Уже много лет существует тайная интеллектуальная секта под названием "посткорейцы", издающая сетевой альманах "Тюрьма". Хотя они в основном обитают в Южной Корее или по всему свободному миру, их основная идея в том, что сама по себе корейская культура - это неизбывное чучхе. Все их сетевые дискуссии - это сплошная рефлексия на тему того, что "корейскость" представляет собой извечно тоталитарный феномен и династия Кимов бесконечна.
Именно это убеждение странным образом сближает вроде бы радикально оппозиционных "посткорейцев" с идеологами официального Пхеньяна. А может быть, это совпадение неслучайно, если учесть, что духовным вождем "посткорейцев" является отставной (?) полковник милиции КНДР.
Вадим Штепа
#юмор #шизоиды #нашаслужбаиопаснаитрудна
Именно это убеждение странным образом сближает вроде бы радикально оппозиционных "посткорейцев" с идеологами официального Пхеньяна. А может быть, это совпадение неслучайно, если учесть, что духовным вождем "посткорейцев" является отставной (?) полковник милиции КНДР.
Вадим Штепа
#юмор #шизоиды #нашаслужбаиопаснаитрудна
Разговоры о необходимости смены режима, революции, а иногда даже контрреволюции в антисистемно настроенных русских кругах часто выходят на вопрос: если нынешний режим нелегитимен, то на какой исторической и политико-юридической платформе следует созидать государство и общество?
Далее:
- Назад в будущее: куда?
- Депутинизация и реконструкция РФ
- Десоветизация: реальная и фиктивная
- Национально-государственный континуитет: империя или дом коренных народов?
- Учредительное собрание как символическая точка отсчета
https://telegra.ph/Revolyuciya-i-restituciya-ob-istoriko-pravovyh-i-politicheskih-orientirah-rossijskogo-grazhdanskogo-dvizheniya-12-01
Далее:
- Назад в будущее: куда?
- Депутинизация и реконструкция РФ
- Десоветизация: реальная и фиктивная
- Национально-государственный континуитет: империя или дом коренных народов?
- Учредительное собрание как символическая точка отсчета
https://telegra.ph/Revolyuciya-i-restituciya-ob-istoriko-pravovyh-i-politicheskih-orientirah-rossijskogo-grazhdanskogo-dvizheniya-12-01
Telegraph
Революция и реституция: об историко-правовых и политических ориентирах российского гражданского движения
Назад в будущее: куда? Разговоры о необходимости смены режима, революции, а иногда даже контрреволюции в антисистемно настроенных русских кругах часто выходят на вопрос: если нынешний режим нелегитимен, то на какой исторической и политико-юридической платформе…
О Николае Полевом, русском буржуазном националисте и радикале начала XIX века (аудио)
О перспективах свержения путинского режима и о потенциале русского народа из спецблока Уфимского централа пишет наш стратегический союзник, идеолог революционного башкирского национализма и нового российского федерализма Айрат Дильмухаметов
https://telegra.ph/3-goda--3-slova--3-dnya-12-02
https://telegra.ph/3-goda--3-slova--3-dnya-12-02
Telegraph
3 года – 3 слова – 3 дня
"Успех — это умение двигаться от неудачи к неудаче, не теряя энтузиазма."- Уинстон Черчилль. В хату ко мне залетела распечатка постов Алексея Кунгурова (АК) – ревтеоретика, публициста и экс-политзека, где он критично проходится по тезисам, выдвинутым политологом…
Вопрос, в котором я существенно расхожусь с некоторыми регионалистами - это отношение к международному праву и международному признанию как его составной части.
Эта тема в общих чертах была раскрыта в статье "Империя, национализм и регионализм", после которой Д.Канибольский назвал меня очень опасным человеком, вынашивающим планы возрождения Российской империи 4.0. в виде Соединенных Наций России, и она включает в себя два пункта.
https://telegra.ph/MEZHDUNARODNOM-PRAVE-I-NACIONALNOM-PRAGMATIZME-12-03
Эта тема в общих чертах была раскрыта в статье "Империя, национализм и регионализм", после которой Д.Канибольский назвал меня очень опасным человеком, вынашивающим планы возрождения Российской империи 4.0. в виде Соединенных Наций России, и она включает в себя два пункта.
https://telegra.ph/MEZHDUNARODNOM-PRAVE-I-NACIONALNOM-PRAGMATIZME-12-03
Telegraph
О МЕЖДУНАРОДНОМ ПРАВЕ И НАЦИОНАЛЬНОМ ПРАГМАТИЗМЕ
Вопрос, в котором я существенно расхожусь с некоторыми регионалистами - это отношение к международному праву и международному признанию как его составной части. Эта тема в общих чертах была раскрыта в статье "Империя, национализм и регионализм", после которой…
Ну что, почитайте, что пишет сталинист в недавнем прошлом Несмиян (там ссылки в каждом тексте).
Единственное, что я повторю в очередной раз - у Москвы и Подмосковья существует превосходный потенциал для развития как крепкого региона-республики, а не метрополии империи.
Другое дело, сумеет ли он им воспользоваться или нет. Это уже во многом будет зависеть от того, станут ли москвичи одним из субъектов деколонизации и федерализации или их жертвой, как им многие прочат.
https://www.facebook.com/100002252179404/posts/2567713096647071/?notif_id=1575410093129288¬if_t=notify_me&ref=notif
Единственное, что я повторю в очередной раз - у Москвы и Подмосковья существует превосходный потенциал для развития как крепкого региона-республики, а не метрополии империи.
Другое дело, сумеет ли он им воспользоваться или нет. Это уже во многом будет зависеть от того, станут ли москвичи одним из субъектов деколонизации и федерализации или их жертвой, как им многие прочат.
https://www.facebook.com/100002252179404/posts/2567713096647071/?notif_id=1575410093129288¬if_t=notify_me&ref=notif
Ну-ну. А теперь посмотрим на результаты успеваемости у учащихся "фино-угорских" Эстонии и Финляндии и "братьев-славян" и задумаемся, в каком клубе лучше находиться 😂
https://f10.pmo.ee/dzP_VxkLpADzaGrc4ZwKIevLoro=/685x0/smart/nginx/o/2019/12/03/12784403t1h4c10.png
#юмор #образование #балтофинны #славяне
https://f10.pmo.ee/dzP_VxkLpADzaGrc4ZwKIevLoro=/685x0/smart/nginx/o/2019/12/03/12784403t1h4c10.png
#юмор #образование #балтофинны #славяне
Forwarded from Гиперболоид Ильи Лазаренко
Заметки на основе интервью В. Суслова
«Экономических оснований для развала СССР не было» вызвали два эффекта. Во-первых, миллениалы изобрели распад России. Во-вторых, многие обратили внимание на федеральные округа.
Должен заметить, что проект переучреждения федерации на основе федеральных округов я выдвинул в 2010 году.
«1. В государственном строительстве:
- образование семи русских национальных республик в составе РФ, в границах, примерно соотносящихся с границами федеральных округов;
- утверждение главной задачей для русских республик защиты интересов их титульного населения, придание республикам обширных полномочий в области охраны правопорядка, экономической, социальной и миграционной политики;
- переучреждение Федерации на основе одного равноправного федеративного договора между русскими и иными национальными республиками, создание подлинно федеративного государства;
- принятие новой Федерацией статуса государства-продолжателя Российской Демократической Федеративной Республики и Российской Федерации»
«Экономических оснований для развала СССР не было» вызвали два эффекта. Во-первых, миллениалы изобрели распад России. Во-вторых, многие обратили внимание на федеральные округа.
Должен заметить, что проект переучреждения федерации на основе федеральных округов я выдвинул в 2010 году.
«1. В государственном строительстве:
- образование семи русских национальных республик в составе РФ, в границах, примерно соотносящихся с границами федеральных округов;
- утверждение главной задачей для русских республик защиты интересов их титульного населения, придание республикам обширных полномочий в области охраны правопорядка, экономической, социальной и миграционной политики;
- переучреждение Федерации на основе одного равноправного федеративного договора между русскими и иными национальными республиками, создание подлинно федеративного государства;
- принятие новой Федерацией статуса государства-продолжателя Российской Демократической Федеративной Республики и Российской Федерации»
#РеконструкцияВеликороссии
Вот как киевский дореволюционный историк Стороженко из казацко-старшинского рода объяснял этимологию понятий "Малая Русь" и "Великая Русь":
"Покорив Русь, татары заняли своими ордами юго-восточные ее рубежи — от Волги до Днестра — и вклинились около Рыльска и Воргола, Ахматовыми слободами, между Русью Приднепровской и Русью Залесской, то есть лежавшей от Киева за брынскими (или брянскими) лесами. Заглохли, залегли, опустели и травой поросли от одной Руси к другой дороги прямоезжие, неокольные. Получилось две Руси.
Вести о расщеплении Руси достигли вскоре до византийского императора и до вселенского патриарха Константинопольского, у которого в иерархическом подчинении пребывал митрополит Киевский и всея Руси. Обоим приходилось сноситься с Русью по делам церковным.
Византийские греки заменяли в имени «Русь» звук «у» звуком «о» и называли русских «народом Росс» или россами, а страну их — Россией. Этому находят два объяснения: или греки по ученому домыслу отождествляли Русь с упоминаемым у пророка Езекииля народом Рош, или они переняли свое произношение от какого-нибудь тюрко-татарского племени, например от хазар, ибо «у» тюрко-татарами выговаривается иногда как «о». Греческое произношение в именах «росс» и «Россия», как ученое, принятое образованными людьми, было усвоено самой Русью и удержалось в имени «Россия» до наших дней.
Когда Русь (или, по-гречески, Россия) распалась надвое, явилась необходимость отличать одну Русь от другой каким-нибудь определением. Византийцы воспользовались готовыми географическими терминами: страна Малая или Великая, унаследованными ими от классической древности.
Древнегреческие и римские писатели определяли страну как Малую или Меньшую (в сравнительной степени) не потому, что она занимала незначительную площадь, но главным образом в том смысле, что она являлась исконным местопребыванием, или прародиной, одного народа или нескольких родственных племен, — в смысле, так сказать, первоначального народного и государственного ядра. Великими назывались у классических географов страны, колонизованные населением из малых, иначе говоря: разросшиеся из недр страны-матери. Огромный передний выступ на западе Азиатского материка, омываемый водами четырех морей: Черного, Мраморного, Архипелага и Средиземного — назывался Малой Азией, как колыбель азиатских народов, откуда «рассеял их Господь по всей земле», по библейскому выражению. Великой Грецией назывались греческие колонии в Сицилии и Южной Италии, по берегам Тарантского залива. Кельтское племя бриттов населяло первоначально полуостров Арморику в нынешней Франции. Когда часть бриттов перебралась на соседний остров, то старую родину их стали называть Малой Британией (Britania Minor, нынешняя французская Бретань), а новые колонии на острове — Великой Британией (Britania Major). В средние века, по греко-римской традиции, окрестности Кракова (позднейшие воеводства Краковское, Сандомирское и Люблинское), древнейшее средоточие польского племени, назывались Малой Польшей (Minor Polonia); Великая Польша (Major Polonia) — позднейшие воеводства Познанское и Калишское — являлась продолжением польских поселений по реке Варте на север, к Балтийскому морю.
Итак, осведомившись о происшедшем разделении Руси, патриарх и император начали называть искони им известную Киевскую, Приднепровскую Русь — Малой, а Русь Залесскую, вновь представшую их умственному взору, — Русью Великой".
Вот как киевский дореволюционный историк Стороженко из казацко-старшинского рода объяснял этимологию понятий "Малая Русь" и "Великая Русь":
"Покорив Русь, татары заняли своими ордами юго-восточные ее рубежи — от Волги до Днестра — и вклинились около Рыльска и Воргола, Ахматовыми слободами, между Русью Приднепровской и Русью Залесской, то есть лежавшей от Киева за брынскими (или брянскими) лесами. Заглохли, залегли, опустели и травой поросли от одной Руси к другой дороги прямоезжие, неокольные. Получилось две Руси.
Вести о расщеплении Руси достигли вскоре до византийского императора и до вселенского патриарха Константинопольского, у которого в иерархическом подчинении пребывал митрополит Киевский и всея Руси. Обоим приходилось сноситься с Русью по делам церковным.
Византийские греки заменяли в имени «Русь» звук «у» звуком «о» и называли русских «народом Росс» или россами, а страну их — Россией. Этому находят два объяснения: или греки по ученому домыслу отождествляли Русь с упоминаемым у пророка Езекииля народом Рош, или они переняли свое произношение от какого-нибудь тюрко-татарского племени, например от хазар, ибо «у» тюрко-татарами выговаривается иногда как «о». Греческое произношение в именах «росс» и «Россия», как ученое, принятое образованными людьми, было усвоено самой Русью и удержалось в имени «Россия» до наших дней.
Когда Русь (или, по-гречески, Россия) распалась надвое, явилась необходимость отличать одну Русь от другой каким-нибудь определением. Византийцы воспользовались готовыми географическими терминами: страна Малая или Великая, унаследованными ими от классической древности.
Древнегреческие и римские писатели определяли страну как Малую или Меньшую (в сравнительной степени) не потому, что она занимала незначительную площадь, но главным образом в том смысле, что она являлась исконным местопребыванием, или прародиной, одного народа или нескольких родственных племен, — в смысле, так сказать, первоначального народного и государственного ядра. Великими назывались у классических географов страны, колонизованные населением из малых, иначе говоря: разросшиеся из недр страны-матери. Огромный передний выступ на западе Азиатского материка, омываемый водами четырех морей: Черного, Мраморного, Архипелага и Средиземного — назывался Малой Азией, как колыбель азиатских народов, откуда «рассеял их Господь по всей земле», по библейскому выражению. Великой Грецией назывались греческие колонии в Сицилии и Южной Италии, по берегам Тарантского залива. Кельтское племя бриттов населяло первоначально полуостров Арморику в нынешней Франции. Когда часть бриттов перебралась на соседний остров, то старую родину их стали называть Малой Британией (Britania Minor, нынешняя французская Бретань), а новые колонии на острове — Великой Британией (Britania Major). В средние века, по греко-римской традиции, окрестности Кракова (позднейшие воеводства Краковское, Сандомирское и Люблинское), древнейшее средоточие польского племени, назывались Малой Польшей (Minor Polonia); Великая Польша (Major Polonia) — позднейшие воеводства Познанское и Калишское — являлась продолжением польских поселений по реке Варте на север, к Балтийскому морю.
Итак, осведомившись о происшедшем разделении Руси, патриарх и император начали называть искони им известную Киевскую, Приднепровскую Русь — Малой, а Русь Залесскую, вновь представшую их умственному взору, — Русью Великой".
#РеконструкцияВеликороссии
Итак, из определения Стороженко ясно следует, что изначальный смысл понятия Великой Руси как Руси Северо-Восточной, Залесской по отношению к Малой Руси как Руси Юго-Западной или Приднепровской заключается примерно в таком же соотношении, как между собой соотносились Новая Англия в Америке и Старая Англия в Британии.
Сама же Русь это удел Русов-Рюриковичей, то есть, княжеская сетка, поверх которой позже была накинута сетка церковная, и обе они покрывали как Малую, так и Великую Русь.
При этом в каждой из них жили разные племена, как славянские, так и неславянские, что и обусловило зарождение в них впоследствии разных, новых народов.
В малой Руси, на территории нынешней Украины из славяноязычных это были племена древлян, полян и северян, которые смешивались с аланским и тюркским населением Северного Причерноморья, во многом составившим основу казачества как драйвера украинского нациегенеза.
В великой, новой Руси из славян это были вятичи и ильменские словене, а также кривичи, которых некоторые считают позднеславянизированными балтами. А из неславян - балтские и финские племена: голядь, меря, мурома, веся, с которыми славянские колонисты образовывали креольский восточноевропейский сплав.
Два разных народа с разным этногенезом и разной модерной политической историей в петровской Российской Империи засунули в химерическое прокрустово ложе "общерусского народа", в который их до сих пор пытаются впихнуть особо одаренные "аднанаротники".
Если мы хотим убежать от него, нам следует сегодня подчеркивать, что говоря о русских, оставивших за собой это имя, мы имеем в виду не этот химерический "адиннарот", а дореволюционных великороссов, которым в Российской империи также было отказано в собственной этнической субъектности, как и малорусам-украинцам.
Но стоит ли сегодня "дразнить гусей" и говорить о "великорусах", которые неизбежно ассоциируются с "великорусским шовинизмом" и вообще являются экзоэтнонимом, то есть, не самоназванием, а присовенным в рамках официальной классификации названием?
Конечно, не стоит сходить с ума и добиваться официального переименования нынешних русских в великороссов, требовать их называть только так, а не иначе и т.д. Есть сегодня русские, пусть они ими и остаются - от добра добра не ищут. Просто, когда всплывают вопросы о том, существуют ли этнические русские и кто они такие, надо четко указывать, что имеются в виду те, кого до революции называли великороссами, отделяя их от малороссов и белорусов. А вот русскими в культурном смысле могут быть кто угодно, пожалуйста.
Ну и еще на счет великороссов. Надо понимать, что мейстримным этот дискурс может стать только после краха авантюр "Русского мира", став именно программой национальной реконструкции после катастрофы - примерно как у немцев в ФРГ после войны. И приставка "велико-" в его названии в таких условиях будет весьма кстати и при правильном, исторически корректном понимании ее происхождения и значения, которое показывает Стороженко, как раз может сыграть нужную компенсаторную роль.
Итак, из определения Стороженко ясно следует, что изначальный смысл понятия Великой Руси как Руси Северо-Восточной, Залесской по отношению к Малой Руси как Руси Юго-Западной или Приднепровской заключается примерно в таком же соотношении, как между собой соотносились Новая Англия в Америке и Старая Англия в Британии.
Сама же Русь это удел Русов-Рюриковичей, то есть, княжеская сетка, поверх которой позже была накинута сетка церковная, и обе они покрывали как Малую, так и Великую Русь.
При этом в каждой из них жили разные племена, как славянские, так и неславянские, что и обусловило зарождение в них впоследствии разных, новых народов.
В малой Руси, на территории нынешней Украины из славяноязычных это были племена древлян, полян и северян, которые смешивались с аланским и тюркским населением Северного Причерноморья, во многом составившим основу казачества как драйвера украинского нациегенеза.
В великой, новой Руси из славян это были вятичи и ильменские словене, а также кривичи, которых некоторые считают позднеславянизированными балтами. А из неславян - балтские и финские племена: голядь, меря, мурома, веся, с которыми славянские колонисты образовывали креольский восточноевропейский сплав.
Два разных народа с разным этногенезом и разной модерной политической историей в петровской Российской Империи засунули в химерическое прокрустово ложе "общерусского народа", в который их до сих пор пытаются впихнуть особо одаренные "аднанаротники".
Если мы хотим убежать от него, нам следует сегодня подчеркивать, что говоря о русских, оставивших за собой это имя, мы имеем в виду не этот химерический "адиннарот", а дореволюционных великороссов, которым в Российской империи также было отказано в собственной этнической субъектности, как и малорусам-украинцам.
Но стоит ли сегодня "дразнить гусей" и говорить о "великорусах", которые неизбежно ассоциируются с "великорусским шовинизмом" и вообще являются экзоэтнонимом, то есть, не самоназванием, а присовенным в рамках официальной классификации названием?
Конечно, не стоит сходить с ума и добиваться официального переименования нынешних русских в великороссов, требовать их называть только так, а не иначе и т.д. Есть сегодня русские, пусть они ими и остаются - от добра добра не ищут. Просто, когда всплывают вопросы о том, существуют ли этнические русские и кто они такие, надо четко указывать, что имеются в виду те, кого до революции называли великороссами, отделяя их от малороссов и белорусов. А вот русскими в культурном смысле могут быть кто угодно, пожалуйста.
Ну и еще на счет великороссов. Надо понимать, что мейстримным этот дискурс может стать только после краха авантюр "Русского мира", став именно программой национальной реконструкции после катастрофы - примерно как у немцев в ФРГ после войны. И приставка "велико-" в его названии в таких условиях будет весьма кстати и при правильном, исторически корректном понимании ее происхождения и значения, которое показывает Стороженко, как раз может сыграть нужную компенсаторную роль.
#Казаки
Ну а как на счет казаков, которые великороссами не считались? Речь, естественно, идет о казаках родовых, а не реестровых и ряженых.
Все просто - если человек с казачьими происхождением и фамилией уже не причисляет себя к казачеству, а считает себя русским, имея обычно и великорусские корни, значит, он русский и есть.
Если же человек считает себя и поныне казаком, желая и детей своих видеть казаками, то он и есть этнический казак, а не великоросс.
Русскими такие казаки могут быть по желанию, но не в этническом, а в расширенном, культурном смысле. Этническими же русскими сегодня являются коренные великороссы и те, кто в них влился и растворился среди них.
Ну а как на счет казаков, которые великороссами не считались? Речь, естественно, идет о казаках родовых, а не реестровых и ряженых.
Все просто - если человек с казачьими происхождением и фамилией уже не причисляет себя к казачеству, а считает себя русским, имея обычно и великорусские корни, значит, он русский и есть.
Если же человек считает себя и поныне казаком, желая и детей своих видеть казаками, то он и есть этнический казак, а не великоросс.
Русскими такие казаки могут быть по желанию, но не в этническом, а в расширенном, культурном смысле. Этническими же русскими сегодня являются коренные великороссы и те, кто в них влился и растворился среди них.
ПОДКАСТ "РР" #3
В подкасте рассматриваются важнейшие для понимания русской радикальной платформы теоретические вопросы:
- историческая генеалогия либерализма;
- специфика либерализма и его соотношение с радикализмом в англосаксонской политической традиции;
- сущность радикализма и его отличия от либерализма;
- генеалогическая связь радикализма, естественного права и политической теологии;
- проблема антагонизма между либерализмом как рационализмом с иррациональным феноменом империи в России;
- историческая драма либерализма и либералов в России; русская радикальная традиция и ее примеры (Разин, Булавин, Пугачев и т.д.);
- новый радикализм народников и эсеров и его идеологические проблемы;
- проблема правого и левого в радикализме;
- радикализм и консерватизм;
- радикализм национальный и интернациональный;
- задачи национальной революции и национального радикализма;
- соотношение русского национального радикализма и русского национализма;
- русский национализм как исторический феномен и его основные проблемы;
- Великороссия как внешняя рамка и необходимость политических наций внутри нее;
- почему радикализм в главном требует компромиссов во второстепенном.
Слушать: https://anchor.fm/podcast-hvs/episodes/3-e9bbaq
В подкасте рассматриваются важнейшие для понимания русской радикальной платформы теоретические вопросы:
- историческая генеалогия либерализма;
- специфика либерализма и его соотношение с радикализмом в англосаксонской политической традиции;
- сущность радикализма и его отличия от либерализма;
- генеалогическая связь радикализма, естественного права и политической теологии;
- проблема антагонизма между либерализмом как рационализмом с иррациональным феноменом империи в России;
- историческая драма либерализма и либералов в России; русская радикальная традиция и ее примеры (Разин, Булавин, Пугачев и т.д.);
- новый радикализм народников и эсеров и его идеологические проблемы;
- проблема правого и левого в радикализме;
- радикализм и консерватизм;
- радикализм национальный и интернациональный;
- задачи национальной революции и национального радикализма;
- соотношение русского национального радикализма и русского национализма;
- русский национализм как исторический феномен и его основные проблемы;
- Великороссия как внешняя рамка и необходимость политических наций внутри нее;
- почему радикализм в главном требует компромиссов во второстепенном.
Слушать: https://anchor.fm/podcast-hvs/episodes/3-e9bbaq
Anchor
"Русский Радикал" #3 by ХВС-подкаст • A podcast on Anchor
В подкасте рассматриваются важнейшие для понимания русской радикальной платформы теоретические вопросы:
историческая генеалогия либерализма; специфика либерализма и его соотношение с радикализмом в англосаксонской политической традиции; сущность радикализма…
историческая генеалогия либерализма; специфика либерализма и его соотношение с радикализмом в англосаксонской политической традиции; сущность радикализма…
#Мастрид #БиблиотекаВеликоруса #РеконструкцияВеликороссии
Еще один наш читатель, на сей раз из Казани, навел нас на фундаментальную научную биографию по теме великорусской идентичности и ее конструирования.
"В монографии представлена реконструкция ключевых понятий, научных теорий и идей, с помощью которых осуществлялось создание концепта «великорусы» в российской научной и популярной этногеографической литературе XIX в. История формирования признакового поля великорусской этничности как «господствующего русского племени» анализируется через процедуры классификации и сравнения с другими племенами (славянскими, восточнославянскими и финскими) по ряду признаков: язык, расовый/этнический тип, этнический нрав/характер. Рассмотрены также: эволюция представлений о границах пространства Великороссии/Великой России и трансформация содержания этнонимов, применявшихся для наименования великорусов. Показан процесс вербальной и визуальной концептуализации «великорусскости» в репрезентациях русских народов Российской империи периода нациестроительства".
Можно скачать тут за 300 рублей: http://ebook.indrik.ru/products/velikorossvelikorus-iz-istorii-konstruirovaniya-etnichnosti-vek-xix?fbclid=IwAR1rFKqjjhV3QuJ9k71w_bjWgCB9i6YzXC1UjP6Ut48GIb8BrG3CV9Y1m_4
У кого совсем плохо с деньгами, можно написать в чат 😎
Еще один наш читатель, на сей раз из Казани, навел нас на фундаментальную научную биографию по теме великорусской идентичности и ее конструирования.
"В монографии представлена реконструкция ключевых понятий, научных теорий и идей, с помощью которых осуществлялось создание концепта «великорусы» в российской научной и популярной этногеографической литературе XIX в. История формирования признакового поля великорусской этничности как «господствующего русского племени» анализируется через процедуры классификации и сравнения с другими племенами (славянскими, восточнославянскими и финскими) по ряду признаков: язык, расовый/этнический тип, этнический нрав/характер. Рассмотрены также: эволюция представлений о границах пространства Великороссии/Великой России и трансформация содержания этнонимов, применявшихся для наименования великорусов. Показан процесс вербальной и визуальной концептуализации «великорусскости» в репрезентациях русских народов Российской империи периода нациестроительства".
Можно скачать тут за 300 рублей: http://ebook.indrik.ru/products/velikorossvelikorus-iz-istorii-konstruirovaniya-etnichnosti-vek-xix?fbclid=IwAR1rFKqjjhV3QuJ9k71w_bjWgCB9i6YzXC1UjP6Ut48GIb8BrG3CV9Y1m_4
У кого совсем плохо с деньгами, можно написать в чат 😎
ebook.indrik.ru
Великоросс/великорус. Из истории конструирования этничности. Век XIX.
В монографии представлена реконструкция ключевых понятий, научных теорий и идей, с помощью которых осуществлялось создание концепта «великорусы» в российской научной и популярной этногеографической литературе XIX в. История формирования признакового поля…
Forwarded from РуФабула
Всё думал, кого же мне напоминает Егор Жуков. Потом вспомнил: молодого Герцена. И пафос тот же - освободительно-патриотический: "Мой друг, отчизне посвятим души прекрасные порывы". Идеализм и порывистость не наших времён. Ну разумеется, нынешнее "самодержавие" тоже узнало типаж и просто не могло не признать Жукова виновным.
#Аднанаротники #РусскийНационализм
"О слове «великорус» Ульянов высказался более категорично, утверждая, что вплоть до XIX в. оно употреблялось чрезвычайно редко, в единичных случаях, и лишь развитие интереса к этнографии, возникновение украинского движения и общее умонастроение эпохи побудили русскую интеллигенцию «насаждать» термин в печати. Он утверждал, что искусственность понятия «великорус» порождена двумя силами – радикальной русской интеллигенцией и украинскими сепаратистами периода «пробуждения» национализма, стремившегося разграничить две этнические группы.
Поэтому данное понятие может быть отнесено лишь к одной социальной группе русского общества – крестьянству, так как именно оно выражает эту «этнографичность». Однако его некорректно применять в отношении носителей «высокой» русской культуры. В ее создании, с точки зрения Ульянова, с самого начала (со времен Киевской Руси) принимали участие разные по этническому происхождению люди, часто даже не славянской крови, объединенные общностью социального статуса, – «господствующий слой», ставший «центром притяжения всего… развитого,
культурного». «Русские, – резюмирует Н.И. Ульянов, – это та группа населения, чья историческая судьба связана с государственностью и культурой», «активный, творческий слой народа». Различение терминов «великорусский» и «русский» осуществляется Ульяновым на категориально-иерархическом уровне: первый есть «аморфная этнографическая группа»; второй представляет собой категорию историческую, обозначает «носителя души» истории".
Речь, конечно, не об Ульянове-Ленине, а об эмигрантском апологете "общерусского народа" Николае Ульянове.
"О слове «великорус» Ульянов высказался более категорично, утверждая, что вплоть до XIX в. оно употреблялось чрезвычайно редко, в единичных случаях, и лишь развитие интереса к этнографии, возникновение украинского движения и общее умонастроение эпохи побудили русскую интеллигенцию «насаждать» термин в печати. Он утверждал, что искусственность понятия «великорус» порождена двумя силами – радикальной русской интеллигенцией и украинскими сепаратистами периода «пробуждения» национализма, стремившегося разграничить две этнические группы.
Поэтому данное понятие может быть отнесено лишь к одной социальной группе русского общества – крестьянству, так как именно оно выражает эту «этнографичность». Однако его некорректно применять в отношении носителей «высокой» русской культуры. В ее создании, с точки зрения Ульянова, с самого начала (со времен Киевской Руси) принимали участие разные по этническому происхождению люди, часто даже не славянской крови, объединенные общностью социального статуса, – «господствующий слой», ставший «центром притяжения всего… развитого,
культурного». «Русские, – резюмирует Н.И. Ульянов, – это та группа населения, чья историческая судьба связана с государственностью и культурой», «активный, творческий слой народа». Различение терминов «великорусский» и «русский» осуществляется Ульяновым на категориально-иерархическом уровне: первый есть «аморфная этнографическая группа»; второй представляет собой категорию историческую, обозначает «носителя души» истории".
Речь, конечно, не об Ульянове-Ленине, а об эмигрантском апологете "общерусского народа" Николае Ульянове.
⬆️⬆️⬆️Ваше чтение выходного дня, уважаемые великорусы, малорусы и интересующиеся их проблемами 😎