4. Вот что говорил наш апологет страдания своей будущей невесте о счастье:
"Все рассказы Федора Михайловича носили такой грустный характер, что как-то раз я не выдержала и спросила:
— Зачем, Федор Михайлович, вы вспоминаете только об одних несчастиях? Расскажите лучше, как вы были счастливы.
— Счастлив? Да счастья у меня еще не было, по крайней мере, такого счастья, о котором я постоянно мечтал. Я его жду. На днях я писал моему другу, барону Врангелю, что, несмотря на все постигшие меня горести, я все еще мечтаю начать новую, счастливую жизнь.
Тяжело мне было <это> услышать! Странно казалось, что в его уже почти старые годы этот талантливый и добрый человек не нашел еще желаемого им счастья, а лишь мечтал о нем."
5. И еще о страдании. Хрестоматийным стал случай, когда юный Д.С. Мережковский прочел нашему гению свои первые стихи, а Достоевский досадливо сморщился и сказал: "Плохо, плохо! Чтобы хорошо писать - страдать нужно, страдать!" Присутствовавший при этом отец Мережковского испугался и выдал: "Нет уж, пусть лучше не пишет, лишь бы не страдал!"
Но Дмитрий Сергеевич, разумеется, продолжил писать (судьба такая, не может писатель не писать!) и неминуемо пострадал:) А для страданий вовсе не обязательно попасть на каторгу, страдать можно от духовного одиночества, непонимания "толпы" (Розанов хорошо написал об этом в статье "Среди иноязычных"), непризнанности таланта (я вот глубоко убеждена, что Мережковский, а не Бунин должен был получить Нобелевскую премию), да просто оттого, что "нет пророка в своем отечестве"...
С другой стороны, а так ли уж обязательно для творчества - страдать? Не переоценено ли страдание в русской культуре, особенно с тяжелой руки Достоевского?
Лично я уже давно в этом сомневаюсь. Страдание часто сопутствует гению, потому что мир несправедлив, но так уж ли оно нужно для самого творчества? Напротив, не угнетает ли оно, не высасывает ли силы, не отвлекает ли?
Наконец, сам-то Федор Михайлович хотел счастья, и был счастлив во втором браке. "Нам всем нужна жена писателя." Без Анны Григорьевны не было бы его гениальных романов, и прожил бы он поменьше, и качество его жизни было бы значительно хуже. А вот участь "жен писателей" безусловно плачевна. Эксплуатировать людей - аморально.
#достоевский #литература #страдание #мережковский #книжный_клуб
"Все рассказы Федора Михайловича носили такой грустный характер, что как-то раз я не выдержала и спросила:
— Зачем, Федор Михайлович, вы вспоминаете только об одних несчастиях? Расскажите лучше, как вы были счастливы.
— Счастлив? Да счастья у меня еще не было, по крайней мере, такого счастья, о котором я постоянно мечтал. Я его жду. На днях я писал моему другу, барону Врангелю, что, несмотря на все постигшие меня горести, я все еще мечтаю начать новую, счастливую жизнь.
Тяжело мне было <это> услышать! Странно казалось, что в его уже почти старые годы этот талантливый и добрый человек не нашел еще желаемого им счастья, а лишь мечтал о нем."
5. И еще о страдании. Хрестоматийным стал случай, когда юный Д.С. Мережковский прочел нашему гению свои первые стихи, а Достоевский досадливо сморщился и сказал: "Плохо, плохо! Чтобы хорошо писать - страдать нужно, страдать!" Присутствовавший при этом отец Мережковского испугался и выдал: "Нет уж, пусть лучше не пишет, лишь бы не страдал!"
Но Дмитрий Сергеевич, разумеется, продолжил писать (судьба такая, не может писатель не писать!) и неминуемо пострадал:) А для страданий вовсе не обязательно попасть на каторгу, страдать можно от духовного одиночества, непонимания "толпы" (Розанов хорошо написал об этом в статье "Среди иноязычных"), непризнанности таланта (я вот глубоко убеждена, что Мережковский, а не Бунин должен был получить Нобелевскую премию), да просто оттого, что "нет пророка в своем отечестве"...
С другой стороны, а так ли уж обязательно для творчества - страдать? Не переоценено ли страдание в русской культуре, особенно с тяжелой руки Достоевского?
Лично я уже давно в этом сомневаюсь. Страдание часто сопутствует гению, потому что мир несправедлив, но так уж ли оно нужно для самого творчества? Напротив, не угнетает ли оно, не высасывает ли силы, не отвлекает ли?
Наконец, сам-то Федор Михайлович хотел счастья, и был счастлив во втором браке. "Нам всем нужна жена писателя." Без Анны Григорьевны не было бы его гениальных романов, и прожил бы он поменьше, и качество его жизни было бы значительно хуже. А вот участь "жен писателей" безусловно плачевна. Эксплуатировать людей - аморально.
#достоевский #литература #страдание #мережковский #книжный_клуб
👍1
"Род, нация, государство, церковность, космос - всё это представляется мне внешним, второстепенным, призрачным и даже злым по сравнению с неповторимой индивидуальной судьбой человеческой личности."
Николай Бердяев, "Самопознание"
Художник - Каспар Давид Фридрих
#живопись #русская_философия #бердяев
Николай Бердяев, "Самопознание"
Художник - Каспар Давид Фридрих
#живопись #русская_философия #бердяев
❤1
Бердяев и Ницше
Фридрих Вильгельм Ницше - ярчайший представитель иррационализма и волюнтаризма в философии. Автор таких нашумевших концепций, как "генеалогия морали", "переоценка ценностей", "по ту сторону добра и зла", "вечное возвращение", "сверхчеловек" и "воля к власти".
Ницше - самый известный и неизвестный мыслитель одновременно. О нем знают все, но мало кто знает его. У каждого философа надо читать его собственные произведения, не довольствуясь справочными сведениями даже в академических изданиях, но насчет Ницше это особенно верно: излагать его невозможно, в лучшем случае получится изложение своего оригинального видения его текстов, в худшем - скучная мертвечина и карикатура.
У Ницше форма совсем не отделима от содержания, ведь он еще и художественно одаренный писатель, мастер парадоксов, афоризмов и скандалов. Он "философствовал молотом". Из его сочинений можно вывести что угодно, но для меня несомненно, что его философия имеет огромный освободительный потенциал.
Для Серебряного века и русского религиозного Возрождения Ницше был одной из ключевых фигур, и понимали его русские по-своему. Нет, не так, как сейчас.
Однажды к моему посту о Ницше был оставлен лаконичный комментарий: “Чудовище.” Я чуть не ответила: “Приятно познакомиться!”
Если уж читать о Ницше, то у тех, для кого он имел подлинное и глубоко личное значение в философском становлении. Например, Бердяева:
"Жизнь Ницше была жизнью больного и слабого приват-доцента в отставке в горах Швейцарии, жизнью одинокой, без всякой деятельности, кроме писания книг. И в нем вместе с этим трепетала всемирная история, осуществлялась судьба человека более, чем у людей действия. Ницше пишет о последних вещах, о конечных судьбах.
Можно было бы так определить основную тему жизни и творчества Ницше: как пережить божественное, когда Бога нет, как пережить экстаз, когда мир и человек так низки, как подняться на высокую гору, когда мир так плосок? ...
Но его философия находилась в поразительном несоответствии с глубиной его проблематики. То была биологическая философия – скорее Lebensphilosophie, чем Existenzphilosophie, – связанная с дарвинизмом и эволюционизмом. ... В России Ницше всегда иначе понимали, чем на Западе, у нас он был прежде всего религиозным явлением, для западных людей он был прежде всего философом культуры.
#ницше #бердяев #русская_философия #страдание #творчество #новое_религиозное_сознание #богочеловечество
Фридрих Вильгельм Ницше - ярчайший представитель иррационализма и волюнтаризма в философии. Автор таких нашумевших концепций, как "генеалогия морали", "переоценка ценностей", "по ту сторону добра и зла", "вечное возвращение", "сверхчеловек" и "воля к власти".
Ницше - самый известный и неизвестный мыслитель одновременно. О нем знают все, но мало кто знает его. У каждого философа надо читать его собственные произведения, не довольствуясь справочными сведениями даже в академических изданиях, но насчет Ницше это особенно верно: излагать его невозможно, в лучшем случае получится изложение своего оригинального видения его текстов, в худшем - скучная мертвечина и карикатура.
У Ницше форма совсем не отделима от содержания, ведь он еще и художественно одаренный писатель, мастер парадоксов, афоризмов и скандалов. Он "философствовал молотом". Из его сочинений можно вывести что угодно, но для меня несомненно, что его философия имеет огромный освободительный потенциал.
Для Серебряного века и русского религиозного Возрождения Ницше был одной из ключевых фигур, и понимали его русские по-своему. Нет, не так, как сейчас.
Однажды к моему посту о Ницше был оставлен лаконичный комментарий: “Чудовище.” Я чуть не ответила: “Приятно познакомиться!”
Если уж читать о Ницше, то у тех, для кого он имел подлинное и глубоко личное значение в философском становлении. Например, Бердяева:
"Жизнь Ницше была жизнью больного и слабого приват-доцента в отставке в горах Швейцарии, жизнью одинокой, без всякой деятельности, кроме писания книг. И в нем вместе с этим трепетала всемирная история, осуществлялась судьба человека более, чем у людей действия. Ницше пишет о последних вещах, о конечных судьбах.
Можно было бы так определить основную тему жизни и творчества Ницше: как пережить божественное, когда Бога нет, как пережить экстаз, когда мир и человек так низки, как подняться на высокую гору, когда мир так плосок? ...
Но его философия находилась в поразительном несоответствии с глубиной его проблематики. То была биологическая философия – скорее Lebensphilosophie, чем Existenzphilosophie, – связанная с дарвинизмом и эволюционизмом. ... В России Ницше всегда иначе понимали, чем на Западе, у нас он был прежде всего религиозным явлением, для западных людей он был прежде всего философом культуры.
#ницше #бердяев #русская_философия #страдание #творчество #новое_религиозное_сознание #богочеловечество
❤1
Тремя проблемами полно все творчество Ницше: отношением человеческого и божественного, которое для него есть сверхчеловеческое, творчеством человека, который должен творить новые ценности, и страданием, героической силой сопротивления страданию. Устремленность Ницше к божественной высоте выразилась в воле к преодолению человека. И он проповедует сверхчеловека, который есть для него псевдоним божественного.
Тут разворачивается предельная диалектика божественного и человеческого. Ницше – дитя европейского гуманизма, его плоть от плоти и кровь от крови. Но он приходит к отрицанию человека. Ницше изменяет человеку. Человек для него стыд и позор, лишь переход к новой расе сверхчеловека. Заратустра говорит:
"К сверхчеловеку лежит сердце мое, он для меня первое и единственное, а не человек. Если что я могу любить в человеке, так это только то, что он есть переход и гибель."
В сверхчеловеке исчезает и божественное и человеческое. В Наполеоне восхищает проповедника сверхчеловека то, что он состоит из нечеловеческого и сверхчеловеческого, что в нем нет ничего человеческого. Ницше не хочет человека и человеческого. <...>
Враждуя с христианством, которое он знал только в упадочной, мещанской, утерявшей всякий героизм форме, он все же кое-что понял в нем, он понял, что христианство есть революция против аристократического принципа античной цивилизации, – последние будут первыми.
У Ницше, как и у всей предшествующей германской мысли, нет двух природ, нет встречи, нет тайны богочеловечности, есть всего одна природа. Его считают атеистом. Это есть упрощение, непонимание того, что сознание и сознательные идеи не исчерпывают глубины человека. Ницше с горечью, со страданием говорит, что Бог убит. Есть огромное различие между атеизмом Фейербаха и атеизмом Ницше. Ницше хочется, чтобы Бог вернулся. Заратустра говорит:
"О вернись, мой неведомый Бог! Моя боль. И последнее счастье!" <...>
В отношении Ницше к человеку есть коренное противоречие. Для него человек есть стыд и позор, он не хочет человека, он рассматривает его как средство. И вместе с тем он наделяет человека способностью к творчеству, творчеству ценностей, творчеству нового мира и способностью к героическому перенесению страданий.
Самой большой заслугой Ницше была постановка проблемы творчества. Он искал экстаза, и экстаз был связан для него с творчеством. Он был убежден, что человек может творить новые ценности. Истина для него творится, а не открывается. Истина не дана и не воспринимается им пассивно, а создается в жизненном процессе, в борьбе за могущество. Жизнь и есть творческий процесс, в котором создаются все ценности. В моей терминологии можно было бы сказать, что так называемая объективная истина есть иллюзия объективации.
И в своей жажде творчества и вере в творчество Ницше был прав. Ведь и с чуждой ему христианской точки зрения истина есть путь и жизнь, а не вещь, не вещная реальность. Человек может творить новые ценности, может творить новую жизнь. <...>
Надрыв Ницше был в том, что он хотел, чтобы человек сотворил сверхчеловека, чтобы божественное, которое не было сущим, было сотворено человеком, чтобы низшее породило высшее. Но откуда такое ничтожество, как человек, – а Ницше считал человека ничтожеством – найдет в себе силы сотворить сверхчеловечески-божественное? Для того чтобы оправдать творчество человека, творчество новых ценностей, нужна новая антропология.
Но философия антропологии самого Ницше была старая, она не могла увидеть в человеке творческой силы. Человек, ничтожное существо, должен сотворить Бога. Диалектика божественного и человеческого приводит к отрицанию и божественного и человеческого, к исчезновению в призраке титанически-сверхчеловеческого.
#ницше #бердяев #русская_философия #страдание #творчество #новое_религиозное_сознание #богочеловечество
Тут разворачивается предельная диалектика божественного и человеческого. Ницше – дитя европейского гуманизма, его плоть от плоти и кровь от крови. Но он приходит к отрицанию человека. Ницше изменяет человеку. Человек для него стыд и позор, лишь переход к новой расе сверхчеловека. Заратустра говорит:
"К сверхчеловеку лежит сердце мое, он для меня первое и единственное, а не человек. Если что я могу любить в человеке, так это только то, что он есть переход и гибель."
В сверхчеловеке исчезает и божественное и человеческое. В Наполеоне восхищает проповедника сверхчеловека то, что он состоит из нечеловеческого и сверхчеловеческого, что в нем нет ничего человеческого. Ницше не хочет человека и человеческого. <...>
Враждуя с христианством, которое он знал только в упадочной, мещанской, утерявшей всякий героизм форме, он все же кое-что понял в нем, он понял, что христианство есть революция против аристократического принципа античной цивилизации, – последние будут первыми.
У Ницше, как и у всей предшествующей германской мысли, нет двух природ, нет встречи, нет тайны богочеловечности, есть всего одна природа. Его считают атеистом. Это есть упрощение, непонимание того, что сознание и сознательные идеи не исчерпывают глубины человека. Ницше с горечью, со страданием говорит, что Бог убит. Есть огромное различие между атеизмом Фейербаха и атеизмом Ницше. Ницше хочется, чтобы Бог вернулся. Заратустра говорит:
"О вернись, мой неведомый Бог! Моя боль. И последнее счастье!" <...>
В отношении Ницше к человеку есть коренное противоречие. Для него человек есть стыд и позор, он не хочет человека, он рассматривает его как средство. И вместе с тем он наделяет человека способностью к творчеству, творчеству ценностей, творчеству нового мира и способностью к героическому перенесению страданий.
Самой большой заслугой Ницше была постановка проблемы творчества. Он искал экстаза, и экстаз был связан для него с творчеством. Он был убежден, что человек может творить новые ценности. Истина для него творится, а не открывается. Истина не дана и не воспринимается им пассивно, а создается в жизненном процессе, в борьбе за могущество. Жизнь и есть творческий процесс, в котором создаются все ценности. В моей терминологии можно было бы сказать, что так называемая объективная истина есть иллюзия объективации.
И в своей жажде творчества и вере в творчество Ницше был прав. Ведь и с чуждой ему христианской точки зрения истина есть путь и жизнь, а не вещь, не вещная реальность. Человек может творить новые ценности, может творить новую жизнь. <...>
Надрыв Ницше был в том, что он хотел, чтобы человек сотворил сверхчеловека, чтобы божественное, которое не было сущим, было сотворено человеком, чтобы низшее породило высшее. Но откуда такое ничтожество, как человек, – а Ницше считал человека ничтожеством – найдет в себе силы сотворить сверхчеловечески-божественное? Для того чтобы оправдать творчество человека, творчество новых ценностей, нужна новая антропология.
Но философия антропологии самого Ницше была старая, она не могла увидеть в человеке творческой силы. Человек, ничтожное существо, должен сотворить Бога. Диалектика божественного и человеческого приводит к отрицанию и божественного и человеческого, к исчезновению в призраке титанически-сверхчеловеческого.
#ницше #бердяев #русская_философия #страдание #творчество #новое_религиозное_сознание #богочеловечество
❤1
Безумие Ницше объясняют его болезнью, но оно и духовно должно было бы явиться результатом нечеловеческого, надрывного усилия подняться на головокружительную высоту, в то время как высоты нет. Это характерное для германского духа стремление к героическому ничто.
...Две идеи владеют им – идея вечного возвращения и идея сверхчеловека. Эти две идеи находятся в противоречии. Идея вечного возвращения есть античная, греческая идея циклического движения. Идея сверхчеловека есть мессианская идея и, как всякая мессианская идея, имеет персидско-еврейско-христианские истоки. Не случайно имя для своего самого гениального произведения Ницше взял у персов, которые внесли эсхатологическую идею в религиозное сознание. Я придаю мало значения печальной идее вечного возвращения, но огромное значение имеет идея сверхчеловека.
У Ницше соединялась обращенность и к будущему, и к прошлому, прометеизм и эпиметеизм, он сочетал в себе элемент духовно-революционный и духовно-реакционный. Он жертва отрицания человеческого творчества историческим христианством. <...>
Как понять в глубине отношение Ницше к христианству? Он был врагом христианства, считался самым страшным его врагом, писал о христианстве очень дурно и несправедливо, написал «Антихриста», самое, вероятно, слабое из своих произведений. Но Ницше был вместе с тем человеком, раненным Христом и христианской темой. Антиэрос был связан с эросом. Он боролся с Христом, но боролся как человек, для которого Христос был дорог в самой глубине его существа. Уже в состоянии безумия, он подписывал свои письма: «Раненный». У него, несомненно, есть сильный христианский элемент, хотя и извращенный."
"Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого"
#ницше #бердяев #русская_философия #страдание #творчество #новое_религиозное_сознание #богочеловечество
...Две идеи владеют им – идея вечного возвращения и идея сверхчеловека. Эти две идеи находятся в противоречии. Идея вечного возвращения есть античная, греческая идея циклического движения. Идея сверхчеловека есть мессианская идея и, как всякая мессианская идея, имеет персидско-еврейско-христианские истоки. Не случайно имя для своего самого гениального произведения Ницше взял у персов, которые внесли эсхатологическую идею в религиозное сознание. Я придаю мало значения печальной идее вечного возвращения, но огромное значение имеет идея сверхчеловека.
У Ницше соединялась обращенность и к будущему, и к прошлому, прометеизм и эпиметеизм, он сочетал в себе элемент духовно-революционный и духовно-реакционный. Он жертва отрицания человеческого творчества историческим христианством. <...>
Как понять в глубине отношение Ницше к христианству? Он был врагом христианства, считался самым страшным его врагом, писал о христианстве очень дурно и несправедливо, написал «Антихриста», самое, вероятно, слабое из своих произведений. Но Ницше был вместе с тем человеком, раненным Христом и христианской темой. Антиэрос был связан с эросом. Он боролся с Христом, но боролся как человек, для которого Христос был дорог в самой глубине его существа. Уже в состоянии безумия, он подписывал свои письма: «Раненный». У него, несомненно, есть сильный христианский элемент, хотя и извращенный."
"Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого"
#ницше #бердяев #русская_философия #страдание #творчество #новое_религиозное_сознание #богочеловечество
❤1
Люди часто думают, что демократия - это такая дурная власть народа, и не важно, что он в большинстве захочет - смертную казнь вернуть, пытки узаконить или интеллигенцию в лагеря сажать.
Именно это и имела в виду одна моя знакомая, когда спорила со мной по поводу прав лгбт - большинство этого не хочет, следовательно, в демократическом государстве этому не бывать. В России, ага. А кто влияет на мнение большинства? Пока власть окончательно не сошла с ума, большинству на лгбт было как-то пофиг.
Но "Демократия – это не воля народа, а свобода меньшинств, это право меньшинств беспрепятственно конкурировать за одобрение большинства – беспрепятственно, честно, открыто, прозрачно конкурировать с властью ли, с другими оппонентами."
Сергей Ковалев
#политика #лгбт
Именно это и имела в виду одна моя знакомая, когда спорила со мной по поводу прав лгбт - большинство этого не хочет, следовательно, в демократическом государстве этому не бывать. В России, ага. А кто влияет на мнение большинства? Пока власть окончательно не сошла с ума, большинству на лгбт было как-то пофиг.
Но "Демократия – это не воля народа, а свобода меньшинств, это право меньшинств беспрепятственно конкурировать за одобрение большинства – беспрепятственно, честно, открыто, прозрачно конкурировать с властью ли, с другими оппонентами."
Сергей Ковалев
#политика #лгбт
👍1
"Знаешь ли ты, брат мой, уже слово «презрение»? И муку твоей справедливости – быть справедливым к тем, кто тебя презирает?
Ты принуждаешь многих переменить о тебе мнение – это ставят они тебе в большую вину. Ты близко подходил к ним и все-таки прошел мимо – этого они никогда не простят тебе.
Ты стал выше их; но чем выше ты подымаешься, тем меньшим кажешься ты в глазах зависти. Но больше всех ненавидят того, кто летает.
«Каким образом хотели вы быть ко мне справедливыми! – должен ты говорить. – Я избираю для себя вашу несправедливость как предназначенный мне удел».
Несправедливость и грязь бросают они вослед одинокому; но, брат мой, если хочешь ты быть звездою, ты должен светить им, несмотря ни на что!
И остерегайся добрых и праведных! Они любят распинать тех, кто изобретает для себя свою собственную добродетель, – они ненавидят одинокого.
Остерегайся также святой простоты! Все для нее нечестиво, что не просто; она любит играть с огнем – костров.
И остерегайся также приступов своей любви! Слишком скоро протягивает одинокий руку тому, кто с ним повстречается.
Иному ты должен подать не руку, а только лапу – и я хочу, чтобы у твоей лапы были когти.
Но самым опасным врагом, которого ты можешь встретить, будешь всегда ты сам; ты сам подстерегаешь себя в пещерах и лесах.
Одинокий, ты идешь дорогою к самому себе! И твоя дорога идет впереди тебя самого и твоих семи дьяволов!
Ты будешь сам для себя и еретиком, и колдуном, и прорицателем, и глупцом, и скептиком, и нечестивцем, и злодеем.
Надо, чтобы ты сжег себя в своем собственном пламени: как же мог бы ты обновиться, не сделавшись сперва пеплом!
Одинокий, ты идешь путем созидающего: Бога хочешь ты себе создать из своих семи дьяволов!
Одинокий, ты идешь путем любящего: самого себя любишь ты и потому презираешь ты себя, как презирают только любящие.
Созидать хочет любящий, ибо он презирает! Что знает о любви тот, кто не должен был презирать именно то, что любил он!
Со своей любовью и своим созиданием иди в свое уединение, брат мой, и только позднее, прихрамывая, последует за тобой справедливость.
С моими слезами иди в свое уединение, брат мой. Я люблю того, кто хочет созидать дальше самого себя и так погибает. —
Так говорил Заратустра."
Фридрих Ницше
Почему Ницше громил "добрых и праведных"? Ответ "потому, что сам был грешным и злым" - не подходит.
#ницше #философия #творчество #новое_религиозное_сознание #мораль
Ты принуждаешь многих переменить о тебе мнение – это ставят они тебе в большую вину. Ты близко подходил к ним и все-таки прошел мимо – этого они никогда не простят тебе.
Ты стал выше их; но чем выше ты подымаешься, тем меньшим кажешься ты в глазах зависти. Но больше всех ненавидят того, кто летает.
«Каким образом хотели вы быть ко мне справедливыми! – должен ты говорить. – Я избираю для себя вашу несправедливость как предназначенный мне удел».
Несправедливость и грязь бросают они вослед одинокому; но, брат мой, если хочешь ты быть звездою, ты должен светить им, несмотря ни на что!
И остерегайся добрых и праведных! Они любят распинать тех, кто изобретает для себя свою собственную добродетель, – они ненавидят одинокого.
Остерегайся также святой простоты! Все для нее нечестиво, что не просто; она любит играть с огнем – костров.
И остерегайся также приступов своей любви! Слишком скоро протягивает одинокий руку тому, кто с ним повстречается.
Иному ты должен подать не руку, а только лапу – и я хочу, чтобы у твоей лапы были когти.
Но самым опасным врагом, которого ты можешь встретить, будешь всегда ты сам; ты сам подстерегаешь себя в пещерах и лесах.
Одинокий, ты идешь дорогою к самому себе! И твоя дорога идет впереди тебя самого и твоих семи дьяволов!
Ты будешь сам для себя и еретиком, и колдуном, и прорицателем, и глупцом, и скептиком, и нечестивцем, и злодеем.
Надо, чтобы ты сжег себя в своем собственном пламени: как же мог бы ты обновиться, не сделавшись сперва пеплом!
Одинокий, ты идешь путем созидающего: Бога хочешь ты себе создать из своих семи дьяволов!
Одинокий, ты идешь путем любящего: самого себя любишь ты и потому презираешь ты себя, как презирают только любящие.
Созидать хочет любящий, ибо он презирает! Что знает о любви тот, кто не должен был презирать именно то, что любил он!
Со своей любовью и своим созиданием иди в свое уединение, брат мой, и только позднее, прихрамывая, последует за тобой справедливость.
С моими слезами иди в свое уединение, брат мой. Я люблю того, кто хочет созидать дальше самого себя и так погибает. —
Так говорил Заратустра."
Фридрих Ницше
Почему Ницше громил "добрых и праведных"? Ответ "потому, что сам был грешным и злым" - не подходит.
#ницше #философия #творчество #новое_религиозное_сознание #мораль
❤1
Ой как меня бесит, когда подходит к ювелирной витрине пара с дитем мужского пола, мальчик начинает восхищаться блестяшками, а отец его грубо обрывает: "ты что, девчонка?!" А ты что, не понимаешь, что сейчас убиваешь в ребенке художника, дизайнера, да просто человека с тягой к прекрасному?!
Конечно, если к блестяшкам тянется девочка, все сразу умиляются: вот, будущая женщина. Причем, вероятно, потребительница прекрасного, а не его создательница, о последнем вообще не думают.
Или вот тоже прибегают мальчики 7-8 лет, ну им мозги гендерной хренью уже прочно напичкали - вроде и глазеют на витрину, но оправдываются "это я для мамы", "тут же для женщин всё"...
Тьфу на вас. Только детей калечите, и вообще непонятно, как в этом мире выживают творцы и личности - Божьей милостью, не иначе.
#гендер #феминизм
Конечно, если к блестяшкам тянется девочка, все сразу умиляются: вот, будущая женщина. Причем, вероятно, потребительница прекрасного, а не его создательница, о последнем вообще не думают.
Или вот тоже прибегают мальчики 7-8 лет, ну им мозги гендерной хренью уже прочно напичкали - вроде и глазеют на витрину, но оправдываются "это я для мамы", "тут же для женщин всё"...
Тьфу на вас. Только детей калечите, и вообще непонятно, как в этом мире выживают творцы и личности - Божьей милостью, не иначе.
#гендер #феминизм
👍2
Я давно стала замечать сексизм в классической литературе, еще до того, как стала сознательной феминисткой, и мне всегда было обидно. Однако, выбросить на помойку классиков - не решение, эдак мы вообще без культурного наследия останемся.
Увы. Все эти произведения создавались при известном социальном строе, и они в принципе не могут быть не сексистскими. Исключения - чудо. Я вам больше скажу - исключений и сейчас мало. Сексизм - это такая дрянь, которую можно найти где угодно.
Все мои любимые - сексисты. Бердяев, Соловьев, Достоевский, Мережковский... У Гиппиус внутренняя мизогиния. Господи, да сексистские ляпы можно даже у Симоны де Бовуар откопать, а она ведь гений, как и Гиппиус! Грустно очень, но я не перестаю любить их и читать.
Да и не только сексизм, кстати! Достоевский - монархист, реакционер и националист. Мережковский такие глупости про демократию писал, пока супруга мозги не вправила, что диву даешься. Про Льва Толстого даже говорить не хочется.
Разумеется, книги (как и любые другие явления культуры) надо анализировать, подмечать заблуждения, раскрывать на них глаза людям. “А вот это, дети, называется мизогиния. Тогда это было в порядке вещей, но в наш просвещенный век это уже моветон.” Но наличие заблуждений само по себе не перечеркивает ценность этих книг в других смыслах.
Параллельно этому должен идти процесс открытия и пиара других имен, особенно женских. Слову “пиар” тут возмущаться не надо, он всегда был, всегда кого-то продвигали, и мы знаем, кто и кого. Одного таланта никогда не было достаточно.
Ни у кого нет абсолютной истины, все люди несовершенны. Так что приходится собирать ее по кусочкам. Другого пути нет.
#феминизм #литература
Увы. Все эти произведения создавались при известном социальном строе, и они в принципе не могут быть не сексистскими. Исключения - чудо. Я вам больше скажу - исключений и сейчас мало. Сексизм - это такая дрянь, которую можно найти где угодно.
Все мои любимые - сексисты. Бердяев, Соловьев, Достоевский, Мережковский... У Гиппиус внутренняя мизогиния. Господи, да сексистские ляпы можно даже у Симоны де Бовуар откопать, а она ведь гений, как и Гиппиус! Грустно очень, но я не перестаю любить их и читать.
Да и не только сексизм, кстати! Достоевский - монархист, реакционер и националист. Мережковский такие глупости про демократию писал, пока супруга мозги не вправила, что диву даешься. Про Льва Толстого даже говорить не хочется.
Разумеется, книги (как и любые другие явления культуры) надо анализировать, подмечать заблуждения, раскрывать на них глаза людям. “А вот это, дети, называется мизогиния. Тогда это было в порядке вещей, но в наш просвещенный век это уже моветон.” Но наличие заблуждений само по себе не перечеркивает ценность этих книг в других смыслах.
Параллельно этому должен идти процесс открытия и пиара других имен, особенно женских. Слову “пиар” тут возмущаться не надо, он всегда был, всегда кого-то продвигали, и мы знаем, кто и кого. Одного таланта никогда не было достаточно.
Ни у кого нет абсолютной истины, все люди несовершенны. Так что приходится собирать ее по кусочкам. Другого пути нет.
#феминизм #литература
👍1
"Однако пусть они даже будут не способны к общественным занятиям, как ослы к музыке, - это еще куда ни шло; но ведь от них и в повседневных житейских делах нет никакого проку.
Допусти мудреца на пир - и он тотчас всех смутит угрюмым молчанием или неуместными расспросами. Позови его на танцы - он запляшет, словно верблюд. Возьми его с собой на какое-нибудь зрелище - он одним своим видом испортит публике всякое удовольствие; и придется мудрому Катону уйти из театра, если он не сможет хоть на время отложить в сторону свою хмурую важность.
Если мудрец вмешается в разговор всех напугает не хуже волка. Если надо что-либо купить, если предстоит заключить какую-либо сделку, если, коротко говоря, речь зайдет об одной из тех вещей, без которых невозможна наша жизнь, тупым чурбаном покажется тебе мудрец этот, а не человеком. Ни себе самому, ни отечеству, ни своим близким не может быть он ни в чем полезен, ибо не искушен в самых обыкновенных делах и слишком далек от общепринятых мнений и всеми соблюдаемых обычаев.
Из такого разлада с действительной жизнью и нравами неизбежно рождается ненависть ко всему окружающему, ибо в человеческом обществе все полно глупости, все делается дураками и среди дураков. Ежели кто захочет один восстать против всей вселенной, я посоветую ему бежать, по примеру Тимона, в пустыню и там, в уединении, наслаждаться своей мудростью."
Эразм Роттердамский, "Похвала глупости"
Как же защититься бедным философам? Сказать: "а зато мы умные"?
"Похвалу глупости", я читала давно, и тогда она мне не понравилась. Видимо, я не была настроена на сатиру. А теперь я даже мельком вижу, как глубоко и многогранно раскрыта Эразмом тема "глупости". "Глупость" является у него не только основой природного и социального порядка, обыденной жизни, которую, конечно, можно бесконечно судить и перекраивать (однако и тут вопрос о критериях "разумности" в ней остается).
Под конец Глупость вырастает у Эразма в то самое великое иррациональное, которое мучило Ницше, которое ап. Павел называл безумием, Тертуллиан - абсурдом, Вяч. Иванов - экстазом, а Шестов - попросту Богом. И вот как с этим быть? Условно и грубо: можно расправиться с тем, что ниже разума, но как быть с тем, что выше него?
#философия #иррациональное
Допусти мудреца на пир - и он тотчас всех смутит угрюмым молчанием или неуместными расспросами. Позови его на танцы - он запляшет, словно верблюд. Возьми его с собой на какое-нибудь зрелище - он одним своим видом испортит публике всякое удовольствие; и придется мудрому Катону уйти из театра, если он не сможет хоть на время отложить в сторону свою хмурую важность.
Если мудрец вмешается в разговор всех напугает не хуже волка. Если надо что-либо купить, если предстоит заключить какую-либо сделку, если, коротко говоря, речь зайдет об одной из тех вещей, без которых невозможна наша жизнь, тупым чурбаном покажется тебе мудрец этот, а не человеком. Ни себе самому, ни отечеству, ни своим близким не может быть он ни в чем полезен, ибо не искушен в самых обыкновенных делах и слишком далек от общепринятых мнений и всеми соблюдаемых обычаев.
Из такого разлада с действительной жизнью и нравами неизбежно рождается ненависть ко всему окружающему, ибо в человеческом обществе все полно глупости, все делается дураками и среди дураков. Ежели кто захочет один восстать против всей вселенной, я посоветую ему бежать, по примеру Тимона, в пустыню и там, в уединении, наслаждаться своей мудростью."
Эразм Роттердамский, "Похвала глупости"
Как же защититься бедным философам? Сказать: "а зато мы умные"?
"Похвалу глупости", я читала давно, и тогда она мне не понравилась. Видимо, я не была настроена на сатиру. А теперь я даже мельком вижу, как глубоко и многогранно раскрыта Эразмом тема "глупости". "Глупость" является у него не только основой природного и социального порядка, обыденной жизни, которую, конечно, можно бесконечно судить и перекраивать (однако и тут вопрос о критериях "разумности" в ней остается).
Под конец Глупость вырастает у Эразма в то самое великое иррациональное, которое мучило Ницше, которое ап. Павел называл безумием, Тертуллиан - абсурдом, Вяч. Иванов - экстазом, а Шестов - попросту Богом. И вот как с этим быть? Условно и грубо: можно расправиться с тем, что ниже разума, но как быть с тем, что выше него?
#философия #иррациональное
👍1
Позапрошлым летом мы в книжном клубе читали "Кроткую" Достоевского. Небольшое произведение, рассказывающее, казалось бы, о житейской драме, имеет странный подзаголовок "фантастический рассказ", и мне кажется, это правильно: автор тут приоткрывает такие бездны души человеческой, такие "экзистенциальные данности" вкупе с социальными язвами, что просто диву даешься...
На поверхности - это рассказ о неудачном браке и о людях со странным поведением и странными чувствами, не способных "просто поговорить словами через рот". А если копнуть глубже?
Персонаж, от лица которого ведется повествование - типичный "подпольный человек", Раскольников или Печорин, ставший... ростовщиком. Обиженный на общество, со сложной душевной жизнью, правда, умудренный возрастом и опытом - ему 41 год. Он женится на нищей 16-летней девочке в расчете на то, что при таких условиях супруга будет ему точно во всем покорна. Но не тут-то было - "кроткая бунтует". Почти сразу. Она оказалась достойным соперником.
Дело усложняется тем, что супругу не просто внешняя покорность нужна. Ему нужно всё: искреннее восхищение его тонкой натурой, дружба, даже... любовь. И он до последнего пытается "добывать" дружбу и любовь негодными средствами: заходами сверху, холодностью, молчанием, и, как бы мы сейчас сказали, эмоциональным абьюзом. Самое смешное, что изначально, при человеческом отношении, любовь и дружба имели шанс. После такого поведения - уже нет. И когда его внезапно "накрывает" и он готов вдруг ноги ее целовать - "не актуально", поезд ушел.
Можно сказать, что это история абьюза, но все-таки женщина тут не полностью жертва, она очень даже субъектна. Сочувствуешь обоим. Это завораживает.
О чем еще этот "фантастический рассказ"? О выборе без выбора. О том, как сладка власть над юным и беззащитным существом (Достоевский прямо это прописывает) и как даже это существо может взбунтоваться, все расчеты вдруг могут оказаться неверными. О том, как хочешь любви, и сам же роешь ей могилу. О том, как унизительна нищета, и вдвойне унизительна для женщины - неудачный брак она еще должна считать своим спасением.
Но в том-то и чудо, что героиня Достоевского с этим не согласна, она идет наперекор всем "самоочевидностям". И ее шаг из окна посреди бела дня на глазах у людей с иконой Богоматери в руках - это шаг к последней свободе и вопль к небу, это "последнее своеволие", простирающее руки к Богу. Мы не знаем ее имени, но знаем, что она - непокоренная. И у ее несостоявшегося супруга открываются глаза:
"Люди на земле одни — вот беда! «Есть ли в поле жив человек?» — кричит русский богатырь. Кричу и я, не богатырь, и никто не откликается. Говорят, солнце живит вселенную. Взойдет солнце и — посмотрите на него, разве оно не мертвец? Всё мертво, и всюду мертвецы. Одни только люди, а кругом них молчание — вот земля! «Люди, любите друг друга» — кто это сказал? Чей это завет?"
#достоевский #литература #книжный_клуб
На поверхности - это рассказ о неудачном браке и о людях со странным поведением и странными чувствами, не способных "просто поговорить словами через рот". А если копнуть глубже?
Персонаж, от лица которого ведется повествование - типичный "подпольный человек", Раскольников или Печорин, ставший... ростовщиком. Обиженный на общество, со сложной душевной жизнью, правда, умудренный возрастом и опытом - ему 41 год. Он женится на нищей 16-летней девочке в расчете на то, что при таких условиях супруга будет ему точно во всем покорна. Но не тут-то было - "кроткая бунтует". Почти сразу. Она оказалась достойным соперником.
Дело усложняется тем, что супругу не просто внешняя покорность нужна. Ему нужно всё: искреннее восхищение его тонкой натурой, дружба, даже... любовь. И он до последнего пытается "добывать" дружбу и любовь негодными средствами: заходами сверху, холодностью, молчанием, и, как бы мы сейчас сказали, эмоциональным абьюзом. Самое смешное, что изначально, при человеческом отношении, любовь и дружба имели шанс. После такого поведения - уже нет. И когда его внезапно "накрывает" и он готов вдруг ноги ее целовать - "не актуально", поезд ушел.
Можно сказать, что это история абьюза, но все-таки женщина тут не полностью жертва, она очень даже субъектна. Сочувствуешь обоим. Это завораживает.
О чем еще этот "фантастический рассказ"? О выборе без выбора. О том, как сладка власть над юным и беззащитным существом (Достоевский прямо это прописывает) и как даже это существо может взбунтоваться, все расчеты вдруг могут оказаться неверными. О том, как хочешь любви, и сам же роешь ей могилу. О том, как унизительна нищета, и вдвойне унизительна для женщины - неудачный брак она еще должна считать своим спасением.
Но в том-то и чудо, что героиня Достоевского с этим не согласна, она идет наперекор всем "самоочевидностям". И ее шаг из окна посреди бела дня на глазах у людей с иконой Богоматери в руках - это шаг к последней свободе и вопль к небу, это "последнее своеволие", простирающее руки к Богу. Мы не знаем ее имени, но знаем, что она - непокоренная. И у ее несостоявшегося супруга открываются глаза:
"Люди на земле одни — вот беда! «Есть ли в поле жив человек?» — кричит русский богатырь. Кричу и я, не богатырь, и никто не откликается. Говорят, солнце живит вселенную. Взойдет солнце и — посмотрите на него, разве оно не мертвец? Всё мертво, и всюду мертвецы. Одни только люди, а кругом них молчание — вот земля! «Люди, любите друг друга» — кто это сказал? Чей это завет?"
#достоевский #литература #книжный_клуб
❤1👍1
Конечно, гипотетически супруги могли бы договориться друг с другом, если не построить хороший брак, то мирно разойтись (люди так делали, просто разъезжались без формального развода). Но тогда это был бы не Достоевский, а... догадаетесь, кто? Кого я хотела помянуть (да на чтениях так и забыла)? У какого автора люди достойно выходят из подобных ситуаций?
Конечно же, это Чернышевский и "Что делать?". Люблю и уважаю Николая Гавриловича безмерно, но он - про жизнь, про практику, многие его советы применимы в человеческих отношениях до сих пор. А Федор Михайлович - он, простите, про экзистенцию, про неразумное и неудобное человеческое, про живое, которое болеет и болит, про Бога, в конце концов. И оба по-своему вечны. Оба нужны.
И отдельно про эмоции персонажей и про мотивацию. Они не были понятны всем: "Да откуда это? Что это? На каком основании?" А мне вот многое было понятно и даже лично знакомо. Даже напоминало динамику моих отношений... Есть мнение, что Достоевский описывал сплошь истериков и психопатов, людей с большими психологическими проблемами. Как бы там ни было, торжественно заявляю: мы, "люди Достоевского" - существуем!
Формат совместного чтения и обсуждений пришелся по душе всем участникам. Мы отметили, что так чтение получается более вдумчивым, в поле внимания попадает то, что могло и выпасть при чтении в одиночку, а самое главное - другие люди высказывают такие мысли и задают такие вопросы, которые тебе бы в голову не пришли. А главное - безбоязненно делятся в безопасной обстановке своими мыслями и опытом. Это очень обогащает и вдохновляет.
#достоевский #литература #книжный_клуб
Конечно же, это Чернышевский и "Что делать?". Люблю и уважаю Николая Гавриловича безмерно, но он - про жизнь, про практику, многие его советы применимы в человеческих отношениях до сих пор. А Федор Михайлович - он, простите, про экзистенцию, про неразумное и неудобное человеческое, про живое, которое болеет и болит, про Бога, в конце концов. И оба по-своему вечны. Оба нужны.
И отдельно про эмоции персонажей и про мотивацию. Они не были понятны всем: "Да откуда это? Что это? На каком основании?" А мне вот многое было понятно и даже лично знакомо. Даже напоминало динамику моих отношений... Есть мнение, что Достоевский описывал сплошь истериков и психопатов, людей с большими психологическими проблемами. Как бы там ни было, торжественно заявляю: мы, "люди Достоевского" - существуем!
Формат совместного чтения и обсуждений пришелся по душе всем участникам. Мы отметили, что так чтение получается более вдумчивым, в поле внимания попадает то, что могло и выпасть при чтении в одиночку, а самое главное - другие люди высказывают такие мысли и задают такие вопросы, которые тебе бы в голову не пришли. А главное - безбоязненно делятся в безопасной обстановке своими мыслями и опытом. Это очень обогащает и вдохновляет.
#достоевский #литература #книжный_клуб
❤1
Я дико извиняюсь, но тут Андрей Белый в своей 1-ой Симфонии коротко и емко описал нынешнее состояние России:
"И этот танец был козловак, и колдовство это — козлование."
Там про сатанизм, если что.
#политика #серебряный_век #андрей_белый
"И этот танец был козловак, и колдовство это — козлование."
Там про сатанизм, если что.
#политика #серебряный_век #андрей_белый
👍2
"Ударил серебряный колокол."
Перечитала Северную (1-ю, героическую) Симфонию Андрея Белого. Тогда было волшебно. Финал - предчувствие несказанного примирения противоречий, которым жили лучшие люди той эпохи…
Но сейчас читается совершенно экстатически, особенно финал. Если не обращать внимания на скучный, традиционный и неправильный конфликт духа и плоти, то суть вот какая: в некотором царстве торжествовал сатанизм, а потом всё кончилось, и спасла всех женщина. Сейчас такое и надо читать, рекомендую)
Кажется, я только раз в жизни пыталась сочинять что-то околохудожественное, и там было нечто похожее со странницей по мирам, спасающей души.
Финал - эсхатологический, но не в смысле катастрофы и Страшного суда, напротив - стало хорошо, а грядет вообще счастье несказанное. Там и Петр с ключами от рая бродит, и титаны с главным падшим возвращаются к Отцу… Красота несказанная. Апокалипсис здорового человека… человечества. Невыразимое счастье.
(А. Муха)
#живопись #серебряный_век #андрей_белый #эсхатология
Перечитала Северную (1-ю, героическую) Симфонию Андрея Белого. Тогда было волшебно. Финал - предчувствие несказанного примирения противоречий, которым жили лучшие люди той эпохи…
Но сейчас читается совершенно экстатически, особенно финал. Если не обращать внимания на скучный, традиционный и неправильный конфликт духа и плоти, то суть вот какая: в некотором царстве торжествовал сатанизм, а потом всё кончилось, и спасла всех женщина. Сейчас такое и надо читать, рекомендую)
Кажется, я только раз в жизни пыталась сочинять что-то околохудожественное, и там было нечто похожее со странницей по мирам, спасающей души.
Финал - эсхатологический, но не в смысле катастрофы и Страшного суда, напротив - стало хорошо, а грядет вообще счастье несказанное. Там и Петр с ключами от рая бродит, и титаны с главным падшим возвращаются к Отцу… Красота несказанная. Апокалипсис здорового человека… человечества. Невыразимое счастье.
(А. Муха)
#живопись #серебряный_век #андрей_белый #эсхатология
❤3
1. В ту пору стоял жар. Надвигались дни лесных безумств... Много ночей по небесам ходили сине-белые громады. Громоздили громаду на громаду. Выводили узоры. Строили дворцы.
2. Кузнец Антон работал мехами и раздувал огонь в сине-белых твердынях, и небо было в объятиях антонова огня...
3. Шел бредовый бой и грозовые столкновения…
Андрей Белый, Северная симфония (1-я, героическая)
(Николай Рерих, "Небесный бой")
#живопись #серебряный_век #андрей_белый #литература #поэзия
2. Кузнец Антон работал мехами и раздувал огонь в сине-белых твердынях, и небо было в объятиях антонова огня...
3. Шел бредовый бой и грозовые столкновения…
Андрей Белый, Северная симфония (1-я, героическая)
(Николай Рерих, "Небесный бой")
#живопись #серебряный_век #андрей_белый #литература #поэзия
❤2
19. «О я, молодой глупец, сыч и разбитая шарманка...
20. Разве сломленная трость может быть годна для чего иного, кроме растопки печей?
21. О ты, туманное безвременье!»
49. ...И понесся вдаль безумный кентавр, крича, что он с холма видел розовое небо...
50. ...Что оттуда виден рассвет...
7. И маленькой королевне кажется, что она получает невозможное, и она подпевает королю-отцу.
8. В голосе ее — вздох прощенных после бури, а в изгибе рта — память о далеком горе: точно кто-то всю жизнь горевал, прося невозможного, и на заре получил невозможное и, успокоенный, плакал в последний раз.
1. Так жили они на вершине башни, упиваясь высотой в своем одиноком царстве.
3. Мой народ зовет... Мой народ в темноте, в убожестве... Зовет.
1. У серебряного ручейка отдыхал сутулый колосс, одинокий в этом мире.
2. Ведь он был только сказкой.
3. Часы текли за часами. Холодная струйка ручейка прожурчала: «Без-вре-менье...»
4. Колосс встал. Забродил по окрестностям. Одинокий! Непонятый!..
1. Были темные времена кулачного права и гигантов.
2. Среди необъятных лесов ютились рыцарские замки. Рыцари выезжали грабить проезжающих.
3. Отнимали и убивали.
1. Был у тихого мальчика чудный наставник в огненной мантии, окутанный сказочным сумраком.
2. Водил мальчика на террасу замка и указывал на мутные тени. Красный и вдохновенный, учил видеть бредни.
3. И бредни посещали мальчика: он свел знакомство с самим великаном Ризой...
4. Над костром вытягивался старый лесной чародей, воздевая длинные руки... Красный от огня и вдохновенный, он учил видеть бредни.
5. А потом они все заплясали танцы любви, топча лиловые колокольчики.
1. В городах благочестивцы сражались с пасмурной силой. Они варили на площадях дубовые щепки на страх колдунам и колдуньям.
2. Благочестивцы подсматривали в окна друг к другу. Обвиняли друг друга в позорном колдовстве.
3. Благочестивцы ходили дозором... Среди пустырей старых развалин не раз накрывали почтенных отцов семейства, совершавших сатанинские скачки и полеты на помеле.
4. Богомольно пели монахи «Pereat, Satan»1, знакомя виновных с испанскими сапогами; узнавали подноготную.
5. Подобрав свои длинные рясы, забивали несчастным в окровавленные ноги железные клинья, заставляли их глотать стекло и плясать на огне.
6. Разводили горючие костры и утешали ад мракобесия дымом и жгучестью.
7. В те времена все было объято туманом сатанизма.
Андрей Белый, Северная симфония (1-я, героическая)
#серебряный_век #андрей_белый #литература #поэзия
20. Разве сломленная трость может быть годна для чего иного, кроме растопки печей?
21. О ты, туманное безвременье!»
49. ...И понесся вдаль безумный кентавр, крича, что он с холма видел розовое небо...
50. ...Что оттуда виден рассвет...
7. И маленькой королевне кажется, что она получает невозможное, и она подпевает королю-отцу.
8. В голосе ее — вздох прощенных после бури, а в изгибе рта — память о далеком горе: точно кто-то всю жизнь горевал, прося невозможного, и на заре получил невозможное и, успокоенный, плакал в последний раз.
1. Так жили они на вершине башни, упиваясь высотой в своем одиноком царстве.
3. Мой народ зовет... Мой народ в темноте, в убожестве... Зовет.
1. У серебряного ручейка отдыхал сутулый колосс, одинокий в этом мире.
2. Ведь он был только сказкой.
3. Часы текли за часами. Холодная струйка ручейка прожурчала: «Без-вре-менье...»
4. Колосс встал. Забродил по окрестностям. Одинокий! Непонятый!..
1. Были темные времена кулачного права и гигантов.
2. Среди необъятных лесов ютились рыцарские замки. Рыцари выезжали грабить проезжающих.
3. Отнимали и убивали.
1. Был у тихого мальчика чудный наставник в огненной мантии, окутанный сказочным сумраком.
2. Водил мальчика на террасу замка и указывал на мутные тени. Красный и вдохновенный, учил видеть бредни.
3. И бредни посещали мальчика: он свел знакомство с самим великаном Ризой...
4. Над костром вытягивался старый лесной чародей, воздевая длинные руки... Красный от огня и вдохновенный, он учил видеть бредни.
5. А потом они все заплясали танцы любви, топча лиловые колокольчики.
1. В городах благочестивцы сражались с пасмурной силой. Они варили на площадях дубовые щепки на страх колдунам и колдуньям.
2. Благочестивцы подсматривали в окна друг к другу. Обвиняли друг друга в позорном колдовстве.
3. Благочестивцы ходили дозором... Среди пустырей старых развалин не раз накрывали почтенных отцов семейства, совершавших сатанинские скачки и полеты на помеле.
4. Богомольно пели монахи «Pereat, Satan»1, знакомя виновных с испанскими сапогами; узнавали подноготную.
5. Подобрав свои длинные рясы, забивали несчастным в окровавленные ноги железные клинья, заставляли их глотать стекло и плясать на огне.
6. Разводили горючие костры и утешали ад мракобесия дымом и жгучестью.
7. В те времена все было объято туманом сатанизма.
Андрей Белый, Северная симфония (1-я, героическая)
#серебряный_век #андрей_белый #литература #поэзия
❤1