✔️معنای صحیح لقاء الله در آخرت یعنی زیارت رسول خدا صلی الله علیه و آله
➖وجه الله به چه معناست و آیا نعوذ بالله خداوند عز و جل صورت دارد؟

#توحید

عن الهروي قال : قلت لعلي بن موسى الرضا (صلوات الله علیه) : يا ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه أهل الحديث : إن المؤمنين يزورون ربهم من منازلهم في الجنة؟ فقال (صلوات الله علیه) : يا أبا الصلت إن الله تبارك وتعالى فضل نبيه محمدا (صلی الله علیه و آله) على جميع خلقه من النبيين والملائكة ، وجعل طاعته طاعته ، و مبايعته مبايعته ، وزيارته في الدنيا والآخرة زيارته ، فقال عز وجل : «من يطع الرسول فقد أطاع الله» وقال : «إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يدالله فوق أيديهم» وقال النبي (صلی الله علیه و آله) : من زارني في حياتي أو بعد موتي فقد زارالله. ودرجة النبي «صلی الله علیه و آله» في الجنة أرفع الدرجات ، فمن زاره إلي درجته في الجنة من منزلته فقد زارالله تبارك وتعالى.
قال : فقلت له : يا ابن رسول الله فما معنى الخبر الذي رووه أن ثواب لا إله إلا الله النظر إلى وجه الله؟ فقال (صلوات الله علیه) : يا أبا الصلت من وصف الله بوجه كالوجوه فقد كفر ، ولكن وجه الله أنبياؤه ورسله وحججه صلوات الله عليهم ، هم الذين بهم يتوجه إلي الله عزوجل ، وإلى دينه ومعرفته ، وقال الله عزوجل : «كل من عليها فان ويبقى وجه ربك» وقال عز وجل «كل شئ هالك إلا وجهه» فالنظر إلى أنبياء الله ورسله وحججه : في درجاتهم ثواب عظيم للمؤمنين يوم القيامة ، وقد قال النبي (صلی الله علیه و آله): من أبغض أهل بيتي وعترتي لم يرني ولم أره يوم القيامة ، وقال (صلی الله علیه و آله) : إن فيكم من لا يراني بعد أن يفارقني ، يا أبا الصلت إن الله تبارك وتعالى لا يوصف بمكان ولايدرك بالابصار والاوهام ...

◼️عبد السلام بن صالح هروى (اباصلت) روایت کرده: به علی بن موسی (امام رضا صلوات الله عليه) گفتم: اى پسر پيامبر خدا! چه می فرمائي درباره اين حدبث که اهل حدبث آن را روایت کرده اند: مؤمنان پروردگارشان را در منازل بهشتي خودشان زيارت می كنند.
حضرت فرمود: اي ابا صلت! به راستي خداوند متعال پيغمبر خود را بر همه خلقش از انبياء و ملائكه برتری داد و طاعتش را طاعت خود مقرر كرد و بیعتش را بیعت خود و زيارتش را زيارت خود در دنيا و آخرت قرار دارد و خداوند عز و جل فرمود: هر كه رسول را اطاعت كند خدا را اطاعت كرده (نساء 80) و فرمود: در حقيقت، كسانى كه با تو بيعت مى كنند، جز اين نيست كه با خدا بيعت مى كنند؛ دست خدا بالاى دستهاى آنان است (فتح 10)
پيغمبر (صلی الله علیه و آله) هم فرمود: هر كه مرا در زندگي يا پس از مرگ زيارت كند خداي متعال را زيارت كرده، درجه پيغمبر (صلی الله علیه و آله) در بهشت بالاترين درجه است هر كه او را در درجه اش در بهشت زيارت كند خداوند تبارک و تعالی را زيارت كرده.
ابو صلت مي گويد به حضرت عرض كردم يا ابن رسول اللَّه! چه معني دارد آن خبري كه روايت كرده اند ثواب لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ نگاه کردن به روي خداوند متعال است؟
حضرت فرمود: اي ابا صلت هر كه خداوند متعال را به صورتی چون چهره ها وصف كند همانا کفر ورزیده است؛ لکن مقصود از وجه خداوند متعال، پيغمبران و حجج اويند كه به وسيله آنها به سوي خداوند عز و جل و به سوی دین خدا و معرفت خدا متوجه شوند.
خداوند متعال فرموده: هر چه بر [زمين‌] است فانى شونده است و وجه باشكوه و ارجمند پروردگارت باقى خواهد ماند (الرحمن 26 و 27) و خداوند عز و جل فرمود: هر چيزي فاني است جز وجه او (روي او) (قصص 88)
پس نگاه به انبياء خداوند متعال و رسولان او و حجج او در درجاتشان ثواب بزرگي براي مؤمنان در روز قيامت دارد و پيغمبر (صلی الله علیه و آله) فرمود هر كه دشمن دارد اهل بيت مرا و خاندانم را روز قيامت مرا نبيند و من او را نبينم و فرمود در ميان شما كساني هستند كه پس از جدايیِ من، مرا نبينند.
اي ابا صلت به راستي خداي متعال به مكان وصف نشود و با چشم ها و وهم ها درك نشود...

البرهان في تفسير القرآن جلد 5 صفحه 538

#جزء5 #جزء20 #جزء26 #جزء27

کار خداوند #غربال و جدا کردن خوب از بد است

عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلَّادٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ (علیه السلام) يَقُولُ‌ الم أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ‌[2] ثُمَّ قَالَ لِي مَا الْفِتْنَةُ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ الَّذِي عِنْدَنَا الْفِتْنَةُ فِي الدِّينِ فَقَالَ يُفْتَنُونَ كَمَا يُفْتَنُ الذَّهَبُ ثُمَّ قَالَ يُخْلَصُونَ كَمَا يُخْلَصُ الذَّهَبُ.

🔸معمّر خلاّد گفته است: از حضرت ابو الحسن (امام کاظم علیه السّلام) شنیدم می فرماید: الم. آیا مردم می پندارند با گفتن «ما ایمان آوردیم» رها می شوند و آزمایش نمی شوند. [عنکبوت ١ و ٢] سپس به من فرمود: فتنه و آزمایش چیست؟ من عرض کردم: جانم به فدایت، به گمان ما آزمایش در دین است. فرمود: آزمایش می شوند چنان که زر آزمایش می شود. سپس فرمود: خالص می شوند چنان که زر خالص می شود.

الكافي- ط الاسلامية/ج1/ص370/بَابُ التَّمْحِيصِ وَ الِامْتِحَانِ‌/ح4

#جزء20

اولویت با رضایت والدین معنوی ماست نه پدر و مادر خودمان

/8254 _16-و قَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ(عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ): «مَنْ آثَرَ طَاعَةَ أَبَوَيْ دِينِهِ:مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ (صلی الله علیهما و آلهما) عَلَى طَاعَةِ أَبَوَيْ نَسَبِهِ،قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ:لَأُوثِرَنَّكَ كَمَا آثَرْتَنِي،وَ لَأُشَرِّفَنَّكَ بِحَضْرَةِ أَبَوَيْ دِينِكَ كَمَا شَرَّفْتَ نَفْسَكَ بِإِيثَارِ حُبِّهِمَا عَلَى حُبِّ أَبَوَيْ نَسَبِكَ».

🔸حسن بن علی (علیهما السّلام) فرمود: هرکس اطاعت از پدر و مادر دینی خود یعنی محمد و علی (صلی الله علیهِما و آلهما) را بر اطاعت از پدر و مادر نسبی خود مقدّم بدارد، خداوند عزّ و جل به وی گوید: من نیز تو را بر دیگران مقدّم می دارم همانطور که مرا بر پدر و مادر خود مقدّم داشتی و همانطور که خود را با ایثار محبّت آن دو بر والدین نسبی ات، شرافت بخشیدی، من هم نزد والدین دینی ات تو را شرافت می بخشم.

البرهان في تفسير القرآن/ج4/ص308


حتی در قرآن کریم در دو آیه خداوند متعال می فرماید از پدر و مادرت اطاعت نکن.

#فلا_تطعهما
1️⃣و إِنْ جاهَداكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما وَ صاحِبْهُما فِي الدُّنْيا مَعْرُوفاً وَ اتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (لقمان 15)
و هرگاه آن دو، تلاش كنند كه تو چيزى را همتاى من قرار دهى، كه از آن آگاهى ندارى [بلكه مى‌دانى باطل است]، از ايشان اطاعت مكن، ولى با آن دو، در دنيا به طرز شايسته اى رفتار كن؛ و از راه كسانى پيروى كن كه [توبه كنان] به سوى من آمده اند؛ سپس بازگشت همه ی شما به سوى من است و من شما را از آنچه انجام مى داديد، باخبر مى سازم.

2️⃣و وَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حُسْناً وَ إِنْ جاهَداكَ لِتُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (عنکبوت 8)
ما به انسان توصيه كرديم كه به پدر و مادرش نيكى كند، و اگر آن دو[مشرك باشند و] تلاش كنند كه براى من همتايى قائل شوى كه از آن آگاهى ندارى، از آنها پيروى مكن. بازگشت شما به سوى من است، و شما را از آنچه انجام مى داديد با خبر خواهم ساخت.


عدم اطاعت والدین در امور ضد دینی و شرک آلود را دیدیم؛ وقتی که اطاعت والدین واجب نیست
تمام اطاعت ها در طول اطاعت الله عز و جل و اهل بیت صلوات الله علیهم است و محور زندگی ما اهل بیت صلوات الله علیهم هستند.

#جزء20 #جزء21

پاداش قرائت سوره عنکبوت و روم در شب 23 ماه رمضان بهشتی شدن است

●وَ بِسَنَدٍ مُعْتَبَرٍ عَنِ الْإِمَامِ الصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ قَرَأَ سُورَتَيِ الْعَنْكَبُوتِ وَ الرُّومِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَ عِشْرِينَ فَهُوَ وَ اللَّهِ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ لَا أَسْتَثْنِي فِيهِ أَبَداً وَ لَا أَخَافُ أَنْ يَكْتُبَ اللَّهُ عَلَيَّ فِي يَمِينِي إِثْماً وَ إِنَّ لِهَاتَيْنِ السُّورَتَيْنِ مِنَ اللَّهِ مَكَاناً.

●از أبی بصیر روایت شده است که امام صادق علیه السّلام فرمود: هر کس در شب بیست و سوّم ماه رمضان سورۀ عنکبوت و روم را تلاوت کند به خدا سوگند ای ابامحمد! او از اهل بهشت خواهد بود و هرگز کسی را از این حکم استثناء نمیکنم و بیم آن ندارم که در این سوگند خداوند گناهی بر من نویسد، و به راستی که این دو سوره را نزد خداوند مقامی بلند است.

زاد المعاد (مجلسی)/ص128

#جزء20 #جزء21

عنکبوت خائنه = عایشه فاحشه

#خیانت
🔻قال رسول الله صلی الله علیه و آله (فی السموخ) ... و أَمَّا الْعَنْكَبُوتُ فَكَانَتِ امْرَأَةً تَخُونُ زَوْجَهَا...

♦️رسول خدا صلی الله علیه و آله (درباره مسخ شده ها) فرمود: ... و اما عنکبوت🕷 زنی بوده که به شوهرش خیانت می کرده است....

الخصال/ج‏2/ص494
تفسير نور الثقلين/ج‏4/ص160
تفسير كنز الدقائق/ج‏10/ص146

🚩خیانت عایشه در قرآن کریم در آیه 10 سوره تحریم نیز وارد شده

ضَرَبَ اللَّـهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّـهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ﴿سورة التحريم ١٠﴾
خدا براى كسانى كه كفر ورزيده اند، زن نوح و زن لوط را مَثَل آورده [كه‌] هر دو همسر دو بنده از بندگان صالح ما بودند ولی با این حال به آنها خيانت كردند، و كارى از دست [شوهران‌] آنها در برابر خدا ساخته نبود، و گفته شد: «با داخل شوندگان داخل آتش شويد.»

#فخانتاهما
🔻فلَمَّا آذَتْهُ صَعِدَ الْمِنْبَرَ، فَقَالَ: إِنَّ هَذِهِ الزَّعْرَاءَ (8)عَدُوَّةُ اللَّهِ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلَهَا وَ مَثَلَ صَاحِبَتِهَا حَفْصَةَ فِی الْکِتَابِ: (امْرَأَتَ نُوحٍ وَ امْرَأَتَ لُوطٍ کانَتا تَحْتَ عَبْدَیْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَیْنِ فَخانَتاهُما ). إلَی قَولِهِ : ( وَقِیلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِینَ )

♦️هنگامی که عایشه ، عثمان را (به خاطر باج ندادن) اذیت کرد؛ عثمان بالای منبر رفت و گفت: : به راستی که این زن کچل گون (کم مو) دشمن خداست و خدا مثَل او و رفیقش حفصه را در کتاب (قرآن) آورده است (امْرَأَتَ نُوحٍ وَ امْرَأَتَ لُوطٍ کانَتا تَحْتَ عَبْدَیْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَیْنِ فَخانَتاهُما) تا انتهای آیه که گوید: (وَ قِیلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِینَ) - . التّحریم/ 10 -

بحارالانوار/ج31/ص483
كشف الغمة/ج1/ص479

پ.ن: مخالفین به عثمان می گویند ذی النورین و به عایشه می گویند ام المومنین، جالب است که بزرگان اینها با هم به شدت درگیر بودند در حد تکفیر
و جای سوال است عثمان از کجا اوصاف موهای عایشه را می دانسته 🧐🤨


🔻[٨]الزعراء : هي المرأة القليلة الشعر كما في النهاية ٢ ـ ٣٠٣ ، ومتفرقة الشعر كما في القاموس ٢ ـ ٣٩.

🔻زعراء یعنی زنی که موی کمی دارد و موهای او غیر عادی است

#جزء20 #جزء28

منظور خداوند عز و جل از عنکبوت در قرآن کریم کیست؟

عَنْ سَالِمِ بْنِ مُكْرَمٍ،عَنْ أَبِيهِ،قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)يَقُولُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَ إِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ ،قَالَ:«هِيَ الْحُمَيْرَاءُ».

🔸از سالم بن مکرم از پدرش نقل شده که گفت از ابوجعفر (امام باقر علیه السلام) شنیدم می فرمود در مود این سخن خداوند متعال:
كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَ إِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ ﴿سورة العنكبوت ٤١﴾
یعنی: مانند داستان عنکبوت است که خانه ای برای خود بنا کرده باشد، و بی تردید سست ترین خانه ها خانه عنکبوت است

فرمود: (منظور از عنکبوت) همان حمیراء است.

تفسیر البرهان/ج4/ص321

✅حمیرا یکی از القاب عایشه است که به دلیل سرخی بعضی از اعضای بدنش به حمیراء یا حمیراء الساقین ملقب شده است.

#جزء20

چرا منظور از عنکبوت در قرآن کریم عایشه🔥 حیف فاحشه است؟

♦️و معنى هذا التأويل إنما كنى عنها بالعنكبوت لأن العنكبوت حيوان ضعيف اتخذت بيتا ضعيفا أوهن البيوت و أضعفها لا يجدي نفعا و لا ينفي «2» ضرا و كذلك الحميراء حيوان ضعيف لقلة حظها و عقلها و دينها اتخذت من رأيها الضعيف و عقلها السخيف في مخالفتها و عداوتها لمولاها بيتا مثل بيت العنكبوت في الوهن و الضعف لا يجدي لها نفعا بل يجلب عليها ضررا في الدنيا و الآخرة لأنها بنته عَلى‏ شَفا جُرُفٍ هارٍ فَانْهارَ بِهِ فِي نارِ جَهَنَّمَ هي و من أسس لها بنيانه «3» و شد لها أركانه و عصى في ذلك ربه و أطاع شيطانه و استغوى لها جنوده و أعوانه فأوردهم حميم السعير و نيرانه وَ ذلِكَ جَزاءُ الظَّالِمِينَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ.

✅ومعنای این‌ تاویل این است که لقب داده شده‌ است به عنکبوت زیرا عنکبوت حیوانی است ضعیف و بدترین و ضعیف ترین خانه را برای خود اتخاذ کرده است که این خانه نه نفعی دارد و نه ضرری را از او دفع می کند
و این زن حمیرا🔥 حیوانی ضعیف سبب ناقص بودن عقل و در شریعت و دین مبین اسلام به رای بی پایه و ضعیف خودش بنا به مخالفت و عداوت با امام زمان خودش همانند خانه سست عنکبوت عمل کرد.
و این راهی را که او پیمود نه برای او نفعی داشت و نه ضرری را از او ‌به دور کرد.
بلکه خسران را برای او هم در دنیا و‌ هم در آخرت داشت.
زیرا مانند کسی است که بنایی را بر پایه سستی در کنار سیلی که آن را خراب خواهد کرد ساخته و عاقبت آن بنا از پایه و آتش دوزخ خواهد افتاد.
و خداوند ستمکاران را به هیچ راه سعادت هدایت نمی کند.

📚تاویل الآیات صفحه 422

#جزء20

#اسلام_رحمانی ممنوع

وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُن فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ ‎﴿نمل ٧٠﴾
و بر آنان غم مخور، و از آنچه مکر می‌کنند تنگدل مباش.

محبت و ترحم نسبت به نواصب حرام است (43)

#جزء20

#سوال_1311_ حکم اجیری و  کارگری چیست؟


##اجاره


✅پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْإِجَارَةِ فَقَالَ صَالِحٌ لَا بَأْسَ بِهِ إِذَا نَصَحَ قَدْرَ طَاقَتِهِ فَقَدْ آجَرَ مُوسَی نَفْسَهُ وَ اشْتَرَطَ فَقَالَ إِنْ شِئْتُ ثَمَانِیَ وَ إِنْ شِئْتُ عَشْراً فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ فِیهِ أَنْ تَأْجُرَنِی ثَمانِیَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِنْدِکَ

📚 الکافی ج۵ص۹۰

ابن سنان گوید : از امام ابوالحسن صلوات اللَّه علیه در مورد #اجیر_شدن (کارگری) سؤال کردم؛ امام فرمودند : صالح و خوب است و اشکالی ندارد در صورتی که به اندازه #طاقت و توانش خیرخواهی کند.
حضرت موسی علی نبینا و آله و علیه السلام  خود را اجیر نمود و شرط کرد و گفت : که اگر خواستم 8 سال و اگر خواستم 10 سال (اجیری کنم) و اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ (در سوره قصص آیه 27)در این مورد نازل کرد : «... به شرط اینکه هشت سال برای من کارگری کنی و اگر ده سال تکمیل کردی به اختیار خودت باشد»!



2⃣عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِیِّ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ الرَّجُلُ یَتَّجِرُ فَإِنْ هُوَ آجَرَ نَفْسَهُ أُعْطِیَ مَا یُصِیبُ فِی تِجَارَتِهِ فَقَالَ لَا یُؤَاجِرْ نَفْسَهُ وَ لَکِنْ یَسْتَرْزِقُ اللَّهَ جَلَّ وَ عَزَّ وَ یَتَّجِرُ فَإِنَّهُ إِذَا آجَرَ نَفْسَهُ فَقَدْ حَظَرَ عَلَی نَفْسِهِ الرِّزْقَ.

📚 الکافی ج۵ص۹۰

عمار ساباطی گوید : به امام صادق صلوات اللَّه علیه گفتم : شخصی تجارت می کند ولی اگر خودش را اجیر نماید و کارگری نماید، آنچه در تجارت به دست می آورد به او داده می شود. امام فرمود : خودش را اجیر نکند و از اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ طلب رزق نماید و تجارت نماید، زیرا اگر خود را اجیر نماید، قطعا رزق را بر خود محظور و ممنوع نموده است!




3⃣عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِیِّ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ قَالَ: مَنْ آجَرَ نَفْسَهُ فَقَدْ حَظَرَ عَلَیْهَا الرِّزْقَ وَ کَیْفَ لَا یَحْظُرُ عَلَیْهَا الرِّزْقَ وَ مَا أَصَابَهُ فَهُوَ لِرَبٍّ آجَرَهُ.

📚 الفقیه ج۳ص۱۷۴

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : کسی که خود را اجیر کند، رزق را بر خود منع نموده و از خود بازداشته شده است و چگونه رزق را از خود منع نکرده باشد در حالیکه آنچه به دست می آورد برای صاحبش می باشد که او را اجیر کرده است!




✅ با توجه به روایات فوق و غیره، اجیر شدن و کارگری یکی از وجوه حلال طلب رزق و روزی می باشد که اجیر موظف است به اندازه طاقت و توانایی خود برای صاحب کار خود خیرخواهی نموده و به اندازه توانایی خود برای او کار انجام دهد.

اما در روایات توصیه شده است که شخص به جای کارگری مشغول تجارت شود، هر چند در تجارت به اندازه همان کارگری به دست آورد.
علت این امر آن است که کارگر آنچه به دست آورد برای صاحبکار او می باشد.

کسانی که شغل کارگری و اجیری را برای خود انتخاب نموده اند باید دقت داشته باشند که هر نوع کوتاهی و وقت کُشی که صاحب کار ناراضی باشد، موجب مشکل دار شدن بخشی از درآمد آنها می شود و لذا باید ضمن انجام کار به اندازه طاقت و خیرخواهی، سعی کنند از صاحبکار خود استحلال نمایند.


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#جزء20

سر مست شدن و دلخوشی به دنیا، انسان را نابود می کند

إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيْهِمْ ۖ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ ۖ إِنَّ اللَّـهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ ﴿قصص ٧٦﴾
همانا قارون از قوم موسی بود که بر آنان تعدی و تجاوز کرد، و از گنجینه های مال و ثروت آن اندازه به او دادیم که حمل کلیدهایش بر گروهی نیرومند گران و دشوار می آمد. [یاد کن] هنگامی که قومش به او گفتند: [متکبرانه و مغرورانه] شادی مکن، قطعاً خدا شادمانان [متکبر و مغرور] را دوست ندارد.

●آیة الله وحید خراسانی:
آنچه اعصاب آدمی را در این زندگی فرسوده می کند اضطرابها و هیجانهایی است که از شادمانیِ ظفر به علایق مادّی و افسردگی از نرسیدن به آنها حاصل می شود و لنگر ایمان است که در طوفان این امواج به مؤمن آرامش و اطمینان می دهد.

📓کتاب آشنایی با اصول دین

#جزء20

آن ذکر الله که از نماز بزرگتر است، اهل بیت صلوات الله علیهم هستند.

●عَنْ سَعْدٍ الْخَفَّافِ عَن الإمام محمد الباقر صلوات الله علیه‏ قَالَ: قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ يَا أَبَا جَعْفَرٍ وَ هَلْ يَتَكَلَّمُ الْقُرْآنُ فَتَبَسَّمَ ثُمَّ قَالَ رَحِمَ اللَّهُ الضُّعَفَاءَ مِنْ شِيعَتِنَا إِنَّهُمْ أَهْلُ تَسْلِيمٍ ثُمَّ قَالَ نَعَمْ يَا سَعْدُ وَ الصَّلَاةُ تَتَكَلَّمُ وَ لَهَا صُورَةٌ وَ خَلْقٌ تَأْمُرُ وَ تَنْهَى قَالَ سَعْدٌ فَتَغَيَّرَ لِذَلِكَ لَوْنِي وَ قُلْتُ هَذَا شَيْ‌ءٌ لَا أَسْتَطِيعُ أَنَا أَتَكَلَّمُ بِهِ فِي النَّاسِ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ وَ هَلِ النَّاسُ إِلَّا شِيعَتُنَا فَمَنْ لَمْ يَعْرِفِ الصَّلَاةَ فَقَدْ أَنْكَرَ حَقَّنَا ثُمَّ قَالَ يَا سَعْدُ أُسْمِعُكَ كَلَامَ الْقُرْآنِ قَالَ سَعْدٌ فَقُلْتُ بَلَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ فَقَالَ‌ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى‌ عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ وَ لَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ فَالنَّهْيُ كَلَامٌ وَ الْفَحْشَاءُ وَ الْمُنْكَرُ رِجَالٌ وَ نَحْنُ ذِكْرُ اللَّهِ وَ نَحْنُ أَكْبَرُ.

●سعد خفّاف می گوید: خدمت حضرت امام محمد باقر صلوات الله علیه عرض كردم: فدايت شوم اى ابا جعفر، آيا قرآن نيز سخن می گويد؟ حضرت لبخندى زد و فرمود: خدا رحمت كند شيعيان ساده دل ما را كه اهل تسليم هستند(1) سپس فرمود: آرى اى سعد، نماز هم سخن می گويد و برای آن صورت و خلقتى است، فرمان مي دهد، و نهی می كند. سعد می گويد: از اين سخن رنگ من تغییر کرد و عرض کردم: اين چيزى است كه من نمي توانم ميان مردم بگويم؟ حضرت امام محمد باقر صلوات الله علیه فرمود: آيا مردم جز همان شيعيان ما هستند، پس هر كس نماز را نشناسد حق ما را منكر شده است، سپس فرمود: اى سعد من كلام قرآن را (هم اكنون) به گوش تو برسانم؟ سعد می گويد: عرض كردم: آری، صلوات خدا بر تو باد. پس فرمود: «همانا نماز از فحشاء (ناشايست) و منكر (ناپسند) باز مي دارد و هر آينه ذكر خدا بزرگتر است» (عنكبوت ۴۵)
پس نهى (كه همان باز داشتن ميباشد) سخن است و فحشاء و منكر مردانى هستند، و مائيم ذكر خدا و ما بزرگتر هستیم.

البرهان في تفسير القرآن، ج‏4، ص: 322
الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 598
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏7، ص: 321


●قوله علیه السلام: إنهم أهل تسليم أي يقبلون كل مايسمعون من المعصومين : ، ولا يرتابون ولا يتبعون الشبه و وساوس الشيطان

●مجلسی رحمة الله علیه می گوید: منظور از اهل تسلیم یعنی: هر چه اهلبیت صلوات الله علیهم می فرمایند بدون چون و چرا می پذيرند و در کلام معصوم صلوات الله علیه ذره ای شک و تردید به خود راه نمی دهند و از وسوسه ها و شبهه های شیطانی پیروی نمی کنند.

بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏7، ص: 322

#جزء20

قرآن در سینه چه کسانی است؟

بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ ﴿عنكبوت ٤٩﴾
بلکه این قرآن، آیات روشنی است در سینه کسانی که به آنان معرفت و دانش عطا شده است؛ و آیات ما را جز ستمکاران انکار نمی کنند.


●عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (صلوات الله علیه) أَنَّهُ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ‏
ثُمَّ قَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ وَ اللَّهِ مَا قَالَ بَيْنَ دَفَّتَيِ الْمُصْحَفِ قُلْتُ مَنْ هُمْ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَالَ مَنْ عَسَى أَنْ يَكُونُوا غَيْرَنَا.

●ابو بصير از امام باقر (صلوات الله علیه) نقل کرده که اين آيه: «بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ‏» را خواند سپس فرمود:
اى ابو محمد، به خدا مقصود آن نيست كه ميان دو جلد مصحف قرار دارد.
گفتم: قربانت شوم! چه كسانند (كه آن را در سينه دارند؟)
امام باقر صلوات الله علیه فرمود: جز ما اميد می رود كه چه کسی باشد؟

بصائر الدرجات، ج‏1، ص: 205
الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏1، ص: 214
وسائل الشيعة، ج‏27، ص: 180

#جزء21

منکر اهل بیت صلوات الله علیهم کافر است

وَ مَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ ﴿عنكبوت ٤٧﴾
و آیات ما را جز کافران انکار نمی کنند

خب آیات و نشانه های الهی چیست؟

در دعای ندبه از لسان مطهر امام صادق صلوات الله علیه داریم:
یَابْنَ الْآیاتِ وَ الْبَیِّناتِ

یعنی اهل بیت صلوات الله علیهم، آیات و نشانه های الهی هستند.

●قال الامام الصادق صلوات الله علیه: نَحْنُ الْآيَاتُ وَ نَحْنُ الْبَيِّنَاتُ

●امام صادق صلوات الله علیه می فرماید ما آیات هستیم و ما بینات هستیم.

مناقب (ابن شهرآشوب)، ج‏3، ص: 272
تفسیر البرهان، ج‏1، ص: 52
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏24، ص: 303


فلذا در زیارت جامعه کبیره که شناسنامه شیعه است؛ از لسان مطهر امام هادی صلوات الله علیه داریم:

وَ مَنْ جَحَدَكُمْ كافِرٌ.
و هر كه شما را انكار كند؛ كافر است.

#جزء3 #جزء6 #جزء11 #جزء21

1⃣عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) ،فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ الَّذِينَ جٰاهَدُوا فِينٰا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنٰا وَ إِنَّ اللّٰهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ،قَالَ:«نَزَلَتْ فِينَا».

●از امام باقر صلوات الله علیه نقل شده که در مورد کلام خداوند عز و جل:
وَ الَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا وَ إِنَّ اللهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ‎﴿عنکبوت ۶۹﴾
و آن‌ها كه در راه ما [با خلوص نيّت] جهاد‌ كنند، قطعاً به راههاى خود، هدايتشان خواهيم كرد؛ و به يقين خداوند با نيكوكاران است.
فرمود: در شان ما نازل شده است.

2⃣الْمُفِيدُ،فِي(الْإِخْتِصَاصِ)،قَالَ:رُوِيَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ(عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ)، فِي قَوْلِهِ: وَ الَّذِينَ جٰاهَدُوا فِينٰا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنٰا وَ إِنَّ اللّٰهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ،قَالَ:«نَزَلَتْ فِينَا أَهْلَ الْبَيْتِ».

●از ابوجعفر محمد بن علی (امام باقر صلوات الله علیه) روایت شده در مورد کلام خداوند:
وَ الَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا وَ إِنَّ اللهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ‎﴿عنکبوت ۶۹﴾
و آن‌ها كه در راه ما [با خلوص نيّت] جهاد‌ كنند، قطعاً به راههاى خود، هدايتشان خواهيم‌كرد؛ و به يقين خداوند با نيكوكاران است.
فرمود: در شان ما اهل بیت نازل شده است.

تفسیر البرهان جلد 4 صفحه 330

#جزء21

✔️معصومین کلمات الله هستند و فضائل آنها درک نمیشود در کلام امام هادی علیه السلام...

وَ لَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَ الْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّـهِ ۗ إِنَّ اللَّـهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ‎﴿لقمان ۲۷﴾
و اگر آن چه درخت در زمين است قلم باشد و دريا را هفت درياى ديگر به يارى آيد سخنان خدا کلمات الله پايان نپذيرد قطعاً خداست كه شكست‌ناپذير حكيم است.

▪️قالَ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ صلوات الله علیه: نَحْنُ كَلِمَاتُ اللَّهِ الَّتِي لَا تَنْفَدُ وَ لَا تُدْرَكُ فَضَائِلُنَا.

◾️حضرت آقا امام هادی علیه السلام: ما کلمات الهی (کلمات الله) هستیم که پایان نمی پذیرد و فضیلتهای ما درک نمی شود.

بحار الأنوار/ج‏۱۰/ص۳۸۹
تحف العقول/ص۴۷۹
الإختصاص/ص۹۴
سورة لقمان/آیه٢٧

#جزء21

گسترش فساد در خشکی و دریا و انتظار موعود

ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذيقَهُمْ بَعْضَ الَّذي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (روم 41)
فساد در صحرا و دريا به خاطر كارهايى كه مردم انجام داده‌اند آشكار شده است، خدا مى‌خواهد نتيجه‌ی بعضى از اعمالشان را به آنان بچشاند، شايد [به‌سوى حق] بازگردند.

در دعای عهد به آیه فوق اشاره می شود:

وَاعْمُرِ اللّٰهُمَّ بِهِ بِلادَكَ، وَأَحْيِ بِهِ عِبادَكَ، فَإِنَّكَ قُلْتَ وَقَوْلُكَ الْحَقُّ: ﴿ظَهَرَ الْفَسٰادُ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِمٰا كَسَبَتْ أَيْدِي النّٰاسِ﴾، فَأَظْهِرِ اللّٰهُمَّ لَنا وَلِيَّكَ وَابْنَ بِنْتِ نَبِيِّكَ

🔸خدایا به دست او کشورهایت را آباد کن و بندگانت را به وسیله او زنده فرما، به درستی که تو فرمودی و گفته ات حق است که: «در خشکی و دریا به سبب آنچه [از اعمال زشت] که مردم به دست خود مرتکب شدند تباهی و فتنه آشکار شده است»، خدایا ولی ات و فرزند دختر پیامبرت را برای ما آشکار کن.

#جزء21

✅ «ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ» «در خشكی و دریا به سبب اعمال زشتی كه مردم به دست خود مرتكب شدند، فساد و تباهی نمودار شده است» [روم - 41].

▪️مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام فِی قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ «ظَهَرَ الْفَسادُ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِما کَسَبَتْ أَیْدِی النَّاسِ» قَالَ ذَاکَ وَ اللَّهِ حِینَ قَالَتِ الْأَنْصَارُ- مِنَّا أَمِیرٌ وَ مِنْکُمْ أَمِیرٌ.

▪️امام صادق علیه السلام راجع به آیه «ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ» «در پی اعمال مردمان و به دست آورد آن چه انجام دادند فساد در خشکی ها و دریاها ظاهر شد» می فرمایند: این مطلب به خدا سوگند همان زمانی بود که (در سقیفه امر خلافت مسلمین را از دائره عصمت و تعیین الهی بیرون برده، همگانی نمودند و) أنصار گفتند: «مِنَّا أَمِیرٌ وَ مِنْکُمْ أَمِیرٌ» أمیر و حاکمی از ما، و أمیر و حاکمی هم از شما باشد.

📚 الکافی ٫ جلد 8 ٫ صفحه 58

#جزء21

-شادی شیطان از مرگ فقیه
-معنای روایی #حکمت

#علمای_صالح
عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً فَقَالَ إِنَّ الْحِكْمَةَ الْمَعْرِفَةُ وَ التَّفَقُّهُ فِي الدِّينِ فَمَنْ فَقُهَ مِنْكُمْ فَهُوَ حَكِيمٌ وَ مَا أَحَدٌ يَمُوتُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَحَبَّ إِلَى إِبْلِيسَ مِنْ فَقِيه‏

🔸سلیمان بن خالد از امام صادق (صلوات الله علیه) از کلام خداوند:
﴿وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً﴾ (بقره ۲۶۹)
(و آنکه به او حکمت داده شود؛ بی‌تردید او را خیر فراوانی داده‌ ند) سؤال کرد. حضرت در جواب فرمود: حكمت عبارت است از معرفت و تفقه در دين، هر كدام از شما که فقيه در دين باشد؛ حكيم است. شیطان از مردن هيچ یک از مؤمنین، به اندازه خوشحالى از مردن یک فقيه خوشحال نمی شود.

تفسير العياشي، ج‏1، ص: 151
تفسير الصافي، ج‏1، ص: 298
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏1، ص: 215
تفسير نور الثقلين، ج‏1، ص: 287
تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب، ج‏2، ص: 444
البرهان في تفسير القرآن، ج‏1، ص: 548

#جزء3

👌 تبیین نورانی حضرت جعفر بن محمد امام صادق علیه‌السلام نسبت به مراد از حکمت در سوره لقمان

💎 حکمت ؛ معرفت و شناخت به امام زمان علیه‌السلام است

✨ عنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْقَصِيرِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ:

❇️ قلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَوْلُهُ: وَ لَقَدْ آتَيْنٰا لُقْمٰانَ اَلْحِكْمَةَ  قَالَ أُوتِيَ مَعْرِفَةَ إِمَامِ زَمَانِهِ

✍🏻 علی بن قصير از حضرت امام صادق عليه‌السلام نقل کرده:

❇️ به ایشان عرضه داشتم فدايت شوم [مراد اين آيه چيست؟] «وَ لَقَدْ آتَيْنٰا لُقْمٰانَ‌ اَلْحِكْمَةَ‌» «ما به لقمان #حكمت عطا کردیم» (سوره لقمان/آیه ۱۲)

❇️ حضرت فرمودند: يعنى به لقمان #معرفت و شناخت نسبت به امام زمان خودش عطا شده بود.

📚 بحار الأنوار  ,  جلد ۲۴  ,  صفحه ۸۶
تفسیر البرهان جلد ۴ صفحه ۶۶

🆔️ @ayatollahalimilani
🆔️ @alhaqaeq_org

#جزء21

صدای نکره و گوش خراش ابوبکر و عمر در جهنم

إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ ﴿سورة لقمان ١٩﴾
بدترين آوازها بانگ خران است.

فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ
قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا مَعْنَى هَذِهِ الْحَمِيرِ؟. فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: اللَّهُ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يَخْلُقَ شَيْئاً ثُمَّ يُنْكِرَهُ، إِنَّمَا هُوَ زُرَيْقٌ وَ صَاحِبُهُ فِي تَابُوتٍ مِنْ نَارٍ فِي صُورَةِ حِمَارَيْنِ، إِذَا شَهَقَا فِي النَّارِ انْزَعَجَ أَهْلُ النَّارِ مِنْ شِدَّةِ صُرَاخِهِمَا.

🔸در تفسیر این کلام خداوند متعال: گوید شخصی از امیر المومنین علیه السلام پرسید معنی این الاغ ها (در این آیه) چیست؟ پس امیرالمومنین علیه السلام فرمود: خداوند گرامی تر و بالاتر از آن است که مخلوقی را بیافریند سپس آن را تحقیر یا انکار نماید؛ مراد از آن زریق و صاحب او (دوست و همنشین او یعنی ابوبکر) است که در تابوتی از آتش به صورت دو الاغ بوده وقتی صیحه زنند اهل آتش از صدای آن دو در عذاب بوده و منزجر می شوند.

تفسیر البرهان/ج‏4/ص375
بحار الأنوار (ط - بيروت)/ج‏30/ص277
انساب النواصب
مشارق/ص126
تفسیر جامع/ج۵/ص۲۹۲

#جزء21