روشن بودن حقیقت برای همه

اگر فکر کردید دشمنانِ اهل بیت لعنة الله علیهم به حقیقت واقف نبودند و واقعِ امر، برایشان روشن نبوده سخت در اشتباه هستید
این ملاعین با وجود روشن بودن حق و برهان های روشن و بینات فراوان ، باز کفر ورزیدند

#مستضعف
🔸ودَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ۖ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّـهُ بِأَمْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّـهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿بقرة ١٠٩﴾
بسيارى از اهل كتاب -پس از اينكه حق برايشان آشكار شد- از روى حسدى كه در وجودشان بود، آرزو مى‌كردند كه شما را، بعد از ايمانتان، كافر گردانند. پس عفو كنيد و درگذريد، تا خدا فرمان خويش را بياورد، كه خدا بر هر كارى تواناست.

🔸الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴿بقرة ١٤٦﴾
كسانى كه به ايشان كتاب [آسمانى‌] داده‌ايم، همان گونه كه پسران خود را مى‌شناسند، او [=محمد] را مى‌شناسند؛ و مسلماً گروهى از ايشان حقيقت را نهفته مى‌دارند، و خودشان [هم‌] مى‌دانند.

🔸إنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَـٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّـهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ﴿بقرة ١٥٩﴾
كسانى كه نشانه‌هاى روشن، و رهنمودى را كه فرو فرستاده‌ايم، بعد از آنكه آن را براى مردم در كتاب توضيح داده‌ايم، نهفته مى‌دارند، آنان را خدا لعنت مى‌كند، و لعنت‌كنندگان لعنتشان مى‌كنند.

🔸إنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّـهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّـهِ فَإِنَّ اللَّـهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴿آل عمران ١٩﴾
در حقيقت، دين نزد خدا همان اسلام است. و كسانى كه كتاب [آسمانى‌] به آنان داده شده، با يكديگر به اختلاف نپرداختند مگر پس از آنكه علم براى آنان [حاصل‌] آمد، آن هم به سابقه حسدى كه ميان آنان وجود داشت. و هر كس به آيات خدا كفر ورزد، پس [بداند] كه خدا زودشمار است.

🔸يا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّـهِ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ ﴿٧٠﴾ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿آل عمران ٧١﴾
اى اهل كتاب، چرا به آيات خدا كفر مى‌ورزيد با آنكه خود [به درستى آن‌] گواهى مى‌دهيد؟ (۷۰)
اى اهل كتاب، چرا حق را به باطل درمى‌آميزيد و حقيقت را كتمان مى‌كنيد، با اينكه خود مى‌دانيد؟

وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿آل عمران ١٠٥﴾
و چون كسانى مباشيد كه پس از آنكه دلايل آشكار برايشان آمد، پراكنده شدند و با هم اختلاف پيدا كردند، و براى آنان عذابى سهمگين است؛

🔸ومَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ﴿نساء ١١٥﴾
و هر كس، پس از آنكه راه هدايت براى او آشكار شد با پيامبر به مخالفت برخيزد، و [راهى‌] غير راه مؤمنان در پيش گيرد، وى را بدانچه روى خود را بدان سو كرده واگذاريم و به دوزخش كشانيم، و چه بازگشتگاه بدى است.

🔷🔷🔷

قال الامام الصادق صلوات الله علیه: وَ اللَّهِ لَأَمْرُنَا أَبْيَنُ مِنْ هَذِهِ الشَّمْسِ.

🔸حضرت آقا امام صادق صلوات الله علیه: به خدا سوگند امر ما از اين خورشید روشن تر است

الكافي- ط الاسلامية ج 1 ص 336 - باب في الغيبة ح 3

#جزء1 #جزء2 #جزء3 #جزء5 #جزء6 #جزء19

تلاش ابوبکر و عایشه بر کتمان فضائل فاطمه زهرا سلام الله علیها

●عن حمّاد بن سلمة عن حميد الطويل عن أنس قال سألني الحجّاج بن يوسف عن حديث عائشة وحديث القدر التي رأت فاطمة بنت رسول الله (صلی الله علیه و آله) وهي تحركها بيدها قلت : نعم أصلح الله الأمير دخلت عائشة على فاطمة عليها‌السلام وهي تعمل للحسن والحسين عليهما‌السلام حريرة بدقيق ولبن وشحم في قدر والقدر على النار يغلي ( وفاطمة صلوات الله عليها تحرك ما في القدر بإصبعها ، والقدر على النار يبقبق فخرجت عائشة فزعة مذعورة حتّى دخلت على أبيها فقالت يا أبه إنّي رأيت من فاطمة الزهراء أمرا عجيبارأيتها وهي تعمل في القدر والقدر على النار يغلي وهي تحرك ما في القدر بيدها! فقال لها يا بنية اکتمی فإنّ هذا أمر عظيم فبلغ رسول الله صلى الله عليه آله و سلم فصعد المنبر وحمد الله وأثنى عليه ثمّ قال إنّ الناس يستعظمون ويستكثرون ما رأوا من القدر والنار والذي بعثني بالرسالة واصطفاني بالنبوة لقد حرّم الله تعالى النار على لحم فاطمة ودمها وشعرها وعصبها وفطم من النار ذرّيتها وشيعتها إنّ من نسل فاطمة من تطيعه النار والشمس والقمر والنجوم والجبال وتضرب الجنّ بين يديه بالسيف وتوافي إليه الأنبياء بعهودها وتسلّم إليه الأرض كنوزها وتنزّل عليه من السماء بركات ما فيها الويل لمن شك في فضل فاطمة لعن الله من يبغض بعلها ولم يرض بإمامة ولدها إنّ لفاطمة يوم القيامة موقفا ولشيعتها موقفا وإنّ فاطمة تدعى فتلبي وتشفع فتشفّع على رغم كلّ راغم.

●انس گفت سوال کرد حجاج بن یوسف از حدیث عایشه و حدیث دیگی که عایشه دید حضرت فاطمه (سلام الله علیها) دختر رسول خدا (صلی الله علیه و آله) آن را با دستش حرکت می دهد. گفتم بله خدا امیر را موافق بدارد؛ داخل شد عایشه بر حضرت فاطمه (سلام الله علیها) که برای امام حسن و امام حسین (علیهما السلام) آشپزی می کند آشی با آرد و شیر و گوشت در دیگ و در حالی که دیگ بر روی آتش می سوزد و حضرت فاطمه (سلام اللّه علیها) آن چه را که داخل دیگ است با انگشتش مخلوط می کند در حالی که دیگ روی آتش غل غل می کند عایشه حیران و ترسان خارج شد تا اینکه داخل شد بر پدرش و گفت: ای پدر همانا از فاطمه زهرا امر عجیبی دیدم؛ او را دیدم آشپزی می کند بر دیگی که بر روی آتش در حال جوشش است و با دستش آن چه که داخل دیگ است حرکت می دهد ابوبکر به او گفت: ای دخترم کتمان کن که آن امر عظیمی است پس رسید به رسول خدا صلی اللّه علیه و آله پس بالای منبر رفت و حمد و ثنای خداوند را کرد سپس فرمود: همانا مردم بزرگ و کثیر می دانند آن چه از دیگ و آتش دیدند قسم به کسی که مرا به رسالت مبعوث کرد و به نبوّت برگزید همانا خداوند متعال حرام کرده آتش را بر گوشت فاطمه و خونش و مویش و رگش و فرزندان و شیعیانش را از آتش جدا کرده همانا از نسل فاطمه (سلام اللّه علیها) کسی است که آتش و خورشید و ماه و ستارگان و کوه ها از او اطاعت می کنند و جنّ در مقابلش با شمشیر ضربه می زند و انبیاء در عهدهایشان به او وفا می کنند و زمین گنج هایش را تسلیم او می کند و آسمان آن چه را برکت دارد بر او نازل می کند وای بر کسی که شک کند در فضل فاطمه (سلام اللّه علیها) خداوند بر مبغضین شوهرش و کسانی که راضی نشوند به امامت فرزندش لعنت کند همانا روز قیامت برای حضرت فاطمه (سلام اللّه علیها) جایگاهی است و برای شیعیانش جایگاهی و همانا حضرت فاطمه (سلام اللّه علیها) دعا می کند و جواب می گیرد و شفاعت می کند و‌ پذیرفته می شود بر خلاف میل هر دشمنی.

الثاقب في المناقب/ج۱/ص۲۹۳

و چه بسیااااار فضائلی از چهارده معصوم صلوات الله علیهم که دشمنان درجه 1 ایشان می دانستند اما باز هم به خاطر خباثت و حب ریاست و ... اقرار به مقامات ایشان نمی کردند.
شاید اگر بگوییم آن دشمنان از ما شیعیان بیشتر بر فضل معصومین صلوات الله علیهم واقف بودند سخن گزافی نگفتیم.
در حقیقت یکی از آگاه ترین اشخاص به مقامات اهل بیت صلوات الله علیهم قاتلین و ظالمین و دشمنان ایشان بودند. (لعنهم الله)

#جزء1 #جزء2 #جزء3 #جزء5 #جزء6 #جزء19

عاشقان گوساله

وَ أُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ ﴿بقرة ٩٣﴾
و به سبب کفرشان دوستی گوساله با دل هایشان در آمیخت.

1️⃣فَقَالَ امیرالمومنین علیه السلام: فَإِنَّ الْأُمَّةَ قَدْ أُشْرِبَتْ قُلُوبُهُمْ حُبَّهُ كَمَا أُشْرِبَتْ قُلُوبُ بَنِي إِسْرَائِيلَ حُبَّ الْعِجْلِ

●حضرت امیرالمومنین علیه السلام فرمود: دلهای این امت از حب او (ابوبکر) سیراب شده همان طور که قلوب بنی اسرائیل از محبت گوساله سیراب شده بود.

📜کتاب سلیم بن قیس هلالی/ح۳۸.
📜اسرار آل محمد/ص۵۰۶.

2️⃣به جای محبت حیدر کرار، عاشق گوساله و سامری شدند...

●ثُمَّ أَقْبَلَ عَلِیٌّ علیْهِ السَّلام عَلَی الْقَوْمِ فَقَالَ سُبْحَانَ اللهِ مِمَّا أُشْرِبَتْ قُلُوبُ هَذِهِ الأُمَّهِ مِنْ بَلِیَّتِهِمَا وَ فِتْنَتِهِمَا مِنْ عِجْلِهَا وَ سَامِرِیِّهَا.

●سپس علی علیه السّلام رو به مردم کرد و فرمود: سبحان اللَّه از ابتلا به این دو نفر و فتنه ایشان یعنی گوساله و سامریشان که در قلوب این امت جا گرفته است.

📜کتاب سلیم بن قیس هلالی/ح۱۴.
📜اسرار آل محمد/ص۳۵۳.

3️⃣کورکورانه عاشق و مست و مدهوشِ گوساله شدنشان واقعا عجیب است

●قال امیر المومنین علیه السلام: وَ الْعَجَبُ لِمَا قَدْ أُشْرِبَتْ قُلُوبُ هَذِهِ الْأُمَّةِ مِنْ حُبِّهِمْ وَ حُبِّ مَنْ صَدَّقَهُمْ وَ صَدَّهُمْ عَنْ سَبِیلِ رَبِّهِمْ وَ رَدَّهُمْ عَنْ دِینِهِمْ

●امیرالمومنین علیه السلام: و در شگفتم چگونه محبت این دو و محبت کسانی که این دو را تصدیق کردند و محبت کسانی که امت را از راه خدا باز داشته و از دینشان بر گرداندند، در دلهای این امت رخنه کرده است!

📜بحارالانوار/ج۳۰ص۳۲۰.
📜اسرار آل محمد/ص۳۶۳.
📜كتاب سليم بن قيس/ح۱۵.

4️⃣✔️کر و کور شده بودند از شدت عشق به گوساله (عمر و ابوبکر)...

●ثُمَّ قَالَ علیه السلام: الْعَجَبُ مِمَّا أُشْرِبَتْ قُلُوبُ هَذِهِ الْأُمَّةِ مِنْ حُبِّ هَذَا الرَّجُلِ وَ صَاحِبِهِ مِنْ قَبْلِهِ وَ التَّسْلِیمِ لَهُ فِی کُلِّ شَیْ ءٍ أَحْدَثَهُ.

●سپس حضرت امیرالمومنین علیه السلام فرمود: در شگفتم که چگونه محبت این مرد و دوستش پیش از او در دل­های این امت جای گرفته و در برابر بدعت­های که به جا گذاشتند تسلیم آنان شدند.

📜بحارالانوار/ج۳۰/ص۲۹۷.
📜اسرار آل محمد/صفحه۳۳۲.
📜کتاب سلیم بن قیس هلالی/ح۱۴.

5️⃣✔️تعصب کورکورانه مردم برای ابوبکر و عمر ، حتی بیش از رسول خدا صلی الله علیه و آله...

● قَالَ امیر المومنین علیه السلام فَمَسَاوِیهِ وَ مَسَاوِی صَاحِبِهِ أَکْثَرُ مِنْ أَنْ تُحْصَی أَوْ تُعَدُّ ثُمَّ لَمْ یَنْقُصْهُمْ ذَلِکَ عِنْدَ اَلْجُهَّالِ وَ اَلْعَامَّةِ وَ هُمَا أَحَبُّ إِلَیْهِمْ مِنْ آبَائِهِمْ وَ أُمَّهَاتِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ وَ یُبْغِضُونَ لَهُمَا مَا لاَ یُبْغِضُونَ لِرَسُولِ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله.

●امیر المؤمنین علیه السّلام فرمود: بدیهای عمر و رفیقش ابو بکر بیش از آن است که به شماره و حساب آید با این همه این بدیها باعث نقص آن دو نزد جهال و عامّه مردم نشده است بلکه نزد ایشان محبوب تر از پدران و مادران و خود آنها هستند و مردم بخاطر آنها غضب می کنند در حدّی که برای پیامبر صلی اللَّه علیه و آله آن طور غضب نمی کنند.

📜کتاب سلیم بن قیس هلالی/ص۲۳۴.
📜إرشاد القلوب/دیلمی/ج۲/ص۲۹۵.
📜اسرار آل محمد/ص۴۴.

📌همین حدیث کوتاه کلی نکته بلند دارد:

1-مطاعن و مثالب ابوبکر و عمر بی نهایت است و حدی ندارد.
2-با اینکه آن دو بدترین خلق خدا بودند ولی نطفه حرام و لقمه حرام و عدم لیاقت اجازه نمی داد تا مردم از آن دو بدشان بیاید.

3-ابوبکر و عمر با آن همه بدعت و ظلمت نزد مردم از والدین و حتی از خودشان دوست داشتنی تر بودند.
4-تعصب مردم به ابوبکر و عمر و فتاوای آنها و حرص به تبعیت از آنها بیش از رسول خدا صلی الله علیه و آله که گل سرسبد خلقت است بوده‌و هنوز نیز داستان همان مردم ادامه داردپیروان ابوبکر و عمر در باطل خود اینقدر مصر و متعصب بودند و هستند چقدر زشت است اگر ما در حق خودمان سست باشیم.

وقتی بدترین و ظالمترین و خبیث ترین خلق خدا این همه عاشق سینه چاک دارد جای تعجب نیست کسانی که به مراتب در ظلم کوچکتر از آنها هستند عاشقان سینه چاکی داشته باشند که کورکورانه دنباله رو آنها باشند

#جزء1 #جزء6

تمییز تقلید صحیح و ناصحیح، #علمای_صالح و #علمای_فاسد در کلام امام معصوم

فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ ‎﴿بقره ۷۹﴾
ﭘﺲ ﻭﺍﻱ ﺑﺮ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﻫﺎﺷﺎﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﻱ ﺭﺍ ﻣﻰ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪ ، ﺳﭙﺲ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ : ﺍﻳﻦ [ ﻧﻮﺷﺘﻪ ] ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺧﺪﺍﺳﺖ . ﺗﺎ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ [ ﻛﺎﺭ ﺯﺷﺖ ﻭ ﺧﺎﺋﻨﺎﻧﻪ ] ﺑﻬﺎﻳﻲ ﻧﺎﭼﻴﺰ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﻧﺪ ; ﭘﺲ ﻭﺍﻱ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺳﺖ ﻫﺎﺷﺎﻥ ﻧﻮﺷﺖ ، ﻭ ﻭﺍﻱ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﻧﺪ.

اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللهِ ‌ وَ الْمَسيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَ ما أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا إِلهاً واحِداً لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿توبه ۳۱﴾
[آن‌ها] دانشمندان و راهبان خويش را معبودهايى در برابر خدا قرار دادند و [همچنين] مسيح فرزند مريم را درحالى‌كه دستور داشتند فقط خداوند يكتايى را كه هيچ معبودى جز او نيست بپرستند، او پاك و منزّه است از آنچه همتايش قرار مى‌دهند!

يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِنَّ كَثيراً مِنَ الْأَحْبارِ وَ الرُّهْبانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ وَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبيلِ اللهِ ‌ وَ الَّذينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ وَ لا يُنْفِقُونَها في سَبيلِ اللهِ ‌ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَليمٍ ﴿توبه ۳۴﴾
اى كسانى‌ كه ايمان آورده‌ايد! بسيارى از احبار [يهود] و راهبان [نصرانى]، اموال مردم را به باطل [و ناروا] مى‌خورند و [آنان را] از راه خدا باز مى‌دارند و كسانى ‌كه طلا و نقره را گنجينه [و ذخيره و پنهان] مى‌سازند و در راه خدا انفاق نمى‌كنند، به مجازات دردناكى بشارت ده!

#جزء1 #جزء10

https://t.me/BALB310L/14700

https://t.me/BALB310L/14701

https://t.me/BALB310L/14702

https://t.me/BALB310L/14703

https://t.me/BALB310L/14704

تمییز تقلید صحیح و ناصحیح، #علمای_صالح و #علمای_فاسد در کلام امام معصوم

صفحه 1️⃣ از 5️⃣

«12»- م، تفسیر الإمام علیه السلام ج، الإحتجاج بِالْإِسْنَادِ إِلَی أَبِی مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِیِّ (صلوات الله علیه) فِی قَوْلِهِ تَعَالَی وَ مِنْهُمْ أُمِّیُّونَ لا یَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلَّا أَمانِیَّ قَالَ (صلوات الله علیه) ثُمَّ قَالَ اللَّهُ تَعَالَی یَا مُحَمَّدُ وَ مَنْ هَؤُلَاءِ الْیَهُودُ أُمِّیُّونَ لَا یَقْرَءُونَ الْكِتَابَ وَ لَا یَكْتُبُونَ كَالْأُمِّیِّ مَنْسُوبٌ إِلَی أُمِّهِ أَیْ هُوَ كَمَا خَرَجَ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ لَا یَقْرَأُ وَ لَا یَكْتُبُ لَا یَعْلَمُونَ الْكِتَابَ الْمُنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ وَ لَا الْمُتَكَذَّبَ بِهِ وَ لَا یُمَیِّزُونَ بَیْنَهُمَا إِلَّا أَمَانِیَّ أَیْ إِلَّا أَنْ یُقْرَأَ عَلَیْهِمْ وَ یُقَالَ هَذَا كِتَابُ اللَّهِ وَ كَلَامُهُ لَا یَعْرِفُونَ إنْ قُرِئَ مِنَ الْكِتَابِ خِلَافُ مَا فِیهِ وَ إِنْ هُمْ إِلَّا یَظُنُّونَ أَیْ مَا یَقْرَأُ عَلَیْهِمْ رُؤَسَاؤُهُمْ مِنْ تَكْذِیبِ مُحَمَّدٍ (صلی اللّٰه علیه و آله) فِی نُبُوَّتِهِ وَ إِمَامَةِ عَلِیٍّ (صلوات الله علیه) سَیِّدِ عِتْرَتِهِ وَ هُمْ یُقَلِّدُونَهُمْ مَعَ أَنَّهُ مُحَرَّمٌ عَلَیْهِمْ تَقْلِیدُهُمْ فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ یَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَیْدِیهِمْ ثُمَّ یَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِیَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِیلًا قَالَ (صلوات الله علیه) قَالَ اللَّهُ تَعَالَی هَذَا الْقَوْمُ مِنَ الْیَهُودِ كَتَبُوا صِفَةً زَعَمُوا أَنَّهَا صِفَةُ مُحَمَّدٍ (صلی اللّٰه علیه و آله) وَ هِیَ خِلَافُ صِفَتِهِ وَ قَالُوا لِلْمُسْتَضْعَفِینَ مِنْهُمْ هَذِهِ صِفَةُ النَّبِیِّ الْمَبْعُوثِ فِی آخِرِ الزَّمَانِ أَنَّهُ طَوِیلٌ عَظِیمُ الْبَدَنِ وَ الْبَطْنِ أَصْهَبُ الشَّعْرِ وَ مُحَمَّدٌ (صلی اللّٰه علیه و آله) بِخِلَافِهِ وَ هُوَ یَجِی ءُ بَعْدَ هَذَا الزَّمَانِ بِخَمْسِمِائَةِ سَنَةٍ وَ إِنَّمَا أَرَادُوا بِذَلِكَ لِتَبْقَی لَهُمْ عَلَی ضُعَفَائِهِمْ رِئَاسَتُهُمْ وَ تَدُومَ لَهُمْ إِصَابَاتُهُمْ وَ یَكُفُّوا أَنْفُسَهُمْ مَئُونَةَ خِدْمَةِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی اللّٰه علیه و آله) وَ خِدْمَةِ عَلِیٍّ (صلوات الله علیه) وَ أَهْلِ خَاصَّتِهِ ...

🔸تفسیر امام حسن عسکری علیه السلام و الاحتجاج: امام حسن عسکری از پدرانش (صلوات الله علیهم) در تفسیر آیه: «وَ مِنْهُمْ أُمِّیُّونَ لا یَعْلَمُونَ الْکِتابَ إِلاَّ أَمانِیَ وَ إِنْ هُمْ إِلاَّ یَظُنُّون»، - . بقره / 78 - {و [بعضی] از آنان بی سوادانی هستند که کتاب [خدا] را جز خیالات خامی نمی دانند، و فقط گمان می برند.} (امام عسکری صلوات الله علیه) فرمود: سپس خداوند متعال فرمود: ای محمد، آن گروه کیست؟ آن گروه یهود امّی هستند که کتاب نخوانده اند و نمی نویسند؛ مثل امّی منسوب به مادرش، یعنی همان طور که از شکم مادرش خارج شده، نه خواندن و نوشتن می داند. «از کتاب نمی دانند»، مراد کتابی است که از آسمان نازل شده، نه کتاب دروغین، ولی آن­ها بین آن دو تمیز نمی دهند. «مگر آرزوهای بیهوده» یعنی تنها مطالبی که رؤسایشان بر گوششان، از تکذیب محمد (صلی الله علیه وآله) در نبوت او و امامت علی (صلوات الله علیه) سرور عترت او خوانده اند، و به آنان می گوید، این کتاب و کلام خداست و اگر از کتابی غیر از آن خوانده شود، و آنها نمی شناسند. آنان فقط تقلید سران را می کنند، با این که تقلید پیشوایان بر آنان حرام شده بود، «فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ یَکْتُبُونَ الْکِتابَ بِأَیْدِیهِمْ ثُمَّ یَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِیَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِیلًا»، - . بقره / 79 - {پس وای بر کسانی که کتاب [تحریف شده ای] با دستهای خود می نویسند، سپس می گویند: «این از جانب خداست»، تا بدان بهای ناچیزی به دست آرند.}حضرت فرمود: خداوند متعال فرموده اینان قوم یهود بودند، سرخود صفتی که پنداشته بودند مربوط به محمّد است را نوشتند، در حالی که آن خلاف ویژگی های آن حضرت بود، و به مردم مستضعف خود گفتند: این خصوصیت پیامبر فرستاده شده آخر الزمان است: او فردی قد بلند، تنومند با شکمی بزرگ، گردن ستبر، ریش قرمز (یا: سفیدی در موی سر) است - در حالی که محمد (صلی الله علیه و آله) خلاف آن ها بود - و این که: او پانصد سال پس از این زمان خواهد آمد؛ و از گفتن این بافته ها، تنها قصد ابقای ریاست خود بر آن ضعفا و تداوم نفوذ بر آنان را داشتند، و نفس خود را از زحمت رسول خدا (صلی الله علیه وآله) و خدمت علی (صلوات الله علیه و اهل بیت و خاصان او (صلوات الله علیهم) باز می داشتند...

تمییز تقلید صحیح و ناصحیح، #علمای_صالح و #علمای_فاسد در کلام امام معصوم

صفحه 2️⃣ از 5️⃣

...فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَوَیْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَیْدِیهِمْ وَ وَیْلٌ لَهُمْ مِمَّا یَكْسِبُونَ مِنْ هَذِهِ الصِّفَاتِ الْمُحَرَّفَاتِ الْمُخَالِفَاتِ لِصِفَةِ مُحَمَّدٍ (صلی اللّٰه علیه و آله) وَ عَلِیٍّ (صلوات الله علیه) الشِّدَّةُ لَهُمْ مِنَ الْعَذَابِ فِی أَسْوَءِ بِقَاعِ جَهَنَّمَ وَ وَیْلٌ لَهُمْ الشِّدَّةُ مِنَ الْعَذَابِ ثَانِیَةً مُضَافَةً إِلَی الْأُولَی مِمَّا یَكْسِبُونَهُ مِنَ الْأَمْوَالِ الَّتِی یَأْخُذُونَهَا إِذَا ثَبَّتُوا أعوامهم [عَوَامَّهُمْ عَلَی الْكُفْرِ بِمُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ (صلی اللّٰه علیه و آله) وَ الْجَحْدِ لِوَصِیِّهِ أَخِیهِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ وَلِیِّ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ (صلوات الله علیه) قَالَ رَجُلٌ لِلصَّادِقِ (صلوات الله علیه) فَإِذَا كَانَ هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ مِنَ الْیَهُودِ لَا یَعْرِفُونَ الْكِتَابَ إِلَّا بِمَا یَسْمَعُونَهُ مِنْ عُلَمَائِهِمْ لَا سَبِیلَ لَهُمْ إِلَی غَیْرِهِ فَكَیْفَ ذَمَّهُمْ بِتَقْلِیدِهِمْ وَ الْقَبُولِ مِنْ عُلَمَائِهِمْ وَ هَلْ عَوَامُّ الْیَهُودِ إِلَّا كَعَوَامِّنَا یُقَلِّدُونَ عُلَمَاءَهُمْ فَإِنْ لَمْ یَجُزْ لِأُولَئِكَ الْقَبُولُ مِنْ عُلَمَائِهِمْ لَمْ یَجُزْ لِهَؤُلَاءِ الْقَبُولُ مِنْ عُلَمَائِهِمْ فَقَالَ علیه السلام بَیْنَ عَوَامِّنَا وَ عُلَمَائِنَا وَ بَیْنَ عَوَامِّ الْیَهُودِ وَ عُلَمَائِهِمْ فَرْقٌ مِنْ جِهَةٍ وَ تَسْوِیَةٌ مِنْ جِهَةٍ أَمَّا مِنْ حَیْثُ اسْتَوَوْا فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ ذَمَّ عَوَامَّنَا بِتَقْلِیدِهِمْ عُلَمَاءَهُمْ كَمَا ذَمَّ عَوَامَّهُمْ وَ أَمَّا مِنْ حَیْثُ افْتَرَقُوا فَلَا قَالَ بَیِّنْ لِی یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ (صلوات الله علیه) إِنَّ عَوَامَّ الْیَهُودِ كَانُوا قَدْ عَرَفُوا عُلَمَاءَهُمْ بِالْكَذِبِ الصَّرِیحِ وَ بِأَكْلِ الْحَرَامِ وَ الرِّشَاءِ وَ بِتَغْیِیرِ الْأَحْكَامِ عَنْ وَاجِبِهَا بِالشَّفَاعَاتِ وَ الْعِنَایَاتِ وَ الْمُصَانَعَاتِ وَ عَرَفُوهُمْ بِالتَّعَصُّبِ الشَّدِیدِ الَّذِی یُفَارِقُونَ بِهِ أَدْیَانَهُمْ وَ أَنَّهُمْ إِذَا تَعَصَّبُوا أَزَالُوا حُقُوقَ مَنْ تَعَصَّبُوا عَلَیْهِ وَ أَعْطَوْا مَا لَا یَسْتَحِقُّهُ مَنْ تَعَصَبُّوا لَهُ مِنْ أَمْوَالِ غَیْرِهِمْ وَ ظَلَمُوهُمْ مِنْ أَجْلِهِمْ وَ عَرَفُوهُمْ یُقَارِفُونَ الْمُحَرَّمَاتِ وَ اضْطُرُّوا بِمَعَارِفِ قُلُوبِهِمْ إِلَی أَنَّ مَنْ فَعَلَ مَا یَفْعَلُونَهُ فَهُوَ فَاسِقٌ لَا یَجُوزُ أَنْ یُصَدَّقَ عَلَی اللَّهِ وَ لَا عَلَی الْوَسَائِطِ بَیْنَ الْخَلْقِ وَ بَیْنَ اللَّهِ...

🔸...پس خداوند عز و جل فرمود: {پس وای بر ایشان از آنچه دستهایشان نوشته، و وای بر ایشان از آنچه [از این راه] به دست می آورند.} واى بر آنان از ذكر اين صفات تحريف شده مخالف با صفت محمّد و علىّ (صلی الله علیهما و آلهما)، شدّت عذاب در بدترين مكانهاى جهنّم براى ايشان باد. «و وای بر آنان» - شدت عذاب برای بار دوم، اضافه بر مرتبه نخست می باشد - از آن اموالی که اخذ می کنند، وقتی عوام خود را بر کفر به محمّد رسول خدا صلی الله علیه وآله و انکار وصی و برادر او علی بن ابی طالب علیه السلام ولی خدا، ثابت داشتند.
سپس آن حضرت فرمود: مردی به امام صادق علیه السلام عرض کرد: اگر این مرد یهودی از تورات فقط همان چیزی را که از علمای خود می شنوند، می دانند، بنابر این راهی جز همان برایشان باقی نمانده، پس چطور خداوند ایشان را به تقلید کردن و قبول از علمای خود سرزنش نموده، و مگر نه این است که عوام یهود همچون عوام ما، تقلید علمای خود می کنند؟ حضرت فرمود: میان عوام و علمای ما و عوام و علمای یهود از یک جهت فرق و تفاوت است و از جهتی برابری.
اما از جهتی که آن دو با هم برابرند، این است که خداوند عوام ما را به تقلید از علمای خود همان طور مذمت کرده که عوام و علمای یهود را سرزنش، و اما از جهت افتراق ایشان نه.
آن مرد گفت: ای زاده رسول خدا، این مطلب را برایم بیان فرمایید. حضرت علیه السلام فرمود: به تحقیق عوام یهود صریحاً از کذب علمای خود و اکل حرام و رشوه و تغییر احکام و واجبات آن با شفاعت و عنایت و تملق و چاپلوسی با خبر بودند و با تعصب شدیدی که در دینشان نبود، ایشان را شناخته بودند و این که هرگاه تعصب به خرج دهند، حقوق همان ها را که بر ایشان تعصب داشتند زایل می سازند، و اموال را به ناروا می­دهند، و به خاطر همان ها بدیشان ظلم کردند، و خوب دانسته بودند که علمای ایشان دست به حرام می برند، و به ناچار با شناخت قلبی خود به این نکته پی برده بودند، کسی که رفتارش مانند علمای ایشان باشد فاسق است و جایز نیست به خاطر خدا تصدیق شود و نه به عنوان واسطه میان خلق و خدا باشد...

تمییز تقلید صحیح و ناصحیح، #علمای_صالح و #علمای_فاسد در کلام امام معصوم

صفحه 3️⃣ از 5️⃣

...فَلِذَلِكَ ذَمَّهُمْ لِمَا قَلَّدُوا مَنْ قَدْ عَرَفُوا وَ مَنْ قَدْ عَلِمُوا أَنَّهُ لَا یَجُوزُ قَبُولُ خَبَرِهِ وَ لَا تَصْدِیقُهُ فِی حِكَایَاتِهِ وَ لَا الْعَمَلُ بِمَا یُؤَدِّیهِ إِلَیْهِمْ عَمَّنْ لَمْ یُشَاهِدُوهُ وَ وَجَبَ عَلَیْهِمُ النَّظَرُ بِأَنْفُسِهِمْ فِی أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله إِذْ كَانَتْ دَلَائِلُهُ أَوْضَحَ مِنْ أَنْ تَخْفَی وَ أَشْهَرَ مِنْ أَنْ لَا تَظْهَرَ لَهُمْ وَ كَذَلِكَ عَوَامُّ أُمَّتِنَا إِذَا عَرَفُوا مِنْ فُقَهَائِهِمُ الْفِسْقَ الظَّاهِرَ وَ الْعَصَبِیَّةَ الشَّدِیدَةَ وَ التَّكَالُبَ عَلَی حُطَامِ الدُّنْیَا وَ حَرَامِهَا وَ إِهْلَاكِ مَنْ یَتَعَصَّبُونَ عَلَیْهِ وَ إِنْ كَانَ لِإِصْلَاحِ أَمْرِهِ مُسْتَحِقّاً وَ التَّرَفْرُفِ بِالْبِرِّ وَ الْإِحْسَانِ عَلَی مَنْ تَعَصَّبُوا لَهُ وَ إِنْ كَانَ لِلْإِذَلَالِ وَ الْإِهَانَةِ مُسْتَحِقّاً فَمَنْ قَلَّدَ مِنْ عَوَامِّنَا مِثْلَ هَؤُلَاءِ الْفُقَهَاءِ فَهُمْ مِثْلُ الْیَهُودِ الَّذِینَ ذَمَّهُمُ اللَّهُ تَعَالَی بِالتَّقْلِیدِ لِفَسَقَةِ فُقَهَائِهِمْ- فَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنَ الْفُقَهَاءِ صَائِناً لِنَفْسِهِ حَافِظاً لِدِینِهِ مُخَالِفاً عَلَی هَوَاهُ مُطِیعاً لِأَمْرِ مَوْلَاهُ فَلِلْعَوَامِّ أَنْ یُقَلِّدُوهُ وَ ذَلِكَ لَا یَكُونُ إِلَّا بَعْضَ فُقَهَاءِ الشِّیعَةِ لَا جَمِیعَهُمْ فَأَمَّا مَنْ رَكِبَ مِنَ الْقَبَائِحِ وَ الْفَوَاحِشِ مَرَاكِبَ فَسَقَةِ فُقَهَاءِ الْعَامَّةِ فَلَا تَقْبَلُوا مِنْهُمْ عَنَّا شَیْئاً وَ لَا كَرَامَةَ وَ إِنَّمَا كَثُرَ التَّخْلِیطُ فِیمَا یُتَحَمَّلُ عَنَّا أَهْلَ الْبَیْتِ لِذَلِكَ لِأَنَّ الْفَسَقَةَ یَتَحَمَّلُونَ عَنَّا فَیُحَرِّفُونَهُ بِأَسْرِهِ لِجَهْلِهِمْ وَ یَضَعُونَ الْأَشْیَاءَ عَلَی غَیْرِ وُجُوهِهَا لِقِلَّةِ مَعْرِفَتِهِمْ وَ آخَرِینَ یَتَعَمَّدُونَ الْكَذِبَ عَلَیْنَا لِیَجُرُّوا مِنْ عَرَضِ الدُّنْیَا مَا هُوَ زَادُهُمْ إِلَی نَارِ جَهَنَّمَ...

🔸... پس به خاطر این که تقلید کسانی را نمودند که آنان را شناخته بودند و افرادی که می­دانستند، قبول خبرشان و تصدیق حکایتشان و عمل به مطالبی که به ایشان از افرادی که ندیده اند می رسد، جایز و روا نیست، و واجب است که به خودشان مراجعه کرده و درباره امر رسول خدا صلی الله علیه وآله نیک بیندیشند، چرا که دلائل آن حضرت آشکارتر از آن است که مخفی بماند، و مشهورتر از آن است که برایشان آشکار نگردد.
و این چنین است حال عوام امت ما؛ هرگاه از علمای خود فسق ظاهر، و تعصب شدید و هجوم بر حطام دنیا و حرام آن را دریافتند، و نیز دیدند آنان به جای اصلاح طرفداران خود، کمر به نابودی ایشان بسته اند، و با این که به خواری و اهانت شایسته ترند، مورد احسان و نیکوکاری طرفداران خود واقع می شوند، در یک چنین اوضاعی، هر کدام از عوام ما از چنان فقهایی تقلید کند، درست همانند یهودی خواهند بود که مشمول ذم خداوند متعال به واسطه تقلید از فقیهان فاسق خود شدند، پس هر فقیهی که مراقب نفسش بوده و حافظ دین خود است و با نفس خود مخالف است و مطیع امر مولایش می باشد، بر عوام است که از چنین فقیهی تقلید کنند، و این شرایط تنها مشمول برخی از فقهای شیعی می گردد و نه تمامشان؛ زیرا از هر که مرتکب عملی قبیح و فاحش همچون فقهای فاسق عامه گردد؛ مطلبی که از ما می گویند را قبول نکنید، و حرمتشان را نگه ندارید، و هر آینه بسیاری از مطالب منقول از ما دست خوش تخلیط شده، زیرا فاسقان گوش به کلام ما می دهند و از سر جهل، تمام آن را تحریف می کنند، و از کمی شناختی که دارند، مطالب را بر غیر - جای - آن می نهند، و جماعت دیگری نیز از سر عمد بر ما دروغ بندند تا از حطام ناچیز دنیا وسیله ای به دست آرند تا همان، شعله های آتش جهنم را برایشان بیفزاید....

تمییز تقلید صحیح و ناصحیح، #علمای_صالح و #علمای_فاسد در کلام امام معصوم

صفحه 4️⃣ از 5️⃣

...وَ مِنْهُمْ قَوْمٌ نُصَّابٌ لَا یَقْدِرُونَ عَلَی الْقَدَحِ فِینَا فَیَتَعَلَّمُونَ بَعْضَ عُلُومِنَا الصَّحِیحَةِ فَیَتَوَجَّهُونَ بِهِ عِنْدَ شِیعَتِنَا وَ یَنْتَقِصُونَ بِنَا عِنْدَ نُصَّابِنَا ثُمَّ یُضِیفُونَ إِلَیْهِ أَضْعَافَهُ وَ أَضْعَافَ أَضْعَافِهِ مِنَ الْأَكَاذِیبِ عَلَیْنَا الَّتِی نَحْنُ بُرَآءُ مِنْهَا فَیَقْبَلُهُ الْمُسْتَسْلِمُونَ مِنْ شِیعَتِنَا عَلَی أَنَّهُ مِنْ عُلُومِنَا فَضَلُّوا وَ أَضَلُّوا (1) وَ هُمْ أَضَرُّ عَلَی ضُعَفَاءِ شِیعَتِنَا مِنْ جَیْشِ یَزِیدَ عَلَیْهِ اللَّعْنَةُ عَلَی الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ علیهما السلام وَ أَصْحَابِهِ فَإِنَّهُمْ یَسْلُبُونَهُمُ الْأَرْوَاحَ وَ الْأَمْوَالَ وَ هَؤُلَاءِ عُلَمَاءُ السَّوْءِ النَّاصِبُونَ الْمُتَشَبِّهُونَ بِأَنَّهُمْ لَنَا مُوَالُونَ وَ لِأَعْدَائِنَا مُعَادُونَ یُدْخِلُونَ الشَّكَّ وَ الشُّبْهَةَ عَلَی ضُعَفَاءِ شِیعَتِنَا فَیُضِلُّونَهُمْ وَ یَمْنَعُونَهُمْ عَنْ قَصْدِ الْحَقِّ الْمُصِیبِ لَا جَرَمَ أَنَّ مَنْ عَلِمَ اللَّهُ مِنْ قَلْبِهِ مِنْ هَؤُلَاءِ الْعَوَامِّ أَنَّهُ لَا یُرِیدُ إِلَّا صِیَانَةَ دِینِهِ وَ تَعْظِیمَ وَلِیِّهِ لَمْ یَتْرُكْهُ فِی یَدِ هَذَا الْمُتَلَبِّسِ الْكَافِرِ وَ لَكِنَّهُ یُقَیِّضُ لَهُ مُؤْمِناً یَقِفُ بِهِ عَلَی الصَّوَابِ ثُمَّ یُوَفِّقُهُ اللَّهُ لِلْقَبُولِ مِنْهُ فَیَجْمَعُ اللَّهُ لَهُ بِذَلِكَ خَیْرَ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ وَ یَجْمَعُ عَلَی مَنْ أَضَلَّهُ لَعْنَ الدُّنْیَا وَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ثُمَّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله شِرَارُ عُلَمَاءِ أُمَّتِنَا الْمُضِلُّونَ عَنَّا الْقَاطِعُونَ لِلطُّرُقِ إِلَیْنَا الْمُسَمُّونَ أَضْدَادَنَا بِأَسْمَائِنَا الْمُلَقِّبُونَ أَنْدَادَنَا بِأَلْقَابِنَا یُصَلُّونَ عَلَیْهِمْ وَ هُمْ لِلَّعْنِ مُسْتَحِقُّونَ وَ یَلْعَنُونَّا وَ نَحْنُ بِكَرَامَاتِ اللَّهِ مَغْمُورُونَ وَ بِصَلَوَاتِ اللَّهِ وَ صَلَوَاتِ مَلَائِكَتِهِ الْمُقَرَّبِینَ عَلَیْنَا عَنْ صَلَوَاتِهِمْ عَلَیْنَا مُسْتَغْنُونَ...

🔸...و گروهی از دشمنان مذهبند که قادر به قدح ما نیستند، برخی از علوم صحیح ما را می آموزند و آن را به شیعیان ما می رسانند، و از ما نزد دشمنان عیب جویی می کنند، و چندین برابر آن دروغ و چندین برابر آن اکاذیب بر ما می افزایند که ما از همه آن ها پاک و مبرا هستیم، ولی مع الأسف شیعیان تسلیم ما آن را می پذیرند، بر این که آن از علوم دانش ما است، پس گمراه شده و دیگران را به بیراهه کشند، و زیان و ضرر این افراد بر شیعیان ضعیف ما، از لشکر یزید که لعنت بر او باد! بر حسین بن علی علیهما السلام و اصحاب آن حضرت بیشتر است، زیرا آن­ها هم روح را به تاراج می برند و هم اموال را به غارت.
و این گروه از علمای سوء، ناصبی مذهبی هستند که خود را به ظاهر از موالی ما و دشمن اعداء ما می شمارند، و شک و شبهه را بر شیعیان ضعیف ما وارد نموده و گمراهشان می سازند و مانع ایشان از رسیدن به مقصد حق می گردند؛ البته خدای تعالی از قلب هرکدام از این عوام دریابد که او هیچ قصدی جز نگهداری دین و تعظیم ولیّ خود ندارد، این چنین فردی را هرگز در دست افراد ظاهر فریب کافر رها نسازد، بلکه مؤمنی را برایش برانگیزد تا او را به راه صواب آگاه سازد، سپس خداوند همو را توفیق پذیرش خود سازد، پس خداوند با این کار خیر دنیا و آخرت را برای او جمع می کند، و برای کسی که او را گمراه نموده، لعن دنیا و عذاب آخرت را گرد می آورد.
سپس فرمود: رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود: اشرار علمای امتم، گمراه کننده از ما، دزدان راه های منتهی به ما، افرادی که نام های ما را بر مخالفانمان می نهند، و انداد و همتایانمان را ملقب به لقب ما می سازند، بر آنها صلوات فرستند هر چند به لعن شایسته ترند، و ما را لعن می کنند در حالی که ما لبریز و غرقه کرامات خداوندی هستیم، و با صلوات خداوند و فرشتگان مقرب بر ما، از صلوات آنها بر خود بی نیاز و مستغنی هستیم...

تمییز تقلید صحیح و ناصحیح، #علمای_صالح و #علمای_فاسد در کلام امام معصوم

صفحه 5️⃣ از 5️⃣

...ثُمَّ قَالَ قِیلَ لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام مَنْ خَیْرُ خَلْقِ اللَّهِ بَعْدَ أَئِمَّةِ الْهُدَی وَ مَصَابِیحِ الدُّجَی قَالَ الْعُلَمَاءُ إِذَا صَلَحُوا قِیلَ وَ مَنْ شَرُّ خَلْقِ اللَّهِ بَعْدَ إِبْلِیسَ وَ فِرْعَوْنَ وَ نُمْرُودَ وَ بَعْدَ الْمُتَسَمِّینَ بِأَسْمَائِكُمْ وَ بَعْدَ الْمُتَلَقِّبِینَ بِأَلْقَابِكُمْ وَ الْآخِذِینَ لِأَمْكِنَتِكُمْ وَ الْمُتَأَمِّرِینَ فِی مَمَالِكِكُمْ قَالَ الْعُلَمَاءُ إِذَا فَسَدُوا هُمُ الْمُظْهِرُونَ لِلْأَبَاطِیلِ الْكَاتِمُونَ لِلْحَقَائِقِ وَ فِیهِمْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أُولئِكَ یَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَ یَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ إِلَّا الَّذِینَ تابُوا الْآیَةَ.

🔸...سپس فرمود: به امیرالمؤمنین علیه السلام گفته شد: بهترین خلق خدا پس از امامان هدایت و چراغ های تاریکی کیست؟ فرمود: علما؛ البته اگر به صلاح رسیده باشند. گفته شد: پس از ابلیس و فرعون و نمرود، و بعد از جماعتی که اسامی شما را بر خود می نهند و گروهی که خود را ملقب به القاب شما می کنند و امکنه شما را تصرف کرده و در ممالک شما حاکم می شوند؛ اشرار خلق خدا کیانند؟ فرمود: علما، وقتی به فساد افتند، اینان اباطیل را ظاهر می سازند و حقایق را کتمان می کنند، و درباره ایشان، خداوند عز و جل فرموده: «أُولئِک یَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَ یَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ إِلَّا الَّذِینَ تابُوا»، - . بقره / 159 - 160 - {آنان را خدا لعنت می کند، و لعنت کنندگان لعنتشان می کنند. مگر کسانی که توبه کردند.} -

تفسير الإمام العسكري صفحه 299
الإحتجاج(طبرسي) جلد ‏2 صفحه 456
تفسیر البرهان جلد 1 صفحه 256
نوادر الأخبار(فيض)، النص، صفحه 28
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 2 صفحه 86 باب 14 من یجوز أخذ العلم منه و من لا یجوز و ذم التقلید و النهی عن متابعة غیر المعصوم فی كل ما یقول و وجوب التمسك بعروة اتباعهم علیهم السلام و جواز الرجوع إلی رواة الأخبار و الفقهاء الصالحین حدیث 12

با ملائکه مقرب هرگز شوخی نکنیم

و کذا یجبُ الاعتقادُ به وجودِ الملئکةِ و کونِهِمِ اجساماً لطیفةً … و اِنکارُ المشاهیرِ منهم کجَبرَئیلَ و عزرائیلَ و میکائیلَ و اِسرافیلَ و انکارُ جسمیّتهِم کفرٌ و یجبُ القول بعصمتِهِم و طهارتِهم و یجبُ تعظیمُهم و الاستخفافُ بهِم و سبُّهُم و قولُ ما یوجبُ الاِزراءَ بهم کفرٌ.

🔸مرحوم علامه مجلسی می فرماید:
اعتقاد به وجود ملائکه و اینکه همه یا بعضی از ایشان اجسامی لطیف هستند … واجب است و انکار ملائکه مشهوری مانند جَبرَئیل، عزرائیل و میکائیل و اسرافیل و انکار جسمیّت ایشان سبب کُفر است و اعتقاد به عصمت و طهارت ایشان از گناه و احترام به ایشان واجب است و سبک شمردن و اهانت و تحقیر آنها سبب کُفر است.

اعتقادات علامه مجلسی ( رضوان الله علیه ) - مناهج الحق و النجاة صفحه 90

#جزء1

آیا واقعا شیعیان جبرئیل را خیانتکار و خطاکار می دانند؟

1️⃣نهی از دشمنی با حضرت جبرئیل (قصه دروغین خان امین)

قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَىٰ قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ ‎﴿٩٧﴾‏ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ ‎﴿بقره ٩٨﴾
بگو: «کسی که دشمن جبرئیل است [در واقع دشمن خداست‌] چرا که او، به فرمان خدا، قرآن را بر قلبت نازل کرده است، در حالی که مؤید پیش از آن، و هدایت و بشارتی برای مؤمنان است.» (۹۷) هر که دشمن خدا، و فرشتگان و فرستادگان او، و جبرئیل و میکائیل است [بداند که‌] خدا یقینا دشمن کافران است. (۹۸)

2️⃣عصمت ملائکه

عَلَيْها مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدادٌ لايَعْصُونَ اللهَ ما أَمَرَهُمْ وَ يَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ ‎﴿تحریم ۶﴾
آتشى كه فرشتگانى بر آن گمارده‌ شده كه خشن و سختگيرند و هرگز فرمان خدا را مخالفت نمى‌كنند و آنچه را فرمان داده شده اند [به طور كامل] اجرا مى‌نمايند.


پاسخ استاد یزدانی

#جزء1 #جزء28

یقین داشته باشیم ساحر و جادوگر و هیچ مخلوقی قدرتش از خداوند متعال بیشتر نیست

1️⃣و مَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ﴿سورة البقرة ١٠٢﴾
هر چند بدون فرمان خدا نمى‌توانستند به وسيله آن به احدى زيان برسانند.

2️⃣يدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ﴿سورة الفتح ١٠﴾‏
دست خدا بالاى دستهاى آنان است.

#جزء1 #جزء26

خیر خلق الله محمد مصطفی صلی الله علیه و آله را از مکه و مسجدالحرام اخراج کردند

وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا ‎﴿بقره ۱۱۴﴾
ﻭ ﭼﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺳﺘﻤﻜﺎﺭﺗﺮ ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺩﻥ ﻧﺎم ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺧﺪﺍ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻱ ﻛﺮﺩﻧﺪ ، ﻭ ﺩﺭ ﺧﺮﺍﺑﻲ ﺁﻧﻬﺎ ﻛﻮﺷﻴﺪﻧﺪ ؟

أَبُو عَلِيٍّ الطَّبْرِسِيُّ-فِي مَعْنَى الْآيَةِ-عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ): «أَنَّهُمْ قُرَيْشٌ حِينَ مَنَعُوا رَسُولَ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)دُخُولَ مَكَّةَ وَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ».

🔸مرحوم طبرسی در معنای این آیه از امام صادق صلوات الله علیه نقل کرده: آنها قریش هستند هنگامی که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) را از ورود به مکه و مسجدالحرام منع کردند.

تفسیر البرهان جلد 1 صفحه 312
بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام صفحه 340

#جزء1

✔️شباهت شدید امت رسول الله صلی الله علیه و آله به بنی اسرائیل...

●عَنْ سَلْمَانَ أَنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه و آله یَقُولُ لَتَرْکَبُنَّ أُمَّتِی سُنَّةَ بَنِی إِسْرَائِیلَ حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ وَ حَذْوَ الْقُذَّةِ بِالْقُذَّةِ شِبْراً بِشِبْرٍ وَ ذِرَاعاً بِذِرَاعٍ وَ بَاعاً بِبَاعٍ حَتَّی لَوْ دَخَلُوا جُحْراً لَدَخَلُوا فِیهِ مَعَهُمْ إِنَّ التَّوْرَاةَ وَ الْقُرْآنَ کَتَبَتْهُ یَدٌ وَاحِدَةٌ فِی رَقٍّ وَاحِدٍ بِقَلَمٍ وَاحِدٍ وَ جَرَتِ الْأَمْثَالُ وَ السُّنَنُ سَوَاءً.

●از سلمان روایت شده که امیر المؤمنین علیه السلام فرمودند: از پیامبر صلی الله علیه و آله شنیدم که فرمود امت من گام به گام و مو به مو وجب به وجب و ذراع به ذراع و قدم به قدم همان راهی را خواهند رفت که قوم بنی اسرائیل در آن رفتند حتی اگر آنها به سوراخی وارد شده باشند امت من نیز وارد خواهند شد تورات و قرآن را یک دست بر ورقی یکسان و با یک قلم به نگارش در آورده است و مثَل ها و سنت ها به یک شیوه جاریست.

📜كتاب سليم بن قيس الهلالي/ج‏۲/ص۵۹۹
📜بحار الأنوار/ج‏۲۸/ص۲۸۲.

#موسی #هارون #یوشع_بن_نون #صفورا #شبر #شبیر #مشبر #سقیفه #گوساله #سامری #بنی_اسرائیل #یهود #تعجیل_فرج

#جزء1 #جزء9

✅ترس از خالق
❌ترس از مخلوق

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (صلوات الله علیه) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) مَنْ طَلَبَ مَرْضَاةَ النَّاسِ بِمَا يُسْخِطُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ كَانَ حَامِدُهُ مِنَ النَّاسُ ذَامّاً وَ مَنْ آثَرَ طَاعَةَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بِمَا يُغْضِبُ النَّاسَ كَفَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَدَاوَةَ كُلِّ عَدُوٍّ وَ حَسَدَ كُلِّ حَاسِدٍ وَ بَغْيَ كُلِّ بَاغٍ وَ كَانَ اللَّهُ لَهُ نَاصِراً وَ ظَهِيراً.

🔸از امام باقر (صلوات الله علیه) نقل شده فرمود: رسول خدا (صلّى اللّٰه عليه و آله) فرمود: هر كه طلب نمايد خشنودى مردم را به چيزى كه موجب سخط‍‌ (خشم و غضب) خداوند عز و جل مى‌شود خداوند مردمی را که او را مدح می کنند، نکوهش کننده اش قرار میدهد و هر كه اطاعت خداوند عز و جل را انتخاب نمايد به آنچه که مردم را خشمگین می کند؛ خداوند عز و جل دشمنى هر دشمن را و حسد هر حسود را و تعدی هر متجاوز را از او کفایت کند و خداوند ياور و پشتیبان او باشد.

الكافي- ط الاسلامية جلد 5 صفحه 62 بَابُ مَنْ أَسْخَطَ الْخَالِقَ فِي مَرْضَاةِ الْمَخْلُوقِ‌ حدیث 1

احادیث زیادی در این باب داریم.
ما امر نشدیم تا همه مخلوق ها را به هر قیمتی راضی کنیم.
حق نداریم یک امر الهی را به خاطر رضایت مخلوقی، حذف و یا کمرنگ کنیم.
دشمن نیز دست از دشمنی و تضعیف و انکار بر نمی دارد تا از ما یک شخصی مثل خودش بسازد و ما را وادار به ترک عقاید حقه کند.
هدف فقط و فقط باید رضایت خالق باشد و بس.

#جزء1

فقط ائمه صلوات الله علیهم به قرآن ایمان کامل دارند

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَـٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ﴿بقره ١٢١﴾
كسانى كه كتاب [آسمانى‌] به آنان داده ايم، [و] آن را چنانكه بايد مى خوانند، ايشان کسانی هستند كه به آن ايمان دارند.

عَنْ أَبِي وَلَّادٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ‏ أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ‏ قَالَ هُمُ الْأَئِمَّةُ

🔸راوی گوید از امام صادق صلوات الله علیه) در مورد کلام خداوند عز و جل (الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَـٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ) پرسیدم.
امام صادق (صلوات الله علیه) فرمود: منظور ائمه (صلوات الله علیهم) هستند.

الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏1، ص: 215
تفسير العياشي، ج‏1، ص: 57
تأويل الآيات، ص: 82
إثبات الهداة، ج‏2، ص: 206
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏23، ص: 189

پس کسانی که قران به آنها داده شده ائمه صلوات الله علیهم هستند.
کسانی که حق تلاوت قرآن را ادا می کنند ائمه صلوات الله علیهم هستند.
و کسانی که به قرآن ایمان کامل دارند و ذره ای ضعف ندارند ائمه صلوات الله علیهم هستند.

#جزء1

وجه الله همه سمت هست

وَ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴿بقره ١١٥﴾
و مشرق و مغرب از آنِ خداست؛ پس به هر سو رو كنيد، آنجا روى خداست. آرى، خدا گشايشگر داناست.

اهل بیت صلوات الله علیهم وجه الله هستند

پس از هر مکانی که به اهل بیت صلوات الله علیهم سلام بدهیم خوب و نیکوست؛ زیرا معصوم و حجت خدا همه سمت هست.

سلام از دور و نزدیک به امام حسین صلوات الله علیه می رسد

#جزء1

رنگ خدایی=عهد حیدری

صِبْغَةَ اللَّـهِ ۖ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّـهِ صِبْغَةً ۖ وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ ﴿بقره ١٣٨﴾
رنگ خدایی، و چه رنگی از رنگ خدایی بهتر است؟! و ما تنها او را عبادت می‌کنیم.

#عالم_ذر
قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) فِي قَوْلِهِ تَعَالَى صِبْغَةَ اللَّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً قَالَ صِبْغَةُ الْمُؤْمِنِينَ بِالْوَلَايَةِ فِي الْمِيثَاقِ.

🔸امام صادق (صلوات الله علیه) در مورد کلام خداوند متعال: صِبْغَةَ اللَّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً می فرماید: (منظور) رنگ آمیزی مؤمنین به ولایت در زمان میثاق (عهد) است.

إثبات الهداة، ج‏2، ص: 20
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏23، ص: 366
تفسير فرات الكوفي، ص: 61

#جزء1

شکل ظاهری زمین اولین دلیل بر خداوند

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴿٢١﴾ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ ۖ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّـهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿بقره ٢٢﴾
اى مردم، پروردگارتان را كه شما، و كسانى را كه پيش از شما بوده اند آفريده است، پرستش كنيد؛ باشد كه به تقوا گراييد. (۲۱) همان [خدايى‌] كه زمين را براى شما فرشى [گسترده‌]، و آسمان را بنايى [افراشته‌] قرار داد؛ و از آسمان آبى فرود آورد؛ و بدان از ميوه ها رزقى براى شما بيرون آورد؛ پس براى خدا همتايانى قرار ندهيد، در حالى كه خود مى دانيد.

قال الامام الصادق صلوات الله علیه: يَا مُفَضَّلُ أَوَّلُ الْعِبَرِ وَ الدَّلَالَةِ عَلَى الْبَارِي جَلَّ قُدْسُهُ تَهْيِئَةُ هَذَا الْعَالَمِ وَ تَأْلِيفُ أَجْزَائِهِ وَ نَظْمُهَا عَلَى مَا هِيَ عَلَيْهِ فَإِنَّكَ إِذَا تَأَمَّلْتَ الْعَالَمَ بِفِكْرِكَ وَ خَبَرْتَهُ بِعَقْلِكَ وَجَدْتَهُ كَالْبَيْتِ الْمَبْنِيِّ الْمُعَدِّ فِيهِ جَمِيعُ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ عِبَادُهُ فَالسَّمَاءُ مَرْفُوعَةٌ كَالسَّقْفِ وَ الْأَرْضُ مَمْدُودَةٌ كَالْبِسَاطِ وَ النُّجُومُ مُضِيئَةٌ كَالْمَصَابِيحِ وَ الْجَوَاهِرُ مَخْزُونَةٌ كَالذَّخَائِرِ وَ كُلُّ شَيْ‏ءٍ فِيهَا لِشَأْنِهِ مُعَدٌّ وَ الْإِنْسَانُ كَالْمَلِكِ ذَلِكَ الْبَيْتِ وَ الْمُخَوَّلِ جَمِيعَ مَا فِيهِ وَ ضُرُوبُ النَّبَاتِ مُهَيَّأَةٌ لِمَآرِبِهِ وَ صُنُوفُ الْحَيَوَانِ مَصْرُوفَةٌ فِي مَصَالِحِهِ وَ مَنَافِعِهِ فَفِي هَذَا دَلَالَةٌ وَاضِحَةٌ عَلَى أَنَّ الْعَالَمَ مَخْلُوقٌ بِتَقْدِيرٍ وَ حِكْمَةٍ وَ نِظَامٍ وَ مُلَائَمَةٍ وَ أَنَّ الْخَالِقَ لَهُ وَاحِدٌ وَ هُوَ الَّذِي أَلَّفَهُ وَ نَظَّمَهُ بَعْضاً إِلَى بَعْضٍ جَلَّ قُدْسُهُ وَ تَعَالَى جَدُّهُ وَ كَرُمَ وَجْهُهُ وَ لَا إِلَهَ غَيْرُهُ تَعَالَى عَمَّا يَقُولُ الْجَاحِدُونَ وَ جَلَّ وَ عَظُمَ عَمَّا يَنْتَحِلُهُ الْمُلْحِدُون‏

🔸امام صادق صلوات الله علیه: اى مفضّل ! نخستين نشانه و دليل بر خداى پاك بزرگ ، فراهم كردن اين جهان و پيوند دادن اجزاى آن و نظم بخشى آن به شكل فعلى است . چون به ديده تأمّل در جهان بنگرى و به خِردت تميز دهى ، آن را مانند خانه اى ساخته و آماده مى يابى كه همه نيازهاى بندگانش را در آن قرار داده است . آسمان، چون سقفى برافراشته و زمين، چون فرش گسترده است و انبوه ستاره ها، چون چراغ و گوهرهاى نهان [در زمين،] مانند ذخيره هايند و هر چيز در آن جا براى كار ويژه خود ، آماده شده است و انسان، مانند دارنده اين خانه است كه همه اين چيزها به او عطا شده است و همه گونه هاى گياهان براى نيازهاى او آماده شده و انواع حيوانات، براى مصالح و منافع او شكل گرفته اند . پس در اينها دلالتى آشكار بر اين نكته است كه جهان، با تقدير و حكمت و نظم و هماهنگى آفريده شده و آفريدگار آن، يكى است و هموست كه آن را به هم پيوند داده و برخى را با برخى ديگر، سامان بخشيده است. جَلَّ قُدْسُهُ وَ تَعَالَى جَدُّهُ وَ كَرُمَ وَجْهُهُ و هیچ خدایی غیر از او (خداوند متعال) نیست و از آنچه منکران می گویند و کافران به او نسبت می دهند بالاتر و بزرگ‌تر است.

توحيد المفضل، ص: 47
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏3، ص: 61
الحياة

#جزء1

مقام #امامت برای انبیاء اولوالعزم خصوصا حضرت محمد صلی الله علیه و آله

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْوَاسِطِيِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ وَ دُرُسْتَ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ عَنْهُ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) الْأَنْبِيَاءُ وَ الْمُرْسَلُونَ عَلَى أَرْبَعِ طَبَقَاتٍ فَنَبِيٌّ مُنَبَّأٌ فِي نَفْسِهِ لَا يَعْدُو غَيْرَهَا وَ نَبِيٌّ يَرَى فِي النَّوْمِ وَ يَسْمَعُ الصَّوْتَ وَ لَا يُعَايِنُهُ فِي الْيَقَظَةِ وَ لَمْ يُبْعَثْ إِلَى أَحَدٍ وَ عَلَيْهِ إِمَامٌ مِثْلُ مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ عَلَى لُوطٍ وَ نَبِيٌّ يَرَى فِي مَنَامِهِ وَ يَسْمَعُ الصَّوْتَ وَ يُعَايِنُ الْمَلَكَ وَ قَدْ أُرْسِلَ إِلَى طَائِفَةٍ قَلُّوا أَوْ كَثُرُوا كَيُونُسَ قَالَ اللَّهُ لِيُونُسَ- وَ أَرْسَلْناهُ إِلى‏ مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ قَالَ يَزِيدُونَ ثَلَاثِينَ أَلْفاً وَ عَلَيْهِ إِمَامٌ وَ الَّذِي يَرَى فِي نَوْمِهِ وَ يَسْمَعُ الصَّوْتَ وَ يُعَايِنُ فِي الْيَقَظَةِ وَ هُوَ إِمَامٌ مِثْلُ أُولِي الْعَزْمِ وَ قَدْ كَانَ إِبْرَاهِيمُ نَبِيّاً وَ لَيْسَ بِإِمَامٍ حَتَّى قَالَ اللَّهُ- إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي فَقَالَ اللَّهُ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ مَنْ عَبَدَ صَنَماً أَوْ وَثَناً لَا يَكُونُ إِمَاماً.

هشام سالم گفت که حضرت صادق (صلوات الله علیه) فرمود: پیامبران و فرستادگان چهار دسته اند:
-پیامبری که پیام برای شخص او داده می شود و به دیگری نمی رسد.
-پیامبری که در خواب می بیند و صدایی می شنود. ولی در بیداری با او رو به رو نمی شود و به سوی هیچ کسی برانگیخته نشده است و خودش امامی (پیشوایی) دارد ؛ چنان که ابراهیم بر لوط علیهما السّلام امام (پیشوا) بود.
-پیامبری که در خوابش می بیند و صدایش را می شنود و با فرشته روبرو می شود. و به سوی گروهی، اندک یا بسیار فرستاده شده است. مانند یونس.
خداوند دربارۀ یونس فرمود: (و او را به سوی صد هزار یا بیشتر فرستادیم.) [صافات 147] حضرت فرمود: سی هزار نفر بیشتر بودند. و خود او امام و پیشوایی داشت.
-کسی که در خوابش می بیند و صدا را می شنود و در بیداری هم با شخص او رو به رو می شود. و این امام است؛ مانند اولو العزم ، ابراهیم (علیه السّلام) پیامبر بود و امام نه، تا این که خداوند فرمود: من تو را برای مردم امام قرار می دهم. ابراهیم گفت: و از فرزندان من هم؟ آن گاه خداوند فرمود: (پیمان من به ستمکاران نمی رسد.) کسی که بت یا غیر خدا را پرستیده باشد امام نمی شود.

بصائر الدرجات، ج‏1، ص: 373
الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏1، ص: 174 - بَابُ طَبَقَاتِ الْأَنْبِيَاءِ وَ الرُّسُلِ وَ الْأَئِمَّةِ ح 1
الإختصاص، النص، ص: 22
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏11، ص: 55
تفسير نور الثقلين، ج‏3، ص: 510
تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب ج 9 ص 122

طبق حدیث فوق انبیاء اولوالعزم یعنی حضرت نوح و ابراهیم و عیسی و موسی علیهم السلام و حضرت محمد صلی الله علیه و آله مقام #امامت نیز داشتند
وَ هُوَ إِمَامٌ مِثْلُ أُولِي الْعَزْمِ


در دعایی که برای روز عید فطر از امام عصر عجل الله فرجه نقل شده نیز به امامت حضرت محمد صلی الله علیه و آله اشاره می شود:

فِی حَدِیثٍ مُعْتَبَرٍ عَنِ الْإِمَامِ صَاحِبِ الْعَصْرِ (عَجَّلَ اللَّهُ فَرَجَهُ): أَنَّهُ تَقْرَأُ بَعْدَ صَلَاةِ عِیدِ الْفِطْرِ هَذَا الدُّعَاءَ:
اللَّهُمَّ إِنِّی تَوَجَّهْتُ إِلَیْکَ بِمُحَمَّدٍ أَمَامِی وَ عَلِیٍّ مِنْ خَلْفِی وَ أَئِمَّتِی عَنْ یَمِینِی وَ شِمَالِی أَسْتَتِرُ بِهِمْ مِنْ عَذَابِکَ وَ أَتَقَرَّبُ إِلَیْکَ زُلْفَی لَا أَجِدُ أَحَداً أَقْرَبَ إِلَیْکَ مِنْهُمْ 🔹فهُمْ أَئِمَّتِی🔹 فآمِنْ بِهِمْ خَوْفِی مِنْ عَذَابِکَ وَ سَخَطِکَ وَ أَدْخِلْنِی بِرَحْمَتِکَ الْجَنَّةَ فِی عِبٰادِکَ الصّٰالِحِینَ أَصْبَحْتُ بِاللَّهِ مُؤْمِناً مُوقِناً مُخْلِصاً عَلَی دِینِ مُحَمَّدٍ وَ سُنَّتِهِ وَ عَلَی دِینِ عَلِیٍّ وَ سُنَّتِهِ وَ عَلَی دِینِ الْأَوْصِیَاءِ وَ سُنَنِهِمْ

کتاب زاد المعاد - مفتاح الجنان (علامه مجلسی) صفحه 154

#جزء1 #جزء23

امامت فراتر از نبوت است

#غلات
قال الامام الرضا صلوات الله علیه: إِنَّ الْإِمَامَةَ خَصَّ اللَّهُ بِهَا إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلَ بَعْدَ النُّبُوَّةِ وَ الْخُلَّةِ مَرْتَبَةً ثَالِثَةً وَ فَضِيلَةً شَرَّفَهُ اللَّهُ بِهَا فَأَشَادَ بِهَا ذِكْرَهُ فَقَالَ عَزَّ وَ جَلَّ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً

🔸امام رضا صلوات الله علیه: خداوند متعال امامت را بعد از نبوت و خُلَّت (خلیل الله شدن) در مرتبه سوم به حضرت ابراهیمِ خلیل اختصاص داد و امامت فضیلتی بود که خداوند به واسطه آن به حضرت ابراهیم شرافت بخشید
و نام حضرت ابراهیم (علی نبینا و آله و علیه السلام) را از طریق مقام امامت برای آن حضرت بالا برد و برتر کرد.
پس خداوند عز و جل فرمود:
من تو را امام مردم قرار دادم.

الأمالي(صدوق)، ص: 675
معاني الأخبار، النص، ص: 97
عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏1، ص: 217
تحف العقول، النص، ص: 437
البرهان في تفسير القرآن، ج‏1، ص: 323

شیعیان عزیز باید دقت کنند که همان امامی که فرموده #امامت فوق #نبوت است و مقامی والاتر است؛ ما را بر حذر داشته از اینکه به ائمه #نبی بگوییم

(رجوع شود به منبع
لوامع صاحبقرانى، ج‏4، ص: 396)

طبق احادیث کسی که به امامان، نبی بگوید؛ غالی و منحرف است و ما مطیع محض روایات هستیم
اگر کسی بخواهد با آن احادیث مخالفت کند؛ رای خود را وارد دین کرده و اگر بخواهد از راهی برای ائمه (صلوات الله علیهم) نبوت را اثبات کند در حقیقت دچار قیاس شده است.
حضرت محمد صلی الله علیه و آله خاتم الانبیاء است و بعد از او هیچ نبی و پیامبری وجود ندارد

قال رسول الله صلی الله علیه و آله: أَنَا خَاتَمُ الْأَنْبِيَاءِ وَ أَنْتَ يَا عَلِيُّ خَاتَمُ الْأَوْلِيَاءِ.

🔸حضرت محمد صلی الله علیه و آله می فرماید من آخرین پیامبران هستم و تو ای علی خاتم اولیاء هستی.

مناقب (ابن شهرآشوب)، ج‏3، ص: 261
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏39، ص: 76

#جزء1