ПОДКАСТ "РР" #3

В подкасте рассматриваются важнейшие для понимания русской радикальной платформы теоретические вопросы:

- историческая генеалогия либерализма;
- специфика либерализма и его соотношение с радикализмом в англосаксонской политической традиции;
- сущность радикализма и его отличия от либерализма;
- генеалогическая связь радикализма, естественного права и политической теологии;
- проблема антагонизма между либерализмом как рационализмом с иррациональным феноменом империи в России;
- историческая драма либерализма и либералов в России; русская радикальная традиция и ее примеры (Разин, Булавин, Пугачев и т.д.);
- новый радикализм народников и эсеров и его идеологические проблемы;
- проблема правого и левого в радикализме;
- радикализм и консерватизм;
- радикализм национальный и интернациональный;
- задачи национальной революции и национального радикализма;
- соотношение русского национального радикализма и русского национализма;
- русский национализм как исторический феномен и его основные проблемы;
- Великороссия как внешняя рамка и необходимость политических наций внутри нее;
- почему радикализм в главном требует компромиссов во второстепенном.

Слушать: https://anchor.fm/podcast-hvs/episodes/3-e9bbaq

#РеконструкцияВеликороссии #субстрат #этногенез

https://t.me/zalesje/820

#Мастрид #БиблиотекаВеликоруса #РеконструкцияВеликороссии

Еще один наш читатель, на сей раз из Казани, навел нас на фундаментальную научную биографию по теме великорусской идентичности и ее конструирования.

"В монографии представлена реконструкция ключевых понятий, научных теорий и идей, с помощью которых осуществлялось создание концепта «великорусы» в российской научной и популярной этногеографической литературе XIX в. История формирования признакового поля великорусской этничности как «господствующего русского племени» анализируется через процедуры классификации и сравнения с другими племенами (славянскими, восточнославянскими и финскими) по ряду признаков: язык, расовый/этнический тип, этнический нрав/характер. Рассмотрены также: эволюция представлений о границах пространства Великороссии/Великой России и трансформация содержания этнонимов, применявшихся для наименования великорусов. Показан процесс вербальной и визуальной концептуализации «великорусскости» в репрезентациях русских народов Российской империи периода нациестроительства".

Можно скачать тут за 300 рублей: http://ebook.indrik.ru/products/velikorossvelikorus-iz-istorii-konstruirovaniya-etnichnosti-vek-xix?fbclid=IwAR1rFKqjjhV3QuJ9k71w_bjWgCB9i6YzXC1UjP6Ut48GIb8BrG3CV9Y1m_4

У кого совсем плохо с деньгами, можно написать в чат 😎

Всё думал, кого же мне напоминает Егор Жуков. Потом вспомнил: молодого Герцена. И пафос тот же - освободительно-патриотический: "Мой друг, отчизне посвятим души прекрасные порывы". Идеализм и порывистость не наших времён. Ну разумеется, нынешнее "самодержавие" тоже узнало типаж и просто не могло не признать Жукова виновным.

#Аднанаротники #РусскийНационализм

"О слове «великорус» Ульянов высказался более категорично, утверждая, что вплоть до XIX в. оно употреблялось чрезвычайно редко, в единичных случаях, и лишь развитие интереса к этнографии, возникновение украинского движения и общее умонастроение эпохи побудили русскую интеллигенцию «насаждать» термин в печати. Он утверждал, что искусственность понятия «великорус» порождена двумя силами – радикальной русской интеллигенцией и украинскими сепаратистами периода «пробуждения» национализма, стремившегося разграничить две этнические группы.

Поэтому данное понятие может быть отнесено лишь к одной социальной группе русского общества – крестьянству, так как именно оно выражает эту «этнографичность». Однако его некорректно применять в отношении носителей «высокой» русской культуры. В ее создании, с точки зрения Ульянова, с самого начала (со времен Киевской Руси) принимали участие разные по этническому происхождению люди, часто даже не славянской крови, объединенные общностью социального статуса, – «господствующий слой», ставший «центром притяжения всего… развитого,
культурного». «Русские, – резюмирует Н.И. Ульянов, – это та группа населения, чья историческая судьба связана с государственностью и культурой», «активный, творческий слой народа». Различение терминов «великорусский» и «русский» осуществляется Ульяновым на категориально-иерархическом уровне: первый есть «аморфная этнографическая группа»; второй представляет собой категорию историческую, обозначает «носителя души» истории".

Речь, конечно, не об Ульянове-Ленине, а об эмигрантском апологете "общерусского народа" Николае Ульянове.

#РеконструкцияВеликороссии #Кухня https://t.me/tolk_tolk/3865

⬆️⬆️⬆️Ваше чтение выходного дня, уважаемые великорусы, малорусы и интересующиеся их проблемами 😎

@tsarofkazan да, очень точно подмечено. Мы прямо пишем о единомыслии в оценке роли казачества в украинском этно- и нацие- генезе у таких антагонистов как Ульянов и Полевой, в предисловии к блестящей для своего времени книге, которую мы размещали вчера. Больше того, готовя к публикации эту книгу, мы с сибирским камрадом отмечали для себя прямые параллели между выводами Полевого и Юрия Липы, а не только Донцова https://t.me/tsarofkazan/42

@tsarofkazan в целом же, на счет концепции Ульянова и "аднанаротников" вообще, будем откровенны: она плоха не сама по себе, ибо такой элитаристский конструктивизм империи и высокой культуры теоретически понятен и эстетически даже в чем-то привлекателен. Более того, общность между Ульяновым и Донцовым можно найти и в этом - и тот и другой видели нацию как то, что создается вокруг элиты и мифа, не придавая существенного значения этничности.

Плоха она сегодня тем, что она НЕ СРАБОТАЛА, и это уже очевидно давно. А попытки ее маниакальной реализации снова и снова тянут нас на дно.

Поэтому мы сегодня, как турки в эпоху Кемаля, находимся перед необходимостью осмысления как своей точки опоры не Рума и не абстрактного Турана, а конкретной Анатолии, в нашем случае - Великороссии.

"Русская радикальная платформа с удовольствием представляет вниманию читателя работу видного общественного деятеля, публициста и историка начала XIX века Николая Полевого с обстоятельным разбором и ныне актуальной проблемы. В работе "Малороссия", представляющей собой рецензию на книгу Бантыш-Каменского Д.Н. "История Малой России" Николай Полевой подробно обосновывает, что русские и украинцы или, как их тогда называли, великорусы и малорусы, являются двумя разными народами, как с политической, так и с этнической и культурной точек зрения.

Уникальность и ценность этой работы заключается в том, что написана она не украинским или малороссийским «самостийником», а великорусским националистом и радикалом, убежденным «московитом» из сибирской купеческой семьи. На страницах своего закрытого цензурой журнала «Московский Телеграф» Николай Полевой излагал взгляды, которые с полным основанием можно назвать буржуазным национализмом, считая именно «третье сословие» основой настоящей нации и будучи благодаря этому красной тряпкой для дворянско-имперских кругов".

https://telegra.ph/Nikolaj-Polevoj-Malorossiya-ukazat-god-vypuska-12-07

"Основой современного собственно русского пространства следует признать то, что в докоммунистической России называлось великорусской народностью, возникшей из слияния варяжских и славянских колонистов из древней Руси с местными финскими и балтскими племенами новой страны — Залесья или Великороссии. Это ни в коей мере не должно закрывать в него путь выходцам из других этнических сред, добровольно желающих в него влиться, но это призвано сделать транспарентными его отношения с другими народами, в том числе, дав им гарантию от поглощения и русификации. Последнее касается как коренных нерусских народов России, так и украинцев и белорусов, которые никакой не «один народ» с русскими (великорусами), а три разных народа — с общей легендарной прародиной, со множеством породненных семей и смежными территориями и группами, но с разными национально-политическими историями, ядровым этногенезом и идентичностями".

(Из "Манифеста Русского Радикализма").

О ПОДКАСТАХ

Друзья, так как по вещанию подкаста поступило много замечаний, предложений и просьб, для удобства слушателей, исходя из имеющихся у нас возможностей:

- создана площадка в Ютубе:

https://www.youtube.com/playlist?list=PL67-1XQorNgiaPBMVwTf_NPOkNnlXR3S7

- создана плошадка Вконтакте:

с видео https://vk.com/videos-189630974

с аудио https://vk.com/audios229327429?section=playlists&z=audio_playlist229327429_1

На ТГ-канале Русский радикал будут заливаться непосредственно файлы для удобства прослушивания

https://t.me/radicalrus

При этом порядок будет такой:

- первой на большинстве площадок будет даваться ссылка на подкаст на Анкоре
- второй очередью на ТГ-канале "РР" и в ВК будут заливаться аудио-файлы
- третьей очередью будет заливаться видео на Ютуб, ссылка на которое будет размещаться потом на площадках "РР" (но не ХВС) в соцсетях

О Москве, на злобу дня:

"Нельзя в этой связи не остановиться и на такой теме как национальная столица. “Москва, Москва, как много в этом слове для сердца русского слилось, как много в нем отозвалось”, — писал Лермонтов. Но писал о совсем другой Москве — почвенной, великорусской. Или, по крайней мере, ставшей восприниматься так на фоне учреждения чисто имперской, колониальной столицы в Санкт-Петербурге. Такой почвенный, великорусский, мещанско-купеческий характер Москвы накануне революции давал ей шанс в условиях крушения империи стать для русских тем, чем для турок в условиях крушения империи с ее столицей в Стамбуле-Константинополе стала Анкара — столицей национального государства. Но в России происходит прямо противоположное — из почвенного великорусского символического центра Москва превращается в монструозную столицу новой империи, центр глобального мессианского проекта. Драматически меняется и архитектурно-культурное, и социально (да и этно-) демографическое лицо города. Непрерывное присоединение к нему соседних маленьких городов и столь же непрерывный приток новых жителей радикально размывают московскость. С крушением СССР и отменой “прописки” эти процессы еще более усиливаются, вовлекая в себя на этот раз и миллионы выходцев из Средней Азии и Кавказа.

Теперь уже Москва, а не Петербург — крупнейший колониальный центр. От национального великорусского города остались лишь отдельные фрагменты, растворенные в постсоветском мегаполисе. В такой ситуации не приходится удивляться тому, что вненациональная агломерация может генерировать что угодно, но не великорусскую национальную политику. Для этих целей Цымбурский, напомним, предлагал перенести столицу куда-нибудь в Сибирь или на Урал, но если говорить о старой Великороссии, это мог бы быть старый русский город вроде Ярославля, Суздаля, Ростова или Владимира, но никак не Москва, уже давно превратившаяся в вещь в себе, агломерацию латиноамериканского типа".

(Из книги "Незавершенная революция")

#Символика #РеконструкцияВеликороссии

Несколько месяцев назад у меня возникла идея, которой я поделился с коллегой из дружественного историко-реконструкторского проекта в сфере великорусской истории и идентичности. А именно, идея разработать знамя, которое могло бы стать символом Великороссии и великорусов.

https://telegra.ph/Na-puti-k-simvolike-Velikorossii-12-09

#Программное #НародыРоссии #РусскийРадикализм

Русская радикальная платформа, руководствуясь духом Пражского манифеста Комитета Освобождения Народов России от 12 ноября 1944 года, Декларации о государственном суверенитете России от 12 июня 1990 года и Манифестом Русского Радикализма от 5 октября 2019 года, предлагает:

https://telegra.ph/Russkie-radikaly---Narodam-Rossii-12-11

#РусскаяРадикальнаяПлатформа

Программные тексты Русского радикализма на данный момент:

1) Манифест Русского Радикализма

https://telegra.ph/Manifest-Russkogo-Radikalizma-12-11

2) Революция и реституция: историко-политические ориентиры для радикальной русской оппозиции

https://telegra.ph/Revolyuciya-i-restituciya-ob-istoriko-pravovyh-i-politicheskih-orientirah-rossijskogo-grazhdanskogo-dvizheniya-12-01

3) Русские радикалы - Народам России

https://telegra.ph/Russkie-radikaly---Narodam-Rossii-12-11

ПОДКАСТ "РР" #4

Тема подкаста - либертарианство и отношение к нему русской радикальной платформы.

-Практический взгляд на либертаринство, его сильные и слабые стороны;
- Опыт функционирования либертарианских партий в развитых политических системах;
- Отличие либертарианства от либерализма, в частности, в условиях России;
- Либертарианство как разновидность радикализма;
- Правый радикализм: фашизм, критика фашизма справа, правый анархизм и либертарианство;
- Либертарианство в исламской перспективе;
- Доктринальные проблемы русского либертарианства;
- Принятие имперско-колониального конструкта русского и необходимость его деконструкции с позиций русского радикализма;
- Важность проблемы политических наций в России в наши дни и в исторической перспективе;
- Международное право и национальные интересы или почему "Крым не наш".

https://anchor.fm/podcast-hvs/episodes/4-e9g7f7

В Ютуб выпуск появится позже, аудио-файл можно будет скачать в ТГ и ВК.