چرا باید کلاسیک‌ها را خواند
ایتالو کالوینو
ترجمه آزیتا همپارتیان
نشر قطره
چاپ پانزدهم ۱۴۰۳
قطع رقعی
جلد نرم
۲۹۵صفحه
۲۴۵۰۰۰تومان
@ketabeshahr578

https://www.instagram.com/ketabeshahr578?r=nametag

📚 این کتاب خیلی جدید است!
یک نکته کلیدی در تبلیغ کتاب

بسیاری از ناشران، کتابفروشان و مروجان کتاب در معرفی و پیشنهاد کتاب روی «جدید بودن» آن تاکید می‌کنند. این تبلیغ ممکن است برای رسانه‌ها جذاب باشد، اما فروش کتاب را بالا نمی‌برد، چون برای مخاطب ارزشی ندارد.
اگر می‌خواهیم کتابمان خوب بفروشد، باید خودمان را جای خریدار بگذاریم و ببینیم چه عواملی در تصمیم خرید کتاب ایشان نقش دارد.

بررسی‌های مختلف نشان داده این ۴ عامل بیشترین تاثیر را در انتخاب کتاب دارند:

۱. دسته یا ژانر کتاب
نوجوانی که ژانر وحشت را دنبال می‌کند، دانشجویی که عاشق رمان است، مادری که مشتری کتاب‌های روانشناسی است، پدری که شعر می‌خواند، همه اول می روند سراغ محدوده کتاب‌های مورد علاقه‌شان.

۲. نویسنده کتاب
کسی که کتابی از نادر ابراهیمی را بپسندد، سراغ بقیه آثارش را هم می‌گیرد. مخاطب شهید مطهری هم یکی‌یکی کتاب‌هایش را می‌خواند. مردم نویسنده کتاب‌های مورد علاقه‌شان را موقع انتخاب کتاب به یاد دارند.

۳. معرفی کتاب
اکثر مردم کتاب‌هایی را می‌خرند که جایی ـ در کتاب درسی، مجله و روزنامه یا برنامه تلویزیونی ـ راجع به آن تعریف شنیده‌اند. معرفی کتاب توسط همکلاسی یا دوستتان در شبکه اجتماعی هم همین حکم را دارد.

۴. قیمت کتاب
برای خریدار، قیمت کتاب نسبت به تعداد صفحات و کیفیت آن مهم است. ایشان حساب و کتابشان را می‌کنند و در نهایت کتابی را برمی‌دارند که احساس نکنند نسبت به بقیه کتاب‌ها گران بوده است.

عواملی مثل طرح جلد کتاب و نام ناشر آن تاثیر بسیار کمی در خرید مردم عادی دارد.
زمان انتشار کتاب هم تقریبا هیچ اهمیتی برای مخاطب عمومی ندارد.
پرفروش باشید!

#کتابفروشی #تبلیغ_کتاب #پیشنهاد_کتاب #کاغذک

🧮 برآورد فروش نمایشگاه کتاب ۱۴۰۳
بر اساس آمار فروش ۳ روز اول

طبق اعلام مسئولان، نمایشگاه کتاب تهران در ۳ روز نخست فعالیت خود در دو بخش حضوری و مجازی جمعاً ۱۴۲ میلیارد تومان کتاب فروخته است (پیوندک).
مجموع فروش ۱۱‌ روزه تا پایان نمایشگاه چقدر خواهد شد؟

اگر با یک تناسب ریاضی ساده محاسبه کنیم، فروش آن بالغ بر ۵۲۰ میلیارد تومان خواهد شد.
اما برای محاسبه دقیق‌تر، باید در نظر بگیریم که بازدید و فروش در روزهای تعطیل تقریباً ۲ برابر روزهای کاری هفته است.
یعنی در ۳ روز اول (چهارشنبه، پنج‌شنبه و جمعه) تقریباً یک‌سوم کل فروش محقق می‌شود، در ۵ روز بعدی (شنبه، یک‌شنبه، دوشنبه، سه‌شنبه و چهارشنبه) یک‌سوم بعدی فروش اتفاق می‌افتد، و در ۳ روز پایانی (پنج‌شنبه، جمعه و شنبه) هم یک‌سوم نهایی انجام می‌شود.
کاغذک مجموع فروش نمایشگاه کتاب امسال (حضوری و مجازی) را حدود ۴۲۶ میلیارد تومان (۱۴۲×۳) برآورد می‌کند.

▪️آیا فروش کتاب نسبت به نمایشگاه پارسال بیشتر است؟
سال گذشته فروش نمایشگاه ۴۰۱ میلیارد تومان اعلام شده است (پیوندک). با این حساب:
🔺فروش برآوردی امسال از نظر مبلغ فروش حدود ۶ % افزایش خواهد داشت؛
🔻اما از نظر تعداد کتاب‌های فروخته شده حدود ۲۶ % کاهش را تجربه می‌کند.

بر اساس برآورد کاغذک (با محاسبه تغییرات قیمتی) تعداد کتاب‌های فروخته شده در نمایشگاه سال جاری حدود ۲،۶۰۰،۰۰۰ نسخه خواهد شد؛ در حالی که در سال گذشته حدود ۳،۵۰۰،۰۰۰ نسخه کتاب به فروش رفته است.

▪️سهم هر ناشر چقدر می‌شود؟
بیایید برای سهولت و دست بالا گرفتن، فقط ناشران داخلی را حساب کنیم.
با توجه به حضور حدود ۲۷۰۰ فروشنده طی ۱۱ روز، می‌توانیم برآورد کنیم که هر ناشر در مجموع نمایشگاه حضوری و مجازی، به طور متوسط روزانه حدود ۸۸ کتاب می‌فروشد.

#برآوردک #نمایشگاه_کتاب #فروش #کاغذک

اهمیت کتاب کافی و اشاره‌ای به مستند الکافی

غلامرضا زکیانی
استاد فلسفه و منطق دانشگاه علامه طباطبایی تهران و رییس سابق انجمن حکمت و فلسفه ایران

اهمیت کتاب کافی و اشاره‌ای به مستند الکافی


غلامرضا زکیانی
دانشیار گروه فلسفه دانشگاه علامه طباطبائی

بخش اول
در این یادداشت به دو مساله اشاره می‌کنیم، یکی در باره اهمیت کتاب کافی و دیگری در باره مستند الکافی؛
مساله نخست؛ اهمیت کتاب کافی:
برای درک اهمیت کتاب کافی ما به چند نکته زیر بسنده می‌کنیم:
1- کافی در یکی از بحرانی‌ترین برهه‌های تشیع امامی نگاشته شده است. یعنی از حدود سال 308 تا 328 هجری؛ زیرا از سال 260 که امام حسن عسگری رحلت کردند، امامیه ـ که هویتش را با حضور فیزیکی امام تعریف کرده بود ـ با غیبت امام خود مواجه شد. همین غیبت بی‌سابقه سبب پیدایش اختلافات شدید در مورد تولد و غیبت امام دوزادهم گردید به نحوی که فرق الشیعه نوبختی از ظهور 14 فرقه در میان شیعیان امامی خبر می‌دهد که فقط دو فرقه به تولد و غیبت امام عصر باور داشتند. این بحران هویتی به حدی عمیق بود که عده‌ای از شیعیان امامی از امامیه عدول کرده و به سایر فرقه‌ها گرویدند.
2- شافعی بعد از ابوحنیفه عقل‌گرا و مالک (امام مدینه) متوجه شد که برای نیازهای فقهی مردم باید علاوه بر قرآن، سنت پیامبر نیز در دسترس باشد؛ همین ضرورت گردآوری سنت پیامبر سبب شد تا جوامع حدیثی اهل سنت در قرن سوم نگاشته شوند، پس مهمترین کتاب‌های حدیثی اهل سنت در قرن سوم نگاشته شد؛ یعنی اهل سنت که از نظر اجتماعی همواره خودشان را متعلق به حکومت بنی‌عباس می‌دانستند اینک در سده سوم از نظر فرهنگی نیز، از کتاب‌های مهم روایی برخوردار شده بودند. امامیه در سده سوم، از یکسو تعلق مشابهی به خلافت بنی‌عباس نداشتند و از سوی دیگر با بحران عظیم غیبت امام خود مواجه شده بودند و از سوی سوم آثار روایی امامیه هنوز مکتوب نشده بود؛ بنابراین ضرورت تالیف جوامع حدیثی امامیه از چند جهت خودنمائی می‌کرد.
برقی در محاسن تلاش می‌کند به این ضرورت پاسخ دهد. صفار در بصائر روایات امام‌شناسی را گرد می‌آورد. کلینی مجموع این ضرورت‌ها را بخوبی درک کرده و دست به نگارش سترگ خود (الکافی) می‌زند و به عنوان نمونه، خلاصه رویکرد برقی را در «کتاب العقل و الجهل» و خلاصه رویکرد صفار را در «کتاب الحجة» ذکر می‌کند.
3-کلینی، 16 هزار روایت کافی را از میان 300 هزار روایت برمی‌گزیند و ضمن گردآوری معارف توحیدی، قرآنی، عقلی، اصولی، فقهی و کلامی در این مجموعه، تبویب بسیار جالبی ارائه می‌دهد. از اینرو جایگاه بی‌بدیل «نخستین کتب اربعه امامیه» را به خود اختصاص می‌دهد؛ این امر صرفا به دلیل تقدم زمانی کلینی بر صدوق و طوسی نبود بلکه به دلیل بود که آن سه کتاب دیگر (فقیه، تهذیب و استبصار) صرفا فقهی هستند ولی کافی مباحث غیرفقهی را نیز دربردارد.

اهمیت کتاب کافی و اشاره‌ای به مستند الکافی

غلامرضا زکیانی
دانشیار گروه فلسفه دانشگاه علامه طباطبائی
بخش دوم


مساله دوم؛ مستند الکافی:
اندک التفاتی به اهمیت و جایگاه کافی در تاریخ امامیه، ضرورت ساخت فیلم و معرفی این کتاب سترگ بعد از یازده قرن را آشکار می‌کند. انصافا مستند الکافی از عهده چنین ضرورتی برآمده است. برخی از امتیازات این مستند به شرح زیر است:
1-ساخت هنری این مستند قابل توجه است زیرا کارگردان تلاش کرده ترکیبی از مطالب تاریخی و علمی را به صورت هنرمندانه ارائه دهد تا هم مسائل مهم علمی را در حد یک مستند در آن بگنجاند و هم جذابیت‌های هنری مستند را تا حد امکان حفظ کند. می‌دانیم که این دو بعد علمی و هنری نه تنها به سادگی قابل جمع نیستند بلکه اندکی تسامح کارگردان سبب می‌شود تا یکی از آنها بر دیگری غلبه کند؛ یعنی اگر دغدغه علمی سازنده‌ی مستند قوی باشد سبب می‌شود ابعاد هنری مستند افت کند، و در مقابل اگر جنبه هنری (جذب مخاطب عمومی) برای کارگردان اهمیت داشته باشد طبعا ابعاد علمی موضوع فدای ابعاد هنری آن می‌گردند. از این منظر می‌توان نمره خوب بلکه عالی به آقای طاهری اختصاص داد زیرا توانسته در یک مجموعه 107 دقیقه‌ای، هم ابعاد مهم، بکر و سوال برانگیز این موضوع علمی، دینی و مذهبی را پوشش دهد و هم جنبه‌های هنری آن را حفظ کند.
2- تهیه چنین مستند علمی، مستلزم پژوهش مستمر و کارآمد در این زمینه تخصصی است؛ روشن است که نویسنده و کارگردان به خوبی از عهده چنین پژوهشی برآمده است؛ زیرا اطلاعات تاریخی، علمی، حدیثی، رویکردی و علم الحدیثی بسیار خوبی در این مستند ارائه می‌شود. اهل فن می‌دانند که نویسنده می‌توانست هزاران مطلب تاریخی، اجتماعی، عقیدتی، تفسیری و گفتمانی را مطرح نماید ولی با آگاهی و ژرف‌نگری تمام، بسیاری از این اطلاعات و مباحث را عامدانه کنار گذاشته و به صورت گزینشی ـ در انتخاب مباحث و کارشناسان ـ رفتار کرده است تا یک نسخه علمی، روزآمد از کتاب کافی برای جامعه اسلامی امروز ارائه دهد.
3-در میان ابعاد هنری مستند الکافی، نمی‌توان از متن بسیار زیبا و سخته‌ای که گوینده خوش‌صدا در ضمن مستند الکافی قرائت می‌کند یاد نکرد.
در نهایت، فراموش نکنیم که هر کار نخستی در چنین زمینه مهمی، با تمام محسنات می‌تواند مورد نقد افراد مختلف قرار گیرد. پرونده درخشان آقای طاهری ـ از جمله مستندهای ایشان در باره کربن، ایزوتسو و ... ـ نشان می‌دهد که از پرداختن به این قبیل زمینه‌های مهمی که اغلب فیلم‌سازان حرفه‌ای بسادگی به آن زمینه‌ها ورود نمی‌کنند ابائی ندارد و با این همه پذیرای نقد هستند.
مستند الکافی، گام اول و البته گام بسیار محکم، عمیق و جذابی است؛ و همین ویژگی‌ها سبب می‌شود که سطح توقع مخاطبین بالا برود، از اینرو هر کس دیگری بخواهد در این زمینه قدمی بردارد باید ضمن داشتن این محسنات، بتواند امتیازات دیگری نیز به همراه داشته باشد.

B2n.ir/w74215
#معرفی_کتاب
تازه‌های کتابخانه تخصصی ادبیات، با پی‌دی‌اف برخی صفحات:
کتاب از زبان واژه‌ها و نامواژه
عبدالرحمن عمادی
تهران: آموت
سال ۱۴۰۲
@eliteraturebook

از امیرحسین جهانبگلو تا علی دهباشی

به قلم حسین نوری‌نیا

نقل از: روزنامه «هم‌میهن»، شمارۀ ۵۰۵، دوشنبه بیست و چهارم اردیبهشت ۱۴۰۳


امیرحسین جهانبلگو از کارگزاران و روشنفکران دهه ۳۰ تا ۵۰ بود. او ابتدا کارمند وزارت دارایی بود. در دانشگاه تهران حقوق، سپس در سوربن فرانسه ابتدا فلسفه خواند و بعد دکترای اقتصاد گرفت. بعد از بازگشت به ایران، جذب شرکت ملی نفت شد، سپس به‌عنوان یک مقام ارشد دولت ایران نقش مؤثری در سازمان اوپک داشت.

در اواخر دهه ۴۰ و پس از بازگشت از الجزایر با فشار ساواک، به اجبار بازنشسته شد، ولی از اوایل دهه ۵۰ به درخواست دانشکده اقتصاد وارد دانشگاه تهران شد و در کسوت استادی، باتوجه به احاطه‌اش به فلسفه، اقتصاد، سیاست، ادبیات، عرفان، حقوق به‌ویژه حقوق بین‌الملل و حتی هنر و شیوایی کلام و جاذبه‌های شخصیتی، توانست نقش مؤثری در تربیت دانشجویان داشته باشد.

جهانبگلو چند جلد کتاب در حوزه‌های مختلف نیز ترجمه کرد، اما نقش او در فضای فرهنگی ایران پیش از انقلاب بسیار فراتر از جایگاه استادی و مترجمی است.

او به‌عنوان یک روشنفکر ایرانی، در دهه ۳۰ و ۴۰ زمینه طرح مباحث فلسفی غرب را در ایران فراهم آورد. جهانبگلو با تشکیل محفلی در باغ شخصی خود و دعوت از تعدادی از سرشناس‌ترین نویسندگان و روشنفکران، با سخنرانی‌های فلسفی احمد فردید، به‌ویژه حول محور هایدگر، که به جلسه‌های فردیدیه معروف شد، نقش مؤثری در جریان روشنفکری و اندیشگی ایران پیش از انقلاب داشت که اثرات آن در انقلاب ۵۷ نمایان بود و دهه‌ها تداوم یافت؛ جریانی که نتوانست ایران را مرکز بحث و گفت‌وگو قرار دهد.
علی دهباشی، اما از ابتدا روزنامه‌نگاری بود که در ماهنامه‌ها و نشریه‌های ادبی و فرهنگی جریان‌های روشنفکری پس از انقلاب می‌نوشت. او از سال ۷۷ نشریه بخارا را راه‌اندازی کرد که تاکنون خوش درخشیده و ۱۶۱ شماره انتشار یافته است. بخارا که از سال ۱۴۰۰ سمرقند نیز با آن همراه شد، همچون دایره‌المعارفی در شناساندن نویسندگان ایرانی و خارجی به‌شمار می‌آید.

این نشریه با اختصاص ویژه‌نامه‌هایی در هر شماره به یک نویسنده، جایگاهی ارزشمند در تاریخ مطبوعات ایران و دوران پس از انقلاب دارد. علاوه بر این به همت او کتاب‌های بسیاری که به‌نحوی موضوع آن‌ها به ایران بازمی‌گردد انتشار یافته است. بااین‌همه دهباشی را باید با تلاشی دیگر شناخت که او را به جهانبگلو پیوند می‌زند.
او بنیانگذار محافل بخاراست؛ محافلی شامل؛ شب‌های بخارا، عصر شنبه‌های بخارا، عصر دوشنبه‌ها، عصر سه‌شنبه‌ها، عصر چهارشنبه‌ها، پنج‌شنبه صبح‌ها و جمعه‌های بخارا که در آن‌ها به معرفی شخصیت‌های علمی و فرهنگی ایرانی و خارجی، کتاب‌های ارزشمند انتشاریافته، نشریه‌های پا به میدان نهاده، میراث فرهنگی به‌جای‌مانده و فضاهای ارزشمند فرهنگی و طبیعی، دیدار و گفت‌وگو با شخصیت‌های علمی و فرهنگی و تجلیل از آن‌ها پرداخته شده است. محافل بخارا دارای چند ویژگی است که آن را از محفل جهانبگلو متمایز می‌کند:

۱- محافل بخارا به‌نظر می‌رسد پایدارترین و پرشمارترین محفل فرهنگی در طول تاریخ ایران در دوره‌ای کوتاه باشد. با گذشت حدود ۱۸ سال و نیم از برگزاری این محافل (از ۲۲ دی‌ماه ۱۳۸۴)، بیش از ۱۲۰۰ برنامه برگزار شده است؛ یعنی هرماه ۵ تا ۶ برنامه که در نوع خود بی‌نظیر است.

۲- محافل بخارا توانسته است به ارتباطات میان‌فرهنگی دامن زند. برگزاری شب‌های نویسندگان و سفرای کشورهای خارجی حاضر در ایران، ازاین‌جمله است. ۳- محافل بخارا، از حوزه تنگ روشنفکران و نویسندگان برجسته که ویژگی محفل جهانبگلو بود، فراتر رفته و حوزه عمومی را با خود همراه کرده است. در محافل بخارا اقشار گوناگون اجتماعی حضور دارند. حتی زنان خانه‌دار و کارگران علاقه‌مند را نیز می‌توان در این محافل یافت.

۴- محافل بخارا، فاصله بین نویسندگان و مردم را شکسته است. آنان را در کنار یکدیگر نشانده است. حضور رودر‌روی علاقه‌مندان با نویسندگان و دانشمندان ایرانی، تعلق‌خاطر به ایران را در این محافل تقویت کرده است. ۵- محافل بخارا، چهاردیواری مکانی خاص را شکاند و به فضاهای گوناگون سرک کشید. در نقاط مختلف تهران، سپس شهرهای گوناگون ایران و حتی برخی شهرهای جهان برگزار شده و توانسته، ایرانیان را در نقاط مختلف به یکدیگر پیوند زند و در ایجاد حس مشترک آنان مؤثر باشد.

۶- محافل بخارا، دنیایی از تنوع فرهنگی است. در آن ناخواسته ایران‌دوستی بازتولید می‌شود. رواداری نسبت به یکدیگر شکل می‌گیرد. از دل آن انقلاب بیرون نمی‌آید که شکاف فرهنگی تولید کند. از بخارا تداوم فرهنگی و تلاش برای بازتولید ارزش‌های فرهنگی ایرانی و انسانی حاصل می‌شود.

محافل بخارا نشان داده، در ایران امروز که با موج مهاجرتی بزرگ مواجه شده و مسائل درهم‌تنیده‌ای آن را فرا گرفته است، شخصیت‌های ارزشمند علمی و فرهنگی در گوشه و کنار ایران بدون چشمداشتی خاص، به تولید دانش و فرهنگ مشغول هستند؛ شخصیت‌هایی که جامعه ایرانی می‌تواند به آنان تکیه و افتخار کند. وجود دهباشی و کار مداوم او در بخارا، در امروز ایران، منحصربه‌فرد است. دهباشی، گوهر ایران است.

معرفی کتاب متن پنهان اشعار قیصر امین‌پور

🔸منتقدان در برابر اصطلاح «بینامتنیّت (Intertextuality) ترکیب «متن پنهان» را نیز به‌کار برده‌اند و هدف از آن را نشان دادن آثاری دانسته‌اند که در آفرینش یک متن قابل جست‌و‌جو باشند. علی سلطانی‌زاده در کتاب «متن پنهان اشعار قیصر امین‌پور» کوشیده است ارجاع‌ها، تلمیح‌ها و اشارت‌های سروده‌های زنده‌یاد امین‌پور را در متون پیش از او بیابد و به یاری این اشارت‌ها، فارغ از پسندها و ناپسندهای باورداشتی این و آن، تفسیرهایی روشن از آثار او به دست بدهد.

🔸فرهنگستان زبان و ادب فارسی، بهمن‌ماه ۱۴۰، این کتاب را بهمن‌ماه ۱۴۰۲ در ۲۶۷ صفحه و با قیمت ۲۰۰ هزار تومان منتشر کرده است.
@theapll

◽️


📌 از مجموعۀ «تمدن و فرهنگ» منتشر شد:

رسم و راه سامورایی
(هاگاکوره)
آیین‌نامۀ سلحشوران ژاپن

یاماموتو تسونه‌موتو
ترجمۀ هاشم رجب‌زاده

ترجیع‌بندِ سخن هاگاکُوره (آیین‌نامۀ سلحشوران ژاپن) «مرگ» و «اندیشۀ مرگ» است کتاب، با این پیام آغاز می‌شود: «چنین یافته‌ام که طریقت سامورایی مرگ است. آنجا که میان مردن و زنده ماندن سرگردان باشی، بی‌درنگ مرگ را برگزین.»

اما چون کتاب را سراسر بخوانیم، نکته را در‌می‌یابیم و می‌بینیم که از مرگ، فلسفۀ زندگی ساخته است و پیام آن زیستنِ راستین و ارزشمند و انسانی است.

هاگاکُوره زمان را ارزش نمی‌نهد چرا که زمان و زمانه، حال‌ها و کارها را رو به تباهی بیشتر می‌بَرَد... آنچه در فلسفۀ سامورایی ارزش دارد «زندگی در لحظه» است و حقیقتی جز لحظه‌به‌لحظه بودنِ زندگی نیست.

سنّت و اخلاقیات سامورایی به‌ گمان بسیاری از پژوهندگان مایه و زمینۀ روحیۀ ژاپنی را ساخته است.

| رسم و راه سامورایی| آیین‌نامۀ سلحشوران ژاپن | یاماموتو تسونه‌موتو | ترجمۀ هاشم رجب‌زاده | ۲۲۲ صفحه | ۱۹۰۰۰۰ تومان |

◽️
#سامورایی‌‌_‌ها
#هاشم‌ـ‌رجب‌ـ‌زاده

⭕️ تهیه از سایت: www.jahaneketab.ir

@jahaneketabpub


◽️

◽️
📌 از مجموعۀ «تمدن و فرهنگ» منتشر شد:

سی‌ و شش تدبیر جنگی
حکمت‌ها و ترفندهایی از چین باستان برای پیروزی درجنگ، سیاست، و تجارت‏

ترجمه از زبان چینی: محمدرضا امیدوارنیا

سی‌وشش تدبیر جنگی توسط یک شخص نوشته نشده است، بلکه مجموعه‌ای از حکمت‌ها و ترفندهایی است که در طول قرن‌ها تعاملات اجتماعی و سیاسی و نبردهای بی‌شمار در چین باستان به کار می‌رفته است.

متن کنونی نخستین بار در 1941، پس از کشف نسخه‌ای از آن در استان «شان شی»، بدون شناسایی زمان نگارش و نویسندۀ آن، توسط یک ناشر محلی به چاپ رسید. رسالۀ سی‌وشش تدبیر جنگی پس از آنکه در 16 سپتامبر 1961 در روزنامۀ گوانگ‌مینگ دیلی، ارگان حزب کمونیست چین، بررسی شد بار دیگر انتشار یافت. پس از آن، این رساله بارها چاپ شده و محبوبیت روزافزون داشته است .

کتاب حاضر، روایتی امروزی‌شده از رسالۀ سی‌وشش تدبیر جنگی است.

| سی‌وشش تدبیر جنگی | حکمت‌ها و ترفندهایی از چین باستان برای پیروزی درجنگ، سیاست، و تجارت‏ | ترجمۀ محمدرضا امیدوارنیا | 164 صفحه | ۱4۰۰۰۰ تومان |
◽️
#چین‌‌_‌باستان
#تدبیر‌ـ‌جنگی
#رقابت

⭕️ تهیه از سایت: www.jahaneketab.ir

@jahaneketabpub

◽️

◽️
جهان کتاب
تنها در بخش مجازی نمایشگاه کتاب تهران
حضور دارد.

📌 همچنین می‌توانید در روزهای برگزاری نمایشگاه، از سایت جهان کتاب با تخفیف خرید کنید.
www.jahaneketab.ir

◽️

کتاب جدید دانشکده: نظامیان و اقتصاد
بحث‌هایی پیرامون انگیزه‌ها و پیامدهای حضور نیروهای نظامی و امنیتی در اقتصاد کشور
دبیران مجموعه: دکتر علیرضا اشراقی و دکتر رویا ایزدی
@Daneshkadeh_org