This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
не успел возместить посты до рамадана
шейх Усман аль-Хамис
шейх Усман аль-Хамис
похвальные качества женщины
пишет Мухаммад ас-Саффарини:
«пребывает в доме, кроткая в речах своих оберегает свой взор от всех чужих (мужчин). кроткая в речах - у неё недлинный язык по отношению к её мужу и к другим. а также она не произносит скверных фраз, обращаясь к своему мужу надменно и непристойно. но язык её - короткий и речи её скромны, она не произносит ничего, кроме того, в чём есть польза. и эта "кроткость" смысловая. пребывает в доме - ограничивает своё нахождение домом, не ходит по другим домам и рынкам, но постоянно находится в своём доме. и это понимается из слов Всевышнего: "черноокие, ограниченные шатрами" (55:72). сказали толкователи корана: "то есть скрытые в них". и сказал абу ‘Убейда: "ограниченные - заключённые".
пишет ибн аль-Къоййим в «хади аль-арвах»: "также эти слова несут в себе другой смысл: то, что они принадлежат своим мужьям и не желают никого другого, находясь в шатрах. и это смысл слов того, кто сказал: «принадлежат своим мужьям, не желают и не стремятся ни к кому, кроме них». привёл эти слова аль-Фарра".
и это смысл слов: "от всех чужих (мужчин)" - её взор обращён только на её мужа. и этот смысл согласуется со вторым толкованием. однако здесь сказано: "те, которые сами оберегают свои взоры", а там сказано: "оберегаемые". и, как будто, тот, кто истолковал слова "скрытые в шатрах", не посчитал, что они заключены в шатрах так, что не могут отделяться от мужей в комнатах и садах. а сторонники первого мнения ответили на это тем, что Аллах описал их качествами женщин, которых держат взаперти и оберегают, и это более полное описание. и это не означает, что они не могут отделиться от своих мужей в комнатах и садах.
так же, как и жёны королей, а также те, что ниже них по статусу, но которых держат взаперти и оберегают, не запрещено им отправляться в путешествие, а также на прогулку, в сад и так далее (при условиях).
так, Всевышний описал их тем, что они пребывают в своих жилищах, и иногда выходят в сады и другие места вместе с тем, что прислуживают своим мужьям. а что касается слов Муджахида: "их сердца привязаны к их мужьям, они находятся в жемчужных шатрах", то это понимается из слов: "потупляющие свои взоры" (55:56)».
см. «гиза аль-альбаб» 2/422–423
пишет Мухаммад ас-Саффарини:
«пребывает в доме, кроткая в речах своих оберегает свой взор от всех чужих (мужчин). кроткая в речах - у неё недлинный язык по отношению к её мужу и к другим. а также она не произносит скверных фраз, обращаясь к своему мужу надменно и непристойно. но язык её - короткий и речи её скромны, она не произносит ничего, кроме того, в чём есть польза. и эта "кроткость" смысловая. пребывает в доме - ограничивает своё нахождение домом, не ходит по другим домам и рынкам, но постоянно находится в своём доме. и это понимается из слов Всевышнего: "черноокие, ограниченные шатрами" (55:72). сказали толкователи корана: "то есть скрытые в них". и сказал абу ‘Убейда: "ограниченные - заключённые".
пишет ибн аль-Къоййим в «хади аль-арвах»: "также эти слова несут в себе другой смысл: то, что они принадлежат своим мужьям и не желают никого другого, находясь в шатрах. и это смысл слов того, кто сказал: «принадлежат своим мужьям, не желают и не стремятся ни к кому, кроме них». привёл эти слова аль-Фарра".
и это смысл слов: "от всех чужих (мужчин)" - её взор обращён только на её мужа. и этот смысл согласуется со вторым толкованием. однако здесь сказано: "те, которые сами оберегают свои взоры", а там сказано: "оберегаемые". и, как будто, тот, кто истолковал слова "скрытые в шатрах", не посчитал, что они заключены в шатрах так, что не могут отделяться от мужей в комнатах и садах. а сторонники первого мнения ответили на это тем, что Аллах описал их качествами женщин, которых держат взаперти и оберегают, и это более полное описание. и это не означает, что они не могут отделиться от своих мужей в комнатах и садах.
так же, как и жёны королей, а также те, что ниже них по статусу, но которых держат взаперти и оберегают, не запрещено им отправляться в путешествие, а также на прогулку, в сад и так далее (при условиях).
так, Всевышний описал их тем, что они пребывают в своих жилищах, и иногда выходят в сады и другие места вместе с тем, что прислуживают своим мужьям. а что касается слов Муджахида: "их сердца привязаны к их мужьям, они находятся в жемчужных шатрах", то это понимается из слов: "потупляющие свои взоры" (55:56)».
см. «гиза аль-альбаб» 2/422–423
рассказывает Сулейман ад-Дарани:
«я спросил умм Харун: "любишь ли ты смерть?"
она ответила: "нет!"
я сказал: "почему?"
она ответила: "если бы я ослушалась человека, то я бы не желала встречи с ним, а как же я могу желать встречи с Ним, в то время как я ослушаюсь Его?"».
см. «зикру аль-маути» ибн аби Дунья: 4
«я спросил умм Харун: "любишь ли ты смерть?"
она ответила: "нет!"
я сказал: "почему?"
она ответила: "если бы я ослушалась человека, то я бы не желала встречи с ним, а как же я могу желать встречи с Ним, в то время как я ослушаюсь Его?"».
см. «зикру аль-маути» ибн аби Дунья: 4
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
вопрос: как правильно делать намерение на пост?
шейх Халид аль-Фулейдж, да освободит его Аллах
шейх Халид аль-Фулейдж, да освободит его Аллах
если бы в знаниях без богобоязненности было достоинство, то самым достойным из творений был бы иблис.
Qatal al-Vaqt
развод в желательной форме 1) дать один развод 2) в чистый период (т.е. не во время хайда) 3) чтобы в этом чистом периоде не было близости с ней. если мы будем соблюдать эти условия при разводе, то наш развод будет безгрешным. более того, соблюдение этих…
развод по сунне
сказал имам Ахмад ибн Ханбаль:
«по сунне человек разводит свою жену в период чистоты, в который не было совокупления, так как ибн Умар развёл свою жену, когда у неё были менструации. приказал ему тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вернуть её и развести, когда она очистится, предварительно перед этим не вступая с ней в половую связь».
см. «масаиль Ахмад» ривая Солиха - 14
сказал имам Ахмад ибн Ханбаль:
«по сунне человек разводит свою жену в период чистоты, в который не было совокупления, так как ибн Умар развёл свою жену, когда у неё были менструации. приказал ему тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вернуть её и развести, когда она очистится, предварительно перед этим не вступая с ней в половую связь».
см. «масаиль Ахмад» ривая Солиха - 14
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
не смотря на угрозы и давление сатанистов/сионистов, они заходят и совершают там таравих.
да облегчит Аллах положение мусульман и укрепит их стопы на истине!
да облегчит Аллах положение мусульман и укрепит их стопы на истине!
вопрос: дозволено ли дуть на еду или сосуды, дабы охладить их для маленьких детей?
ответ: нет в этом проблем. сказали, что в условиях необходимости из-за того, что горячим является еда или напиток нет проблем. однако, запрет касается того, когда нет нужды в продувании, и сам объект является холодным.
шейх Солих аль-Фаузан
ответ: нет в этом проблем. сказали, что в условиях необходимости из-за того, что горячим является еда или напиток нет проблем. однако, запрет касается того, когда нет нужды в продувании, и сам объект является холодным.
шейх Солих аль-Фаузан
Qatal al-Vaqt
короткая памятка о том что нарушает пост, согласно ханбалитскому мазхабу 1. еда, питье, нюханье если все это дошло до горла или головного мозга. 2. подкрашивание глаз сурьмой, если точно известно что эта сурьма дошла до горла, потому что между глазами и горлом…
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
фетва номер - 26878 от 2/09/1437г.х. (2016г.)
вся хвала принадлежит одному лишь Аллаху, мир и благословение последнему пророку. а затем: после ознакомления постоянным комитетом по научным исследованиям с вопросом, адресованным уважаемому муфтию, а также переадресовав его комитету больших учёных под номером (37013664) от 3.07.1437 г.х., в котором говорится следующее: «в связи с распространением в нашей среде интернет магазинов, торгующих разными товарами, будь это одежда, телефоны и тому подобное, в них начали проводиться конкурсы. суть происходящего заключается в следующем: чтобы принять участие в конкурсе, нужно перепостить объявление проведения конкурса какому-либо адресату с другого сайта, после чего ему присваивается номер участника. затем по окончании, среди собравшихся участников разыгрывается приз, путём генератора случайных чисел. каково шариатское постановление этого дела? является ли это дозволенным жребием, или же это подпадает под запрет азартных игр?».
комитет, после изучения вопроса, пришёл к выводу, что в нынешней реальности распространение объявлений относится к оцениваемому труду. и тот, кто выполнил эту работу с целью стать участником такого розыгрыша, автоматически становиться участником азартных игр, которые запрещены в шариате. так как в выполнении этой работы заключена реальная польза, а оплатой служит вещь с предполагаемой ценностью. это и есть запрещённые азартные игры, о которых в суре «трапеза» Пречистый Аллах сказал: «о те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний дьявола. сторонитесь же этого, - и быть может, вы преуспеете. воистину, дьявол при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и намаза. неужели вы не прекратите?!» (аль-маида: 90-91). приобретённое подобным образом является запретным и относится к поеданию имущества незаконным способом. содействие же только от Аллаха. и да благословит и да приветствует Аллах нашего пророка Мухаммада, его род и его сподвижников.
постоянный комитет по научным исследованиям
глава комитета: шейх Абдуль-‘Аазиз бин Абдуллах бин Мухаммад Али Шейх.
члены комитета: шейх Солих бин Фаузан аль-Фаузан, шейх Ахмад бин Али Сайр Мубараки, шейх Мухаммад бин Хасан Али Щейх, шейх Абдуллах бин Мухаммад аль-Хунайн.
вся хвала принадлежит одному лишь Аллаху, мир и благословение последнему пророку. а затем: после ознакомления постоянным комитетом по научным исследованиям с вопросом, адресованным уважаемому муфтию, а также переадресовав его комитету больших учёных под номером (37013664) от 3.07.1437 г.х., в котором говорится следующее: «в связи с распространением в нашей среде интернет магазинов, торгующих разными товарами, будь это одежда, телефоны и тому подобное, в них начали проводиться конкурсы. суть происходящего заключается в следующем: чтобы принять участие в конкурсе, нужно перепостить объявление проведения конкурса какому-либо адресату с другого сайта, после чего ему присваивается номер участника. затем по окончании, среди собравшихся участников разыгрывается приз, путём генератора случайных чисел. каково шариатское постановление этого дела? является ли это дозволенным жребием, или же это подпадает под запрет азартных игр?».
комитет, после изучения вопроса, пришёл к выводу, что в нынешней реальности распространение объявлений относится к оцениваемому труду. и тот, кто выполнил эту работу с целью стать участником такого розыгрыша, автоматически становиться участником азартных игр, которые запрещены в шариате. так как в выполнении этой работы заключена реальная польза, а оплатой служит вещь с предполагаемой ценностью. это и есть запрещённые азартные игры, о которых в суре «трапеза» Пречистый Аллах сказал: «о те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний дьявола. сторонитесь же этого, - и быть может, вы преуспеете. воистину, дьявол при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и намаза. неужели вы не прекратите?!» (аль-маида: 90-91). приобретённое подобным образом является запретным и относится к поеданию имущества незаконным способом. содействие же только от Аллаха. и да благословит и да приветствует Аллах нашего пророка Мухаммада, его род и его сподвижников.
постоянный комитет по научным исследованиям
глава комитета: шейх Абдуль-‘Аазиз бин Абдуллах бин Мухаммад Али Шейх.
члены комитета: шейх Солих бин Фаузан аль-Фаузан, шейх Ахмад бин Али Сайр Мубараки, шейх Мухаммад бин Хасан Али Щейх, шейх Абдуллах бин Мухаммад аль-Хунайн.
сказал Фудайль ибн ‘Ияд (да помилует Аллах):
«коран был ниспослан для того, чтобы люди совершали по нему действия, однако, люди взяли его чтение за действие».
см. «ахляк’ хамалят к’уръан» 38
«коран был ниспослан для того, чтобы люди совершали по нему действия, однако, люди взяли его чтение за действие».
см. «ахляк’ хамалят к’уръан» 38
Qatal al-Vaqt
расстояние для сокращения молитвы и разговения сказал имам Ахмад ибн Ханбаль: «сокращает человек молитву при путешествии длиной в 16 фарсахов (83 км. примерно), а разговляться и сокращать он может начать, как минует дома своего населённого пункта (выедет…
некоторые положения, в которых путник обязан делать намаз не сокращая
пишет шейх Марьи ибн Юсуф аль-Карми аль-Ханбали (ум. 1033 г.х.): «он обязан делать намаз полностью
1. если его время наступило до того, как он покинул свой населенный пункт.
2. если он молится за тем, кто делает молитву полностью.
3. если он не имел намерения сокращать, когда начал молитву.
4. если он намеревается просто оставаться жить в этом месте.
5. если он намеревается оставаться в нём больше четырёх дней.
6. если он остановился в данной местности по нужде и счёл, что решит свои дела только после четырёх дней.
7. если он отложил совершение молитвы, не имея оправдания, так что не осталось для неё времени в отведённый временной промежуток».
см. «далиль ат-талиб» 52
когда и сколько дней путник может сокращать молитвы во время стоянки?
как понятно из предыдущего пункта, путник может сокращать и совмещать молитвы в месте стоянки, если намеревается оставаться в нём четыре дня (20 обязательных намазов) или менее. есть и другие варианты, при которых на путника распространяется данное положение.
пишет шейх Марьи аль-Карми аль-Ханбали: «также он сокращает молитвы
1. если остановился по нужде без намерения оставаться жить более четырёх дней и не знает, когда освободится.
2. его несправедливо задержали.
3. он задержался в некой местности по причине дождя. даже если при этом остаётся в данной местности годами».
см. «далиль ат-талиб» 52
пишет шейх Марьи ибн Юсуф аль-Карми аль-Ханбали (ум. 1033 г.х.): «он обязан делать намаз полностью
1. если его время наступило до того, как он покинул свой населенный пункт.
2. если он молится за тем, кто делает молитву полностью.
3. если он не имел намерения сокращать, когда начал молитву.
4. если он намеревается просто оставаться жить в этом месте.
5. если он намеревается оставаться в нём больше четырёх дней.
6. если он остановился в данной местности по нужде и счёл, что решит свои дела только после четырёх дней.
7. если он отложил совершение молитвы, не имея оправдания, так что не осталось для неё времени в отведённый временной промежуток».
см. «далиль ат-талиб» 52
когда и сколько дней путник может сокращать молитвы во время стоянки?
как понятно из предыдущего пункта, путник может сокращать и совмещать молитвы в месте стоянки, если намеревается оставаться в нём четыре дня (20 обязательных намазов) или менее. есть и другие варианты, при которых на путника распространяется данное положение.
пишет шейх Марьи аль-Карми аль-Ханбали: «также он сокращает молитвы
1. если остановился по нужде без намерения оставаться жить более четырёх дней и не знает, когда освободится.
2. его несправедливо задержали.
3. он задержался в некой местности по причине дождя. даже если при этом остаётся в данной местности годами».
см. «далиль ат-талиб» 52
пишет хафиз ибн Раджаб аль-Ханбали (736-795 г.х.):
«одного из праведных предшественников спросили: "для чего предписан пост?" он ответил: "чтобы богатый ощутил вкус бедности и не забывал голодного", и это лишь одна из мудростей и польз предписания поста».
см. «лятоиф аль-маг’ариф» 168
«одного из праведных предшественников спросили: "для чего предписан пост?" он ответил: "чтобы богатый ощутил вкус бедности и не забывал голодного", и это лишь одна из мудростей и польз предписания поста».
см. «лятоиф аль-маг’ариф» 168
передаётся от ‘Абдуррахмана ибн ‘Ауфа, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«воистину, Аллах сделал для вас обязательным пост в месяц рамадан и сделал для вас желательным выстаивание его. кто же будет поститься в нём и выстаивать его с верой и надеждой, тот выйдет из грехов, подобно дню, когда родила его мать».
см. «фадаиль рамадан» ибн аби Дунья - 17
«воистину, Аллах сделал для вас обязательным пост в месяц рамадан и сделал для вас желательным выстаивание его. кто же будет поститься в нём и выстаивать его с верой и надеждой, тот выйдет из грехов, подобно дню, когда родила его мать».
см. «фадаиль рамадан» ибн аби Дунья - 17
сказал Ахмад ибн аль-Хусейн ат-Тирмизи:
«я спросил Ахмада ибн Ханбаля и сказал ему: "о аба АбдиЛлях, произошло относительно корана то, что произошло. если я буду спрошен о нём, что мне сказать?". он ответил мне: "разве ты не являешься сотворённым?". я сказал: "да", он сказал: "разве каждая вещь исходящая от тебя не является сотворённой?". я сказал: "да". он сказал: "твоя речь - разве не от тебя и она сотворена?". я сказал: "да". он сказал: "а Речь Аллаха разве не от Аллаха?". я сказал: "да". он сказал: "разве что-то от Аллаха является сотворённым?"».
передал аль-Халляль в «ас-сунна» 1837
«я спросил Ахмада ибн Ханбаля и сказал ему: "о аба АбдиЛлях, произошло относительно корана то, что произошло. если я буду спрошен о нём, что мне сказать?". он ответил мне: "разве ты не являешься сотворённым?". я сказал: "да", он сказал: "разве каждая вещь исходящая от тебя не является сотворённой?". я сказал: "да". он сказал: "твоя речь - разве не от тебя и она сотворена?". я сказал: "да". он сказал: "а Речь Аллаха разве не от Аллаха?". я сказал: "да". он сказал: "разве что-то от Аллаха является сотворённым?"».
передал аль-Халляль в «ас-сунна» 1837
Qatal al-Vaqt
самая лучшая порода кошек. до моего отъезда в египет у меня был кот такой породы - звал я его «миср».
вот и он сам. когда я уезжал в каир, его пришлось отдать в добрые руки. к счастью, у новых хозяев была кошка такой же породы, а так как они требуют особенного ухода, это было очень кстати.
от АбдуЛлаха ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, передаётся:
«вцепиться зубами в раскалённый уголь, пока тот не остынет для меня милее, чем сказать в отношении мне предопределенного Аллахом: "о, если бы оно не случилось..!"».
см. «зухд аби Дауд» 137
«вцепиться зубами в раскалённый уголь, пока тот не остынет для меня милее, чем сказать в отношении мне предопределенного Аллахом: "о, если бы оно не случилось..!"».
см. «зухд аби Дауд» 137
161 день бомбардировок
Газы. оккупанты нанесли удары по центру Газы и Хан-Юнису. за сутки 70 человек стали мучениками, 110 ранены. всего погибли 31 341 человек.
на западном берегу оккупанты штурмовали лагерь аль-Фараа, Тулькарм и Хеврон. бойцы сопротивления дали отпор оккупантам в лагере аль-Фараа.
оккупанты вновь расстреляли людей, ожидавших помощь в центре Газы. 20 человек стали мучениками, более 155 ранены. оккупанты расстреливали также людей, которые пытались забрать тела.
не забывайте притеснённых мусульман в своих мольбах
Газы. оккупанты нанесли удары по центру Газы и Хан-Юнису. за сутки 70 человек стали мучениками, 110 ранены. всего погибли 31 341 человек.
на западном берегу оккупанты штурмовали лагерь аль-Фараа, Тулькарм и Хеврон. бойцы сопротивления дали отпор оккупантам в лагере аль-Фараа.
оккупанты вновь расстреляли людей, ожидавших помощь в центре Газы. 20 человек стали мучениками, более 155 ранены. оккупанты расстреливали также людей, которые пытались забрать тела.
не забывайте притеснённых мусульман в своих мольбах
она имела супружеские отношения с мужем в дневное время суток месяца рамадан, а после у неё началась менструация. обязана ли она, как и муж, совершать искупительные действия (каффара)?
ответ: https://islamqa.info/ru/189853
ответ: https://islamqa.info/ru/189853