В Сирии перевернулся американский защищенный автомобиль International MaxxPro

Чарльз Уилсон. Цирюльня в старом Дамаске. 1875 год

​​🇸🇴 «Тьма власти». О ситуации на юге Сомали

В нападках на конгрессвумен Ильхан Омар Дональд Трамп заявил, что ее родина Сомали — no nothing, just anarchy. На самом деле — как и во многом другом — дед глубоко ошибается. Эпоха полевых командиров, монструозных варлордов и наркотизированных молодежных ополчений давно в прошлом. В Сомали — не «власть тьмы», а настоящая «тьма власти», притом жестко структурированная.

В запутанном decision-making участвуют традиционные кланово-общинные власти, религиозные авторитеты, НКО, бизнесмены и посредники, федеральное правительство Могадишо и руководство автономных штатов, наконец, иностранные силы — от Кении и Эфиопии до все тех же США и стран Персидского Залива.

Но в основе основ политического процесса лежат кланы, их подразделения и суб-кланы. Регулирующее их жизнь традиционное право (хеер), дийя (двусторонние договоры о компенсации за кровную месть) и шариат — суть набор более-менее понятных правил взаимоотношения общин, регулирующих землевладение и землепользование, условия ведения бизнеса и транзита грузов в относительно безопасных и устойчивых ресурсных базах — деган.

В целом это — гибкие, прагматичные и адаптивные силы, выступающие деятельными экономическими акторами в присвоении и распределении направляемых в страну и создаваемых в стране ресурсов. Там, где это выгодно, они попеременно задействуют то территориальную», то кланово-родословную идентичность.

Такая саморегулирующаяся и динамичная среда очень далека от пресловутых «анархии» и «хаоса», а ее агенты не только не мешают экономическому росту — при устойчиво низкой безработице здесь цветут и пахнут ритейл и услуги, интернетизация, телеком, мобильные деньги — но и вынашивают полноценные политические проекты.

Так, клан хавийя, сильный на юге и в центре, особенно в Большом Могадишо, выступал за «сильное Сомали», что привело его к проекту «аш-Шабаб», ряд кланов семейства дарод стоит на федералистских позициях, а исаак уже сформировали жизнеспособный и благополучный Сомалиленд. Правда, помимо «клановых» федерализма и централизма, в борьбе участвуют и надклановые проекты — вестернизированные политики из образованной диаспоры, а также исламисты, активно вербующие выпавшую из-под влияния старейшин родов и кланов молодежь.

Судьба сомалийского политического проекта решается в экономическом нерве страны — плодородной долине Джубы с центром в портовом г. Кисмайо. Создававшийся с 2009 г. не без помощи Кении по образу и подобию Пунтленда, автономный штат Джубаленд, управляемый кланом огаден во главе с бывшим полевым командиром Ахмедом Мухаммадом Исламом («Мадобе»), должен был составить часть «санитарного кордона» против экспансии «аш-Шабаб», опирающегося, как правило, на нетитульные и небольшие кланы.

Но за контроль над входящим в Джубаленд регионом Гедо развернулась ожесточенная борьба двух региональных экономических держав — Кении и Эфиопии. «Федеральные» войска, поддерживаемые Эфиопией, противостоят ополчению Джубаленда, за которым стоят кенийские спецслужбы и традиционные лидеры кенийского округа Гарисса, населенного кланами огаден. В любой момент развернутые в Гедо силы готовы перейти в новое наступление, а бои в феврале-марте 2020 г. привели к исходу свыше 50 тыс. жителей.

Аддис-Абеба хочет «сильной вертикали» и очень боится автономистских настроений в собственном регионе Огаден, Кения же видит в Джубаленде сильный буфер против «аш-Шабаб» (тот, впрочем, уже давно пустил в Кении корни и научился вербовать даже христиан). Мадобе, выходец из титульного в Джубаленде клана огаден, столкнулся в Гедо с другим влиятельным кланом — марехан, как и огаден, подразделением клана дарод. Лояльные федеральному президенту Фармажо, лидеры марехан насторожены, если не открыто враждебны к автономии Джубаленда, в котором видят проект огаден, зато, как водится, благорасположены к Эфиопии. Кроме того, субкланы марехан влиятельны в кенийском округе Мандера, так что могут серьезно испортить жизнь Найроби в случае чересчур агрессивной экспансии Кении.

Вам не кажется, что заявленные цифры были прувеличены? Я конечно понимаю, что для турецкого лидера Айа-София - это вопрос престижа. Но дай Бог, чтобы на этой фотографии оказались 100 тысяч человек. А с учётом социальной дистанции их модет оказаться и того меньше. https://t.me/turkeyabout/4448

Старый шендер резво шарит
Потной ручкой по коленке
Милой девы, что моложе
Шендера годков на тридцать.
То харрАсмент беспросветный,
Колпаковскому подобный
Неполживому абьюзу!
Пусть скорее грянет буря!

https://m.lenta.ru/news/2020/07/24/shenderovich/

По многочисленным просьбам читателей, друзей и коллег. Выкладываю очередной ТОП 10 хейт комментов в мой адрес.

Над предыдущими батхертами можете поугарать тут: https://t.me/Abbasdjuma/5543

30 июля 1930 года, иранские военные у тела Исмаила ага-Шикака, - вождя курдского племени Шакак, 10 лет воевавшего против иранских властей в Урмии. К счастью, только немногочисленные и особо оголтелые курдские националисты считают Исмаила-ага народным героем. Большинство наших современников-курдов вполне объективно считают его редкостным маньяком, устроившим в начале 20-х форменный геноцид урмийских ассирийцев, убив порядка 2000 мирных жителей

Фатхи Башага объявил войну Египту.
Но потом удалил твит.

Не так давно в диалоге с одним из наших подписчиков - человеком, искушённым в делах научных, - обменялись мнениями насчёт эволюции идейно-политических оснований субъектов курдского народно-освободительного движения.
Наш собеседник высказал позицию, согласно которой все политические партии курдов, независимо от их названия и декларированной платформы, на сегодня выступают с позицию буржуазного национализма. Поскольку в той или иной форме пытаются претворить в жизнь концепт национального государства. Начнём с того, что по нашему мнению, это не совсем так. И попытка (!!! именно попытка, т.к. об успехе этого начинания говорить преждевременно) создания автономных форм существования муниципальных комунн в Рожаве тому яркое свидетельство!
Есть только одно но, только это «Но» очень большую роль сыграло.
Не прижилась прямая демократия в Рожаве, как показали события. РПК и союзные с ней силы Партии Демократический союз (PYD) не сумели превозмочь силой своей просветительской миссии кланово-буржуазный менталитет местных курдов, для которых вековой уклад с опорой на «тайфу» важнее и понятнее. Но все же говорить однозначно о том, что сплошь все курдские политические силы отстаивают приоритеты курдской нации, нельзя. Интересы и ценности курдской идентичности, культурно-языковой специфики - однозначно Да! Однако любые попытки затянуть курдов в ловушку национализма чреваты проблемами для самих курдов. Поскольку в любой националистической конструкции внутри столь многогранной субэтнической палитры всегда на первые позиции должна выйти какая-то одна конкретная группа. На ее фоне все остальные окажутся в состоянии угнетенных, обделённых и забытых.
И это мы наблюдаем ярко на примере Ирака - ДПК v.s. ПСК, да и внутри тех самих ДПК множество подгрупп.
Вопросы прогрессивных преобразований политической идеологии курдского народно-освободительного движения явно назрели и требуют глубокого изучения.

Безопасное расстояние, чтобы не заразиться коронавируом 1,5 метра. Безопасное расстояние, чтобы не заразиться «вирусом ихванизма» («Братья-мусульмане», запрещены в РФ) - 100 метров.

✅ 100 лет Коммунистическому движению Турции. Серп / Молот / Марш Прощание славянки...
Все как мы любим 🚩✌️🚩

https://t.me/komunisthareket/164

Знаменитые "Багдадские ворота" в городе Ракка. Фотография сделана писателем Робертом Андре в 1932 году

Троцкизм - это куфр! Без сомнений.