Марат написал в своём фирменном стиле 😁 Но по сути я с ним согласен, пора уже избавляться потихоньку от этой провинциальности.

Публичная платная лекция Радика Темиргалиева - это очень хороший опыт и пример. А то привыкли заезжим чмошникам типа Шульман и Казанцевой несущим банальности за билет 20-100 тысяч тенге платить, а к своим ученым ходить на лекции только бесплатно.

Как известно, нет страшнее удара по тестостерону казахского мужчины среднего возраста, чем услышать от девушки слово «ағай». Но я эту травму уже отработал и принял. 😊

Самое главное теперь – удержаться от старческой ворчливости. Мол, «были люди в наше время» и т.д. и т.п. Чтобы хоть немного чувствовать и понимать современную молодежь, я периодически провожу лекции в вузах и даю интервью молодым журналистам и подкастерам. Надеюсь, им эти встречи тоже приносят какую-то пользу.

31 мая, сразу после публичной лекции в Алматы, я принял участие в новом проекте «Говорит Криспи». Голос в записи немного севший, и сам чуть уставший, но мне было интересно. В ходе беседы мы вскользь затронули и вопрос взаимоотношений между поколениями.

О чем я мог бы еще сказать, но не сказал, отвечая на соответствующий вопрос.

Среди нынешней молодежи много очень умных и ярких ребят, свободно разговаривающих на нескольких языках, в оригинале читающих труды современных мыслителей и ученых. Они просто в глобальном тренде.

Нам «железный занавес» таких возможностей для развития не давал. Только в 90-х годах мы потихоньку стали открывать для себя идеи, которые на Западе обсуждали на протяжении десятилетий.

Но и вопиющей невежественности в таком масштабе, как сейчас, тоже не было. Собственно говоря, уравниловка и была целью социализма. Хотя, конечно, скрытое расслоение общества уже полным ходом шло в брежневский период, и крах СССР только ускорил естественный ход событий.

Поэтому никаких рефлексий, только констатация.

Были ли какие-то упоминания о смертной казни в истории казахов? Об этом мы поговорили с Радиком Темиргалиевым, историком, председателем правления "Казахского исторического общества". Он отметил, что "смертная казнь была во всех государствах, существовавших на территории Казахстана с глубокой древности".

Для примера он процитировал китайских историков, описывавших Тюркский каганат:

"По их уголовным законам бунт, измена, смертоубийство, прелюбодеяние с женою чьею-либо, похищение спутанной лошади наказываются смертью".

Радик Темиргалиев добавил, что, немного утрируя, можно сказать: когда появляется смертная казнь, тогда и появляется государство. "Любой период государственного укрепления сопровождался ужесточением наказаний и более широким применением смертной казни.

Это было характерно и для империи Хунну, и для Тюркского каганата, и для Золотой Орды. То же самое касается и Казахского ханства в период его могущества", – рассказал историк.

Также он привел еще одну цитату, которая принадлежит Петру Шангину:

"Ханы, управляя народом, хотя и по изустным, но строгим и справедливым законам своих предшественников, самовластно содержали оный в мире и спокойствии. Во время сие каждый пользовался собственностью своей без опасения по произволу своему. Тогда малейшее воровство, малейший проступок наказывался смертью".

Темиргалиев поделился и другими историческими подробностями: "По мере ослабления ханской власти право вынесения смертного приговора постепенно перешло к народному собранию (курултаю). Добиться единодушия в таких вопросах, естественно, было нелегко, и даже отъявленные преступники гораздо чаще получали возможность сохранить себе жизнь. Безнаказанность, в свою очередь, потворствовала правовому нигилизму.

Неслучайно поздние деятельные ханы, Арынгазы-хан, Кенесары-хан, пытавшиеся возродить казахскую государственность, первым делом закрепляли за собой право вынесения смертных приговоров".

Но он особо подчеркнул

:
"Хотел бы также отметить, что эта историческая справка ни в коей мере не является призывом к восстановлению смертной казни в качестве высшей меры наказания. Современное государство имеет все же гораздо больше возможностей обеспечить общественный порядок нежели средневековое ханство. Неотвратимость наказания в этом плане гораздо важнее, чем его суровость"

https://tengrinews.kz/article/pochemu-kazahstan-otkazalsya-ot-vyisshey-meryi-nakazaniya-3002/

Спустя год выложил на своем ютуб-канале вторую часть интервью с Жаксылыком. 😊 Теперь мы с ним обсуждаем генетику и историю казахских родов Среднего жуза. Вообще интервью мы записали пару-тройку месяцев назад, и сначала руки не доходили им заняться, а потом я о нем просто забыл. 😊

Волшебным стимулом стало грозное предупреждение от YouTube, что если я не возобновлю регулярное производство контента, то через месяц буду лишен каких-то расширенных опций, и от меня снова потребуется видео-верификация. Поскольку открытие канала меня в свое время порядком утомило, я сразу же отыскал это видео и скормил его сервису, чтобы продемонстрировать свою лояльность. 😊

Но этого мало, и надо что-то придумывать еще. Организовывать интервью, если ты не профессиональный журналист или подкастер, слишком сложно. Конечно, если буду совпадать с интересными людьми во времени и пространстве, то я всегда буду рад записать на видео нашу беседу.

Но основной контент, наверное, буду создавать теперь сам. Тем более что мне недавно подарили стедикам и микрофоны. Зачем такое добро пылиться будет?! 😊

Правда, четкого видения, как и что я буду делать, пока нет. Поэкспериментирую. Думаю, найдется формат, который будет интересен и зрителям, и мне. Если не найдется, то тоже ничего страшного. Пусть подавится этот YouTube своими плюшками! 😊

Радик Темиргалиев и Жаксылык Сабитов рассказывают про Средний жуз - Найманы, Кыпчаки, Коныраты, Кереи, Уак, Таракты. Интересно про кыпчаков и Ботайскую культуру, а у Максата Жабагина руки не дошли до публикаций про кыпчаков, насколько я поняла из видео. Очень классно, когда в подкасте и спикер, и ведущий одного высокого класса.

Пока слушала, поняла, что скоро у нас можно будет сделать наш локальный сервис типа 23andme, когда можно сдать генетический тест и посмотреть "насколько сильно ты найман", например. В госуправлении это может сильно поменять политику по кандасам, это факт. Никаких документов -- сдай генетический тест, и по праву крови приезжай к нам.

Жалпы түрде Жетіру тайпаларының тарихын мынадай түрде сипаттауға болады. Табын, тубан (дуван), тама (туман), рамадан, телеу, кердері, керейіт тайпалары XV ғасырда Әбілқайыр ханның мемлекетінің құрамына кірген. Әбілқайыр хан қайтыс болғаннан кейін кейбір тайпалар марқұм билеушінің әулетіне адалдығын сақтап, оның немересі Мұхаммед Шайбани ханмен бірге қазіргі Өзбекстан жеріне қоныс аударды. Ал басқа бір бөлігі Муса бидің басқаруымен бөлініп шыққан жаңа мемлекеттік бірлестік – Ноғай Ордасының құрамына енді.

Бұл тайпалар Қазақ хандығының құрамына тек жекелеген кезеңдерде, яғни Батыс бағытында сәтті экспансия жүргізген күшті қазақ хандары – Керей хан, Қасым хан, Хақназар хан тұсында ғана кірген болуы мүмкін. Қазақ хандарының билігі әлсіреп, олардың иеліктерінің аумағы қысқарған кезде, Жетіру тайпалары өз жерінде қалып, өздерінің сюзерендері ретінде ноғай билерін және сібір хандарын мойындаған.

Айта кетерлігі, «Илатиияның 92 ру» тізімінде қазақ руларының негізгі өзегі – жалайыр, қоңырат, алшын, арғын, найман, қыпшақ – айқын түрде топтастырылып, Жетіру тайпаларынан едәуір қашық орналасқан.

Тек XVI ғасырдың соңы мен XVII ғасырдың басында, Ноғай Ордасы мен Сібір хандығының күйреуі мен терең дағдарысы кезінде, табын, тама, рамадан, кердері, телеу, керейіт, жағалбайлы тайпаларының бір бөлігі қазіргі Оңтүстік Қазақстан мен Солтүстік Өзбекстан аумағына қоныс аударады.

Болжам бойынша, осы кезде қазақ даласына табындармен бірге Сібір билеушісі Көшім ханның ұрпақтары да келген. Оның шөбересі Күшік хан Қожа Ахмет Ясауи кесенесінің іргесінде жерленген.

Р. Ж. Темірғалиев. Қазақтың Жетіру ру-тайпалық одағының тарихына дейінгі кезең туралы

Записали новое интервью с Арманом Абдолла. Тема - Казахское ханство. Обсудили многое - от событий и персоналий до политических институтов.  

P.S.

С кликбейтными заголовками я уже смирился 😀

В последнее время вижу в соцсетях большое количество откровенно конспирологических публикаций и комментариев о каких-то иностранных «смотрящих», якобы участвующих в подготовке нового семитомника по истории Казахстана. Сначала этот бред вызывал только улыбку, но, кажется, постепенно идея начинает овладевать интернет-массами. На это, видимо, и работают ее авторы.

Госсоветник Ерлан Карин в своих интервью неоднократно опровергал все эти слухи, но этого, вероятно, мало, и как мне кажется, члены редакционной коллегии семитомника тоже могут внести свою лепту в информирование общества. (Может, я и ошибаюсь, поскольку с начальством этот пост не согласовывался 😊).

Итак, о чем могу рассказать я.

Окончательное обсуждение каждого из томов проводится специальной редакционной коллегией, образованной приказом министра науки и высшего образования Саясата Нурбека. В состав редколлегии вошли исключительно отечественные ученые, а также государственные и общественные деятели. На всех заседаниях имеют место оживленные дискуссии, высказывается открытая критика. Этот формат определен с самого начала и сознательно поощряется руководством.

Решение об утверждении каждого тома принимается открытым голосованием. Каждый волен проголосовать так, как он считает нужным. Мне лично никто никаких предварительных установок не давал и не пытался давать. Насколько я знаю из общения с другими членами редакционной коллегии, у них ситуация аналогичная.

Состав редколлегии

1. Карин Е.Т. – председатель редколлегии
2. Нурбек С. – заместитель председателя редколлегии
3. Абдыгалиулы Б. – заместитель председателя редколлегии
4. Кабульдинов З.Е. – ответственный секретарь
5. Акулов М.Л.
6. Аяган Б.Г.
7. Абдиров М.Ж.
8. Абжанов Х.М.
9. Абиль Е.А.
10. Абусеитова М.Х.
11. Алимбай Н.А.
12. Балтабаева К.Н.
13. Карибаев Б.Б.
14. Кенжеханулы Р.
15. Кумеков Б.Е.
16. Ксенжик Г.Н.
17. Кушкумбаев А.К.
18. Камзабекулы Д.
19. Койгелдиев М.К.
20. Матыжанов К.С.
21. Мерц В.К.
22. Онгарулы А.
23. Сарым А.А.
24. Сабитов Ж.М.
25. Садвокасова А.К.
26. Исмагулов О.И.
27. Сыдыков Е.Б.
28. Подушкин А.Н.
29. Таймагамбетов Ж.К.
30. Темиргалиев Р.Д.
31. Чеботарев А.Е.
32. Шильдебай С.К.

Думаю, для людей понимающих этого будет достаточно.

После записи интервью с Арманом Абдолла я, воспользовавшись ситуцией, записал также в студии небольшой рассказ об Абае и его роли в разработке Карамолинского устава. Запись экспериментальная, поэтому прошу не судить строго. Делаю все наощупь, учусь только на опыте. Если продолжу, то, безусловно, буду работать над форматом и качеством. Пока что, қолымнан келгені осы. 😊

Келе жатқан Абай күні құтты болсын!

Оказывается, на бурятском сайте некоторое время назад разместили эту статью, в которой утверждается, что традиционная казахская кочевая культура полностью заимствована у монголов. Статья откровенно бредовая, но мало ли бреда публикуется в интернете?!

Всё бы ничего, но анонимный автор в самом начале решил сослаться на меня и Жаксылыка. Зачем он это сделал, можно только догадываться. Возможно, для того, чтобы некоторые недалекие казахстанцы решили, что мы и являемся авторами данного опуса. Если так, то цель достигнута.

Впрочем, кто-то из соотечественников, конечно, всё прекрасно понял, но притворился, что не понял, и тиражирует теперь эту статью в том же Фейсбуке, сопровождая своими комментариями. 

Ну что ж, ребята, флаг вам в руки! Успеха я вам пожелать не могу, но зла тоже не желаю! Аман болыңдар!  

 

В последнее время столько нового о себе узнал, что невольно вспомнился знаменитый рассказ Марка Твена. Он, кстати, основан на реальном эпизоде из жизни писателя. Если кто-то вдруг не читал, то рекомендую. Очень смешной! 😀

В прошлом году на одном мероприятии делал доклад по эпосам "Ер Сайын" и "Қобыланды батыр" и их исторической основе. Оказывается, добрые люди записали и сохранили это выступление. Сол үшін "Алмас қылыш" ютуб-каналына мың рақмет!

Продолжаю экспериментировать на своем YouTube-канале. Записал рассказ о жизни Биржан-сала в его родных местах. 

Наверное, такие видео будут интереснее для зрителей, нежели статичные студийные записи. Хочу и следующие выпуски делать в таком формате, совмещая их с автопутешествиями. Посмотрим. 

(Кое-что рассказать забыл. Надо всё-таки готовить конспекты, в том числе и для того, чтобы было меньше пауз и заминок).

Для меня не существует историка Мединского. Он открыто сформулировал свое кредо - факты ничего не значат, и он волен их интерпретировать, как угодно во славу своего народа. К истории как к науке это, разумеется, не имеет никакого отношения. 

Но забавно, когда его критикуют наши "мединские", которые сами заняты лишь доказыванием древности, величия и уникальности казахов, а все беды, естественно, валят на внешних врагов. 

Конечно, в истории каждого народа есть свои победы, свои триумфы, свои герои и другие поводы для законной гордости. Грех об этом не писать и не говорить. Иначе нация будет охвачена комплексом своей неполноценности. Не так давно мы это проходили. 

Но в истории всех народов были также и свои поражения, свои позоры, свои злодеи. Об этом тоже нельзя молчать. Идеализация национальной истории прокладывает путь опасным представлениям о мнимом превосходстве над другими народами. Ни у одной нации нет иммунитета от шовинизма. Не надо питать иллюзий. 

Только в сложной и сбалансированной истории есть практический смысл. По крайней мере, она способствует развитию критического мышления в обществе.

Не мой "огород", но захотелось прокомментировать

Вариант 1. Гульнар Бажкенова сошла с ума.

Вариант 2. Гульнар Бажкенова не сошла с ума и хорошо осознает, что она делает и какие будут последствия. 

Подвариант 2.1. Она это делает в своих интересах.

Подвариант 2.2. Она это делает в чужих интересах.

Кстати, была и гораздо круче новость 😁