#Символы

Текст и в целом хорош, но, пожалуй, практический акцент надо сделать именно на проблеме «имперки».

В 20-е годы этому символу не должно быть места в национально-революционном лагере так же, как не может в нем быть места советской символике.

Даже флаг РФ в этом смысле обладает бОльшим потенциалом как флаг, во-первых, РОА, а во-вторых, государства, идеологически выросшего из февральской и августовской (неудавшихся) революций, основы конституционного строя которого, уничтоженные Путиным, должны быть воссозданы.

А так, хорошо, что у национал-революционной улицы уже появились новые национальные неимперские символы, такие как зелено-чёрный флаг Тамбовского восстания или золотой сокол Рюриковичей на красном фоне.

https://t.me/nar_war/1854

И чтобы закрыть тему с русскими немцами.

Пишущий эти строки является органичным германофилом, очарованным «сумрачным германским гением» настолько же, насколько ему чужд «острый галльский смысл».

Эта германофилия распространяется настолько далеко, что она позволила бы принять германское внешнее управление Северной Евразией, романтические аргументы в пользу которого ему понятны и близки.

Но романтика часто разбивается о правду жизни, и случай с германскими проектами в Северной Евразии именно таков.

Германцы упустили свой шанс создать устойчивые системы управления этим пространством дважды - в лице династии Ольденбургов как точки сборки германизированного правящего класса Российской империи и в 40-е годы прошлого века, когда у них был такой шанс.

Двух этих случаев вполне достаточно, чтобы убедиться в том, что эту миссию они не тянут.

Кто тянет? Это хороший вопрос, на который нет одного ответа на все времена, но для нынешнего он пожалуй таков, что никто. На годное управление этим пространством как единым целым не тянет никто, а потому при всех издержках этого сценария оптимально отграничить его от других извне (не в плане изоляции, а в плане прочного международного порядка) и разграничить изнутри (на основе концепции России регионов или соединенных политических наций).

Что касается немцев, к ним в целом существует неплохое отношение, несмотря на все превратности истории, как к эдаким Штольцам, которые привносят орднунг в пространство обломовщины (что, кстати, не всегда соответствует действительности).

Поэтому потенциал для самореализации в Северной Евразии у тех из них, кто хочет реализовываться в ней (что в принципе достаточно странно при наличии возможности делать это в успешной стране первого мира) есть. В силу чего технократы из числа русских немцев в ней могут быть весьма востребованы.

Но им при этом надо понимать, что сегодня это не германизированная Российская империя и не Третий Рейх, а пространство, в котором в результате провала их цивилизаторских проектов уже появились другие игроки в виде коренных народов, в ХХ веке, самоопределившихся как нации.

И попытки ярко выраженных русских немцев отобрать результаты этого самоопределения, выступая от имени русских, пользуясь тем, что последние в таком качестве ещё не самоопределились - это очень плохая идея для перспектив самих русских немцев, которые вполне могли бы приносить пользу и этому пространству, и себе.

Вот из этой не очень сложной диалектики им бы и следовало исходить.

Других диаспор, впрочем, это касается тоже.

ПОДКАСТ "РР" #20

Тема выпуска - деконструкция и реконструкция евразийства.

- Причины дискредитированности евразийства среди русских радикалов;

- начало атаки на евразийство в 90-е годы;

- евразийство, имперский национализм и западничество;

- первые русские евразийцы, их сильные и слабые стороны;

- евразийство по Дугину;

- гумилевско-назарбаевское евразийство и русский вопрос;

- реконструкция евразийства и реконструкция Великороссии;

- Северная Евразия и Большая Евразия;

- внутриевразийская многополярность.

Слушать: https://anchor.fm/podcast-hvs/episodes/20-eembgl

Аудио-файл для прямого скачивания и прослушивания, а также ютуб-версия с таймкодами должны появиться позже на наших площадках.

Грамотный ход одного из лидеров радикально-оппозиционных русских националистов Владимира Басманова, осудившего репрессии против национальных движений и активистов нерусских коренных народов России.

Сам Владимир уже много лет находится в эмиграции, а его брат и соратник несколько лет отсидел за отказ участвовать в кремлевской агрессии против Украины.

https://www.idelreal.org/a/30639420.html

Прикрепление к земле, оно же закрепощение, создало новый, относительно современный русский уклад, тип питания и психофизиологии, которые не только перестали быть адекватными дню сегодняшнему, но и кардинально отличаются от присущих предкам русских на протяжении предшествующих веков и тысячелетий.

https://telegra.ph/Ob-ehtno-gastronomicheskom-primordializme-i-konstruktivizme-05-29

А если рассматривать расовый фактор не как альфу и омегу, а как часть более широкой картины, гражданское общество в США показало свою эффективность.

Коп придушил лежащего на земле человека, не представлявшего собой никакой опасности. Человек был чёрным и чёрные восприняли это как очередной полицейский беспредел по отношению к ним, но стоит ли в данном случае белым ассоциировать себя с этим копом?

Далее, черные и примкнувшие к ним леваки начали разносить город. Белые вооруженные милиции встали на защиту имущества и бизнеса белых. При этом расовое разделение не было абсолютным - и среди погромщиков были белые, и среди защищаемых и пострадавших от них - небелые.

Важно другое - в результате всего этого отморозок-полицейский был арестован.

Теперь зададимся двумя вопросами:

1) произошло бы это без такой бурной реакции на полицейский беспредел?

2) как бы на убийство полицейским безоружного хоть кого, хоть таджика, хоть русского отреагировало российское общество и какова была бы результативность его наиболее вероятной реакции (петиции, флешмобы, онлайн-митинги, одиночные пикеты)?

Все это, конечно, не отменяет того, что расовые противоречия в США есть и могут серьезно выстрелить, но вот конкретно эта ситуация скорее про общественную реакцию на полицейский беспредел, пусть и с расовой подоплекой, чем про столкновение чёрных и белых.

И по идее такая реакция должна вызывать зависть у тех, кто безропотен и беззащитен по отношению к полицейскому беспределу в своей стране.

Замученный Мохнаткин был белым, как и значительная часть жертв ментовского беспредела в России, но за них никто ничего не разгромит, что менты, уфсиновцы и прочая публика воспринимают как карт-бланш на продолжение этого беспредела.

https://t.me/kolosoff_n/1049

«Красно-черное знамя и верный товарищ ветер, Кто мне теперь помешает жить вольно на белом свете?» – пела великая группа Brutto.

Это восстановленная копия знамени Сводно-революционного батальона смерти 151-го Пятигорского полка армии Российской республики.

1917 год. Царизм пал, но война продолжается. По инициативе капитана Муравьева и подпоручика Данаусова началось создание ударных революционных батальонов из числа волонтеров. 23 мая 1917 года Брусиловым был утвержден план формирования революционных батальонов из волонтеров тыла. Для батальонов был предусмотрен отличительный знак формы одежды – «красно-чёрный цвет, как символ борьбы за Свободу народов и братства с охотниками на фронте». На рукавах добровольцев нашивались красные кружки с чёрным косым крестом.

Русские символы Свободы и Бессмертия.

Подкаст о евразийстве, причинах его дискредитированности, его противниках, сильных и слабых местах, эволюции и возможности его реконструкции в процессе формирования национально-революционного дискурса.

Тематические таймкоды в описании видео.

https://youtu.be/4uc_6fPl0t0

#Космос #Модерн #НовоеСредневековье

Эдуард Надточий емко и экспрессивно разбирает тему, которой уделено серьезное внимание в "Русском цикле" Вадима Сидорова, выросшем из его "Размышлений о Технике".

Взаимоотношение космизма с модерном в принципе - это тема глобальная и универсальная. Но выводя за скобки вопрос, куда приведет их развитие Первый мир и США как его флагман (символично, что новый этап их выхода в Небо происходит буквально одновременно с тем, как под ногами начинает гореть его Земля), совершенно очевидно, что русский космизм как квинтэссенция русского модерна, актуальной формой которой стал советский проект, неотвратимо уходит в небытие вместе с ними.

В этой связи не вызывают ничего кроме саркастической улыбки размышления о том, как все это изменится в "Прекрасной России Будущего" в результате не менее прекрасной "национально-демократической революции".

Надточий верно пишет о том, что обосновано с историософской точки зрения в "Русском цикле" - проект большого модерна, а значит и большой космический проект для русских закрыт, не какой-то конкретно, а в принципе.

Единственное возможное направление движения - это возврат в "новое средневековье", под которым неправильно понимать нынешнюю дегенаративную форму гибридного модерна-традиционализма, являющуюся агонией проекта "исторической России", возникшей при Романовых (читайте "Незавершенную революцию").

"Деколонизация средневековья", о которой пишет Надточий, это регионализм с возникновением новых русских (и не только) княжеств, некоторые из которых, если сильно повезет, могут стать полноценными республиками вроде Новгородской, и включиться в процесс освоения космоса в одном ряду с какими-нибудь неосредневековыми Катаром и ОАЭ.

https://telegra.ph/Zakrytie-russkogo-kosmosa-i-russkogo-moderna-05-31

Проблемы со среднеазиатскими мигрантами должны решаться путём деколонизации Средней Азии и ее коренных народов, а не дополнительной колонизацией коренных народов России.

И не только русских, как одного из таких народов, но и других - см. недавние якутские протесты против гастарбайтеров. Подобные антимигрантские протесты имели место и в других национальных республиках РФ - это отнюдь не удел одних русских.

https://t.me/uralistica_com/5278

Происходящее в США, нас, жителей России, должно волновать в первую очередь вот в каком аспекте.

Как бы на убийство полицейским безоружного гражданина отреагировало российское общество и какова была бы результативность его наиболее вероятной реакции (петиции, флешмобы, онлайн-митинги, одиночные пикеты)?

Вот главный вопрос, за формулировку вопроса спасибо коллегам из канала https://t.me/radicalrus .

Всё остальное (белый и черный расизм, левая угроза, правая угроза) тоже интересно, но это пускай украинцы, всякие немцы и прочие жители относительно свободных стран упражняются в аналитике. Для нас, населения порабощенной страны, важно другое.

В дополнение к написанному вчера @roman_popkov повторим то, о чем говорили и писали неоднократно по тем или иным поводам.

Цель Русской Радикальной Платформы - это национальная, а не мировая революция.

Национальная не в смысле субкультурно-идеологическом (НС, Правая и т.д.), а в буквальном, как она понималась исторически и как ее до сих пор не свершилось в России (см. книгу "Незавершенная революция").

В этом смысле события в США или где бы то ни было в рамках Русской Радикальной Платформы оцениваются исключительно с той точки зрения, как они могут повлиять на достижение ее указанной цели.

Поэтому солидарность с правыми или левыми в США или где-то еще - это ракурс глобалистских левых или правых радикалов, а не радикалов национальных в буквальном смысле этого слова.

Чем была Древняя Русь и как она соотносится с нынешними Россией и Украиной? Почему русские и украинцы — не «один народ»? Чем была «ересь жидовствующих» и как московские князья оказались заложниками «греческой партии»? Как Иван IV создал Россию 1.0. и привел ее к краху? «Смута» или первая несостоявшаяся национальная революция? Как Романовы захватили и погубили Великороссию? Почему в Готторпском государстве не состоялась русская нация? Чем был большевизм? Чем была «Гражданская война» и почему в ней победили «красные»? За что воевали Сталин, Гитлер и Власов? Кто ликвидировал СССР? Чем был ельцинизм и как он трансформировался в путинизм? Какова суть и генеалогия доктрины «Русского мира»? Как может победить Национальная революция у русских и что их может ожидать после этого?

Ответы на все эти вопросы читайте в книге «Незавершенная революция» Вадима Сидорова.

Светов, ставя на одну доску родового русского боярина Пушкина и обрусевших инородцев вроде Бродского, сам ведёт себя как типичный левак. Такая имперская русскость есть ничто иное как оборотная сторона того же «россиянства».