماريد و از آن نعمت، دلگير نشويد كه تبديل به نقمت می‌شود.
▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۵، صص ۱۹۳-۱۹۲.
#لحظۀ‌خوش
#شکوه_نیایش_جلد۵
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
🌿🌾🌿
ابتلائات دشوار زندگی و سختی‌های جانکاه و غم افروز آن، بزنگاهی است که قرآن کریم و حضرات معصوم علیه السلام برایش راهکارهایی ارائه داده‌اند.
پناه بردن به دعا و یاری گرفتن از آن در وقت ابتلا و دغدغه خاطر، از پیشنهادهای مهم، شگفت و زیبای ذکر شده در سخنان معصومان علیه السلام است که در کنار تلاش‌های انسان برای بیرون آمدن از تنگنا، راهکاری بس مفید است.
از حضرت زین‌العابدین (ع) دربارۀ اثرگذاری عمیق دعا نقل شده است:
«الدُّعَاءُ يَدْفَعُ الْبَلَاءَ النَّازِلَ وَ مَا لَمْ يَنْزِلْ»
دعا بلای نازل شده و نازل نشده را دفع می‌کند.
ایشان در این سخن به دو جنبۀ دفعی و رفعی دعا اشاره می‌فرماید؛ بدین معنا که دعا هم قدرت دارد که بلای آمده را دور کند و هم می‌تواند از نزول بلای نیامده جلوگیری کند. امام سجاد (ع) در سخن نورانی دیگری چنین می‌فرماید:
«إِنَّ الدُّعَاءَ لَيَرُدُّ الْبَلَاءَ وَ قَدْ أُبْرِمَ إِبْرَاما».
دعا بلا [و مصیبت] را برمی‌گرداند هر چند محکم و استوار شده باشد.
▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۵، ص ۲۰.
#لحظۀ‌خوش
#شکوه_نیایش_جلد۵
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
ابتلائات دشوار زندگی و سختی‌های جانکاه و غم افروز آن، بزنگاهی است که قرآن کریم و حضرات معصوم علیه السلام برایش راهکارهایی ارائه داده‌اند.
پناه بردن به دعا و یاری گرفتن از آن در وقت ابتلا و دغدغه خاطر، از پیشنهادهای مهم، شگفت و زیبای ذکر شده در سخنان معصومان علیه السلام است که در کنار تلاش‌های انسان برای بیرون آمدن از تنگنا، راهکاری بس مفید است.
از حضرت زین‌العابدین (ع) دربارۀ اثرگذاری عمیق دعا نقل شده است:
«الدُّعَاءُ يَدْفَعُ الْبَلَاءَ النَّازِلَ وَ مَا لَمْ يَنْزِلْ»
دعا بلای نازل شده و نازل نشده را دفع می‌کند.
ایشان در این سخن به دو جنبۀ دفعی و رفعی دعا اشاره می‌فرماید؛ بدین معنا که دعا هم قدرت دارد که بلای آمده را دور کند و هم می‌تواند از نزول بلای نیامده جلوگیری کند. امام سجاد (ع) در سخن نورانی دیگری چنین می‌فرماید:
«إِنَّ الدُّعَاءَ لَيَرُدُّ الْبَلَاءَ وَ قَدْ أُبْرِمَ إِبْرَاما».
دعا بلا [و مصیبت] را برمی‌گرداند هر چند محکم و استوار شده باشد.
▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۵، ص ۲۰.
#لحظۀ‌خوش
#شکوه_نیایش_جلد۵
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
🌿🌾🌿
از امام علی(ع) نقل است كه فرمود:
روزی در محضر پيامبر اكرم(ص) گفتم: خدايا، مرا حاجتمند هيچ كس از خلق خود قرار مده. رسول خدا(ص) فرمود: ای علی، هرگز چنين نگو؛ زيرا هيچ‌كسی نيست مگر آنكه محتاج به مردم است. عرض كردم: ای رسول خدا، چه بگويم؟ فرمود: بگو خدايا، مرا محتاج آفریدگان بدت نكن.
انسان موجودی اجتماعی است و نیازش به دست دیگر انسان‌ها پاسخ داده می‌شود. اینکه انسان در هر فن و صنعتی به اهلش مراجعه کند، نه‌تنها ناپسند نیست، بلکه بسیار مطلوب و معقول است. اما به فرمودۀ معصومان(ع)، مهم آن است که انسان به گونه‌ای نیازهایش را طراحی کند که دست حاجت به سوی لئیمان و فاجران و کافران و اهل شر، دراز نکند و عزت خود را زیر پا نگذارد؛ چرا که حاجت‌خواهی از این افراد، انسان را بی‌قدر و ارزش می‌کند و شرافتش را لگدمال می‌سازد:
آنچه شیران را کند روبه‌مزاج
احتیاج است احتیاج است احتیاج
▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۵، صص ۱۴۱-۱۴۰.
#لحظۀ‌خوش
#شکوه_نیایش_جلد۵
@rahe_aseman
🌾🌿🌾
از امام علی(ع) نقل است كه فرمود:
روزی در محضر پيامبر اكرم(ص) گفتم: خدايا، مرا حاجتمند هيچ كس از خلق خود قرار مده. رسول خدا(ص) فرمود: ای علی، هرگز چنين نگو؛ زيرا هيچ‌كسی نيست مگر آنكه محتاج به مردم است. عرض كردم: ای رسول خدا، چه بگويم؟ فرمود: بگو خدايا، مرا محتاج آفریدگان بدت نكن.
انسان موجودی اجتماعی است و نیازش به دست دیگر انسان‌ها پاسخ داده می‌شود. اینکه انسان در هر فن و صنعتی به اهلش مراجعه کند، نه‌تنها ناپسند نیست، بلکه بسیار مطلوب و معقول است. اما به فرمودۀ معصومان(ع)، مهم آن است که انسان به گونه‌ای نیازهایش را طراحی کند که دست حاجت به سوی لئیمان و فاجران و کافران و اهل شر، دراز نکند و عزت خود را زیر پا نگذارد؛ چرا که حاجت‌خواهی از این افراد، انسان را بی‌قدر و ارزش می‌کند و شرافتش را لگدمال می‌سازد:
آنچه شیران را کند روبه‌مزاج
احتیاج است احتیاج است احتیاج
▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۵، صص ۱۴۱-۱۴۰.
#لحظۀ‌خوش
#شکوه_نیایش_جلد۵
@rahe_aseman
🌾🌿🌾
🌿🌾🌿
در بیماری‌های جسمانی، پزشکان معتقدند، برخی بیماری‌ها زمینه‌ساز به وجود آمدن دیگر امراض می‌شود. برای مثال بسیار هشدار می‌دهند: مراقب قند خون باشید که اگر کسی مبتلا به دیابت شود، دیگر چشم و کلیه و قلب او نیز در امان نیست. بنابراین بیماری قند، سرمنشأ بسیاری از بیماری‌ها و آسیب‌ها می‌شود. بیماری‌هایی از این دست، به دلیل آسیب گسترده‌ای که به سرتاسر جسم وارد می‌کنند، «أُمُّ الأَمْرَاض» به‌شمار می‌آیند.
بر گناهان نیز چنین اصلی حاکم است. برخی گناهان، «أُمُّ الْمَعَاصِی» هستند و از آن‌ها معصیت‌های جدیدی متولد می‌شود. این گناهان اگر درمان نشوند، عوارض بعدی را یکی پس از دیگری، در جان آدمی نمایان می‌کنند. بنا بر احادیث معصومان، سرآمد چنین گناهانی، کبر و حرص و حسد است:
«الْحِرْصُ وَ الْكِبْرُ وَ الْحَسَدُ دَوَاعٍ إِلَى التَّقَحُّمِ فِي الذُّنُوبِ».
حرص و تكبر و حسد، آدمى را به فرو افتادن در ورطه گناهان فرا مىخوانند.
▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۵، صص ۲۰۵-۲۰۴.
#لحظۀ‌خوش
#شکوه_نیایش_جلد۵
@rahe_aseman
🌾🌿🌾
در بیماری‌های جسمانی، پزشکان معتقدند، برخی بیماری‌ها زمینه‌ساز به وجود آمدن دیگر امراض می‌شود. برای مثال بسیار هشدار می‌دهند: مراقب قند خون باشید که اگر کسی مبتلا به دیابت شود، دیگر چشم و کلیه و قلب او نیز در امان نیست. بنابراین بیماری قند، سرمنشأ بسیاری از بیماری‌ها و آسیب‌ها می‌شود. بیماری‌هایی از این دست، به دلیل آسیب گسترده‌ای که به سرتاسر جسم وارد می‌کنند، «أُمُّ الأَمْرَاض» به‌شمار می‌آیند.
بر گناهان نیز چنین اصلی حاکم است. برخی گناهان، «أُمُّ الْمَعَاصِی» هستند و از آن‌ها معصیت‌های جدیدی متولد می‌شود. این گناهان اگر درمان نشوند، عوارض بعدی را یکی پس از دیگری، در جان آدمی نمایان می‌کنند. بنا بر احادیث معصومان، سرآمد چنین گناهانی، کبر و حرص و حسد است:
«الْحِرْصُ وَ الْكِبْرُ وَ الْحَسَدُ دَوَاعٍ إِلَى التَّقَحُّمِ فِي الذُّنُوبِ».
حرص و تكبر و حسد، آدمى را به فرو افتادن در ورطه گناهان فرا مىخوانند.
▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۵، صص ۲۰۵-۲۰۴.
#لحظۀ‌خوش
#شکوه_نیایش_جلد۵
@rahe_aseman
🌾🌿🌾
🌿🌾🌿
یکی از آسیب‌های نفسِ انسان آن است که هنگامی که مردم از او کمک می‌خواهند احساس برتری و غرور می‌کند و از مراجعۀ خلق به خویش لذت می‌برد.
حضرات معصوم علیه‌السلام بسیار مراقب نفس خویش بودند و این مراقبت را در سیرۀ خود به‌درستی می‌آموزاندند.
از وجود نازنین حضرت علی بن موسی‌الرضا علیه‌السلام نقل است:
فردی از دیار خراسان خدمت ایشان رسید و گفت: من در دیار خود صاحب سرمایه‌ام. اما برای زیارت که به اینجا آمدم دزد قافله را زد و مالم را ربود. اینجا غریبم و نزد شما آمدم. امام مقدار مال او را پرسید؛ سپس به درون حجره رفت. پس از دقایقی بازگشت و صدا زد:
«أَینَ الْخُرَاسَانِی»
آن شخص خراسانی کجاست؟
آنگاه بی آنکه از حجره بیرون بیاید، دست را از پشت در دراز کرد و مبلغی را برای جبران مال ازکف‌رفتۀ آن فرد در دست او گذارد. یاران پس از رفتن مسافر، از حضرت پرسیدند: یا اباالحسن چرا برای دادن مال، از حجره بیرون نیامدی؟ ایشان پاسخ داد:
«مَخَافَةَ أَنْ أَرَى ذُلَّ السُّؤَالِ فِی وَجْهِهِ لِقَضَائِی حَاجَتَهُ»
خوف آن داشتم به جهت اینکه حاجتش را برآوردم خواری درخواست کردن را در صورتش ببینم.
آری، روش هادیان و معلمان و پیشوایان ما چنین بوده است.
▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۵، صص ۱۹۷-۱۹۶.
#لحظۀ‌خوش
#شکوه_نیایش_جلد۵
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
یکی از آسیب‌های نفسِ انسان آن است که هنگامی که مردم از او کمک می‌خواهند احساس برتری و غرور می‌کند و از مراجعۀ خلق به خویش لذت می‌برد.
حضرات معصوم علیه‌السلام بسیار مراقب نفس خویش بودند و این مراقبت را در سیرۀ خود به‌درستی می‌آموزاندند.
از وجود نازنین حضرت علی بن موسی‌الرضا علیه‌السلام نقل است:
فردی از دیار خراسان خدمت ایشان رسید و گفت: من در دیار خود صاحب سرمایه‌ام. اما برای زیارت که به اینجا آمدم دزد قافله را زد و مالم را ربود. اینجا غریبم و نزد شما آمدم. امام مقدار مال او را پرسید؛ سپس به درون حجره رفت. پس از دقایقی بازگشت و صدا زد:
«أَینَ الْخُرَاسَانِی»
آن شخص خراسانی کجاست؟
آنگاه بی آنکه از حجره بیرون بیاید، دست را از پشت در دراز کرد و مبلغی را برای جبران مال ازکف‌رفتۀ آن فرد در دست او گذارد. یاران پس از رفتن مسافر، از حضرت پرسیدند: یا اباالحسن چرا برای دادن مال، از حجره بیرون نیامدی؟ ایشان پاسخ داد:
«مَخَافَةَ أَنْ أَرَى ذُلَّ السُّؤَالِ فِی وَجْهِهِ لِقَضَائِی حَاجَتَهُ»
خوف آن داشتم به جهت اینکه حاجتش را برآوردم خواری درخواست کردن را در صورتش ببینم.
آری، روش هادیان و معلمان و پیشوایان ما چنین بوده است.
▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۵، صص ۱۹۷-۱۹۶.
#لحظۀ‌خوش
#شکوه_نیایش_جلد۵
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
🌿🌾🌿
ریشۀ حسادت، سوء ظن به خداوند متعال است. کسی که خدا را غنی و عادل نمی‌داند و او را به صفت حکیم و علیم نمی‌شناسد، به حسادت مبتلا می‌شود. این آفت، ریشه در ضعف توحید و دوری از اوصاف الهی دارد. به دیگر سخن، انسان حسود در سه زمینه به خدا سوء ظن دارد.
نخست اینکه او ایمانی قوی به غنای خداوند ندارد و می‌ترسد نعمتهای حضرت حق تمام شود و متوجه نیست که پروردگار نعمتهای بیشمار دارد؛ دوم اینکه او به حکمت و علم خداوند ایمان چندانی ندارد و او را در تقسیم نعمتها به بندگان، حکیم و علیم نمی‌شمارد وسوم آنکه یقین به عدالت الهی در وجود او نیست. همواره این سؤال در ذهن فرد حسود هست که چرا فلانی دارد و من ندارم.
برای مثال با خود می‌گوید: من و فلان شخص در یک کلاس زیر نظر معلمانی مشابه درس خواندیم؛ پس چرا او برای خودش کسی شده و به مرتبۀ استادی رسیده، اما من نه؟ یا من و فلانی در یک بازار بودیم؛ چرا کسب و کار او اینچنین پررونق شده و کسب و کار من نه؟ پس با این سؤال و جوابها به این نتیجه می‌رسد که خداوند عادل نیست.
▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۵، ص ۲۰۹.
#لحظۀ‌خوش
#شکوه_نیایش_جلد۵
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
ریشۀ حسادت، سوء ظن به خداوند متعال است. کسی که خدا را غنی و عادل نمی‌داند و او را به صفت حکیم و علیم نمی‌شناسد، به حسادت مبتلا می‌شود. این آفت، ریشه در ضعف توحید و دوری از اوصاف الهی دارد. به دیگر سخن، انسان حسود در سه زمینه به خدا سوء ظن دارد.
نخست اینکه او ایمانی قوی به غنای خداوند ندارد و می‌ترسد نعمتهای حضرت حق تمام شود و متوجه نیست که پروردگار نعمتهای بیشمار دارد؛ دوم اینکه او به حکمت و علم خداوند ایمان چندانی ندارد و او را در تقسیم نعمتها به بندگان، حکیم و علیم نمی‌شمارد وسوم آنکه یقین به عدالت الهی در وجود او نیست. همواره این سؤال در ذهن فرد حسود هست که چرا فلانی دارد و من ندارم.
برای مثال با خود می‌گوید: من و فلان شخص در یک کلاس زیر نظر معلمانی مشابه درس خواندیم؛ پس چرا او برای خودش کسی شده و به مرتبۀ استادی رسیده، اما من نه؟ یا من و فلانی در یک بازار بودیم؛ چرا کسب و کار او اینچنین پررونق شده و کسب و کار من نه؟ پس با این سؤال و جوابها به این نتیجه می‌رسد که خداوند عادل نیست.
▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۵، ص ۲۰۹.
#لحظۀ‌خوش
#شکوه_نیایش_جلد۵
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
🌾🌿🌾
در وجود انسان‌ها خویشتنداری و تقوای درونی با روزه به ارمغان می‌آید. واژۀ «صیام» در لغت عرب به‌معنای «امساک» است؛ همان‌طورکه در کلام عرب به حیوانی که از خوردنِ علف خودداری و امساک می‌کند، «صَائِم» می‌گویند.
از خصوصیات دیگری که در صیام وجود دارد، خلوص و یکدستی است. ممکن است در بسیاری از عبادات بتوان در پیش مردم و سایرین ریا نمود؛ اما در روزۀ رمضان ریا و تظاهری وجود ندارد. در این حالت مؤمن می‌گوید:
«اللَّهُمَّ لَکَ صُمْتُ وَ عَلَی رِزْقِکَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَیْکَ تَوَکَّلْتُ»
(خدایا برای تو روزه گرفتم و با روزی تو افطار کنم و بر تو توکل کنم).
به‌همین‌علت، خداوند می‌فرماید:
«الصَّوْمُ لِی وَ أَنَا أَجْزِی عَلَیْهِ»
(روزه از آن من است و خود پاداش آن را می‌دهم).
▫️کتاب بانوی تطهیر، گفتارهایی درباره حضرت فاطمه (س)، ص ۱۶۴.
#لحظۀ‌خوش
#بانوی_تطهیر
#ویژگیهای_روزه
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
در وجود انسان‌ها خویشتنداری و تقوای درونی با روزه به ارمغان می‌آید. واژۀ «صیام» در لغت عرب به‌معنای «امساک» است؛ همان‌طورکه در کلام عرب به حیوانی که از خوردنِ علف خودداری و امساک می‌کند، «صَائِم» می‌گویند.
از خصوصیات دیگری که در صیام وجود دارد، خلوص و یکدستی است. ممکن است در بسیاری از عبادات بتوان در پیش مردم و سایرین ریا نمود؛ اما در روزۀ رمضان ریا و تظاهری وجود ندارد. در این حالت مؤمن می‌گوید:
«اللَّهُمَّ لَکَ صُمْتُ وَ عَلَی رِزْقِکَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَیْکَ تَوَکَّلْتُ»
(خدایا برای تو روزه گرفتم و با روزی تو افطار کنم و بر تو توکل کنم).
به‌همین‌علت، خداوند می‌فرماید:
«الصَّوْمُ لِی وَ أَنَا أَجْزِی عَلَیْهِ»
(روزه از آن من است و خود پاداش آن را می‌دهم).
▫️کتاب بانوی تطهیر، گفتارهایی درباره حضرت فاطمه (س)، ص ۱۶۴.
#لحظۀ‌خوش
#بانوی_تطهیر
#ویژگیهای_روزه
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
🌾🌿🌾
یکی از مهم‌ترین راه‌های به‌دست‌آوردن تقوا و دست‌یابی انسان متقی به توانمندی و صیانت نفس، روزه است.
آن کس که بتواند از نیازهای اولیۀ زندگی و ضرورت‌های بقا و دوام انسانی یعنی خوردن و نوشیدن و نیازهای شهوانی با توانمندی و اختیار دست بشوید، می‌تواند در سایر حوزه‌های زندگی نیز از این قدرت و ارادۀ جدّی بهره ببرد.
در چنین صحنه‌هایی است که آدمی نفس خود را با توانایی کامل مهار کرده و درحالی‌که اراده و انتخاب دارد، از روزیِ حلال و مشروع خود دست می‌شوید.
انسان مسلمانی که به چنین مهارتی نائل می‌شود از بسیاری چیزها کناره خواهد گرفت. کسی که می‌تواند نان پاکیزه و حلال خود را با میل و رغبت به کناری نهد، کجا به‌سوی حرام الهی و خباثت‌ها و آلودگی‌ها گام برمی‌دارد؟
اینجاست که تقوای کسب‌شده از روزۀ رمضان در دیگر روزها نیز همراه با این مسلمان مؤمن خواهد بود.
لذا تأکیدی که خداوند متعال در باب فایدۀ روزه دارد، تحصیل تقواست:
«لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ».
▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۵، صص ۱۲۸-۱۲۷.
#لحظۀ‌خوش
#مشکاة_جلد5
#روزه_راه_رسیدن_به_تقوا
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
یکی از مهم‌ترین راه‌های به‌دست‌آوردن تقوا و دست‌یابی انسان متقی به توانمندی و صیانت نفس، روزه است.
آن کس که بتواند از نیازهای اولیۀ زندگی و ضرورت‌های بقا و دوام انسانی یعنی خوردن و نوشیدن و نیازهای شهوانی با توانمندی و اختیار دست بشوید، می‌تواند در سایر حوزه‌های زندگی نیز از این قدرت و ارادۀ جدّی بهره ببرد.
در چنین صحنه‌هایی است که آدمی نفس خود را با توانایی کامل مهار کرده و درحالی‌که اراده و انتخاب دارد، از روزیِ حلال و مشروع خود دست می‌شوید.
انسان مسلمانی که به چنین مهارتی نائل می‌شود از بسیاری چیزها کناره خواهد گرفت. کسی که می‌تواند نان پاکیزه و حلال خود را با میل و رغبت به کناری نهد، کجا به‌سوی حرام الهی و خباثت‌ها و آلودگی‌ها گام برمی‌دارد؟
اینجاست که تقوای کسب‌شده از روزۀ رمضان در دیگر روزها نیز همراه با این مسلمان مؤمن خواهد بود.
لذا تأکیدی که خداوند متعال در باب فایدۀ روزه دارد، تحصیل تقواست:
«لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ».
▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۵، صص ۱۲۸-۱۲۷.
#لحظۀ‌خوش
#مشکاة_جلد5
#روزه_راه_رسیدن_به_تقوا
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
🌿🌾🌿
انسان برای کامیابی در هر کاری نیازمند دو عامل درونی و بیرونی است. عامل درونی، انگیزۀ والاست که انسان را به حرکت وا می‌دارد و عامل بیرونی هدف شناخته و روشنی است که انگیزه و توان انسان به سوی آن جهت داده می‌شود. انگیزه، امری احساسی، عاطفی و هیجانی است؛ درمقابل، هدف گذاری امری شناختی است. پس در انجام هر عمل، دو نیروی عقل و عاطفه دست به دست هم می‌دهند تا آدمی را به مراد و مطلوب خویش برسانند. اگر یکی از این دو عامل باشد و دیگری نه، انسان از رسیدن به موفقیت بازمی‌ماند.
چنانچه کسی انگیزه‌ای عمیق داشته باشد، ولی هدف درستی پیش رویش نباشد، استعداد و قوّت و توانمندی‌اش هرز می رود، نیرو و انگیزه‌اش سرگردان رها می‌شود، و هم خود او آسیب می‌بیند و هم به جامعه ضرر می‌رساند. درمقابل، اگر انسان هدفی دقیق و مشخص در زندگی داشته باشد، اما انگیزه‌ای برای حرکت به سوی آن در دلش نباشد، باز هم موفق نیست و به شاهد مقصود دست نمی‌یابد.
▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۵، ص ۲۶۷.
#لحظۀ‌خوش
#شکوه_نیایش_جلد۵
@rahe_aseman
🌾🌿🌾
انسان برای کامیابی در هر کاری نیازمند دو عامل درونی و بیرونی است. عامل درونی، انگیزۀ والاست که انسان را به حرکت وا می‌دارد و عامل بیرونی هدف شناخته و روشنی است که انگیزه و توان انسان به سوی آن جهت داده می‌شود. انگیزه، امری احساسی، عاطفی و هیجانی است؛ درمقابل، هدف گذاری امری شناختی است. پس در انجام هر عمل، دو نیروی عقل و عاطفه دست به دست هم می‌دهند تا آدمی را به مراد و مطلوب خویش برسانند. اگر یکی از این دو عامل باشد و دیگری نه، انسان از رسیدن به موفقیت بازمی‌ماند.
چنانچه کسی انگیزه‌ای عمیق داشته باشد، ولی هدف درستی پیش رویش نباشد، استعداد و قوّت و توانمندی‌اش هرز می رود، نیرو و انگیزه‌اش سرگردان رها می‌شود، و هم خود او آسیب می‌بیند و هم به جامعه ضرر می‌رساند. درمقابل، اگر انسان هدفی دقیق و مشخص در زندگی داشته باشد، اما انگیزه‌ای برای حرکت به سوی آن در دلش نباشد، باز هم موفق نیست و به شاهد مقصود دست نمی‌یابد.
▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۵، ص ۲۶۷.
#لحظۀ‌خوش
#شکوه_نیایش_جلد۵
@rahe_aseman
🌾🌿🌾
🌿🌾🌿
در میان انسان ها، شیء به دلیل انتسابش به فردی تأثیرگذار و مهم، اهمیت می یابد. برای مثال، قلمی به دلیل آنکه متعلق به فردی مشهور بوده ارزشمند می شود. ارزش این قلم از خود نیست؛ بلکه ارزش و اعتبار را از مالک خویش کسب کرده است. در موزۀ ایاصوفیای استانبول، تار مویی است منسوب به وجود نازنین ختم رسولان، حضرت محمد مصطفی (ص). این تار مو با قدمت هزار و چندصد سال در این موزه نگهداری می شود و ارزش و حرمت بسیار دارد و بازدیدکنندگان بسیاری، از سراسر دنیا برای دیدن آن تار مو، به موزه می روند:
زلفت هزار دل به یکی تار مو ببست
راه هزار چاره گر از چارسو ببست
بنابراین ارزش و حرمت ملک به مالک آن برمی گردد. در پهنۀ آفرینش، آسمان و زمین، دشت و کوهستان، جنگل و بیابان، گل های بستانی و اجرام کیهانی، خانواده و فرزندان، دوستان و آشنایان، همگی ملک خداوندند.
تمامی این ملک ها به دلیل وابستگی به خداوند حرمت پیدا می کنند. درنتیجه، بر انسان است که حرمت و ارزش مالک را رعایت کند. طبیعتش را ویران نکند و حقوق موجودات را لگدمال نسازد.
▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۵، ص ۲۴۷-۲۴۶.
#لحظۀ‌خوش
#شکوه_نیایش_جلد۵
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
در میان انسان ها، شیء به دلیل انتسابش به فردی تأثیرگذار و مهم، اهمیت می یابد. برای مثال، قلمی به دلیل آنکه متعلق به فردی مشهور بوده ارزشمند می شود. ارزش این قلم از خود نیست؛ بلکه ارزش و اعتبار را از مالک خویش کسب کرده است. در موزۀ ایاصوفیای استانبول، تار مویی است منسوب به وجود نازنین ختم رسولان، حضرت محمد مصطفی (ص). این تار مو با قدمت هزار و چندصد سال در این موزه نگهداری می شود و ارزش و حرمت بسیار دارد و بازدیدکنندگان بسیاری، از سراسر دنیا برای دیدن آن تار مو، به موزه می روند:
زلفت هزار دل به یکی تار مو ببست
راه هزار چاره گر از چارسو ببست
بنابراین ارزش و حرمت ملک به مالک آن برمی گردد. در پهنۀ آفرینش، آسمان و زمین، دشت و کوهستان، جنگل و بیابان، گل های بستانی و اجرام کیهانی، خانواده و فرزندان، دوستان و آشنایان، همگی ملک خداوندند.
تمامی این ملک ها به دلیل وابستگی به خداوند حرمت پیدا می کنند. درنتیجه، بر انسان است که حرمت و ارزش مالک را رعایت کند. طبیعتش را ویران نکند و حقوق موجودات را لگدمال نسازد.
▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۵، ص ۲۴۷-۲۴۶.
#لحظۀ‌خوش
#شکوه_نیایش_جلد۵
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
🌾🌿🌾
در حکایت آمده است زمانی شیخ ابوسعید ابوالخیر بر منبر نشسته بود و خطبه ای کوبنده دربارۀ قیامت و اعمال انسان ها می خواند.
ابوعلی سینا در این جلسه حاضر بود. چون می دید شیخ ابوسعید قیامت را به گونه ای تصویر می کند که مخاطبانش گویی آن را می بینند و نزدیک است از هول و هراس آن قالب تهی کنند، ناگهان از جا برخاست و گفت:
ماییم به عشق تو تولا کرده
وز طاعت و معصیت تبرا کرده
آن را که عنایت تو باشد باشد
ناکرده چو کرده، کرده چون ناکرده
اما ابوسعید ابوالخیر در مقام پاسخ برآمد و گفت:
ای نیک نکرده و بدی ها کرده
و آنگاه نجات خود تمنا کرده
بر عفو مکن تکیه که هرگز نبود
ناکرده چو کرده، کرده چون ناکرده
در این حکایت، هم ابوعلی سینا سخنی درست بر زبان آورده و هم ابوسعید؛ بوعلی از بعُد رجا سخن گفته و ابوسعید از بعُد خوف.
▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۵، ص ۲۵۹-۲۵۸.
#لحظۀ‌خوش
#شکوه_نیایش_جلد۵
@rahe_aseman
🌾🌿🌾
در حکایت آمده است زمانی شیخ ابوسعید ابوالخیر بر منبر نشسته بود و خطبه ای کوبنده دربارۀ قیامت و اعمال انسان ها می خواند.
ابوعلی سینا در این جلسه حاضر بود. چون می دید شیخ ابوسعید قیامت را به گونه ای تصویر می کند که مخاطبانش گویی آن را می بینند و نزدیک است از هول و هراس آن قالب تهی کنند، ناگهان از جا برخاست و گفت:
ماییم به عشق تو تولا کرده
وز طاعت و معصیت تبرا کرده
آن را که عنایت تو باشد باشد
ناکرده چو کرده، کرده چون ناکرده
اما ابوسعید ابوالخیر در مقام پاسخ برآمد و گفت:
ای نیک نکرده و بدی ها کرده
و آنگاه نجات خود تمنا کرده
بر عفو مکن تکیه که هرگز نبود
ناکرده چو کرده، کرده چون ناکرده
در این حکایت، هم ابوعلی سینا سخنی درست بر زبان آورده و هم ابوسعید؛ بوعلی از بعُد رجا سخن گفته و ابوسعید از بعُد خوف.
▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۵، ص ۲۵۹-۲۵۸.
#لحظۀ‌خوش
#شکوه_نیایش_جلد۵
@rahe_aseman
🌾🌿🌾
🌾🌿🌾
در روایت آمده است: جمعی از صحابه خدمت رسول مکرم اسلام(ص) رسیدند و گفتند: یا رسول الله، هنگامی که در محفل تو هستیم و شربت سخنانت را می‌نوشیم، بسیار سرمستیم و از شدت شعف، سر بر ابرها می‌ساییم. اما پس از اینکه از محضرت بیرون می‌رویم، این حالت چندان دوام نمی‌یابد. رسول خدا(ص) فرمود:
به خدا سوگند اگر شما پيوسته در همان حالی كه هستید بمانيد، فرشتگان با شما مصافحه خواهند کرد.
عارفان و عالمان علم اخلاق معتقدند اگر انسان حالات درونی‌اش را به بند بکشد و تحولات روحی‌اش را به ثبات برساند، «حَال» تبدیل به «مَقَام» می‌شود. از همین رو در ارتباط با کسانی که به ثبات درونی رسیده‌اند، با «مقامات العارفین» و «مقامات الساجدین» مواجهیم. اگرچه تثبیت حالات در وجود کاری بس مشکل است، انسان ناگزیر از رسیدن به آن است و تا چنین نکند، به جایی که باید نمی‌رسد.
▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۵، ص ۲۳۱-۲۳۰.
#لحظۀ‌خوش
#شکوه_نیایش_جلد۵
@rahe_aseman
🌾🌿🌾
در روایت آمده است: جمعی از صحابه خدمت رسول مکرم اسلام(ص) رسیدند و گفتند: یا رسول الله، هنگامی که در محفل تو هستیم و شربت سخنانت را می‌نوشیم، بسیار سرمستیم و از شدت شعف، سر بر ابرها می‌ساییم. اما پس از اینکه از محضرت بیرون می‌رویم، این حالت چندان دوام نمی‌یابد. رسول خدا(ص) فرمود:
به خدا سوگند اگر شما پيوسته در همان حالی كه هستید بمانيد، فرشتگان با شما مصافحه خواهند کرد.
عارفان و عالمان علم اخلاق معتقدند اگر انسان حالات درونی‌اش را به بند بکشد و تحولات روحی‌اش را به ثبات برساند، «حَال» تبدیل به «مَقَام» می‌شود. از همین رو در ارتباط با کسانی که به ثبات درونی رسیده‌اند، با «مقامات العارفین» و «مقامات الساجدین» مواجهیم. اگرچه تثبیت حالات در وجود کاری بس مشکل است، انسان ناگزیر از رسیدن به آن است و تا چنین نکند، به جایی که باید نمی‌رسد.
▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۵، ص ۲۳۱-۲۳۰.
#لحظۀ‌خوش
#شکوه_نیایش_جلد۵
@rahe_aseman
🌾🌿🌾
🌿🌾🌿
سوگمندانه بسياری از والدين به سلامت جسمانیِ فرزندان خود بسيار اهميت می‌دهند، اما رشد روحی و معنوی آنان را ناديده می‌گيرند. ايشان هرگاه اندک تغييری در رنگ رخسار و چشم اولاد خود می‌بينند، دست به دامان ورزيده ترين طبيبان می‌شوند و از هيچ گونه هزينه‌ای برای بهبود آنان دريغ نمی‌ورزند، اما در به کمال رساندن ديانت و اخلاق فرزندان کوتاهی می‌کنند و وقت و همت و هزینه‌ای برايش صرف نمی‌کنند؛ حال آنکه جسم سالم، مقدمه ای است برای دیانت سالم و اخلاق صواب. این کم توجهی والدین، جفایی است در حق فرزند و خانواده و جامعه، که عواقب آن دامان بسیاری را خواهد گرفت.
روایت شده پیامبر اكرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله به بعضی از كودكان نگاه کرد و فرمود: وای بر فرزندان آخرالزمان به خاطر روش پدرانشان.
سؤال شد: ای رسول خدا، از پدران مشرك آن ها؟ حضرت فرمود: نه، از پدران مؤمنشان، چيزی از فريضه های دينی را به فرزندانشان نمی‌آموزند و اگر فرزندان هم در پيِ فراگيری بروند، منعشان می‌کنند و برای ايشان به متاع اندکی از دنيا خشنودند.
▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۵، صص ۵۶۴-۵۶۳.
#لحظۀ‌خوش
#شکوه_نیایش_جلد۵
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
سوگمندانه بسياری از والدين به سلامت جسمانیِ فرزندان خود بسيار اهميت می‌دهند، اما رشد روحی و معنوی آنان را ناديده می‌گيرند. ايشان هرگاه اندک تغييری در رنگ رخسار و چشم اولاد خود می‌بينند، دست به دامان ورزيده ترين طبيبان می‌شوند و از هيچ گونه هزينه‌ای برای بهبود آنان دريغ نمی‌ورزند، اما در به کمال رساندن ديانت و اخلاق فرزندان کوتاهی می‌کنند و وقت و همت و هزینه‌ای برايش صرف نمی‌کنند؛ حال آنکه جسم سالم، مقدمه ای است برای دیانت سالم و اخلاق صواب. این کم توجهی والدین، جفایی است در حق فرزند و خانواده و جامعه، که عواقب آن دامان بسیاری را خواهد گرفت.
روایت شده پیامبر اكرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله به بعضی از كودكان نگاه کرد و فرمود: وای بر فرزندان آخرالزمان به خاطر روش پدرانشان.
سؤال شد: ای رسول خدا، از پدران مشرك آن ها؟ حضرت فرمود: نه، از پدران مؤمنشان، چيزی از فريضه های دينی را به فرزندانشان نمی‌آموزند و اگر فرزندان هم در پيِ فراگيری بروند، منعشان می‌کنند و برای ايشان به متاع اندکی از دنيا خشنودند.
▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۵، صص ۵۶۴-۵۶۳.
#لحظۀ‌خوش
#شکوه_نیایش_جلد۵
@rahe_aseman
🌿🌾🌿
🌾🌿🌾
«فَالِق» صفت کلّی خداوند است که حضرت حق آن را در برخی آيات دربارۀ نباتات به کار می‌برد. مقدار، نوع، تعداد و تعدد اين هسته‌ها و دانه‌ها را فقط خداوند می‌داند و بس. مگر می‌شود از تعداد دانه‌هايی که در زمين شکافته می‌شود و از دل آن حيات به در می‌آيد، آماری تهيه کرد؟! به‌واقع همين يک صفت الهی می‌تواند ذهن ژرف‌انديشان و متفکران را تا ابد به تأمل وادارد.
▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ص۱۳۸.
#لحظۀ‌خوش
#مشکاة_جلد14
@rahe_aseman
🌾🌿🌾
«فَالِق» صفت کلّی خداوند است که حضرت حق آن را در برخی آيات دربارۀ نباتات به کار می‌برد. مقدار، نوع، تعداد و تعدد اين هسته‌ها و دانه‌ها را فقط خداوند می‌داند و بس. مگر می‌شود از تعداد دانه‌هايی که در زمين شکافته می‌شود و از دل آن حيات به در می‌آيد، آماری تهيه کرد؟! به‌واقع همين يک صفت الهی می‌تواند ذهن ژرف‌انديشان و متفکران را تا ابد به تأمل وادارد.
▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ص۱۳۸.
#لحظۀ‌خوش
#مشکاة_جلد14
@rahe_aseman
🌾🌿🌾