Forwarded from میهن‌نامه (امیر سیفی)
فهرستِ مطالبِ دومین شماره‌ی فصل‌نامه‌ی فرهنگی _ هنری "پوشه"
صفحه‌ی دوم
صاحب امتیاز، مدیرمسئول و سردبیر:
مهسا طهرانی
میهن‌نامه
T.me/mihannameh
صفحه‌ی دوم
صاحب امتیاز، مدیرمسئول و سردبیر:
مهسا طهرانی
میهن‌نامه
T.me/mihannameh
Forwarded from میهن‌نامه (امیر سیفی)
فایل شماره‌ی ۱۴ فصل‌نامه‌ی "سیمرغ" به صاحب امتیازی کانون فرهنگ و ایرانشناسی دانشگاه فردوسی مشهد منتشر شد.
میهن‌نامه
T.me/mihannameh
میهن‌نامه
T.me/mihannameh
Forwarded from میهن‌نامه (امیر سیفی)
سیمرغ شماره ۱۴ (1).pdf
18.8 MB
فایل شماره‌ی ۱۴ فصل‌نامه‌ی "سیمرغ" به صاحب امتیازی کانون فرهنگ و ایرانشناسی دانشگاه فردوسی مشهد منتشر شد.
میهن‌نامه
T.me/mihannameh
میهن‌نامه
T.me/mihannameh
Forwarded from میهن‌نامه (امیر سیفی)
شماره‌ی دوم فصل‌نامه‌ی «رسم صلح» با پرونده‌های درباره‌ی «شهر، کودک و صلح» و «کودکان در شرایط دشوار» منتشر شد.
یادداشت‌ها و گفتارهایی از منیر همایونی، سعید مدنی، لیلا ارشد، بابک خطی، آذر تشکر، پانته‌آ حکیمیان، سعید نعمتی‌پور، حمیدرضا واشقانی فراهانی، محمد نظرپور، زهره صیادی، مانی رضوی‌زاده، پریسا پیرخندان، سام بوربور، مینا جندقی، پانید فاضلیان، سودشنا چاترجی، فیلیپ بورگوس، جین جیکوبز و کریستین بریدلاو
رسم صلح، رسانه شورای گسترش صلح فرهنگ صلح برای کودکان است که موسسه فرهنگی هنری رسم کودکی منتشر می‌کند.
دبیری این شماره را لیلا رزاقی برعهده داشته است و کسری عابدینی، طراح متن و جلد بوده است.
طرح جلد: خسرو منصوریان، فعال مدنی و مؤسس انجمن حمایت و یاری آسیب‌دیدگان اجتماعی.
رسم صلح را می‌توانید از «کتابکده قصه و افسانه» یا از «دهکده کتاب بازی و اندیشه» و یا از طریق لینک زیر سفارش دهید:
@ketabbkade
@baziandisheh
https://dehkadeketabonline.com/Book/31750/%D9%81%D8%B5%D9%84%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%B1%D8%B3%D9%85-%D8%B5%D9%84%D8%AD-2-%D8%B2%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-1400
میهن‌نامه
T.me/mihannameh
یادداشت‌ها و گفتارهایی از منیر همایونی، سعید مدنی، لیلا ارشد، بابک خطی، آذر تشکر، پانته‌آ حکیمیان، سعید نعمتی‌پور، حمیدرضا واشقانی فراهانی، محمد نظرپور، زهره صیادی، مانی رضوی‌زاده، پریسا پیرخندان، سام بوربور، مینا جندقی، پانید فاضلیان، سودشنا چاترجی، فیلیپ بورگوس، جین جیکوبز و کریستین بریدلاو
رسم صلح، رسانه شورای گسترش صلح فرهنگ صلح برای کودکان است که موسسه فرهنگی هنری رسم کودکی منتشر می‌کند.
دبیری این شماره را لیلا رزاقی برعهده داشته است و کسری عابدینی، طراح متن و جلد بوده است.
طرح جلد: خسرو منصوریان، فعال مدنی و مؤسس انجمن حمایت و یاری آسیب‌دیدگان اجتماعی.
رسم صلح را می‌توانید از «کتابکده قصه و افسانه» یا از «دهکده کتاب بازی و اندیشه» و یا از طریق لینک زیر سفارش دهید:
@ketabbkade
@baziandisheh
https://dehkadeketabonline.com/Book/31750/%D9%81%D8%B5%D9%84%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%B1%D8%B3%D9%85-%D8%B5%D9%84%D8%AD-2-%D8%B2%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-1400
میهن‌نامه
T.me/mihannameh
Forwarded from میهن‌نامه (امیر سیفی)
شناسنامه‌ی شماره‌ی دوم فصل‌نامه‌ی «رسم صلح» با پرونده‌های درباره‌ی «شهر، کودک و صلح» و «کودکان در شرایط دشوار»
میهن‌نامه
T.me/mihannameh
میهن‌نامه
T.me/mihannameh
Forwarded from میهن‌نامه (امیر سیفی)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سخنان «علی میرزایی» سردبیر مجله‌ی "نگاه‌نو" از مدیران قدیمی کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان و از مدیران سازمان برنامه و بودجه درباره «انحلال کانون پرورش فکری کودکان در نهاد کتابخانه‌های عمومی».
میهن‌نامه
T.me/mihannameh
میهن‌نامه
T.me/mihannameh
Forwarded from کانال رسمی محسن کدیور
کوچیدن از روشنفکری به تجدیدنظرطلبی دینی
راستی‌آزمایی ادعاها و سوء تفاهم‌های عبدالکریم سروش -۲
تمثیل طوطی مثنوی بهترین راه برای توضیح بطلان ادعای اقتدارگرا بودن پیامبر اسلام است.
کوششهای سروش متاخر معطوف به «اصلاح خود دین» است (نه اصلاح معرفت دینی):
- قرآن کلام الله نیست و کلام بلکه رؤیاهای محمد است،
- قرآن و روایات محمد هیچ فرقی با هم ندارند و هر دو تألیف محمد هستند،
- محمد (و نه خدا) محور اسلام است،
- قرآن خوف نامه ای ناقص است و با عشق و طرب برگرفته از اشعار مولانا نقص آن برطرف می شود.
پروژه تجدیدنظرطلبی دینی پروژه سکولاریزه کردن و حذف تدریجی دین است.
@Mohsen_Kadivar_Official
راستی‌آزمایی ادعاها و سوء تفاهم‌های عبدالکریم سروش -۲
تمثیل طوطی مثنوی بهترین راه برای توضیح بطلان ادعای اقتدارگرا بودن پیامبر اسلام است.
کوششهای سروش متاخر معطوف به «اصلاح خود دین» است (نه اصلاح معرفت دینی):
- قرآن کلام الله نیست و کلام بلکه رؤیاهای محمد است،
- قرآن و روایات محمد هیچ فرقی با هم ندارند و هر دو تألیف محمد هستند،
- محمد (و نه خدا) محور اسلام است،
- قرآن خوف نامه ای ناقص است و با عشق و طرب برگرفته از اشعار مولانا نقص آن برطرف می شود.
پروژه تجدیدنظرطلبی دینی پروژه سکولاریزه کردن و حذف تدریجی دین است.
@Mohsen_Kadivar_Official
Forwarded from کتابخانه تخصصی ادبیات
https://b2n.ir/m98106
#معرفی_کتاب
تازه‌های کتابخانه تخصصی ادبیات، با پی‌دی‌اف برخی صفحات:
سفر نظریه ها
عباس کاظمی
تهران: اگر
سال ۱۴۰۱
@eliteraturebook
#معرفی_کتاب
تازه‌های کتابخانه تخصصی ادبیات، با پی‌دی‌اف برخی صفحات:
سفر نظریه ها
عباس کاظمی
تهران: اگر
سال ۱۴۰۱
@eliteraturebook
Forwarded from راهیانه
♦️«کدام» مشهد؟ «کدام» قم؟♦️
(درباره ما و بی‌خبری‌مان از پیشروی‌های آرام عُرف)
[بخش اول از دو بخش]
▪️با عزیزی قرار دارم. دیر کرده است. برای اولین بار در عمرم باید حدود دو ساعت در فلکه آب مشهد منتظر بمانم. مینشینم. ورودی حرم است. جمعیت زایر مدام می‌رود و می‌آید. آرام آرام توجهم به لباس‌ها جلب می‌شود! چقدر رنگارنگ و متنوع و متکثر! زنان ترکمن با دامن‌های بلند و روسری‌های رنگی و لباس‌های گل‌گلی و زیورهای سنتی‌شان، مردان بلوچ با لباس‌های روشن و بلند، زنان عرب خلیجی با آرایش‌های غلیظ و خط چشم‌های پررنگ و بلوز و شلوار و موهای تمام پوشیده، دختران جوان از شهرهای دیگر ایران با آرایش و لباس‌های آشنای طبقه متوسطی و نوشته‌های غربی و شلوار لی‌های زاپ‌دار! رنگارنگ! و آن بین‌ها، گاهی خانم چادری با چادر سیاه یا چادرنماز.. و کنارش دخترش، با تیپی کاملاْ متفاوت.. دست در دست هم به سمت حرم یا بازار و خرید.
▪️آن طرف‌تر نگاه می‌کنم: زنان نیروی انتظامی و گشت ارشاد ایستاده‌اند و فقط نگاه می‌کنند! چه کار می‌توانند بکنند؟! بی اغراق، اگر قرار بر معیار گشت ارشاد تهران و میدان ونک باشد، ۸۰ درصد این زنان بی‌حجابند! در ورودی حرم! باید در ثانیه به ده نفر تذکر بدهند و هر نیمساعت، یک اتوبوس پر کنند! این است که فقط نگاه می‌کنند و با خودشان حرف می‌زنند! عرف است که مشهد و ورودی‌های حرم را تسخیر کرده‌است.
▪️با گروهی از دوستان سوییسی به قم آمده‌بودیم. بعد مدت‌ها، شبی در قم ماندم. اما این قم کجا و قم سال‌های قبل کجا؟ این قم کجا و تصویر بیرونی از قم کجا؟ به دوستان سوییسی گفته بودم در جاهای دیگر ایران، وضع فرق می‌کند اما در قم، حجاب کامل لازم است. کلیپس و روسری و چادر. چه فکر می‌کردم و چه شد! هتل صد متری در حرم بود. نیمساعت نگذشت که صدایشان درآمد: چرا گفتید چادر بپوشیم؟! اینجا که دخترها چادر ندارند! اینمه آرایش کرده‌اند و موهایشان بیرون است! خلاصه خودشان، خودشان را با پوشش عرفی تنظیم کردند! قم عجیب تغییر کرده‌بود! حدود هفت سال قبل که با گروهی دیگر از دانشجویان خارجی به قم سفر کرده‌بودیم، با اینکه چادر داشتند، هر ده دقیقه یک تذکر حجاب گرفتیم! امسال اما هیچ از این خبرها نبود!
▪️در مشهد، کمی از مرکز شهر و حرم که دور شوی، تمام تصورت از مشهد تغییر می‌کند: مشهد زیارت و مشهد گنبد، مشهد زعفران و زرشک و بازار رضا و هل و شلوغی. کافی است بیست دقیقه بیایی تا وکیل‌آباد، تا سجاد، تا بلوار احمدآباد.. آن وقت مشهد، برایت معنی دیگری پیدا می‌کند: هر پانصد متر، یک بیمارستان حیوانات خانگی (که احتمالاْ نود درصدش سگ‌های خانگی است). تیپ‌ها و پوشش‌ها، چند قدم از عرف شمال تهران، آزادتر. دختران دوچرخه‌سوار دهه هشتاد و نودی به وفور می‌روند و می‌آیند و حتی نگاه متعجب و بوقی هم دنبالشان نمی‌کند. هر سه چهار دقیقه، یک فروشگاه ساز و پیانو و ابزار موسیقی! کافه‌ها هر فصل بیشتر از قبل و مملو از جوانان با پوشش‌های انتخابی و باز. دخترانی که بی حس فشار نگاه، در کنار دوستان‌شان ایستاده‌اند و می‌گویند و می‌خندند و سیگار می‌کشند. فراوان دخترانی که حتی روسری بر سر ندارند و فقط کلاه هودی‌شان را نصفه و نیمه بر سر کشیده‌اند. روی پل عابر، گله به گله، دختر و پسر نشسته‌اند و همان هودی هم بر سرشان نیست و مشغول حرف زدن و بازی‌اند. هر بار در مشهد، در همین وضع اقتصادی، یک کتابفروشی جدید با تصویرها و مجسمه‌های فروغ و کافکا و نیما و شاملو افتتاح می‌شود! انقدر زیادند که هر بار، یکی‌شان را نمی‌رسم ببینم! این هم یک مشهد دیگر است!
[ادامه دارد 🔻]
راهیانه|ایده‌نوشت‌های مهدی سلیمانیه|@raahiane
#عرف|#جامعه‌شناسی_سفری|#روشنا|#نقد_خویشتن|#جامعه‌شناسی_دین
(درباره ما و بی‌خبری‌مان از پیشروی‌های آرام عُرف)
[بخش اول از دو بخش]
▪️با عزیزی قرار دارم. دیر کرده است. برای اولین بار در عمرم باید حدود دو ساعت در فلکه آب مشهد منتظر بمانم. مینشینم. ورودی حرم است. جمعیت زایر مدام می‌رود و می‌آید. آرام آرام توجهم به لباس‌ها جلب می‌شود! چقدر رنگارنگ و متنوع و متکثر! زنان ترکمن با دامن‌های بلند و روسری‌های رنگی و لباس‌های گل‌گلی و زیورهای سنتی‌شان، مردان بلوچ با لباس‌های روشن و بلند، زنان عرب خلیجی با آرایش‌های غلیظ و خط چشم‌های پررنگ و بلوز و شلوار و موهای تمام پوشیده، دختران جوان از شهرهای دیگر ایران با آرایش و لباس‌های آشنای طبقه متوسطی و نوشته‌های غربی و شلوار لی‌های زاپ‌دار! رنگارنگ! و آن بین‌ها، گاهی خانم چادری با چادر سیاه یا چادرنماز.. و کنارش دخترش، با تیپی کاملاْ متفاوت.. دست در دست هم به سمت حرم یا بازار و خرید.
▪️آن طرف‌تر نگاه می‌کنم: زنان نیروی انتظامی و گشت ارشاد ایستاده‌اند و فقط نگاه می‌کنند! چه کار می‌توانند بکنند؟! بی اغراق، اگر قرار بر معیار گشت ارشاد تهران و میدان ونک باشد، ۸۰ درصد این زنان بی‌حجابند! در ورودی حرم! باید در ثانیه به ده نفر تذکر بدهند و هر نیمساعت، یک اتوبوس پر کنند! این است که فقط نگاه می‌کنند و با خودشان حرف می‌زنند! عرف است که مشهد و ورودی‌های حرم را تسخیر کرده‌است.
▪️با گروهی از دوستان سوییسی به قم آمده‌بودیم. بعد مدت‌ها، شبی در قم ماندم. اما این قم کجا و قم سال‌های قبل کجا؟ این قم کجا و تصویر بیرونی از قم کجا؟ به دوستان سوییسی گفته بودم در جاهای دیگر ایران، وضع فرق می‌کند اما در قم، حجاب کامل لازم است. کلیپس و روسری و چادر. چه فکر می‌کردم و چه شد! هتل صد متری در حرم بود. نیمساعت نگذشت که صدایشان درآمد: چرا گفتید چادر بپوشیم؟! اینجا که دخترها چادر ندارند! اینمه آرایش کرده‌اند و موهایشان بیرون است! خلاصه خودشان، خودشان را با پوشش عرفی تنظیم کردند! قم عجیب تغییر کرده‌بود! حدود هفت سال قبل که با گروهی دیگر از دانشجویان خارجی به قم سفر کرده‌بودیم، با اینکه چادر داشتند، هر ده دقیقه یک تذکر حجاب گرفتیم! امسال اما هیچ از این خبرها نبود!
▪️در مشهد، کمی از مرکز شهر و حرم که دور شوی، تمام تصورت از مشهد تغییر می‌کند: مشهد زیارت و مشهد گنبد، مشهد زعفران و زرشک و بازار رضا و هل و شلوغی. کافی است بیست دقیقه بیایی تا وکیل‌آباد، تا سجاد، تا بلوار احمدآباد.. آن وقت مشهد، برایت معنی دیگری پیدا می‌کند: هر پانصد متر، یک بیمارستان حیوانات خانگی (که احتمالاْ نود درصدش سگ‌های خانگی است). تیپ‌ها و پوشش‌ها، چند قدم از عرف شمال تهران، آزادتر. دختران دوچرخه‌سوار دهه هشتاد و نودی به وفور می‌روند و می‌آیند و حتی نگاه متعجب و بوقی هم دنبالشان نمی‌کند. هر سه چهار دقیقه، یک فروشگاه ساز و پیانو و ابزار موسیقی! کافه‌ها هر فصل بیشتر از قبل و مملو از جوانان با پوشش‌های انتخابی و باز. دخترانی که بی حس فشار نگاه، در کنار دوستان‌شان ایستاده‌اند و می‌گویند و می‌خندند و سیگار می‌کشند. فراوان دخترانی که حتی روسری بر سر ندارند و فقط کلاه هودی‌شان را نصفه و نیمه بر سر کشیده‌اند. روی پل عابر، گله به گله، دختر و پسر نشسته‌اند و همان هودی هم بر سرشان نیست و مشغول حرف زدن و بازی‌اند. هر بار در مشهد، در همین وضع اقتصادی، یک کتابفروشی جدید با تصویرها و مجسمه‌های فروغ و کافکا و نیما و شاملو افتتاح می‌شود! انقدر زیادند که هر بار، یکی‌شان را نمی‌رسم ببینم! این هم یک مشهد دیگر است!
[ادامه دارد 🔻]
راهیانه|ایده‌نوشت‌های مهدی سلیمانیه|@raahiane
#عرف|#جامعه‌شناسی_سفری|#روشنا|#نقد_خویشتن|#جامعه‌شناسی_دین
Forwarded from راهیانه
♦️«کدام» مشهد؟ «کدام» قم؟♦️
(درباره ما و بی‌خبری‌مان از پیشروی‌های آرام عُرف)
[بخش دوم و پایانی]
▪️اگر از ما بپرسند «تکلیف‌معلوم‌ترین» شهرهای ایران کدام‌اند؟ خواهیم گفت: قم و مشهد. اما نیست. مشهد و قم هم بی‌اندازه لایه لایه‌اند. مشهد و قم هم فقط مشهد تصویر رسانه‌ها نیست. تصویر کلیشه حوزوی و زیارت و خطبه‌های امام جمعه‌هایش نیست. حتی مشهد و قم، مشهد و قم مردم است: مشهد و قم ِ عُرف. مشهد و قم ِ در تغییر. برای مردم، برای عرف، زیارت هم یک بخشی از زندگی است. امام رضا، در دین عامه، پایش را روی گلوی زندگی نگذاشته‌است: امام رضا و زیارت هم بخشی از زندگی است. کنار خرید. کنار تفریح. کنار آزادی پوشش و انتخاب و عاشقی. این منطق زندگی است. این منطق دین عامه است. اینها هم روشنفکر نیستند. خودشان را در دعوا نمی‌بینند. اصلاْ گشت حجاب را نمی‌بینند. صحبت‌های علم‌الهدی ها را نمی‌شنوند. دارند زندگی‌شان را می‌کنند.
▪️با گفتن ِ قم و مشهد، کار تمام نمی‌شود: مشهد فقط مشهد زیارت نیست. قم، فقط قم ِ حوزه نیست. کدام قم؟ کدام مشهد؟ مشهد زیارت یا سیاحت؟ مشهد زایر یا مجاور؟ مشهد فلکه طبرسی یا مشهد احمدآباد و سجاد و وکیل‌آباد؟ مشهد پیانو و بیمارستان حیوانات خانگی و دوچرخه‌سواری زنان و کافکا و کافه! مشهدها و قم‌هایی که با هم سر جنگ ندارند. مشهدها و قم‌هایی که به موازات هم و در تقاطع با هم زندگی می‌کنند. مشهد و قم ِ عرف!
▪️این مشهد و قم را نه ما تحصیلکرده‌های طبقه متوسطی علوم انسانی خسته از فشار و اجبار می‌بینیم، نه خارج نشسته‌های دلتنگ دورنشین تلسکوپ به دست و اخبارسوار، نه حضرات حاکم و نه حوزویان تریبون‌دار و در رفت و آمد میان جلسات درس و نشست‌های فلان و کمیسیون‌های فرهنگی بهمان و نه غالب سیاسیون داخل و خارج معتقد و مخالف و منتقد.
▪️گفته بودم: عرف است که در نهایت پیروز می‌شود. خطا کردم! عرف، همین الان هم پیروز شده است! عرف دارد آن بیرون، در مشهد و قم و تهران و یزد و أصفهان، کارش را بیصدا پیش می‌برد. ماییم که نمی‌بینیم. ماییم که جا مانده‌ایم. حالا، هر بار به متکثرترین جای ایران فکر کنم، مشهد است که ذهنم می‌آید. قم است که تصور می‌کنم. و اگر بخواهم به دوستی پیشنهاد بدهم که مشتی از خروار عادی‌ترین اقشار جامعه‌ام، از رنگارنگی و همزیستی زندگی ایرانیان را ببیند، پیشنهادم جایی است که قبلش خودم هم تصور نمی‌کردم: ورودی حرم‌های قم و مشهد!
▪️جامعه، با پیچیدگی‌اش، مثل همیشه ما را غافلگیر می‌کند.
راهیانه|ایده‌نوشت‌های مهدی سلیمانیه|@raahiane
#عرف|#جامعه‌شناسی_سفری|#روشنا|#نقد_خویشتن|#جامعه‌شناسی_دین
(درباره ما و بی‌خبری‌مان از پیشروی‌های آرام عُرف)
[بخش دوم و پایانی]
▪️اگر از ما بپرسند «تکلیف‌معلوم‌ترین» شهرهای ایران کدام‌اند؟ خواهیم گفت: قم و مشهد. اما نیست. مشهد و قم هم بی‌اندازه لایه لایه‌اند. مشهد و قم هم فقط مشهد تصویر رسانه‌ها نیست. تصویر کلیشه حوزوی و زیارت و خطبه‌های امام جمعه‌هایش نیست. حتی مشهد و قم، مشهد و قم مردم است: مشهد و قم ِ عُرف. مشهد و قم ِ در تغییر. برای مردم، برای عرف، زیارت هم یک بخشی از زندگی است. امام رضا، در دین عامه، پایش را روی گلوی زندگی نگذاشته‌است: امام رضا و زیارت هم بخشی از زندگی است. کنار خرید. کنار تفریح. کنار آزادی پوشش و انتخاب و عاشقی. این منطق زندگی است. این منطق دین عامه است. اینها هم روشنفکر نیستند. خودشان را در دعوا نمی‌بینند. اصلاْ گشت حجاب را نمی‌بینند. صحبت‌های علم‌الهدی ها را نمی‌شنوند. دارند زندگی‌شان را می‌کنند.
▪️با گفتن ِ قم و مشهد، کار تمام نمی‌شود: مشهد فقط مشهد زیارت نیست. قم، فقط قم ِ حوزه نیست. کدام قم؟ کدام مشهد؟ مشهد زیارت یا سیاحت؟ مشهد زایر یا مجاور؟ مشهد فلکه طبرسی یا مشهد احمدآباد و سجاد و وکیل‌آباد؟ مشهد پیانو و بیمارستان حیوانات خانگی و دوچرخه‌سواری زنان و کافکا و کافه! مشهدها و قم‌هایی که با هم سر جنگ ندارند. مشهدها و قم‌هایی که به موازات هم و در تقاطع با هم زندگی می‌کنند. مشهد و قم ِ عرف!
▪️این مشهد و قم را نه ما تحصیلکرده‌های طبقه متوسطی علوم انسانی خسته از فشار و اجبار می‌بینیم، نه خارج نشسته‌های دلتنگ دورنشین تلسکوپ به دست و اخبارسوار، نه حضرات حاکم و نه حوزویان تریبون‌دار و در رفت و آمد میان جلسات درس و نشست‌های فلان و کمیسیون‌های فرهنگی بهمان و نه غالب سیاسیون داخل و خارج معتقد و مخالف و منتقد.
▪️گفته بودم: عرف است که در نهایت پیروز می‌شود. خطا کردم! عرف، همین الان هم پیروز شده است! عرف دارد آن بیرون، در مشهد و قم و تهران و یزد و أصفهان، کارش را بیصدا پیش می‌برد. ماییم که نمی‌بینیم. ماییم که جا مانده‌ایم. حالا، هر بار به متکثرترین جای ایران فکر کنم، مشهد است که ذهنم می‌آید. قم است که تصور می‌کنم. و اگر بخواهم به دوستی پیشنهاد بدهم که مشتی از خروار عادی‌ترین اقشار جامعه‌ام، از رنگارنگی و همزیستی زندگی ایرانیان را ببیند، پیشنهادم جایی است که قبلش خودم هم تصور نمی‌کردم: ورودی حرم‌های قم و مشهد!
▪️جامعه، با پیچیدگی‌اش، مثل همیشه ما را غافلگیر می‌کند.
راهیانه|ایده‌نوشت‌های مهدی سلیمانیه|@raahiane
#عرف|#جامعه‌شناسی_سفری|#روشنا|#نقد_خویشتن|#جامعه‌شناسی_دین
Forwarded from راهیانه
عکس‌هایی در مورد متن «کدام» مشهد؟ «کدام» قم؟
تمامی تصاویر را در همان ورودی حرم گرفتم. این تازه یک صدم تنوع پوشش‌ها هم نبود.
تمامی تصاویر را در همان ورودی حرم گرفتم. این تازه یک صدم تنوع پوشش‌ها هم نبود.
Forwarded from كتابفروشی توس
جریده فریده / گزیده‌ای از روزنامه شکوفه، دومین روزنامه زنان در ایران
به‌کوشش زهره ترابی
چاپ اول ۱۴۰۱، نشر اطراف
قطع رقعی، ۲۳۸صفحه، جلد شومیز
قیمت: ۹۷۰۰۰تومان
خرید اینترنتی:
toosbook.ir/p/جریده-فریده
به‌کوشش زهره ترابی
چاپ اول ۱۴۰۱، نشر اطراف
قطع رقعی، ۲۳۸صفحه، جلد شومیز
قیمت: ۹۷۰۰۰تومان
خرید اینترنتی:
toosbook.ir/p/جریده-فریده
Forwarded from Aasoo - آسو
«مؤسسان آمریکا چه رسالتی برای این کشور قائل بودند؟ جنگ جهانی دوم چطور رابطه‌ی آمریکا با کشورهای شکست‌خورده در جنگ را تغییر داد؟ رؤسای جمهور آمریکا، از جورج بوشِ پدر تا ترامپ، چه نقشی برای آمریکا در دنیای تجارت و سیاست قائل بودند؟ و سرانجام، انزواطلبی یا مشارکت فعال، کدام به نفع دنیا و آمریکاست؟»
aasoo.org/fa/podcast/4015
@NashrAasoo 🔺
aasoo.org/fa/podcast/4015
@NashrAasoo 🔺
Audio
بشنوید: یک کتاب: «آمریکا در دنیا، تاریخ دیپلماسی و سیاست خارجی آمریکا»🔻
📚 کتابِ «آمریکا در دنیا، تاریخ دیپلماسی و سیاست خارجی آمریکا» (America in the World: A History of U.S. Diplomacy and Foreign Policy) به قلمِ رابرت زولیک موضوع این قسمت از پادکست «یک کتاب» است. در هر قسمت از این پادکست‌ها در گفتگو با عرفان ثابتی، پژوهشگر علوم اجتماعی، به معرفی و بررسی یک کتاب می‌پردازیم.
▪️پادکست‌ها و نسخه‌ی شنیداری مقالات ما را در وب‌سایت آسو و همچنین در شبکه‌های اجتماعی و اپ‌های پادخوان با شناسه‌ی NashrAasoo بشنوید.
[Castbox] [Google] [Spotify] [Apple]
@NashrAasoo 🎧
📚 کتابِ «آمریکا در دنیا، تاریخ دیپلماسی و سیاست خارجی آمریکا» (America in the World: A History of U.S. Diplomacy and Foreign Policy) به قلمِ رابرت زولیک موضوع این قسمت از پادکست «یک کتاب» است. در هر قسمت از این پادکست‌ها در گفتگو با عرفان ثابتی، پژوهشگر علوم اجتماعی، به معرفی و بررسی یک کتاب می‌پردازیم.
▪️پادکست‌ها و نسخه‌ی شنیداری مقالات ما را در وب‌سایت آسو و همچنین در شبکه‌های اجتماعی و اپ‌های پادخوان با شناسه‌ی NashrAasoo بشنوید.
[Castbox] [Google] [Spotify] [Apple]
@NashrAasoo 🎧