Тремя проблемами полно все творчество Ницше: отношением человеческого и божественного, которое для него есть сверхчеловеческое, творчеством человека, который должен творить новые ценности, и страданием, героической силой сопротивления страданию. Устремленность Ницше к божественной высоте выразилась в воле к преодолению человека. И он проповедует сверхчеловека, который есть для него псевдоним божественного.
Тут разворачивается предельная диалектика божественного и человеческого. Ницше – дитя европейского гуманизма, его плоть от плоти и кровь от крови. Но он приходит к отрицанию человека. Ницше изменяет человеку. Человек для него стыд и позор, лишь переход к новой расе сверхчеловека. Заратустра говорит:
"К сверхчеловеку лежит сердце мое, он для меня первое и единственное, а не человек. Если что я могу любить в человеке, так это только то, что он есть переход и гибель."
В сверхчеловеке исчезает и божественное и человеческое. В Наполеоне восхищает проповедника сверхчеловека то, что он состоит из нечеловеческого и сверхчеловеческого, что в нем нет ничего человеческого. Ницше не хочет человека и человеческого. <...>
Враждуя с христианством, которое он знал только в упадочной, мещанской, утерявшей всякий героизм форме, он все же кое-что понял в нем, он понял, что христианство есть революция против аристократического принципа античной цивилизации, – последние будут первыми.
У Ницше, как и у всей предшествующей германской мысли, нет двух природ, нет встречи, нет тайны богочеловечности, есть всего одна природа. Его считают атеистом. Это есть упрощение, непонимание того, что сознание и сознательные идеи не исчерпывают глубины человека. Ницше с горечью, со страданием говорит, что Бог убит. Есть огромное различие между атеизмом Фейербаха и атеизмом Ницше. Ницше хочется, чтобы Бог вернулся. Заратустра говорит:
"О вернись, мой неведомый Бог! Моя боль. И последнее счастье!" <...>
В отношении Ницше к человеку есть коренное противоречие. Для него человек есть стыд и позор, он не хочет человека, он рассматривает его как средство. И вместе с тем он наделяет человека способностью к творчеству, творчеству ценностей, творчеству нового мира и способностью к героическому перенесению страданий.
Самой большой заслугой Ницше была постановка проблемы творчества. Он искал экстаза, и экстаз был связан для него с творчеством. Он был убежден, что человек может творить новые ценности. Истина для него творится, а не открывается. Истина не дана и не воспринимается им пассивно, а создается в жизненном процессе, в борьбе за могущество. Жизнь и есть творческий процесс, в котором создаются все ценности. В моей терминологии можно было бы сказать, что так называемая объективная истина есть иллюзия объективации.
И в своей жажде творчества и вере в творчество Ницше был прав. Ведь и с чуждой ему христианской точки зрения истина есть путь и жизнь, а не вещь, не вещная реальность. Человек может творить новые ценности, может творить новую жизнь. <...>
Надрыв Ницше был в том, что он хотел, чтобы человек сотворил сверхчеловека, чтобы божественное, которое не было сущим, было сотворено человеком, чтобы низшее породило высшее. Но откуда такое ничтожество, как человек, – а Ницше считал человека ничтожеством – найдет в себе силы сотворить сверхчеловечески-божественное? Для того чтобы оправдать творчество человека, творчество новых ценностей, нужна новая антропология.
Но философия антропологии самого Ницше была старая, она не могла увидеть в человеке творческой силы. Человек, ничтожное существо, должен сотворить Бога. Диалектика божественного и человеческого приводит к отрицанию и божественного и человеческого, к исчезновению в призраке титанически-сверхчеловеческого.
#ницше #бердяев #русская_философия #страдание #творчество #новое_религиозное_сознание #богочеловечество
Тут разворачивается предельная диалектика божественного и человеческого. Ницше – дитя европейского гуманизма, его плоть от плоти и кровь от крови. Но он приходит к отрицанию человека. Ницше изменяет человеку. Человек для него стыд и позор, лишь переход к новой расе сверхчеловека. Заратустра говорит:
"К сверхчеловеку лежит сердце мое, он для меня первое и единственное, а не человек. Если что я могу любить в человеке, так это только то, что он есть переход и гибель."
В сверхчеловеке исчезает и божественное и человеческое. В Наполеоне восхищает проповедника сверхчеловека то, что он состоит из нечеловеческого и сверхчеловеческого, что в нем нет ничего человеческого. Ницше не хочет человека и человеческого. <...>
Враждуя с христианством, которое он знал только в упадочной, мещанской, утерявшей всякий героизм форме, он все же кое-что понял в нем, он понял, что христианство есть революция против аристократического принципа античной цивилизации, – последние будут первыми.
У Ницше, как и у всей предшествующей германской мысли, нет двух природ, нет встречи, нет тайны богочеловечности, есть всего одна природа. Его считают атеистом. Это есть упрощение, непонимание того, что сознание и сознательные идеи не исчерпывают глубины человека. Ницше с горечью, со страданием говорит, что Бог убит. Есть огромное различие между атеизмом Фейербаха и атеизмом Ницше. Ницше хочется, чтобы Бог вернулся. Заратустра говорит:
"О вернись, мой неведомый Бог! Моя боль. И последнее счастье!" <...>
В отношении Ницше к человеку есть коренное противоречие. Для него человек есть стыд и позор, он не хочет человека, он рассматривает его как средство. И вместе с тем он наделяет человека способностью к творчеству, творчеству ценностей, творчеству нового мира и способностью к героическому перенесению страданий.
Самой большой заслугой Ницше была постановка проблемы творчества. Он искал экстаза, и экстаз был связан для него с творчеством. Он был убежден, что человек может творить новые ценности. Истина для него творится, а не открывается. Истина не дана и не воспринимается им пассивно, а создается в жизненном процессе, в борьбе за могущество. Жизнь и есть творческий процесс, в котором создаются все ценности. В моей терминологии можно было бы сказать, что так называемая объективная истина есть иллюзия объективации.
И в своей жажде творчества и вере в творчество Ницше был прав. Ведь и с чуждой ему христианской точки зрения истина есть путь и жизнь, а не вещь, не вещная реальность. Человек может творить новые ценности, может творить новую жизнь. <...>
Надрыв Ницше был в том, что он хотел, чтобы человек сотворил сверхчеловека, чтобы божественное, которое не было сущим, было сотворено человеком, чтобы низшее породило высшее. Но откуда такое ничтожество, как человек, – а Ницше считал человека ничтожеством – найдет в себе силы сотворить сверхчеловечески-божественное? Для того чтобы оправдать творчество человека, творчество новых ценностей, нужна новая антропология.
Но философия антропологии самого Ницше была старая, она не могла увидеть в человеке творческой силы. Человек, ничтожное существо, должен сотворить Бога. Диалектика божественного и человеческого приводит к отрицанию и божественного и человеческого, к исчезновению в призраке титанически-сверхчеловеческого.
#ницше #бердяев #русская_философия #страдание #творчество #новое_религиозное_сознание #богочеловечество
❤1
Безумие Ницше объясняют его болезнью, но оно и духовно должно было бы явиться результатом нечеловеческого, надрывного усилия подняться на головокружительную высоту, в то время как высоты нет. Это характерное для германского духа стремление к героическому ничто.
...Две идеи владеют им – идея вечного возвращения и идея сверхчеловека. Эти две идеи находятся в противоречии. Идея вечного возвращения есть античная, греческая идея циклического движения. Идея сверхчеловека есть мессианская идея и, как всякая мессианская идея, имеет персидско-еврейско-христианские истоки. Не случайно имя для своего самого гениального произведения Ницше взял у персов, которые внесли эсхатологическую идею в религиозное сознание. Я придаю мало значения печальной идее вечного возвращения, но огромное значение имеет идея сверхчеловека.
У Ницше соединялась обращенность и к будущему, и к прошлому, прометеизм и эпиметеизм, он сочетал в себе элемент духовно-революционный и духовно-реакционный. Он жертва отрицания человеческого творчества историческим христианством. <...>
Как понять в глубине отношение Ницше к христианству? Он был врагом христианства, считался самым страшным его врагом, писал о христианстве очень дурно и несправедливо, написал «Антихриста», самое, вероятно, слабое из своих произведений. Но Ницше был вместе с тем человеком, раненным Христом и христианской темой. Антиэрос был связан с эросом. Он боролся с Христом, но боролся как человек, для которого Христос был дорог в самой глубине его существа. Уже в состоянии безумия, он подписывал свои письма: «Раненный». У него, несомненно, есть сильный христианский элемент, хотя и извращенный."
"Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого"
#ницше #бердяев #русская_философия #страдание #творчество #новое_религиозное_сознание #богочеловечество
...Две идеи владеют им – идея вечного возвращения и идея сверхчеловека. Эти две идеи находятся в противоречии. Идея вечного возвращения есть античная, греческая идея циклического движения. Идея сверхчеловека есть мессианская идея и, как всякая мессианская идея, имеет персидско-еврейско-христианские истоки. Не случайно имя для своего самого гениального произведения Ницше взял у персов, которые внесли эсхатологическую идею в религиозное сознание. Я придаю мало значения печальной идее вечного возвращения, но огромное значение имеет идея сверхчеловека.
У Ницше соединялась обращенность и к будущему, и к прошлому, прометеизм и эпиметеизм, он сочетал в себе элемент духовно-революционный и духовно-реакционный. Он жертва отрицания человеческого творчества историческим христианством. <...>
Как понять в глубине отношение Ницше к христианству? Он был врагом христианства, считался самым страшным его врагом, писал о христианстве очень дурно и несправедливо, написал «Антихриста», самое, вероятно, слабое из своих произведений. Но Ницше был вместе с тем человеком, раненным Христом и христианской темой. Антиэрос был связан с эросом. Он боролся с Христом, но боролся как человек, для которого Христос был дорог в самой глубине его существа. Уже в состоянии безумия, он подписывал свои письма: «Раненный». У него, несомненно, есть сильный христианский элемент, хотя и извращенный."
"Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого"
#ницше #бердяев #русская_философия #страдание #творчество #новое_религиозное_сознание #богочеловечество
❤1
Люди часто думают, что демократия - это такая дурная власть народа, и не важно, что он в большинстве захочет - смертную казнь вернуть, пытки узаконить или интеллигенцию в лагеря сажать.
Именно это и имела в виду одна моя знакомая, когда спорила со мной по поводу прав лгбт - большинство этого не хочет, следовательно, в демократическом государстве этому не бывать. В России, ага. А кто влияет на мнение большинства? Пока власть окончательно не сошла с ума, большинству на лгбт было как-то пофиг.
Но "Демократия – это не воля народа, а свобода меньшинств, это право меньшинств беспрепятственно конкурировать за одобрение большинства – беспрепятственно, честно, открыто, прозрачно конкурировать с властью ли, с другими оппонентами."
Сергей Ковалев
#политика #лгбт
Именно это и имела в виду одна моя знакомая, когда спорила со мной по поводу прав лгбт - большинство этого не хочет, следовательно, в демократическом государстве этому не бывать. В России, ага. А кто влияет на мнение большинства? Пока власть окончательно не сошла с ума, большинству на лгбт было как-то пофиг.
Но "Демократия – это не воля народа, а свобода меньшинств, это право меньшинств беспрепятственно конкурировать за одобрение большинства – беспрепятственно, честно, открыто, прозрачно конкурировать с властью ли, с другими оппонентами."
Сергей Ковалев
#политика #лгбт
👍1
"Знаешь ли ты, брат мой, уже слово «презрение»? И муку твоей справедливости – быть справедливым к тем, кто тебя презирает?
Ты принуждаешь многих переменить о тебе мнение – это ставят они тебе в большую вину. Ты близко подходил к ним и все-таки прошел мимо – этого они никогда не простят тебе.
Ты стал выше их; но чем выше ты подымаешься, тем меньшим кажешься ты в глазах зависти. Но больше всех ненавидят того, кто летает.
«Каким образом хотели вы быть ко мне справедливыми! – должен ты говорить. – Я избираю для себя вашу несправедливость как предназначенный мне удел».
Несправедливость и грязь бросают они вослед одинокому; но, брат мой, если хочешь ты быть звездою, ты должен светить им, несмотря ни на что!
И остерегайся добрых и праведных! Они любят распинать тех, кто изобретает для себя свою собственную добродетель, – они ненавидят одинокого.
Остерегайся также святой простоты! Все для нее нечестиво, что не просто; она любит играть с огнем – костров.
И остерегайся также приступов своей любви! Слишком скоро протягивает одинокий руку тому, кто с ним повстречается.
Иному ты должен подать не руку, а только лапу – и я хочу, чтобы у твоей лапы были когти.
Но самым опасным врагом, которого ты можешь встретить, будешь всегда ты сам; ты сам подстерегаешь себя в пещерах и лесах.
Одинокий, ты идешь дорогою к самому себе! И твоя дорога идет впереди тебя самого и твоих семи дьяволов!
Ты будешь сам для себя и еретиком, и колдуном, и прорицателем, и глупцом, и скептиком, и нечестивцем, и злодеем.
Надо, чтобы ты сжег себя в своем собственном пламени: как же мог бы ты обновиться, не сделавшись сперва пеплом!
Одинокий, ты идешь путем созидающего: Бога хочешь ты себе создать из своих семи дьяволов!
Одинокий, ты идешь путем любящего: самого себя любишь ты и потому презираешь ты себя, как презирают только любящие.
Созидать хочет любящий, ибо он презирает! Что знает о любви тот, кто не должен был презирать именно то, что любил он!
Со своей любовью и своим созиданием иди в свое уединение, брат мой, и только позднее, прихрамывая, последует за тобой справедливость.
С моими слезами иди в свое уединение, брат мой. Я люблю того, кто хочет созидать дальше самого себя и так погибает. —
Так говорил Заратустра."
Фридрих Ницше
Почему Ницше громил "добрых и праведных"? Ответ "потому, что сам был грешным и злым" - не подходит.
#ницше #философия #творчество #новое_религиозное_сознание #мораль
Ты принуждаешь многих переменить о тебе мнение – это ставят они тебе в большую вину. Ты близко подходил к ним и все-таки прошел мимо – этого они никогда не простят тебе.
Ты стал выше их; но чем выше ты подымаешься, тем меньшим кажешься ты в глазах зависти. Но больше всех ненавидят того, кто летает.
«Каким образом хотели вы быть ко мне справедливыми! – должен ты говорить. – Я избираю для себя вашу несправедливость как предназначенный мне удел».
Несправедливость и грязь бросают они вослед одинокому; но, брат мой, если хочешь ты быть звездою, ты должен светить им, несмотря ни на что!
И остерегайся добрых и праведных! Они любят распинать тех, кто изобретает для себя свою собственную добродетель, – они ненавидят одинокого.
Остерегайся также святой простоты! Все для нее нечестиво, что не просто; она любит играть с огнем – костров.
И остерегайся также приступов своей любви! Слишком скоро протягивает одинокий руку тому, кто с ним повстречается.
Иному ты должен подать не руку, а только лапу – и я хочу, чтобы у твоей лапы были когти.
Но самым опасным врагом, которого ты можешь встретить, будешь всегда ты сам; ты сам подстерегаешь себя в пещерах и лесах.
Одинокий, ты идешь дорогою к самому себе! И твоя дорога идет впереди тебя самого и твоих семи дьяволов!
Ты будешь сам для себя и еретиком, и колдуном, и прорицателем, и глупцом, и скептиком, и нечестивцем, и злодеем.
Надо, чтобы ты сжег себя в своем собственном пламени: как же мог бы ты обновиться, не сделавшись сперва пеплом!
Одинокий, ты идешь путем созидающего: Бога хочешь ты себе создать из своих семи дьяволов!
Одинокий, ты идешь путем любящего: самого себя любишь ты и потому презираешь ты себя, как презирают только любящие.
Созидать хочет любящий, ибо он презирает! Что знает о любви тот, кто не должен был презирать именно то, что любил он!
Со своей любовью и своим созиданием иди в свое уединение, брат мой, и только позднее, прихрамывая, последует за тобой справедливость.
С моими слезами иди в свое уединение, брат мой. Я люблю того, кто хочет созидать дальше самого себя и так погибает. —
Так говорил Заратустра."
Фридрих Ницше
Почему Ницше громил "добрых и праведных"? Ответ "потому, что сам был грешным и злым" - не подходит.
#ницше #философия #творчество #новое_религиозное_сознание #мораль
❤1
Ой как меня бесит, когда подходит к ювелирной витрине пара с дитем мужского пола, мальчик начинает восхищаться блестяшками, а отец его грубо обрывает: "ты что, девчонка?!" А ты что, не понимаешь, что сейчас убиваешь в ребенке художника, дизайнера, да просто человека с тягой к прекрасному?!
Конечно, если к блестяшкам тянется девочка, все сразу умиляются: вот, будущая женщина. Причем, вероятно, потребительница прекрасного, а не его создательница, о последнем вообще не думают.
Или вот тоже прибегают мальчики 7-8 лет, ну им мозги гендерной хренью уже прочно напичкали - вроде и глазеют на витрину, но оправдываются "это я для мамы", "тут же для женщин всё"...
Тьфу на вас. Только детей калечите, и вообще непонятно, как в этом мире выживают творцы и личности - Божьей милостью, не иначе.
#гендер #феминизм
Конечно, если к блестяшкам тянется девочка, все сразу умиляются: вот, будущая женщина. Причем, вероятно, потребительница прекрасного, а не его создательница, о последнем вообще не думают.
Или вот тоже прибегают мальчики 7-8 лет, ну им мозги гендерной хренью уже прочно напичкали - вроде и глазеют на витрину, но оправдываются "это я для мамы", "тут же для женщин всё"...
Тьфу на вас. Только детей калечите, и вообще непонятно, как в этом мире выживают творцы и личности - Божьей милостью, не иначе.
#гендер #феминизм
👍2
Я давно стала замечать сексизм в классической литературе, еще до того, как стала сознательной феминисткой, и мне всегда было обидно. Однако, выбросить на помойку классиков - не решение, эдак мы вообще без культурного наследия останемся.
Увы. Все эти произведения создавались при известном социальном строе, и они в принципе не могут быть не сексистскими. Исключения - чудо. Я вам больше скажу - исключений и сейчас мало. Сексизм - это такая дрянь, которую можно найти где угодно.
Все мои любимые - сексисты. Бердяев, Соловьев, Достоевский, Мережковский... У Гиппиус внутренняя мизогиния. Господи, да сексистские ляпы можно даже у Симоны де Бовуар откопать, а она ведь гений, как и Гиппиус! Грустно очень, но я не перестаю любить их и читать.
Да и не только сексизм, кстати! Достоевский - монархист, реакционер и националист. Мережковский такие глупости про демократию писал, пока супруга мозги не вправила, что диву даешься. Про Льва Толстого даже говорить не хочется.
Разумеется, книги (как и любые другие явления культуры) надо анализировать, подмечать заблуждения, раскрывать на них глаза людям. “А вот это, дети, называется мизогиния. Тогда это было в порядке вещей, но в наш просвещенный век это уже моветон.” Но наличие заблуждений само по себе не перечеркивает ценность этих книг в других смыслах.
Параллельно этому должен идти процесс открытия и пиара других имен, особенно женских. Слову “пиар” тут возмущаться не надо, он всегда был, всегда кого-то продвигали, и мы знаем, кто и кого. Одного таланта никогда не было достаточно.
Ни у кого нет абсолютной истины, все люди несовершенны. Так что приходится собирать ее по кусочкам. Другого пути нет.
#феминизм #литература
Увы. Все эти произведения создавались при известном социальном строе, и они в принципе не могут быть не сексистскими. Исключения - чудо. Я вам больше скажу - исключений и сейчас мало. Сексизм - это такая дрянь, которую можно найти где угодно.
Все мои любимые - сексисты. Бердяев, Соловьев, Достоевский, Мережковский... У Гиппиус внутренняя мизогиния. Господи, да сексистские ляпы можно даже у Симоны де Бовуар откопать, а она ведь гений, как и Гиппиус! Грустно очень, но я не перестаю любить их и читать.
Да и не только сексизм, кстати! Достоевский - монархист, реакционер и националист. Мережковский такие глупости про демократию писал, пока супруга мозги не вправила, что диву даешься. Про Льва Толстого даже говорить не хочется.
Разумеется, книги (как и любые другие явления культуры) надо анализировать, подмечать заблуждения, раскрывать на них глаза людям. “А вот это, дети, называется мизогиния. Тогда это было в порядке вещей, но в наш просвещенный век это уже моветон.” Но наличие заблуждений само по себе не перечеркивает ценность этих книг в других смыслах.
Параллельно этому должен идти процесс открытия и пиара других имен, особенно женских. Слову “пиар” тут возмущаться не надо, он всегда был, всегда кого-то продвигали, и мы знаем, кто и кого. Одного таланта никогда не было достаточно.
Ни у кого нет абсолютной истины, все люди несовершенны. Так что приходится собирать ее по кусочкам. Другого пути нет.
#феминизм #литература
👍1
"Однако пусть они даже будут не способны к общественным занятиям, как ослы к музыке, - это еще куда ни шло; но ведь от них и в повседневных житейских делах нет никакого проку.
Допусти мудреца на пир - и он тотчас всех смутит угрюмым молчанием или неуместными расспросами. Позови его на танцы - он запляшет, словно верблюд. Возьми его с собой на какое-нибудь зрелище - он одним своим видом испортит публике всякое удовольствие; и придется мудрому Катону уйти из театра, если он не сможет хоть на время отложить в сторону свою хмурую важность.
Если мудрец вмешается в разговор всех напугает не хуже волка. Если надо что-либо купить, если предстоит заключить какую-либо сделку, если, коротко говоря, речь зайдет об одной из тех вещей, без которых невозможна наша жизнь, тупым чурбаном покажется тебе мудрец этот, а не человеком. Ни себе самому, ни отечеству, ни своим близким не может быть он ни в чем полезен, ибо не искушен в самых обыкновенных делах и слишком далек от общепринятых мнений и всеми соблюдаемых обычаев.
Из такого разлада с действительной жизнью и нравами неизбежно рождается ненависть ко всему окружающему, ибо в человеческом обществе все полно глупости, все делается дураками и среди дураков. Ежели кто захочет один восстать против всей вселенной, я посоветую ему бежать, по примеру Тимона, в пустыню и там, в уединении, наслаждаться своей мудростью."
Эразм Роттердамский, "Похвала глупости"
Как же защититься бедным философам? Сказать: "а зато мы умные"?
"Похвалу глупости", я читала давно, и тогда она мне не понравилась. Видимо, я не была настроена на сатиру. А теперь я даже мельком вижу, как глубоко и многогранно раскрыта Эразмом тема "глупости". "Глупость" является у него не только основой природного и социального порядка, обыденной жизни, которую, конечно, можно бесконечно судить и перекраивать (однако и тут вопрос о критериях "разумности" в ней остается).
Под конец Глупость вырастает у Эразма в то самое великое иррациональное, которое мучило Ницше, которое ап. Павел называл безумием, Тертуллиан - абсурдом, Вяч. Иванов - экстазом, а Шестов - попросту Богом. И вот как с этим быть? Условно и грубо: можно расправиться с тем, что ниже разума, но как быть с тем, что выше него?
#философия #иррациональное
Допусти мудреца на пир - и он тотчас всех смутит угрюмым молчанием или неуместными расспросами. Позови его на танцы - он запляшет, словно верблюд. Возьми его с собой на какое-нибудь зрелище - он одним своим видом испортит публике всякое удовольствие; и придется мудрому Катону уйти из театра, если он не сможет хоть на время отложить в сторону свою хмурую важность.
Если мудрец вмешается в разговор всех напугает не хуже волка. Если надо что-либо купить, если предстоит заключить какую-либо сделку, если, коротко говоря, речь зайдет об одной из тех вещей, без которых невозможна наша жизнь, тупым чурбаном покажется тебе мудрец этот, а не человеком. Ни себе самому, ни отечеству, ни своим близким не может быть он ни в чем полезен, ибо не искушен в самых обыкновенных делах и слишком далек от общепринятых мнений и всеми соблюдаемых обычаев.
Из такого разлада с действительной жизнью и нравами неизбежно рождается ненависть ко всему окружающему, ибо в человеческом обществе все полно глупости, все делается дураками и среди дураков. Ежели кто захочет один восстать против всей вселенной, я посоветую ему бежать, по примеру Тимона, в пустыню и там, в уединении, наслаждаться своей мудростью."
Эразм Роттердамский, "Похвала глупости"
Как же защититься бедным философам? Сказать: "а зато мы умные"?
"Похвалу глупости", я читала давно, и тогда она мне не понравилась. Видимо, я не была настроена на сатиру. А теперь я даже мельком вижу, как глубоко и многогранно раскрыта Эразмом тема "глупости". "Глупость" является у него не только основой природного и социального порядка, обыденной жизни, которую, конечно, можно бесконечно судить и перекраивать (однако и тут вопрос о критериях "разумности" в ней остается).
Под конец Глупость вырастает у Эразма в то самое великое иррациональное, которое мучило Ницше, которое ап. Павел называл безумием, Тертуллиан - абсурдом, Вяч. Иванов - экстазом, а Шестов - попросту Богом. И вот как с этим быть? Условно и грубо: можно расправиться с тем, что ниже разума, но как быть с тем, что выше него?
#философия #иррациональное
👍1
Позапрошлым летом мы в книжном клубе читали "Кроткую" Достоевского. Небольшое произведение, рассказывающее, казалось бы, о житейской драме, имеет странный подзаголовок "фантастический рассказ", и мне кажется, это правильно: автор тут приоткрывает такие бездны души человеческой, такие "экзистенциальные данности" вкупе с социальными язвами, что просто диву даешься...
На поверхности - это рассказ о неудачном браке и о людях со странным поведением и странными чувствами, не способных "просто поговорить словами через рот". А если копнуть глубже?
Персонаж, от лица которого ведется повествование - типичный "подпольный человек", Раскольников или Печорин, ставший... ростовщиком. Обиженный на общество, со сложной душевной жизнью, правда, умудренный возрастом и опытом - ему 41 год. Он женится на нищей 16-летней девочке в расчете на то, что при таких условиях супруга будет ему точно во всем покорна. Но не тут-то было - "кроткая бунтует". Почти сразу. Она оказалась достойным соперником.
Дело усложняется тем, что супругу не просто внешняя покорность нужна. Ему нужно всё: искреннее восхищение его тонкой натурой, дружба, даже... любовь. И он до последнего пытается "добывать" дружбу и любовь негодными средствами: заходами сверху, холодностью, молчанием, и, как бы мы сейчас сказали, эмоциональным абьюзом. Самое смешное, что изначально, при человеческом отношении, любовь и дружба имели шанс. После такого поведения - уже нет. И когда его внезапно "накрывает" и он готов вдруг ноги ее целовать - "не актуально", поезд ушел.
Можно сказать, что это история абьюза, но все-таки женщина тут не полностью жертва, она очень даже субъектна. Сочувствуешь обоим. Это завораживает.
О чем еще этот "фантастический рассказ"? О выборе без выбора. О том, как сладка власть над юным и беззащитным существом (Достоевский прямо это прописывает) и как даже это существо может взбунтоваться, все расчеты вдруг могут оказаться неверными. О том, как хочешь любви, и сам же роешь ей могилу. О том, как унизительна нищета, и вдвойне унизительна для женщины - неудачный брак она еще должна считать своим спасением.
Но в том-то и чудо, что героиня Достоевского с этим не согласна, она идет наперекор всем "самоочевидностям". И ее шаг из окна посреди бела дня на глазах у людей с иконой Богоматери в руках - это шаг к последней свободе и вопль к небу, это "последнее своеволие", простирающее руки к Богу. Мы не знаем ее имени, но знаем, что она - непокоренная. И у ее несостоявшегося супруга открываются глаза:
"Люди на земле одни — вот беда! «Есть ли в поле жив человек?» — кричит русский богатырь. Кричу и я, не богатырь, и никто не откликается. Говорят, солнце живит вселенную. Взойдет солнце и — посмотрите на него, разве оно не мертвец? Всё мертво, и всюду мертвецы. Одни только люди, а кругом них молчание — вот земля! «Люди, любите друг друга» — кто это сказал? Чей это завет?"
#достоевский #литература #книжный_клуб
На поверхности - это рассказ о неудачном браке и о людях со странным поведением и странными чувствами, не способных "просто поговорить словами через рот". А если копнуть глубже?
Персонаж, от лица которого ведется повествование - типичный "подпольный человек", Раскольников или Печорин, ставший... ростовщиком. Обиженный на общество, со сложной душевной жизнью, правда, умудренный возрастом и опытом - ему 41 год. Он женится на нищей 16-летней девочке в расчете на то, что при таких условиях супруга будет ему точно во всем покорна. Но не тут-то было - "кроткая бунтует". Почти сразу. Она оказалась достойным соперником.
Дело усложняется тем, что супругу не просто внешняя покорность нужна. Ему нужно всё: искреннее восхищение его тонкой натурой, дружба, даже... любовь. И он до последнего пытается "добывать" дружбу и любовь негодными средствами: заходами сверху, холодностью, молчанием, и, как бы мы сейчас сказали, эмоциональным абьюзом. Самое смешное, что изначально, при человеческом отношении, любовь и дружба имели шанс. После такого поведения - уже нет. И когда его внезапно "накрывает" и он готов вдруг ноги ее целовать - "не актуально", поезд ушел.
Можно сказать, что это история абьюза, но все-таки женщина тут не полностью жертва, она очень даже субъектна. Сочувствуешь обоим. Это завораживает.
О чем еще этот "фантастический рассказ"? О выборе без выбора. О том, как сладка власть над юным и беззащитным существом (Достоевский прямо это прописывает) и как даже это существо может взбунтоваться, все расчеты вдруг могут оказаться неверными. О том, как хочешь любви, и сам же роешь ей могилу. О том, как унизительна нищета, и вдвойне унизительна для женщины - неудачный брак она еще должна считать своим спасением.
Но в том-то и чудо, что героиня Достоевского с этим не согласна, она идет наперекор всем "самоочевидностям". И ее шаг из окна посреди бела дня на глазах у людей с иконой Богоматери в руках - это шаг к последней свободе и вопль к небу, это "последнее своеволие", простирающее руки к Богу. Мы не знаем ее имени, но знаем, что она - непокоренная. И у ее несостоявшегося супруга открываются глаза:
"Люди на земле одни — вот беда! «Есть ли в поле жив человек?» — кричит русский богатырь. Кричу и я, не богатырь, и никто не откликается. Говорят, солнце живит вселенную. Взойдет солнце и — посмотрите на него, разве оно не мертвец? Всё мертво, и всюду мертвецы. Одни только люди, а кругом них молчание — вот земля! «Люди, любите друг друга» — кто это сказал? Чей это завет?"
#достоевский #литература #книжный_клуб
❤1👍1
Конечно, гипотетически супруги могли бы договориться друг с другом, если не построить хороший брак, то мирно разойтись (люди так делали, просто разъезжались без формального развода). Но тогда это был бы не Достоевский, а... догадаетесь, кто? Кого я хотела помянуть (да на чтениях так и забыла)? У какого автора люди достойно выходят из подобных ситуаций?
Конечно же, это Чернышевский и "Что делать?". Люблю и уважаю Николая Гавриловича безмерно, но он - про жизнь, про практику, многие его советы применимы в человеческих отношениях до сих пор. А Федор Михайлович - он, простите, про экзистенцию, про неразумное и неудобное человеческое, про живое, которое болеет и болит, про Бога, в конце концов. И оба по-своему вечны. Оба нужны.
И отдельно про эмоции персонажей и про мотивацию. Они не были понятны всем: "Да откуда это? Что это? На каком основании?" А мне вот многое было понятно и даже лично знакомо. Даже напоминало динамику моих отношений... Есть мнение, что Достоевский описывал сплошь истериков и психопатов, людей с большими психологическими проблемами. Как бы там ни было, торжественно заявляю: мы, "люди Достоевского" - существуем!
Формат совместного чтения и обсуждений пришелся по душе всем участникам. Мы отметили, что так чтение получается более вдумчивым, в поле внимания попадает то, что могло и выпасть при чтении в одиночку, а самое главное - другие люди высказывают такие мысли и задают такие вопросы, которые тебе бы в голову не пришли. А главное - безбоязненно делятся в безопасной обстановке своими мыслями и опытом. Это очень обогащает и вдохновляет.
#достоевский #литература #книжный_клуб
Конечно же, это Чернышевский и "Что делать?". Люблю и уважаю Николая Гавриловича безмерно, но он - про жизнь, про практику, многие его советы применимы в человеческих отношениях до сих пор. А Федор Михайлович - он, простите, про экзистенцию, про неразумное и неудобное человеческое, про живое, которое болеет и болит, про Бога, в конце концов. И оба по-своему вечны. Оба нужны.
И отдельно про эмоции персонажей и про мотивацию. Они не были понятны всем: "Да откуда это? Что это? На каком основании?" А мне вот многое было понятно и даже лично знакомо. Даже напоминало динамику моих отношений... Есть мнение, что Достоевский описывал сплошь истериков и психопатов, людей с большими психологическими проблемами. Как бы там ни было, торжественно заявляю: мы, "люди Достоевского" - существуем!
Формат совместного чтения и обсуждений пришелся по душе всем участникам. Мы отметили, что так чтение получается более вдумчивым, в поле внимания попадает то, что могло и выпасть при чтении в одиночку, а самое главное - другие люди высказывают такие мысли и задают такие вопросы, которые тебе бы в голову не пришли. А главное - безбоязненно делятся в безопасной обстановке своими мыслями и опытом. Это очень обогащает и вдохновляет.
#достоевский #литература #книжный_клуб
❤1
Я дико извиняюсь, но тут Андрей Белый в своей 1-ой Симфонии коротко и емко описал нынешнее состояние России:
"И этот танец был козловак, и колдовство это — козлование."
Там про сатанизм, если что.
#политика #серебряный_век #андрей_белый
"И этот танец был козловак, и колдовство это — козлование."
Там про сатанизм, если что.
#политика #серебряный_век #андрей_белый
👍2
"Ударил серебряный колокол."
Перечитала Северную (1-ю, героическую) Симфонию Андрея Белого. Тогда было волшебно. Финал - предчувствие несказанного примирения противоречий, которым жили лучшие люди той эпохи…
Но сейчас читается совершенно экстатически, особенно финал. Если не обращать внимания на скучный, традиционный и неправильный конфликт духа и плоти, то суть вот какая: в некотором царстве торжествовал сатанизм, а потом всё кончилось, и спасла всех женщина. Сейчас такое и надо читать, рекомендую)
Кажется, я только раз в жизни пыталась сочинять что-то околохудожественное, и там было нечто похожее со странницей по мирам, спасающей души.
Финал - эсхатологический, но не в смысле катастрофы и Страшного суда, напротив - стало хорошо, а грядет вообще счастье несказанное. Там и Петр с ключами от рая бродит, и титаны с главным падшим возвращаются к Отцу… Красота несказанная. Апокалипсис здорового человека… человечества. Невыразимое счастье.
(А. Муха)
#живопись #серебряный_век #андрей_белый #эсхатология
Перечитала Северную (1-ю, героическую) Симфонию Андрея Белого. Тогда было волшебно. Финал - предчувствие несказанного примирения противоречий, которым жили лучшие люди той эпохи…
Но сейчас читается совершенно экстатически, особенно финал. Если не обращать внимания на скучный, традиционный и неправильный конфликт духа и плоти, то суть вот какая: в некотором царстве торжествовал сатанизм, а потом всё кончилось, и спасла всех женщина. Сейчас такое и надо читать, рекомендую)
Кажется, я только раз в жизни пыталась сочинять что-то околохудожественное, и там было нечто похожее со странницей по мирам, спасающей души.
Финал - эсхатологический, но не в смысле катастрофы и Страшного суда, напротив - стало хорошо, а грядет вообще счастье несказанное. Там и Петр с ключами от рая бродит, и титаны с главным падшим возвращаются к Отцу… Красота несказанная. Апокалипсис здорового человека… человечества. Невыразимое счастье.
(А. Муха)
#живопись #серебряный_век #андрей_белый #эсхатология
❤3
1. В ту пору стоял жар. Надвигались дни лесных безумств... Много ночей по небесам ходили сине-белые громады. Громоздили громаду на громаду. Выводили узоры. Строили дворцы.
2. Кузнец Антон работал мехами и раздувал огонь в сине-белых твердынях, и небо было в объятиях антонова огня...
3. Шел бредовый бой и грозовые столкновения…
Андрей Белый, Северная симфония (1-я, героическая)
(Николай Рерих, "Небесный бой")
#живопись #серебряный_век #андрей_белый #литература #поэзия
2. Кузнец Антон работал мехами и раздувал огонь в сине-белых твердынях, и небо было в объятиях антонова огня...
3. Шел бредовый бой и грозовые столкновения…
Андрей Белый, Северная симфония (1-я, героическая)
(Николай Рерих, "Небесный бой")
#живопись #серебряный_век #андрей_белый #литература #поэзия
❤2
19. «О я, молодой глупец, сыч и разбитая шарманка...
20. Разве сломленная трость может быть годна для чего иного, кроме растопки печей?
21. О ты, туманное безвременье!»
49. ...И понесся вдаль безумный кентавр, крича, что он с холма видел розовое небо...
50. ...Что оттуда виден рассвет...
7. И маленькой королевне кажется, что она получает невозможное, и она подпевает королю-отцу.
8. В голосе ее — вздох прощенных после бури, а в изгибе рта — память о далеком горе: точно кто-то всю жизнь горевал, прося невозможного, и на заре получил невозможное и, успокоенный, плакал в последний раз.
1. Так жили они на вершине башни, упиваясь высотой в своем одиноком царстве.
3. Мой народ зовет... Мой народ в темноте, в убожестве... Зовет.
1. У серебряного ручейка отдыхал сутулый колосс, одинокий в этом мире.
2. Ведь он был только сказкой.
3. Часы текли за часами. Холодная струйка ручейка прожурчала: «Без-вре-менье...»
4. Колосс встал. Забродил по окрестностям. Одинокий! Непонятый!..
1. Были темные времена кулачного права и гигантов.
2. Среди необъятных лесов ютились рыцарские замки. Рыцари выезжали грабить проезжающих.
3. Отнимали и убивали.
1. Был у тихого мальчика чудный наставник в огненной мантии, окутанный сказочным сумраком.
2. Водил мальчика на террасу замка и указывал на мутные тени. Красный и вдохновенный, учил видеть бредни.
3. И бредни посещали мальчика: он свел знакомство с самим великаном Ризой...
4. Над костром вытягивался старый лесной чародей, воздевая длинные руки... Красный от огня и вдохновенный, он учил видеть бредни.
5. А потом они все заплясали танцы любви, топча лиловые колокольчики.
1. В городах благочестивцы сражались с пасмурной силой. Они варили на площадях дубовые щепки на страх колдунам и колдуньям.
2. Благочестивцы подсматривали в окна друг к другу. Обвиняли друг друга в позорном колдовстве.
3. Благочестивцы ходили дозором... Среди пустырей старых развалин не раз накрывали почтенных отцов семейства, совершавших сатанинские скачки и полеты на помеле.
4. Богомольно пели монахи «Pereat, Satan»1, знакомя виновных с испанскими сапогами; узнавали подноготную.
5. Подобрав свои длинные рясы, забивали несчастным в окровавленные ноги железные клинья, заставляли их глотать стекло и плясать на огне.
6. Разводили горючие костры и утешали ад мракобесия дымом и жгучестью.
7. В те времена все было объято туманом сатанизма.
Андрей Белый, Северная симфония (1-я, героическая)
#серебряный_век #андрей_белый #литература #поэзия
20. Разве сломленная трость может быть годна для чего иного, кроме растопки печей?
21. О ты, туманное безвременье!»
49. ...И понесся вдаль безумный кентавр, крича, что он с холма видел розовое небо...
50. ...Что оттуда виден рассвет...
7. И маленькой королевне кажется, что она получает невозможное, и она подпевает королю-отцу.
8. В голосе ее — вздох прощенных после бури, а в изгибе рта — память о далеком горе: точно кто-то всю жизнь горевал, прося невозможного, и на заре получил невозможное и, успокоенный, плакал в последний раз.
1. Так жили они на вершине башни, упиваясь высотой в своем одиноком царстве.
3. Мой народ зовет... Мой народ в темноте, в убожестве... Зовет.
1. У серебряного ручейка отдыхал сутулый колосс, одинокий в этом мире.
2. Ведь он был только сказкой.
3. Часы текли за часами. Холодная струйка ручейка прожурчала: «Без-вре-менье...»
4. Колосс встал. Забродил по окрестностям. Одинокий! Непонятый!..
1. Были темные времена кулачного права и гигантов.
2. Среди необъятных лесов ютились рыцарские замки. Рыцари выезжали грабить проезжающих.
3. Отнимали и убивали.
1. Был у тихого мальчика чудный наставник в огненной мантии, окутанный сказочным сумраком.
2. Водил мальчика на террасу замка и указывал на мутные тени. Красный и вдохновенный, учил видеть бредни.
3. И бредни посещали мальчика: он свел знакомство с самим великаном Ризой...
4. Над костром вытягивался старый лесной чародей, воздевая длинные руки... Красный от огня и вдохновенный, он учил видеть бредни.
5. А потом они все заплясали танцы любви, топча лиловые колокольчики.
1. В городах благочестивцы сражались с пасмурной силой. Они варили на площадях дубовые щепки на страх колдунам и колдуньям.
2. Благочестивцы подсматривали в окна друг к другу. Обвиняли друг друга в позорном колдовстве.
3. Благочестивцы ходили дозором... Среди пустырей старых развалин не раз накрывали почтенных отцов семейства, совершавших сатанинские скачки и полеты на помеле.
4. Богомольно пели монахи «Pereat, Satan»1, знакомя виновных с испанскими сапогами; узнавали подноготную.
5. Подобрав свои длинные рясы, забивали несчастным в окровавленные ноги железные клинья, заставляли их глотать стекло и плясать на огне.
6. Разводили горючие костры и утешали ад мракобесия дымом и жгучестью.
7. В те времена все было объято туманом сатанизма.
Андрей Белый, Северная симфония (1-я, героическая)
#серебряный_век #андрей_белый #литература #поэзия
❤1
6. Она говорила: «Мы все устали... Нас ужаснули ужасы... Мы несчастны...
7. О, если б нам хоть туманное безвременье...»
1. А у трона юная повелительница говорила новые речи: «Ныне я принесла свет с вершин...
2. Пусть все просветятся, и никто не останется во тьме...
3. Прежде вас звали на вершины за счастьем, а теперь я его даром даю вам!
4. Идите и берите...»
Андрей Белый, Северная симфония (1-я, героическая)
(Гюстав Моро)
#серебряный_век #андрей_белый #литература #поэзия #живопись
7. О, если б нам хоть туманное безвременье...»
1. А у трона юная повелительница говорила новые речи: «Ныне я принесла свет с вершин...
2. Пусть все просветятся, и никто не останется во тьме...
3. Прежде вас звали на вершины за счастьем, а теперь я его даром даю вам!
4. Идите и берите...»
Андрей Белый, Северная симфония (1-я, героическая)
(Гюстав Моро)
#серебряный_век #андрей_белый #литература #поэзия #живопись
❤1
3. На островках и близ островков отдыхали в белых одеждах и с распущенными волосами, словно застывшие. С чуть видным приветом кивали тревожным птицам. Встречали прилетающих братьев в последней обители.
4. А на ясном горизонте высился огромный сфинкс. Подъяв лапы, ревел последний гимн бреду и темноте.
5. Белые мужчины и женщины следили истомленными очами, как проваливался последний кошмар. Сидели успокоенные, прощаясь с ненастьем.
1. Здесь обитало счастье, юное, как первый снег, легкое, как сон волны.
2. Белое.
3. В голубых небесах пропадали ужасы.
4. Иногда на горизонте теплилось стыдливое порозовение, как благая весть о лучших днях.
5. Здесь и там на своих длинных, тонких ногах дремали птицы — мечтали. Иногда мечтатели расправляли легкие крылья и, сорвавшись, возносились.
9. Ах!.. Здесь позабыли о труде и неволе! Ни о чем не говорили. Позабыли всё и всё знали!
10. Веселились. Не танцевали, а взлетывали в изящных, междупланетных аккордах. Смеялись блаженным, водяным смехом.
Андрей Белый, Северная симфония (1-я, героическая)
#серебряный_век #андрей_белый #литература #поэзия
4. А на ясном горизонте высился огромный сфинкс. Подъяв лапы, ревел последний гимн бреду и темноте.
5. Белые мужчины и женщины следили истомленными очами, как проваливался последний кошмар. Сидели успокоенные, прощаясь с ненастьем.
1. Здесь обитало счастье, юное, как первый снег, легкое, как сон волны.
2. Белое.
3. В голубых небесах пропадали ужасы.
4. Иногда на горизонте теплилось стыдливое порозовение, как благая весть о лучших днях.
5. Здесь и там на своих длинных, тонких ногах дремали птицы — мечтали. Иногда мечтатели расправляли легкие крылья и, сорвавшись, возносились.
9. Ах!.. Здесь позабыли о труде и неволе! Ни о чем не говорили. Позабыли всё и всё знали!
10. Веселились. Не танцевали, а взлетывали в изящных, междупланетных аккордах. Смеялись блаженным, водяным смехом.
Андрей Белый, Северная симфония (1-я, героическая)
#серебряный_век #андрей_белый #литература #поэзия
❤1