Радик Темиргалиев и Жаксылык Сабитов рассказывают про Средний жуз - Найманы, Кыпчаки, Коныраты, Кереи, Уак, Таракты. Интересно про кыпчаков и Ботайскую культуру, а у Максата Жабагина руки не дошли до публикаций про кыпчаков, насколько я поняла из видео. Очень классно, когда в подкасте и спикер, и ведущий одного высокого класса.

Пока слушала, поняла, что скоро у нас можно будет сделать наш локальный сервис типа 23andme, когда можно сдать генетический тест и посмотреть "насколько сильно ты найман", например. В госуправлении это может сильно поменять политику по кандасам, это факт. Никаких документов -- сдай генетический тест, и по праву крови приезжай к нам.

Жалпы түрде Жетіру тайпаларының тарихын мынадай түрде сипаттауға болады. Табын, тубан (дуван), тама (туман), рамадан, телеу, кердері, керейіт тайпалары XV ғасырда Әбілқайыр ханның мемлекетінің құрамына кірген. Әбілқайыр хан қайтыс болғаннан кейін кейбір тайпалар марқұм билеушінің әулетіне адалдығын сақтап, оның немересі Мұхаммед Шайбани ханмен бірге қазіргі Өзбекстан жеріне қоныс аударды. Ал басқа бір бөлігі Муса бидің басқаруымен бөлініп шыққан жаңа мемлекеттік бірлестік – Ноғай Ордасының құрамына енді.

Бұл тайпалар Қазақ хандығының құрамына тек жекелеген кезеңдерде, яғни Батыс бағытында сәтті экспансия жүргізген күшті қазақ хандары – Керей хан, Қасым хан, Хақназар хан тұсында ғана кірген болуы мүмкін. Қазақ хандарының билігі әлсіреп, олардың иеліктерінің аумағы қысқарған кезде, Жетіру тайпалары өз жерінде қалып, өздерінің сюзерендері ретінде ноғай билерін және сібір хандарын мойындаған.

Айта кетерлігі, «Илатиияның 92 ру» тізімінде қазақ руларының негізгі өзегі – жалайыр, қоңырат, алшын, арғын, найман, қыпшақ – айқын түрде топтастырылып, Жетіру тайпаларынан едәуір қашық орналасқан.

Тек XVI ғасырдың соңы мен XVII ғасырдың басында, Ноғай Ордасы мен Сібір хандығының күйреуі мен терең дағдарысы кезінде, табын, тама, рамадан, кердері, телеу, керейіт, жағалбайлы тайпаларының бір бөлігі қазіргі Оңтүстік Қазақстан мен Солтүстік Өзбекстан аумағына қоныс аударады.

Болжам бойынша, осы кезде қазақ даласына табындармен бірге Сібір билеушісі Көшім ханның ұрпақтары да келген. Оның шөбересі Күшік хан Қожа Ахмет Ясауи кесенесінің іргесінде жерленген.

Р. Ж. Темірғалиев. Қазақтың Жетіру ру-тайпалық одағының тарихына дейінгі кезең туралы

Записали новое интервью с Арманом Абдолла. Тема - Казахское ханство. Обсудили многое - от событий и персоналий до политических институтов.  

P.S.

С кликбейтными заголовками я уже смирился 😀

В последнее время вижу в соцсетях большое количество откровенно конспирологических публикаций и комментариев о каких-то иностранных «смотрящих», якобы участвующих в подготовке нового семитомника по истории Казахстана. Сначала этот бред вызывал только улыбку, но, кажется, постепенно идея начинает овладевать интернет-массами. На это, видимо, и работают ее авторы.

Госсоветник Ерлан Карин в своих интервью неоднократно опровергал все эти слухи, но этого, вероятно, мало, и как мне кажется, члены редакционной коллегии семитомника тоже могут внести свою лепту в информирование общества. (Может, я и ошибаюсь, поскольку с начальством этот пост не согласовывался 😊).

Итак, о чем могу рассказать я.

Окончательное обсуждение каждого из томов проводится специальной редакционной коллегией, образованной приказом министра науки и высшего образования Саясата Нурбека. В состав редколлегии вошли исключительно отечественные ученые, а также государственные и общественные деятели. На всех заседаниях имеют место оживленные дискуссии, высказывается открытая критика. Этот формат определен с самого начала и сознательно поощряется руководством.

Решение об утверждении каждого тома принимается открытым голосованием. Каждый волен проголосовать так, как он считает нужным. Мне лично никто никаких предварительных установок не давал и не пытался давать. Насколько я знаю из общения с другими членами редакционной коллегии, у них ситуация аналогичная.

Состав редколлегии

1. Карин Е.Т. – председатель редколлегии
2. Нурбек С. – заместитель председателя редколлегии
3. Абдыгалиулы Б. – заместитель председателя редколлегии
4. Кабульдинов З.Е. – ответственный секретарь
5. Акулов М.Л.
6. Аяган Б.Г.
7. Абдиров М.Ж.
8. Абжанов Х.М.
9. Абиль Е.А.
10. Абусеитова М.Х.
11. Алимбай Н.А.
12. Балтабаева К.Н.
13. Карибаев Б.Б.
14. Кенжеханулы Р.
15. Кумеков Б.Е.
16. Ксенжик Г.Н.
17. Кушкумбаев А.К.
18. Камзабекулы Д.
19. Койгелдиев М.К.
20. Матыжанов К.С.
21. Мерц В.К.
22. Онгарулы А.
23. Сарым А.А.
24. Сабитов Ж.М.
25. Садвокасова А.К.
26. Исмагулов О.И.
27. Сыдыков Е.Б.
28. Подушкин А.Н.
29. Таймагамбетов Ж.К.
30. Темиргалиев Р.Д.
31. Чеботарев А.Е.
32. Шильдебай С.К.

Думаю, для людей понимающих этого будет достаточно.

После записи интервью с Арманом Абдолла я, воспользовавшись ситуцией, записал также в студии небольшой рассказ об Абае и его роли в разработке Карамолинского устава. Запись экспериментальная, поэтому прошу не судить строго. Делаю все наощупь, учусь только на опыте. Если продолжу, то, безусловно, буду работать над форматом и качеством. Пока что, қолымнан келгені осы. 😊

Келе жатқан Абай күні құтты болсын!

Оказывается, на бурятском сайте некоторое время назад разместили эту статью, в которой утверждается, что традиционная казахская кочевая культура полностью заимствована у монголов. Статья откровенно бредовая, но мало ли бреда публикуется в интернете?!

Всё бы ничего, но анонимный автор в самом начале решил сослаться на меня и Жаксылыка. Зачем он это сделал, можно только догадываться. Возможно, для того, чтобы некоторые недалекие казахстанцы решили, что мы и являемся авторами данного опуса. Если так, то цель достигнута.

Впрочем, кто-то из соотечественников, конечно, всё прекрасно понял, но притворился, что не понял, и тиражирует теперь эту статью в том же Фейсбуке, сопровождая своими комментариями. 

Ну что ж, ребята, флаг вам в руки! Успеха я вам пожелать не могу, но зла тоже не желаю! Аман болыңдар!  

 

В последнее время столько нового о себе узнал, что невольно вспомнился знаменитый рассказ Марка Твена. Он, кстати, основан на реальном эпизоде из жизни писателя. Если кто-то вдруг не читал, то рекомендую. Очень смешной! 😀

В прошлом году на одном мероприятии делал доклад по эпосам "Ер Сайын" и "Қобыланды батыр" и их исторической основе. Оказывается, добрые люди записали и сохранили это выступление. Сол үшін "Алмас қылыш" ютуб-каналына мың рақмет!

Продолжаю экспериментировать на своем YouTube-канале. Записал рассказ о жизни Биржан-сала в его родных местах. 

Наверное, такие видео будут интереснее для зрителей, нежели статичные студийные записи. Хочу и следующие выпуски делать в таком формате, совмещая их с автопутешествиями. Посмотрим. 

(Кое-что рассказать забыл. Надо всё-таки готовить конспекты, в том числе и для того, чтобы было меньше пауз и заминок).

Для меня не существует историка Мединского. Он открыто сформулировал свое кредо - факты ничего не значат, и он волен их интерпретировать, как угодно во славу своего народа. К истории как к науке это, разумеется, не имеет никакого отношения. 

Но забавно, когда его критикуют наши "мединские", которые сами заняты лишь доказыванием древности, величия и уникальности казахов, а все беды, естественно, валят на внешних врагов. 

Конечно, в истории каждого народа есть свои победы, свои триумфы, свои герои и другие поводы для законной гордости. Грех об этом не писать и не говорить. Иначе нация будет охвачена комплексом своей неполноценности. Не так давно мы это проходили. 

Но в истории всех народов были также и свои поражения, свои позоры, свои злодеи. Об этом тоже нельзя молчать. Идеализация национальной истории прокладывает путь опасным представлениям о мнимом превосходстве над другими народами. Ни у одной нации нет иммунитета от шовинизма. Не надо питать иллюзий. 

Только в сложной и сбалансированной истории есть практический смысл. По крайней мере, она способствует развитию критического мышления в обществе.

Не мой "огород", но захотелось прокомментировать

Вариант 1. Гульнар Бажкенова сошла с ума.

Вариант 2. Гульнар Бажкенова не сошла с ума и хорошо осознает, что она делает и какие будут последствия. 

Подвариант 2.1. Она это делает в своих интересах.

Подвариант 2.2. Она это делает в чужих интересах.

Кстати, была и гораздо круче новость 😁

Историков часто упрекают в том, что они пишут скучные книги и учебники, из-за чего, мол, общество плохо знает свою историю. Хорошо, пусть так. А в том, что огромное количество людей (возможно, большинство) не помнит событий, которые произошли несколько лет назад, тоже историки виноваты?

В реальности, конечно, дело в чудовищном объеме информации, захлестнувшем мир. Наши предки за всю жизнь не узнавали столько, сколько мы узнаем сейчас за неделю. В результате новая информация быстро вытесняет из памяти старую, со всеми вытекающими из этого последствиями.

В целом ничего с этим уже не поделаешь. Но на индивидуальном уровне каждый может сопротивляться. Читайте книги, заводите хобби, играйте в настольные игры и т.п Одним словом, концентрируйтесь на чем-то одном, ограждая себя от лишнего информационного шума. Потому что людей с хорошей памятью будет все меньше, а значит спрос на них будет бешеный. 😀

О казахской демократии

«Для рассуждения же о народных делах назначаются всегда сборные места от старейших чрез нарочитых вестников. Обычай требует, дабы приезжали на оные одни только почтенные только люди и начальники семей, но любопытство, праздность и своевольство привлекают туда без изъятия все возрасты. Сии собрания, соответствуя разным общественным связям, разделяются на многие круга и, прежде всего, предложенное дело рассматривают в оных. Потом все соединяются в один большой круг, в котором голоса подают по старшинству».

Я.П. Гавердовский. Обозрение Киргиз-кайсакской степи (часть 2-я) или описание страны и народа киргиз-кайсакского / История Казахстана в русских источниках XVI-XX веков. V том. Алматы: Дайк-Пресс, 2007. С. 459.

«Как бы ни была бела кость ханского потомка, но если он умом, богатством или другими качествами не составил себе значительного числа приверженцев, то голос его не сделает перевеса в собраниях народных».

А.И. Левшин Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких, орд и степей. Алматы: Санат, 1996. С.366.

«Старейшина не предпринимает ничего, не собрав предварительно Совета из Старшин, управляющих отделениями; на сей Совет допущаются и все батыри, и в сем качестве имеет право каждый зажиточный Киргизец присутствовать в Совете и предлагать свои мнения. Случается, что батыри, имея на своей стороне многих преданных Киргизцев, противятся Старшинам и решат дело по своим намерениям; впрочем Старшины весьма уважаются, особливо если богаты».

Ф.Г. Извлечение из описания в експедиции в Киргизскую степь // Вестник Европы. Часть 88. № 14. 1816. С.136-137.

В большинстве книг по истории главным образом речь идёт о войнах, переворотах, восстаниях. По сути, это история элит и различных политических катаклизмов. 

Обычные же люди всегда жили повседневными насущными интересами: пасли скот и возделывали землю, боялись джута и засухи, заготавливали продукты на зиму, продавали на базаре излишки и покупали необходимые продукты и товары.

Конечно, эта история не такая яркая и захватывающая, как история борьбы за власть. Тем не менее, мне кажется, в нашем обществе понемногу растёт интерес и к экономической истории. По крайней мере, на лекциях и встречах мне часто задают соответствующие вопросы. 

Мне эта тема тоже очень интересна, поэтому с удовольствием согласился поговорить о некоторых страничках экономической истории с Сергеем Корняковым для проекта Qalam History. 

Информация для журналистов и блогеров

31 октября 2025 года в Астане состоится научно-практическая конференция «Казахское ханство: этнополитическая история и внешняя политика». 

Организатор конференции - Научный институт изучения улуса Джучи.

Ожидается очень крутой состав участников, в качестве спикеров выступят известные отечественные ученые и общественные деятели.

Также в рамках конференции состоится презентация новых монографий и сборников документов, подготовленных Институтом изучения Улуса Джучи. Это для меня особенно приятное событие, поскольку я являюсь одним из авторов презентуемой коллективной монографии по истории Казахского ханства.

По поводу регистрации обращаться по телефону:
+7 7772362793 (Арайлым)

Аккредитация прессы - +77021315353 (Сауле)

Количество гостей ограничено.