📖Обсуждение произведений Лукиана Самосатского в книжном клубе: "Прометей или Кавказ"

Это такая тонкая, умная, интеллигентная сатира на греческих богов. Ее нормально читать, даже если ностальгируешь по ним. Она забавная, легкая и совсем не грубая.

Даже в слегка сниженном варианте мой любимый титан Прометей восхищает. У Лукиана это не только герой, но и трикстер, а также искусный софист. Три обвинения выдвигает Прометею Зевс:

- обделил владыку богов при разделе мяса
- создал людей, и, что совсем неприятно - женщин
- украл огонь из кузницы Гефеста и передал его людям

На все обвинения Прометей отвечает абсолютно убедительно. Почитайте! Поделом он характеризует Зевса мелочным, жадным, завистливым.

✏️ "Между тем богам-то нужно быть добрыми, "подателями благ" и следует находиться вне всякой зависти."

Уже тут ясно, что Зевс не имеет никакого морального авторитета, правит голой силой, и это одна из причин исторического крушения олимпийской религии.
А люди тут представлены подобными богам, и это логично:

✏️ "Но какой же другой образец лучше этого я мог бы себе представить, какой более прекрасный во всех отношениях? Разве следовало сотворить существо неразумное, звероподобное и дикое?"

Мережковский бы наверняка сказал, что этот диалог написал не эллин, а эллинист, и действительно мы тут имеем дело с искусной разработкой богатой культуры - тут тебе и цитаты из Гомера с Гесиодом, и совершенно умилительная отсылка к суду над Сократом.

А мы так восхитились лукиановским Прометеем, что решили вернуться почти к самым истокам и почитать таки "Прометея прикованного" Эсхила.

#книжный_клуб #эллинизм #литература #мировая_культура #язычество

Франс Флорис, "Суд Париса"
Выражение лица Гермеса бесценно)

#живопись

📖Обсуждение произведений Лукиана Самосатского в книжном клубе: "Разговоры богов"

"Разговоры богов" легки, прекрасны и весьма забавны. Очень точно заметила участница клуба, что они переносят нас на "не безмятежные небеса", и вот мы сидим на пороге божественной коммуналки и подслушиваем разговоры ее обитателей.

Почти все они сводятся к рационалистическому недоумению над сюжетами древних мифов. Почему Зевсу приходится всё время обращаться в животных, чтобы овладевать женщинами? А всемогущий Эрот никого не может заставить просто в него влюбиться? Почему Аполлону хронически не везет в любви, ведь он практически олицетворение мужской красоты? И почему он, предсказатель, не предвидит свое ближайшее будущее? Как Гефест умудряется жить с двумя женами, и они не ревнуют? Почему Эрот ни разу не стрелял в Афину, Муз и Артемиду?

✏️ "Но, в самом деле, что же я дурного делаю, обращая глаза всех на красоту? Отчего же тогда вы все стремитесь к красоте?"

Как вышло, что безобразный Пан - сын симпатичных Гермеса и нимфы? Кстати, почему у Гермеса так много дел и столь разные зоны ответственности, он там с ног еще не сбился? Почему Дионис такой "женственный", совсем не классический мужчина, но вместе с тем такой могучий? Как так вышло, что девственная Артемида помогает в родах, и что там за странная история с варварами, приносящими ей в своем храме человеческие жертвы?

По уму, на всё это может быть один ответ: рационально вопрошать архаику и многослойную мифологию бессмысленно. Ясно, что представления об олимпийцах формировались тысячелетиями, в каждой области Эллады были свои версии мифов, сильно было влияние Востока, ну и в итоге нередко в одного бога впихивали нескольких и\или боги претерпевали неожиданные метаморфозы. Так, Аполлон-губитель, насылающий чуму, повелитель волков и мышей, демон смерти, освящающий человеческие жертвоприношения - становится светлым целителем и покровителем Муз. А потерявшую былой престиж охоту и воспоминания о жутких жертвоприношениях передают его сестре-близнецу.

Разбираться в этом безумно интересно. Но Лукиан - один из зачинателей рационализма и традиции сатиры, а цель его - развлечь читателя. И это ему удается. Прекрасное чтение на случай, когда не хочется грузиться (но я все равно загрузилась).

Лукиану даже явные пороки и преступления богов удается преподнести так легко, что даже я не думаю о них в таком ключе (например, история Зевса и Ганимеда).

Напоследок - еще одна парадоксальная мысль от нашей участницы: Зевса можно воспринимать как лекарство от перфекционизма. Уж если царь богов так себя ведет и даже попадает в нелепые ситуации, что взять с нас, смертных?

#книжный_клуб #эллинизм #литература #мировая_культура #язычество #античность

Восьмое видео о романе Мережковского "Александр I"! Пассивный мистицизм дядюшки Голицына

Пассивный мистицизм в христианстве на примере князя Александра Голицына и что с ним не так

Смотрите/слушайте 🤗

Некоторые любопытные таймкоды:

00:00 Религия при Александре I. Четыре вида мистицизма
10:46 И о цензурных неистовствах: голая истина, похороны анатомических препаратов, грибы
17:26 Почему не надо требовать чудес

https://youtu.be/1irUK9H-vgE?si=1RkztVHMn4qD694D

#мережковский #серебряный_век #литература #христианство

Для тех, у кого проблемы с ютубом - выкладываю сюда🤗

Восьмое видео о романе Мережковского "Александр I"! Пассивный мистицизм дядюшки Голицына

Пассивный мистицизм в христианстве на примере князя Александра Голицына и что с ним не так

#мережковский #серебряный_век #литература #христианство

Личный выбор с точки зрения феминизма

Пример. Брить ноги - не по-феминистски, но феминистка может брить ноги, но все равно должна помнить, что это не по-феминистски. Это не свободный выбор, ведь с бритыми ногами общество тебя одобряет, а с небритыми осуждает. С этим сложно спорить. Нормативность в обществе поощряется, ненормативность осуждается, а многие общественные нормы сформированы тем или иным видом патриархата.

Но давайте не будет мелочиться и пойдем дальше. Ты можешь быть гетеросексуальной и даже можешь выйти замуж, но помни, что это не по-феминистски. Ведь ты поддерживаешь патриархальную гетеронормативную систему и получаешь от нее какие-то плюшки. Пусть даже лично для тебя это совершенно свободный и счастливый выбор, но систему ты тем самым поддерживаешь, систему, которая делает несчастными других.

Ты можешь быть матерью, но вообще-то чайлдфри - истинно феминистский выбор. Вот так в лицо всем матерям и скажите. Не придумано более эффективного механизма подавления женщин, чем репродуктивный. С детьми или беременная ты уже не будешь "качать права", тебе придется задвинуть свою личность воон в тот уголок и не рыпаться. Исключения? Так то привилегированные женщины - здоровые, образованные, обеспеченные, независимые. Таких мало, не будем лукавить.

А знаете, почему, как правило, матерям такое не говорят? Напротив, феминизм уделяет много внимания проблемам и правам матерей, некоторые направления до культа материнства доходят. Есть у меня не слишком радостная догадка. Пошлют матери подальше такой чайлдфри-феминизм, слишком это кровно, близко, дорого, и большинство женщин - матери. А внешность - это ведь "не главное", как будто на внешности можно оттоптаться практически безнаказанно, за внешность проще внушить вину. Сколько текстов посвящено разгрому адаптивок и сколько - призывам не рожать? Правильно, если феминистка пропагандирует чайлдфри как способ сопротивления патриархату, ее совсем маргиналкой считают. А осудить женщину в обтягивающем платье за самообъективацию - почти норма. В то время как, ну будем объективны - никакое платье не делает женщину зависимой так, как это делает наличие ребенка.

Вернемся к внешности. Красная помада, маленькие серьги в ушах, покраска волос в "естественный" цвет - прогиб под систему по факту, нравится это тебе самой или нет. А вот синие волосы, кольцо в носу и "сумасшедшие" толстые цветные стрелки - уже не совсем прогиб, ибо не слишком нормативно, можно огрести как минимум охапку идиотских вопросов. Тут мне плюс один. Но я делаю эпиляцию. Черт, минус один. Но я чайдфри. Плюс один. Но я замужем. Минус один… Посчитайте, сколько у вас там по баллам))

Может показаться, что я тут ерничаю. Не совсем. Действительно, в системе свободной быть невозможно, каждый мой выбор, если он не совсем маргинальный, поддерживает хоть какой-то инструмент угнетения женщин. Грустно, неприятно, правдиво.

А мне обязательно испытывать за это чувство вины?

Для того, чтобы быть свободной (а это конечная цель феминизма как всякого освободительного движения) надо в первую очередь прислушиваться к себе и делать то, что хочешь ты, совпадает это с общепринятым или нет. Бывает, что желаемое совпадает с нормативным. А назло патриархату морозить уши… Патриархат я так не уничтожу, а вот себя сделаю несчастной.

Да порой и невозможно сделать выбор, так или иначе не подпитывающий систему. Например, если женщина старается выглядеть "внушительно", не стереотипно-женски, чтобы ее "воспринимали всерьез" - и это прогиб под систему, в которой принято ржать над "блондинками" и делить женщин на "умных" и "красивых". Она этот стереотип поддерживает, чтобы не попасть под раздачу. Когда я надеваю джинсы, футболку и кроссовки, чтобы не приставали на улице (и ведь пристают реже, это факт), я тоже поддерживаю вот эту хрень, что к женщине в мини приставать - можно. Так что всё плохо - и джинсы, и мини, и блонд, и костюм, и просто не выходить из дома, разве что в магазин выбегая, в мешок завернувшись…

#феминизм #персонализм #свобода #достоинство

(продолжение)

И есть еще момент. Бесполезно говорить, что мне лично правда некомфортно с волосами на теле - мне ведь скажут, что это у меня патриархальная норма в голове застряла. Но ведь почему-то многие другие, типа упарывания по быту - пролетели мимо. И деток чего-то никогда не хотелось. Почему человек не все подряд нормы в голову свою засунул? Никого не волнует. Зато за естественный вид меня похвалят и одобрят в феминистском сообществе. Понятно, да? Опять предлагают метаться между одобрениями разных сообществ, а не к себе прислушиваться и делать так, как мне нравится. Моей личности, выбора, вкусов, предпочтений - не существует. В них никто не верит, даже самые прогрессивные сообщества. И это самый главный их недостаток.

Я считаю, что конечная цель феминизма, как и всякого освобождения, не в том, чтобы уничтожить эстетику как принцип, а в том, чтобы у каждой/каждого эстетика была своя. Конечно, уничтожить эстетику проще (привет совку), чем по-настоящему освободить каждую личность. Но хуже.

Конечно, я бы предпочла, чтобы мужчины тоже эпилировали всё тело. Ну вот такая у меня эстетика, воспитанная великими художниками и скульпторами. Только очень много с мужчин надо спеси сбить путем перераспределения власти и ресурсов, чтобы до них дошло, что ухаживать за собой тоже надо, чтобы они тоже стремились быть привлекательными. Конечно, внешность человека - его личное дело, но именно поэтому негоден такой порядок, при котором люди одного гендера из-за внешности убиваются, а другого - на свою внешность забивают. Эстетика в идеале должна быть средством самовыражения, но в реальности она - инструмент угнетения и отражение иерархии.

Дело в том, что я - персоналист. Любое освободительное движение я поддерживаю ровно в такой степени, в какой оно мне лично нигде не жмёт. Поэтому мне всегда было проще выработать свой личный извод идеологии и жить в нем одной, чем всецело присоединяться к движениям, которые хоть в чем-то пытаются меня ограничить, хоть в чем-то не учитывают мою личность, мои особенности, то, что мне важно и дорого. Поэтому я продолжаю считать себя и феминисткой, и христианкой, и чертом в ступе, хотя понимаю, что многие люди откажут мне в этих званиях.

Всё общее, коллективное, групповое всегда было для меня чем-то подавляющим, в лучшем случае - инструментальным. Я никогда не могла поверить, что оно больше меня, важнее, что я - часть чего-то там. Я-то как раз целое, а всё групповое - либо поддержка для моей личности, либо ее враг.

И я очень боюсь, что как раз для личности опять наступают темные времена. Людям нравится сбиваться в стаи, а чего там с отдельным человеком - сложно, непонятно и не волнует. Да, есть стаи полезные, а есть вредные. Да, коллективно-групповой элемент невозможно изъять из человеческой жизни. Да, невозможно в одиночку бороться за свои права. И все-таки личность, личная свобода и личное достоинство - это мои приоритеты. Звучит красиво, но жить сложно.

#феминизм #персонализм #свобода #достоинство

В.М. Васнецов, "Крещение Руси"
Пугающее у него крещение получилось, конечно... может, некую правду художник угадал

#живопись

«Так аскетически равнодушно, бесстрастно, холодно, отчужденно и даже враждебно относится к социальной сфере деятельности человека множество христианских церквей и сект, за малыми, не характерными и нетипичными исключениями. Особенно характерно и показательно, что самая древняя по духу и самая близкая к колыбели христианства, к тонам первой христианской проповеди, церковь восточная, именно она по преимуществу проникнута этим аскетическим, эсхатологическим безразличием к культурному историческому строительству.

Это не требует особых доказательств. Об этом вещает каждая строка восточной литургии, наиболее адекватно отражающей дух восточного благочестия, каждая строка дидактической литературы отцов и старцев, вождей восточной святости.

Следуя инстинктивно и верно этому духу, православная консервативная среда и клириков и мирян воспринимает всякие призывы к общественному деланию, как призывы плотские, языческие, нехристианские, уводящие в сторону от церкви и даже в прямое антихристианство. Об этом мы должны добросовестно свидетельствовать, чтобы не скрывать трудностей проблемы о призыве церкви к социальной активности.»

А.В. Карташев, "Личное и общественное спасение во Христе"

С одной стороны, мысль о том, что христианство не должно быть религией исключительно личного спасения, что дух его должен влиять на общественную жизнь - в целом верна. С другой стороны, когда сама церковь пропитана антихристианским духом, обычный светский гуманизм - гораздо предпочтительнее в плане влияния на общество. Парадокс в том, что гуманизм не только родился из христианства, но и часто ближе к нему, чем церковное сознание.

И есть еще одна проблема, которую мы наблюдаем прямо сейчас, в России точно. Как церковь займется общественной активностью - так хоть святых выноси. Она просто начинает выполнять идеологический госзаказ, освящая и оправдавая такое, что даже для «легкомысленного» светского гуманиста невыносимо и подло.

Не к такой активности церковь призывал Карташев - богослов, активный участник Религиозно-философских собраний 1901-1903 гг., последний обер-прокурор Святейшего синода (ликвидировавший этот институт и передавший церковную власть Поместному собору 1917-1918) и министр вероисповеданий при Временном правительстве. Каких людей мы забыли… А вот упырей всяких никак не можем забыть.

#серебряный_век #церковь #православие #общество

А всех, кто празднует или хотя бы вспоминает Рождество - с праздником!

(Художник Николас Питерс Берхем)

#праздники #живопись

Иоганн Генрих Фюсли, "Ночной кошмар"
Ну или сонный паралич) Знакомо такое?

#живопись

"В пределе рационализм мог бы помыслить и такое безумие, которое парадоксальным образом разрушает не рассудок, а мораль: оно проявляется в искаженной нравственной жизни человека и в его злой воле. В конечном счете секрет безумия заключен не в целостности разума, а в качестве воли.

Любопытно, что еще за столетие до того, как медицинское сознание Руайе-Коллара подвергнется испытанию в связи с делом Сада, лейтенант д'Аржансон тоже стал в тупик перед во многом аналогичным — за исключением гениальности — случаем:

“Женщина шестнадцати лет, чей муж носит имя Бодуэн… объявляет во всеуслышание, что никогда не полюбит своего мужа, что нет такого закона, который бы это предписывал, что каждый волен распоряжаться сердцем своим и телом по собственному усмотрению и что отдавать одно без другого сродни преступлению”. От себя лейтенант полиции добавляет: “Я беседовал с нею дважды, и хотя привык за долгие годы к речам бесстыдным и нелепым, все же не мог не подивиться тем рассуждениям, на основании коих женщина эта возводит свою систему. Брак, по мысли ее, есть не что иное, как проба…"

В начале XIX в. Сад так и скончается в Шарантоне; в первое десятилетие XVIII в. еще нет полной уверенности, что женщину, страдающую разве что избытком ума, следует подвергнуть изоляции. Министр Поншартрен не позволяет д'Аржансону даже поместить ее на несколько месяцев в богадельню: “Строгого внушения более чем довольно”, - помечает он. И все же д'Аржансон недалек от того, чтобы обеспечить ей “такой же уход, как и остальным умалишенным”: “Ввиду подобной наглости и бесстыдства мне ничего не оставалось, как только счесть ее безумной”.

Мы на пути к тому, что XIX век назовет “моральным безумием”; но, что всего важнее, здесь возникает тема безумия, целиком основанного на злой воле человека, на его этической ошибке. Безумие связывалось со Злом в продолжение всего Средневековья и большей части Возрождения, однако эти связи были трансцендентными и воображаемыми; отныне оно сообщается со Злом более тайно — через личный выбор человека и его дурное намерение.

Нет ничего удивительного в том, что классическая эпоха не стремилась установить строгие границы между безумием и заблуждением, между сумасшествием и злонамеренностью. Это ее безразличие происходит не от недостаточности знания, а от последовательно проводимого и основываемого на причинно-следственных связях уподобления безумия преступлению. Они не исключают друг друга, но и не сливаются в одном расплывчатом понятии; они предполагают друг друга в пределах того сознания, которое с равным основанием, в зависимости от обстоятельств, будут либо исправлять в тюрьме, либо врачевать в больнице."

Фуко, "История безумия в Классическую эпоху"

Примечательно, что Фуко ставит де Сада и эту женщину в один ряд, хотя первый утверждает право на насилие, а вторая - право на свободу. В патриархате секс и насилие слиты, и слияние это до сих пор должным образом не отрефлексировано и не отброшено. А эта женщина - моя героиня, и вот она как раз гениальна!! Но даже имени ее не сохранилось!

#фуко #мораль #непокорная_мысль #общество #рационализм #эрос #культурология #философия #насилие #история #свобода #достоинство

Я не знаю, как вас поздравлять и чего желать на Новый год. Все эти социальные ритуалы, в том числе выдумывание поздравлений, всегда казалось мне утомительным. Но я искренне желаю вам всего, что сами себе хотите, и еще приятных сюрпризов сверху. Ну вдруг?)

Итоги года у меня - даже писать не хотелось, очень скромные, в комнате гирлянда висит, а не я - и ладно. Хотя, объективно у нас с мужем всё хорошо сейчас, и в отношениях, и в быту. Даже есть деньги на вкусную еду и приятные мелочи, без этого совсем было бы тяжело. Интеграция всякая медленно идет, язык медленно учу. Это беспокоит. Обстановка в мире тоже не радует, нет базового чувства безопасности. Увы, стресс меня только демотивирует. Опять у меня тревожно-депрессивное расстройство обостряется, видимо. И тревога зашкаливает, как будто сирена внутри ревет, и базовые (необходимые) действия даются с таким трудом, будто камни ворочаю, коммуникация - особенно. И это я пишу не из России)) У меня все подруги там, это еще еще кто кому жаловаться должен... Под новый год написала своей лучшей психологине, возобновлю терапию, так она тоже там...

Скоро выложу "новогоднее" видео, записанное 30 декабря. Там я размышляю невесело о природе и идеологии инфожуликов. Там я тоже увидела все тренды, которые меня злят и пугают. Такое вот будет поздравление)

#праздники #новый_год

Радищев. Художник В.Н. Гаврилов

#графика

Кажется, в далеком 2021 году мы читали в книжном клубе тревел-блог иноагента и экстремиста, то есть "бунтовщика хуже Пугачева" - "Путешествие из Петербурга в Москву" Александра Николаевича Радищева. Много думали. Офигевали от параллелей с современностью.

✏️ Ты хочешь знать: кто я? что я? куда я еду? –
Я тот же, что и был и буду весь мой век:
Не скот, не дерево, не раб, но человек!
Дорогу проложить, где не бывало следу,
Для борзых смельчаков и в прозе и в стихах,
Чувствительным сердцам и истине я в страх
В острог Илимский еду.

Произведение на самом деле напоминает блог своей свободной формой, но сложновато для понимания из-за допушкинского языка. Оно не оправдывает ожиданий, поскольку дает гораздо больше того, на что изначально рассчитывает читатель. "Путешествие" поражает многообразием литературных форм, а главное - тем.

Рядом с обличениями ужасов крепостного права органично уживаются грустные и забавные житейские истории, рассуждения на политические, философские, литературоведческие, исторические, моральные, юридические, эстетические и даже религиозные темы. Радищев вряд ли был атеистом, скорее просто антиклерикалом.

Также Радищев внезапно дает нам идеал брака и семьи, не совсем утративший актуальность и поныне. Насильственные браки и браки без любви вызывают в нем негодование, и это тоже делает ему честь.

Есть, конечно, и нелепые моменты типа идеализации сельской жизни и особенно - крестьянок, ну это он Руссо начитался, тоже вполне в западном тренде. А слегка приторная (порой) сентиментальность и сложные, хотя и довольно прозрачные аллегории - опять же просто в духе времени, так было модно.

Пушкин был неправ. Радищев - не только смелый и одаренный мыслитель, но и весьма хороший писатель. Он не дает читателю заскучать или застрять в одном настроении, чередуя грустное и серьезное с легким и забавным. Благодаря такому литературному ритму от книги не оторваться, как от хорошего сериала. Некоторые главы реально кинематографичны, так и просятся в сценарий. Ну а что язык "варварский" - простите, пользовался тем, что есть, не был гениальным филологом, подобно Пушкину, это как-то можно пережить.

А вот Бердяев прав:

"Родоначальником русской интеллигенции был Радищев, он предвосхитил и определил ее основные черты. Когда Радищев в своем «Путешествии из Петербурга в Москву» написал слова: «Я взглянул окрест меня – душа моя страданиями человечества уязвлена стала», – русская интеллигенция родилась.

Радищев – самое замечательное явление в России XVIII в. У него можно, конечно, открыть влияние Руссо и учения об естественном праве. Он замечателен не оригинальностью мысли, а оригинальностью своей чувствительности, своим стремлением к правде, к справедливости, к свободе. Он был тяжело ранен неправдой крепостного права, был первым его обличителем, был одним из первых русских народников. Он был многими головами выше окружавшей его среды. Он утверждал верховенство совести.

«Если бы закон, – говорит он, – или государь, или какая бы то ни было другая власть на земле принуждали тебя к неправде, к нарушению долга совести, то будь непоколебим. Не бойся ни унижения, ни мучений, ни страданий, ни даже самой смерти».

Радищев очень сочувствовал французской революции, но он протестует против отсутствия свободы мысли и печати в разгар французской революции. Он проповедует самоограничение потребностей, призывает утешать бедняков. Радищева можно считать родоначальником радикальных революционных течений в русской интеллигенции. Главное у него не благо государства, а благо народа. Судьба его предваряет судьбу революционной интеллигенции: он был приговорен к смертной казни с заменой ссылкой на десять лет в Сибирь."

Можно без преувеличения сказать, что Радищев - ум, честь и совесть своей эпохи. Ссылка не сломила его, он до конца жизни носился с проектами освобождения крестьян.

#радищев #мораль #непокорная_мысль #общество #политика #история #литература #ценности #бердяев #книжный_клуб #гуманизм

Историк Георгий Федотов любил говорить, что единственное оправдание существования Российской империи - во вселенском значении русской культуры. Культура же - не только красивое, изящное, не только эстетика, но и этика, творчество новых ценностей. Поэтому место Радищева в нашем пантеоне должно быть весьма высоким.

Но действительно ли культура оправдывает империю, которая чаще всего ее же и пожирала? Как творчество жертвы может оправдать ее палача?

Впрочем, и сам Федотов понимает, что одним из величайших грехов империи и одной из главных причин ее падения было именно предательство просвещения, желание застыть навеки, и где? Не в традиции даже, которая начисто разрушена петровской революцией, а на одном из этапов этой революции. Самодержавие губило лучших людей страны во имя эгоистического самосохранения "как есть", не считалось ни с какими жертвами, лишь бы не уступить ни капли власти. Прикрывалось это всё интересами государства, но вообще-то на деле шло с ними вразрез.

А сейчас российское государство просто откровенно разрушает русскую культуру. Не в первый раз, в 20 веке подобное уже было.

#радищев #политика #история #русская_культура #ценности #федотов

Когда читаешь "Путешествие из Петербурга в Москву", тебя охватывает странное чувство. Вроде, с позиций 21 века ясно, что во многом Радищев элементарно прав, с чем там спорить-то? Что крестьяне - такие же люди и должны иметь равные права со всеми, что государство существует для блага граждан, что в брак надо вступать добровольно и по любви, что нельзя позволять цензуре зверствовать?

Но для 18 века это всё совсем не было очевидно. Для своего времени и особенно в своей стране Радищев был фриком. Крепостное право считалось естественным, женились на деньгах, фамилиях да связях, отсутствие цензуры казалось безнравственным бардаком и т.д. Всё, против чего восставал Радищев, было для большинства "хорошо весьма" / "это норма". Он тогда был примерно тем же, что сейчас у нас феминистки, оппозиционеры и лгбт-активисты.

Лет через сто-двести, а может и пораньше, люди будут читать наши интернеты с недоумением, ужасом, отвращением и примесью скуки: они там совсем были, да? о чем они спорили? как простых вещей не понимали? как гнали людей за правду? как черное называли белым и наоборот?

Прогресс на нашей стороне, и мне хочется верить в его историческую победу. Но сколько еще людей будет замучено и брошено в пасть агонизирующему Молоху?..

#радищев #политика #общество #ценности

Мой личный топ-10 глав "Путешествия из Петербурга в Москву" (очередность тут формальная, они все важны по-своему):

- Чудово (о чудесном спасении на водах и безнаказанной чиновничьей халатности)
- Спасская полесть (об устрицах, жертвах судебного произвола и аллегории Власти и Истины)
- Бронницы (о прозрении во всех религиях единого Бога)
- Зайцово (об ужасах крепостничества и честном чиновнике как лишнем человеке)
- Крестьцы (о прогрессивном идеале детско-родительских отношений)
- Едрово (посреди приторного руссоизма есть дельные замечания о браке)
- Хотилов (о естественном праве и общественном договоре, вреде крепостничества и проекте освобождения крестьян)
- Торжок (о цензуре)
- Тверь (о стихосложении и диалектике свободы)
- Пешки (о сверхпотреблении привилегированных классов и нищете крестьян)

Хотя, последняя глава Черная Грязь тоже важна. Там Радищев пытается дать взвешенную характеристику Ломоносову. Увы, это не стало нашей традицией: у нас принято писать о великих либо оды, либо пасквили.

#радищев #литература #русская_культура

"Как ни странно, психология преступления, покуда еще в зачаточном виде — или, во всяком случае, стремление добраться до истоков преступления в сердце человека — зародилась не благодаря гуманизации правосудия, а в силу ужесточившихся требований морали, своего рода огосударствления нравов и как бы утончения форм общественного негодования. Психология эта — в первую очередь зеркальное отражение правосудия классической эпохи. ...

А следовательно, психология и познание внутреннего мира человека порождены именно тем, что публичное сознание было привлечено для суда над людьми как некая универсальная инстанция, как непосредственно пригодная для этой цели форма разума и морали."

Фуко, "История безумия в Классическую эпоху"

А между тем, нормы поведения берутся из общественной морали. Не из природы, не из науки. Была бы нормальная мораль! Но в том и проблема, что мораль складывается стихийно из непонятно чего, и слишком часто не помогает, а мешает жить.

#фуко #мораль #непокорная_мысль #общество #рационализм #культурология