«Как русский, выросший в Казахстане», Юнеман после распада СССР репатриировался в Германию.

Ну, не прижился в национальном государстве своих праотцов, бывает. Но это не даёт ему права требовать ликвидации национально-государственных образований тех, кто живет на землях своих праотцов в составе России.

И уж тем более не стоит ему, как и представителям других ДИАСПОР (Соловьеву, Симоньян и тд), выступать от имени русских в сложных вопросах их взаимоотношений с другими КОРЕННЫМИ НАРОДАМИ России.

https://t.me/big3russia/1083

Доводы в видео следуют довольно разумной конструкции, но аргументация за небольшим исключением не выдерживает никакой критики. Можно даже попробовать просто продолжить один из тезисов.

Можно ли представить себе, что сила, провозглашаемая Юнеманом, берет власть серым транзитом от условных Путина и Озера?

Если нет, провести предлагаемые изменения эта сила может только после ухода старой властной конструкции, а этот уход вызовет кризис, о котором Юнеман и говорит. И вот в кризис, когда центр теряет способность контролировать республики, берущая власть политическая сила эти республики по программному тезису Юнемана "отменяет" в отсутствие соответствующих правовых процедур, или даже просто заявляет: в самих республиках уже есть (уж сегодня есть) организованные субъекты, готовые бороться за суверенизацию, но как правило нет организованных субъектов, готовых бороться за отмену республик.

Один гений в конце 80-х отменил особый статус автономных покраин в Сербии. Ввозможно, если вы хотите убрать национальные республики, стоит посмотреть, чем это закончилось: но нет, даже смотреть экономические показатели жизни своих республик не нужно, чтобы формулировать категоричное мнение по поводу показателей экономической жизни республик (не все республики реципиенты и не все русские регионы -доноры).

Аргумент о голосовании в республиках фактурно верен, но он ведет к другому выводу: если в республиках как правило (не всегда) показатели явки и голосования за "власть" лучше, чем в других регионах, значит, республики в этой политической системе более управляемы и более лояльны центру.

Тезис со необходимости прямых выборов в субъектах федерации ломает историческую часть аргументации: демократизация и привела к взрыву сепаратистских настроений в первые годы жизни суверенной РФ. Здесь в целом проявляется болезнь многих прожектеров:
"сделаем во всех регионах республики, пусть сами решают" и "сделаем во всех регионах губернии, пусть сами решают" это одна и та же аргументация, которая противоречит самой идее жизни народовластия в регионах.

К этой же родовой травме мысли относится идея "создать сильные муниципалитеты с бюджетами". Сильные муниципалитеты с бюджетами не создаются, как и сильные регионы. Они могут вырасти сами, если центральная власть сознательно и добровольно ограничит свое воздействие на муниципалитеты. Таким образом, в целеполагание "чтобы были сильные муниципалитеты" входит хорошо тезис "государство откажется от излишнего фискального и управленческого контроля над муниципалитетами, ограничив возможность давления на них со стороны региональной власти". А вот "создадим сильные.." не влезает совсем.

Земляческие коррупционные связи делает слабыми именно развитая система народного представительства, но совершенно нет гарантий, что выбранная таким представительством власть в местах, где живут народы из сегодняшних российских наций, будет более лояльна центру, чем власть сегодняшняя.

Укрупнение регионов, как мы говорили выше - прямой шаг к дезинтеграции страны. Может быть, это плохо.

Еще по поводу Юнемана.

Не надо думать, что указания на его происхождение и биографию имеют характер каких-то личных выпадов или тем более площадной ксенофобии.

Твоя национальность никого не интересует, пока ты сам не вторгаешься в сферу межнациональных отношений, тем более, таким образом, когда можешь наломать в них дров.

А наломать он их может в том числе по отношению к русским немцам, в отношении которых сейчас нет никакой аллергии, но она может появиться благодаря ему в том числе.

Русские могут особо не обращать на это внимания - им и вчерашнего молдавского безнационала Лорченкова через десять лет можно впаривать как "представителя русской национальной интеллигенции", но вот от представителей тюркских народов России и до этого приходилось слышать ропот недовольства из-за высокой концентрации среди высших управленцев Урала немцев: Паслер, Теслер, Россель, Франц, Берг и т.д.

Юнеман, конечно, слишком маргинален для этого, но если ему удастся реализовать свою мечту стать одним из фронтменов борьбы за ликвидацию республик в России, долгосрочные последствия от этого для русских немцев могут стать такими же, какими могут быть последствия бурной деятельности политического армянства для армянской диаспоры в России.

#НародыРоссии #КоренныеНароды

Эта тема уже дискутировалась не раз и еще наверняка не раз будет.

Тут все зависит от того, как мы определяем это понятие "коренные народы России" и какое в него вкладываем содержание.

С исторической точки зрения, коренными для России вполне можно было бы назвать не только немцев для Калининграда, но и украинцев для российской части Слобожанщины и Кубани, корейцев для Дальнего Востока, греков и армян для Причерноморья и т.д.

Но это совсем не та логика, которой руководствуемся мы. В основе нашей логики лежит международно-правовой подход, закрепленный в частности в проекте закона Украины о коренных народах страны и лежащий в основе ее политики в этой сфере.

А именно, конвенционально, с политико-правовой точки зрения коренными народами для страны считаются народы, самоопределяющиеся на ее территории и в ее составе. Народы, самоопределившиеся за ее пределами, уже имеющие свое государство, считаются в других странах национальными меньшинствами.

Никаких последствий для их представителей в смысле их гражданского статуса или равенства такая градация иметь не должна. Но для статуса народов она важна - и это не только вопрос права на репатриацию в контексте доктрины России как Национального дома ее коренных народов, но и вопрос о правах соответствующих народов на поддержку государства в создании своей общинной инфраструктуры, их представительстве в органах власти в местах компактного проживания и т.д.

И в этом смысле перечень коренных народов России должен быть закрытым, исходя из указанного выше признака. И расширяться может только одним путем - выделения из состава одного коренного народа его части, как например астраханских ногайцев и сиберле из татар или поморов и казаков из русских.

https://t.me/tyrasbaibak/2747

политически активные жители ненецкого автономного округа так не хотят объединяться с архангельской областью, что массово выходят из состава «единой россии». очень круто! и это всё не про национальный вопрос, это регионализм, см. пост «русского радикала»

#Символы

Текст и в целом хорош, но, пожалуй, практический акцент надо сделать именно на проблеме «имперки».

В 20-е годы этому символу не должно быть места в национально-революционном лагере так же, как не может в нем быть места советской символике.

Даже флаг РФ в этом смысле обладает бОльшим потенциалом как флаг, во-первых, РОА, а во-вторых, государства, идеологически выросшего из февральской и августовской (неудавшихся) революций, основы конституционного строя которого, уничтоженные Путиным, должны быть воссозданы.

А так, хорошо, что у национал-революционной улицы уже появились новые национальные неимперские символы, такие как зелено-чёрный флаг Тамбовского восстания или золотой сокол Рюриковичей на красном фоне.

https://t.me/nar_war/1854

И чтобы закрыть тему с русскими немцами.

Пишущий эти строки является органичным германофилом, очарованным «сумрачным германским гением» настолько же, насколько ему чужд «острый галльский смысл».

Эта германофилия распространяется настолько далеко, что она позволила бы принять германское внешнее управление Северной Евразией, романтические аргументы в пользу которого ему понятны и близки.

Но романтика часто разбивается о правду жизни, и случай с германскими проектами в Северной Евразии именно таков.

Германцы упустили свой шанс создать устойчивые системы управления этим пространством дважды - в лице династии Ольденбургов как точки сборки германизированного правящего класса Российской империи и в 40-е годы прошлого века, когда у них был такой шанс.

Двух этих случаев вполне достаточно, чтобы убедиться в том, что эту миссию они не тянут.

Кто тянет? Это хороший вопрос, на который нет одного ответа на все времена, но для нынешнего он пожалуй таков, что никто. На годное управление этим пространством как единым целым не тянет никто, а потому при всех издержках этого сценария оптимально отграничить его от других извне (не в плане изоляции, а в плане прочного международного порядка) и разграничить изнутри (на основе концепции России регионов или соединенных политических наций).

Что касается немцев, к ним в целом существует неплохое отношение, несмотря на все превратности истории, как к эдаким Штольцам, которые привносят орднунг в пространство обломовщины (что, кстати, не всегда соответствует действительности).

Поэтому потенциал для самореализации в Северной Евразии у тех из них, кто хочет реализовываться в ней (что в принципе достаточно странно при наличии возможности делать это в успешной стране первого мира) есть. В силу чего технократы из числа русских немцев в ней могут быть весьма востребованы.

Но им при этом надо понимать, что сегодня это не германизированная Российская империя и не Третий Рейх, а пространство, в котором в результате провала их цивилизаторских проектов уже появились другие игроки в виде коренных народов, в ХХ веке, самоопределившихся как нации.

И попытки ярко выраженных русских немцев отобрать результаты этого самоопределения, выступая от имени русских, пользуясь тем, что последние в таком качестве ещё не самоопределились - это очень плохая идея для перспектив самих русских немцев, которые вполне могли бы приносить пользу и этому пространству, и себе.

Вот из этой не очень сложной диалектики им бы и следовало исходить.

Других диаспор, впрочем, это касается тоже.

ПОДКАСТ "РР" #20

Тема выпуска - деконструкция и реконструкция евразийства.

- Причины дискредитированности евразийства среди русских радикалов;

- начало атаки на евразийство в 90-е годы;

- евразийство, имперский национализм и западничество;

- первые русские евразийцы, их сильные и слабые стороны;

- евразийство по Дугину;

- гумилевско-назарбаевское евразийство и русский вопрос;

- реконструкция евразийства и реконструкция Великороссии;

- Северная Евразия и Большая Евразия;

- внутриевразийская многополярность.

Слушать: https://anchor.fm/podcast-hvs/episodes/20-eembgl

Аудио-файл для прямого скачивания и прослушивания, а также ютуб-версия с таймкодами должны появиться позже на наших площадках.

Грамотный ход одного из лидеров радикально-оппозиционных русских националистов Владимира Басманова, осудившего репрессии против национальных движений и активистов нерусских коренных народов России.

Сам Владимир уже много лет находится в эмиграции, а его брат и соратник несколько лет отсидел за отказ участвовать в кремлевской агрессии против Украины.

https://www.idelreal.org/a/30639420.html

Прикрепление к земле, оно же закрепощение, создало новый, относительно современный русский уклад, тип питания и психофизиологии, которые не только перестали быть адекватными дню сегодняшнему, но и кардинально отличаются от присущих предкам русских на протяжении предшествующих веков и тысячелетий.

https://telegra.ph/Ob-ehtno-gastronomicheskom-primordializme-i-konstruktivizme-05-29

А если рассматривать расовый фактор не как альфу и омегу, а как часть более широкой картины, гражданское общество в США показало свою эффективность.

Коп придушил лежащего на земле человека, не представлявшего собой никакой опасности. Человек был чёрным и чёрные восприняли это как очередной полицейский беспредел по отношению к ним, но стоит ли в данном случае белым ассоциировать себя с этим копом?

Далее, черные и примкнувшие к ним леваки начали разносить город. Белые вооруженные милиции встали на защиту имущества и бизнеса белых. При этом расовое разделение не было абсолютным - и среди погромщиков были белые, и среди защищаемых и пострадавших от них - небелые.

Важно другое - в результате всего этого отморозок-полицейский был арестован.

Теперь зададимся двумя вопросами:

1) произошло бы это без такой бурной реакции на полицейский беспредел?

2) как бы на убийство полицейским безоружного хоть кого, хоть таджика, хоть русского отреагировало российское общество и какова была бы результативность его наиболее вероятной реакции (петиции, флешмобы, онлайн-митинги, одиночные пикеты)?

Все это, конечно, не отменяет того, что расовые противоречия в США есть и могут серьезно выстрелить, но вот конкретно эта ситуация скорее про общественную реакцию на полицейский беспредел, пусть и с расовой подоплекой, чем про столкновение чёрных и белых.

И по идее такая реакция должна вызывать зависть у тех, кто безропотен и беззащитен по отношению к полицейскому беспределу в своей стране.

Замученный Мохнаткин был белым, как и значительная часть жертв ментовского беспредела в России, но за них никто ничего не разгромит, что менты, уфсиновцы и прочая публика воспринимают как карт-бланш на продолжение этого беспредела.

https://t.me/kolosoff_n/1049

«Красно-черное знамя и верный товарищ ветер, Кто мне теперь помешает жить вольно на белом свете?» – пела великая группа Brutto.

Это восстановленная копия знамени Сводно-революционного батальона смерти 151-го Пятигорского полка армии Российской республики.

1917 год. Царизм пал, но война продолжается. По инициативе капитана Муравьева и подпоручика Данаусова началось создание ударных революционных батальонов из числа волонтеров. 23 мая 1917 года Брусиловым был утвержден план формирования революционных батальонов из волонтеров тыла. Для батальонов был предусмотрен отличительный знак формы одежды – «красно-чёрный цвет, как символ борьбы за Свободу народов и братства с охотниками на фронте». На рукавах добровольцев нашивались красные кружки с чёрным косым крестом.

Русские символы Свободы и Бессмертия.

Подкаст о евразийстве, причинах его дискредитированности, его противниках, сильных и слабых местах, эволюции и возможности его реконструкции в процессе формирования национально-революционного дискурса.

Тематические таймкоды в описании видео.

https://youtu.be/4uc_6fPl0t0

#Космос #Модерн #НовоеСредневековье

Эдуард Надточий емко и экспрессивно разбирает тему, которой уделено серьезное внимание в "Русском цикле" Вадима Сидорова, выросшем из его "Размышлений о Технике".

Взаимоотношение космизма с модерном в принципе - это тема глобальная и универсальная. Но выводя за скобки вопрос, куда приведет их развитие Первый мир и США как его флагман (символично, что новый этап их выхода в Небо происходит буквально одновременно с тем, как под ногами начинает гореть его Земля), совершенно очевидно, что русский космизм как квинтэссенция русского модерна, актуальной формой которой стал советский проект, неотвратимо уходит в небытие вместе с ними.

В этой связи не вызывают ничего кроме саркастической улыбки размышления о том, как все это изменится в "Прекрасной России Будущего" в результате не менее прекрасной "национально-демократической революции".

Надточий верно пишет о том, что обосновано с историософской точки зрения в "Русском цикле" - проект большого модерна, а значит и большой космический проект для русских закрыт, не какой-то конкретно, а в принципе.

Единственное возможное направление движения - это возврат в "новое средневековье", под которым неправильно понимать нынешнюю дегенаративную форму гибридного модерна-традиционализма, являющуюся агонией проекта "исторической России", возникшей при Романовых (читайте "Незавершенную революцию").

"Деколонизация средневековья", о которой пишет Надточий, это регионализм с возникновением новых русских (и не только) княжеств, некоторые из которых, если сильно повезет, могут стать полноценными республиками вроде Новгородской, и включиться в процесс освоения космоса в одном ряду с какими-нибудь неосредневековыми Катаром и ОАЭ.

https://telegra.ph/Zakrytie-russkogo-kosmosa-i-russkogo-moderna-05-31