Forwarded from Олег Телемский
На примере древа жизни мы можем понять в чем принципиально отличаются большие и малые арканы. Соответствуя сфире малый аркан находится точно на своем месте. Он статичен. Точно также как если нам выпадают малые арканы - это значит что определенные события, состояния в которых мы можем оказаться. Это могут быть очень сильные состояния - но важный момент - они меняют только внешнюю реальность вокруг нас но не нас самих.
С другой стороны - любой большой аркан - это путь из одной сфиры в другую. Значит он как минимум содержит в себе два начала, два значения плюс переход между ними. Каждый путь - это одновременно связь между двумя сфиротами (модусами бытия) и их порождение, их дитя.
Иными словами, каждый большой аркан имеет инициатический потенциал обещая нам некий переход - тяжелый или легкий зависит от нашей природы. Но в любом случае - опыт Большого Аркана НИКОГДА не позволит нам остаться такими же как мы были раньше. С этой точки зрения любой большой аркан представляет уже не просто событийный ряд а определенное посвящение, переход, из одного состояния в другое.
А если вспомнить идею четырех миров? То есть сфироты в каждом из четырех миров разные (и им соответствуют разные малые арканы - ацилут - жезлы, бриа чаши и др) то 22 аркана во всех четырех мирах остаются одни и те же. Значит... получается колоссальное увеличение спектра возможных смыслов и значений которые мы можем связывать с большими арканами.
С другой стороны - любой большой аркан - это путь из одной сфиры в другую. Значит он как минимум содержит в себе два начала, два значения плюс переход между ними. Каждый путь - это одновременно связь между двумя сфиротами (модусами бытия) и их порождение, их дитя.
Иными словами, каждый большой аркан имеет инициатический потенциал обещая нам некий переход - тяжелый или легкий зависит от нашей природы. Но в любом случае - опыт Большого Аркана НИКОГДА не позволит нам остаться такими же как мы были раньше. С этой точки зрения любой большой аркан представляет уже не просто событийный ряд а определенное посвящение, переход, из одного состояния в другое.
А если вспомнить идею четырех миров? То есть сфироты в каждом из четырех миров разные (и им соответствуют разные малые арканы - ацилут - жезлы, бриа чаши и др) то 22 аркана во всех четырех мирах остаются одни и те же. Значит... получается колоссальное увеличение спектра возможных смыслов и значений которые мы можем связывать с большими арканами.
Forwarded from Sippurim
ויאמר יהוה אל משה קח לך סמים נטף ושחלת וחלבנה סמים ולבנה זכה בד בבד יהיה.
Во времена храма, первосвященник воскуривал благовония (кторет самим), каждый день, а в Йом Киппур — тройную порцию.
Идентификации веществ, из которых состоял кторет, посвящены многие тома и этим вопросом занимались все ведущие толкователи Торы.
Согласно Талмуду, благовоний было одиннадцать.
Очевидно, что по крайней мере часть этих веществ является психоактивными веществами, и предназначение кторет отнюдь не парфюмерное.
Первосвященник входил в кодеш hа кодашим после омовения в микве и долгого поста, бросал три горсти благовоний на угли акации и гарантированно выходил на прямой контакт с Богом.
В общем это всё хорошо укладывается в новомодное осознание, что древние иудейские обряды имеют много общего с так называемыми шаманскими практиками.
Тема еврейского шаманизма широко муссируется в среде нео-хасидизма и еврейского психоделического возрождения.
Некоторые даже проводят далеко идущие паралели между кодеш hа кодашим (самое внутреннее помещение храма) и эпифизом – шишковидной железой, в которой выделяется ДМТ.
Во времена храма, первосвященник воскуривал благовония (кторет самим), каждый день, а в Йом Киппур — тройную порцию.
Идентификации веществ, из которых состоял кторет, посвящены многие тома и этим вопросом занимались все ведущие толкователи Торы.
Согласно Талмуду, благовоний было одиннадцать.
Очевидно, что по крайней мере часть этих веществ является психоактивными веществами, и предназначение кторет отнюдь не парфюмерное.
Первосвященник входил в кодеш hа кодашим после омовения в микве и долгого поста, бросал три горсти благовоний на угли акации и гарантированно выходил на прямой контакт с Богом.
В общем это всё хорошо укладывается в новомодное осознание, что древние иудейские обряды имеют много общего с так называемыми шаманскими практиками.
Тема еврейского шаманизма широко муссируется в среде нео-хасидизма и еврейского психоделического возрождения.
Некоторые даже проводят далеко идущие паралели между кодеш hа кодашим (самое внутреннее помещение храма) и эпифизом – шишковидной железой, в которой выделяется ДМТ.
🌴У нас вовсю идет подготовка к Суккоту, муниципалитет обрезает ветки финиковых пальм, чтобы из них любой желающий мог сделать крышу для сукки 🌿
А то, что не подходит для крыши, сваливают в кучу на обочине.Финики не съедобные, если что 😅
А то, что не подходит для крыши, сваливают в кучу на обочине.
Forwarded from Олег Телемский
Синхронистичность - является важным вызовом для нашей культуры мышления. До Юнга существовало два взгляда на синхронистичность - архаичный и рационалистический. Архаичный взгляд склонен видеть в синхронистичности причинно-следственную связь. Например "Я подумал про Васю и через минуту он вышел из за угла - значит Вася появился ПОТОМУ ЧТО я про него подумал". Не о таких ли стратегиях мышления Айвасс писал "Да будет проклято потому что"? Ловушка в подобном архаичном взгляде очевидна - это идея всесильности мысли, идея которую усиленно втюхивают представители розового нью-эйджа. В общем "ты только подумай - сразу президентом станешь". НУ а если не стал - значит думал плохо. Если оставить шутки, можно сказать что архаичный взгляд на синхронистичность это весьма неприятная штука. Например невроз, когда человек начинает считать себя виноватым во всем что с ним происходит. И кстати разные паразиты (главный из которых - Лазарев с его "Диагностикой кармы") спешат этим воспользоваться. Можно привести немало гротескных примеров в духе вопросов человеку у которого крокодил откусил руку, почему он захотел чтобы это сделал именно этот и именно Крокодил. Для нас важно понять саму природу изъяна подобного причинно-следственного мышления. Вспомните - синхронистичность называется "Акаузальным связующим фактором" - а значит никакой каузальности тем более такой наивной здесь нет.
Другой взгляд - еще более ничтожный - это рационалистический, отрицающий фактор синхронии сам по себе. Появился Вася - ну и что - совпадение. Рабы мыслящие подобным образом были бы недостойны нашего внимания, если бы не одно но - зачастую такой подход является лишь маской для куда более архаичного мышления. Это не более чем обесценивающая защита, желание сузить свой мирок до известных контуров - суть главное желание раба. Но когда доходит дело до действительно серьезных синхронов - такая маска раскалывается надвое аки завеса храма. И через этот разрыв в мозги может влезть что угодно - в том числе и "диагностика кармы" по Лазареву.
Философски правильный взгляд на синхронистичность заключается в правильном выставлении причинно-следственной связи. Между двумя событиями объединенными смыслом есть связь. Но кто вам сказал что связь причинно-следственная? Является ли причиной появления Васи моя мысль, или грядущее появление Васи стало причиной моей преждевременной мысли? Я почувствовал что в этом городе должен упасть человек и поехал в него, держа книгу про упавшего мага, или эта книга попала ко мне из за того что я должен был поехать в этот город? Вопрос ответа на который нет и быть не может. Секрет в том, что оба эти события - следствия. Причина остается за кадром. Причина всегда за кадром, она остается "великим неизвестным", тем самым "Фактором неизречимым и неизвестным" о котором говорится в Книге Закона. Мы можем только наблюдать что в определенные моменты нашей жизни - наша душа становится ближе к этой первопричине. И тогда вокруг нас естественным образом начинают происходить синхронии, которые будто подтверждают что мы находимся на правильном пути.
Другой взгляд - еще более ничтожный - это рационалистический, отрицающий фактор синхронии сам по себе. Появился Вася - ну и что - совпадение. Рабы мыслящие подобным образом были бы недостойны нашего внимания, если бы не одно но - зачастую такой подход является лишь маской для куда более архаичного мышления. Это не более чем обесценивающая защита, желание сузить свой мирок до известных контуров - суть главное желание раба. Но когда доходит дело до действительно серьезных синхронов - такая маска раскалывается надвое аки завеса храма. И через этот разрыв в мозги может влезть что угодно - в том числе и "диагностика кармы" по Лазареву.
Философски правильный взгляд на синхронистичность заключается в правильном выставлении причинно-следственной связи. Между двумя событиями объединенными смыслом есть связь. Но кто вам сказал что связь причинно-следственная? Является ли причиной появления Васи моя мысль, или грядущее появление Васи стало причиной моей преждевременной мысли? Я почувствовал что в этом городе должен упасть человек и поехал в него, держа книгу про упавшего мага, или эта книга попала ко мне из за того что я должен был поехать в этот город? Вопрос ответа на который нет и быть не может. Секрет в том, что оба эти события - следствия. Причина остается за кадром. Причина всегда за кадром, она остается "великим неизвестным", тем самым "Фактором неизречимым и неизвестным" о котором говорится в Книге Закона. Мы можем только наблюдать что в определенные моменты нашей жизни - наша душа становится ближе к этой первопричине. И тогда вокруг нас естественным образом начинают происходить синхронии, которые будто подтверждают что мы находимся на правильном пути.
Forwarded from Sippurim
Суккот, конечно, самый "шаманский" из еврейских праздников. Ну где ещё можно сидеть в шалаше, махать ветками на все шесть сторон, трещать лулавом как посохом дождя, вызывать дождь и приглашать в шалаш духи предков и при этом называть это всё монотеизмом?
Исидор Кауфманн,
Портрет мальчика хасида с лулавом и этрогом.
Исидор Кауфманн,
Портрет мальчика хасида с лулавом и этрогом.
В древности и средневековье магия была неотъемлемой частью повседневной жизни, и её практиковали как мужчины, так и женщины. Магия не была занятием профессионалов, а являлась частью широкого спектра мистических практик, доступных каждому, кто имел соответствующую подготовку.
Несмотря на распространенное мнение о том, что женщины более склонны к магическим искусствам, их деятельность в этой области была ограничена из-за необходимости глубокого знания Торы, иврита и арамейского, от изучения которых они зачастую были отстранены.
Они не были ведьмами в привычном понимании, но скорее фольклорными магами, использовавшими свои знания для помощи в повседневных нуждах.
И в наше время еврейская магия и участие в ней женщин представляют собой многослойное явление, в котором переплетаются народные традиции, религиозные учения и культурные нормы. Это явление отражает не только стремление к духовному могуществу, но и стремление сохранить и передать знания, которые могут быть полезны в повседневной жизни.
#магия
Несмотря на распространенное мнение о том, что женщины более склонны к магическим искусствам, их деятельность в этой области была ограничена из-за необходимости глубокого знания Торы, иврита и арамейского, от изучения которых они зачастую были отстранены.
Они не были ведьмами в привычном понимании, но скорее фольклорными магами, использовавшими свои знания для помощи в повседневных нуждах.
И в наше время еврейская магия и участие в ней женщин представляют собой многослойное явление, в котором переплетаются народные традиции, религиозные учения и культурные нормы. Это явление отражает не только стремление к духовному могуществу, но и стремление сохранить и передать знания, которые могут быть полезны в повседневной жизни.
#магия
Forwarded from Олег Телемский
Сходство особенностей поведения атома в микрофизическом мире и особенностей поведения человеческой психики является поразительным. Оно означает, что однажды можно будет реконструировать психические процессы во внепсихической среде, за пределами психики, т.е. в мире элементарных частиц. Вероятно, без нашего ведома такое происходит постоянно, параллельно процессу восприятия психикой физического мира. Изначально не зная об этом параллелизме, Юнг развивал удивительно схожие с современной физикой концепции и модели. Наиболее интересной из них является концепция комплементарности частиц (квантов) и волн в квантовой физике, и содержаний сознания и бессознательного – в глубинной психологии.
(Мария Луиза Фон франц "Миф Юнга для современного человека")
(Мария Луиза Фон франц "Миф Юнга для современного человека")