🤖 Дугин у Карлсона: крестовый поход против трансгуманизма

🦾Автор: Arsenio

Сегодня ночью американский журналист Такер Карсон опубликовал в своих соцсетях небольшой разговор с российским философом Александром Дугиным. Большая часть мини-интервью была посвящена обсуждению ядра традиционалистских воззрений Дугина - а именно его крестового похода против западного “индивидуализма”, либерального отказа от коллективных идентичностей, в своем абсолюте доходящего до философских концепций трансгуманизма и постгуманизма, которые в интерпретации Дугина являются “освобождением от человеческого”.

Но в чем заключается это самое “освобождение” и чем оно плохо? Дугин здесь указывает на научную фантастику как зеркало будущего, конкретно на фильмы “Терминатор” и “Матрица”. Но указывает не на идеи, содержащиеся в этих фильмах, а на форму и стилистику картин - на “тьму”, которая в них демонстрируется. Критика Гельевича, таким образом, оказывается чисто эстетической, но не этически и тем более не материалистически субстантивной. Да и еще при этом радикально невежественной: конец трилогии “Матрицы” указывает на Нео как на мессианскую фигуру, способную примирить людей и машин, а уже в “Терминаторе 2” показана возможность симбиоза и даже дружбы человека и искусственного интеллекта.

Что уж тут говорить о более сложных произведениях - вроде книг и адаптаций “Мира дикого запада” и “Периферийных устройств” Гибсона, фильмов “Контакт” и “Ex machina”, всем известной игры Cyberpunk 2077 или недавнего сериала “Пантеон” - где вопросы ИИ, технологического изменения человеческого тела и разума выходят далеко за пределы черно-белого мировоззрения Дугина. В центре игры смыслов этих повествований находится не только и не столько типичный антагонизм человека и машины, сколько фундаментальные проблемы и противоречия технологически развитого общества позднего капитализма, ключевые вопросы философии сознания, а также и обновленные темы семьи, любви и человечности, которые философ пытается вычеркнуть из современной научной фантастики, даже не попытавшись с ней ознакомиться.

Но, что еще более важно, в обсуждении научной фантастики и возможного будущего Дугин совершенно опускает гигантскую интеллектуальную традицию собственной страны. Полностью из его нестройных рассуждений исчезают и советские писатели-фантасты, строившие утопические миры полностью автоматизированного роскошного коммунизма, и русские и советские философы-космисты от Федорова до Циолковского и Ильенкова, видевшие предел развития человечества далеко не на текущей его социальной, биологической и психологической стадии. Воскресить всех людей, освободиться от твердой предметной формы бытия как таковой и зажечь умирающую Вселенную огнем космического человечества - это ли не противоположно идеям тьмы и эстетически, и этически, и материалистически?

Почему же Гельевич отказывается от этого наследия? Потому что Дугин боится утопии. Самым страшным сном для него является не победа пост-гуманистической машины Капитала Ника Ланда - тогда можно будет крикнуть вслед тонущему в этой пучине человечеству “о, я же говорил” - но действительно возможное будущее без бедности, без вечной войны и насилия патриархальной морали, будущее пост-ресурсов и пост-работы, будущее, где коллектив и индивид не противопоставляются друг другу, а где через гармоничное взаимодействие с коллективом и в коллективе индивид получает наибольшие возможности к собственному развитию, реализации и счастью, чем когда-либо до этого в истории человечества.

Дугинская альтернатива капитализму - это откат назад в мир догматической Традиции, Царя и палки, сословных повинностей, обыденности насилия, безмолвной семейственности и Домостроя. Швабб, Курцвейл и Харари определенно выигрывают будущее у Дугина. Но мы в свою очередь должны выиграть будущее у них и представить другую альтернативу - альтернативу бесконечно прогрессивную, безгранично дерзкую и нескончаемо гуманистическую, где человек освобождается от собственных человеческих ограничений не для отказа от человечности, но для осознания и реализации истинного своего Вселенского потенциала.

Международный уголовный суд проводит расследование по факту нахождения массовых захоронений в Секторе Газа после ухода Израильских войск, сообщает Reuters

Прокуроры МУС проводят расследования по факту нахождения массовых захоронений в Секторе Газа. Сотрудники допросили врачей из больниц Аль-Шифа и Насер. Сбор показания данных, по заявлениям сотрудников проходит в рамках расследования военных преступлений армии Израиля.

Ранее в СМИ сообщалось, что в скором времени в МУС будет выдан ордер на арест премьер-министра Израиля Нетаньяху. Это связано как с фактом нахождения массовых захоронений в Газе, так и новостей о скором начале операции ЦАХАЛ в городе Рафах, где находятся сотни тысяч беженцев из Газы. Нетаньяху обосновывает необходимость начала операции "уничтожением последнего оплота ХАМАС", но боевые действия в регионе приведут к убийству тысяч, а может быть и десяток тысяч мирных жителей. За время войны в Секторе Газа были убиты 34 тысячи мирных жителей, среди них больше 12 тысяч - дети.

Статьи Олега Шеина на сайте Рабкор

1. Крушение вертикали (2023)

2. Неполиткорректный текст про миграцию (2024)

3. День любви (2023)

4. Пора платить за имперское слабоумие (2022)

5. Пенсия или смерть (2018)

А сегодня на стриме на Рабкоре Олег Шеин и Анна Очкина поговорят об истории дня борьбы за права трудящихся 1 мая. Ждите анонса стрима!

30 апреля 1975 года северовьетнамские войска взяли Сайгон, Вьетнамская война была закончена

30 апреля коммунистические войска Северного Вьетнама взяли последний оплот буржуазного Южного Вьетнама Сайгон. Эта война длилась 20 лет. Ковровые бомбардировки, уничтожения деревень и городов американскими войсками практически полностью стерли с лица земли наиболее крупные поселения Вьетнама. Но даже в таких условиях сопротивление продолжалось, коммунистический Вьетнам жил, а социалистические идеи становились все более популярными. И на этом фоне коллаборационистское правительство Юга выглядело пособниками в деле уничтожения мирных жителей и городов. Антиколониальный дискурс подчёркивал важность национально-освободительной борьбы, необходимость создания государств стран третьего мира. Однако Вьетнамская война это не только национально-освободительная борьба, но и революция. Как показала история середины и конца XX века, не всегда национально-освободительная война приводила к установлению "национально-освободительного режима". Яркий пример тому и режим Насера в Египте, режим Каддафи в Ливии, режим Бокассы ЦАР и другие. Во Вьетнаме установился не режим, но социальная и политическая революция, которая сплотив большинство населения дала отпор не только войскам Южного Вьетнама, но и 100-тысячной армии США.

Вьетнамские партизаны и войска не имели того оружия, что было у США. Однако на стороне коммунистических партизан была не только поддержка народа, но и выверенная тактика боевых действий, знание местности и джунглей. Чем больше правительство США отправляло войск во Вьетнам, тем дезорганизованнее становилась армия и тем хуже становилось политическое положение дел внутри США. Пацифисты, активисты левых партий и движений рискуя своей свободой выходили на митинги в поддержку Северного Вьетнама.

Фраза Джона Леннона: "All we are saying is give peace a chance" начала воплощаться в жизнь 29 марта 1973 года с выводом войск США из Вьетнама, но окончательно претворилась в жизнь 30 апреля 1975 года с падением Сайгона.

30 апреля 1557 году в битве при Матакито погиб вождь племени Мапуче Лаутаро

Колонизация Америки конкистадорами принесла испанской короне огромные земли, золото и рабов из числах индейцев, которых нещадно эксплуатировали. Непривыкшие к изнуренной работе, заражаясь болезнями, привезенными европейцами, индейцы массово умирали. Практически полностью индейцы были истреблены на современной территории Мексики, Кубы, Перу и многих других стран. Практически все индейские племена и их территории находились под контролем Испании. На юге Южной Америки, однако, продвижение испанцев было затруднено географическим ландшафтом. Конкистадоры вытеснили индейцев Мапуче из центральной части Чили и основали город Сантьяго, Мапуче пришлось уйти на юг.

В условиях племенной демократии на пост командующего армии выдвинулся юноша 16 лет Лаутаро. Он долгое время будучи ещё ребёнком провел в плену у конкистадоров и за это время хорошо изучил быт, культуру и военную тактику испанцев. Лаутаро собрал конную армию, которая осуществляла вылазки в центральную часть Чили, затем индейцы научились вести и партизанскую войну, точечно нанося удары по противнику, обкрадывая обозы испанской армии, в том числе и современные пушки. Впоследствии Лаутаро сумел обучить Мапуче и тактике строя терции, обучил стрельбе из пушек. Мапуче стали побеждать конкистадоров и в открытом бою. Лаутаро и его армия освобождала территорию Чили, на месте завоеванной территории строя крепости.

Однако победная череда шла не так долго, 30 апреля в битве при Матакито Лаутаро был убит, а индейцы были вынуждены отступить. Но даже несмотря на эту потерю, мапуче продолжили сопротивление, используя современную тактику ведения боя. Испанцам там и не удалось покорить мапуче на протяжении 350 лет колониального периода! Только в 1876 году независимая Чили присоединила Мапуче, которые вошли в Чили на правах автономии. В современной Чили Лаутаро считается национальным героем и борцом против испанского колониализма.

Художник: Диего Ривера

К Первому мая. Попытался описать в общих чертах, какие существуют расхождения между рэтекоммунистами и другими близкими к ним течениями (часть сторонников "коммунизации", "Социализм или варварство" и ситуацианисты Франции, Ги Дебор и другие) и мейнстримными левыми. Заметки предназначены для тех, кто интересуется вопросами социалистических движений и пытается разобраться в их природе. https://telegra.ph/CHem-mejnstrimnye-levye-otlichayutsya-ot-rehtekommunistov-05-01

🚀🚀🚀 Сегодня в 16:00 на канале наших товарищей Demsoc пройдёт праздничный стрим, посвященный истории левой утопии и левой футурологии, представлению и построению того самого "утраченного будущего", о котором писал Марк Фишер и которого сегодня так боится Александр Дугин. Гостем программы будет левый историк и футуролог Александр Владленович Шубин. Проведет стрим редактор "Рабкора" Арсений Красников.

Подключайтесь!