«أنت لا تملكُ من مكتبتك المئويّةِ أو الألفيّةِ إلا ما قرأتَ منها، أمّا ما بقيَ من رُكامٍ فوقَ الرفوفِ منتظِراً فلم تملكْه بعدُ، ولم يُحَرَّرْ بعدُ من قبضةِ المَكانِ وغياهبِ النّسيانِ».

أ.د. عبد الرحمن بودرع.

«لم تكن الساعات الثلاث المخصصة للقراءة يوميًا ترتبط بما أكتب، حيث وضعت لنفسى نظاما في القراءة، بحيث لا يمر عام إلا وأكون أخذت نصيبًا من كافة الـمجالات: في التراث، والسياسة، والثقافة العامة، والثقافة العلمية، والأدب العـالمي، وغير ذلك».

صفحات من مذكرات نجيب محفوظ.

#قبيل_النوم:
أيها الباحث الكريم، أي فكرة تخرج من عقلك إلى كشكولك ستكون مهمة وملهمة مهما كانت متواضعة، ستبدو أول الأمر لينة سائلة ثم ستستوي على ساقها بالتهذيب والترميم.
ابدأ من بدأ لم يتأخر، ولا تقل لا أريد قل لا أستطيع من أراد استطاع
ليلتك سعيدة ...

#تحفيز_واجب:
الكتابة أهم مشروع بنائي، وكل مؤسسة تعليمية لا تدفع طالبها إلى مباشرة الكتابة؛ فقد ضلت وعززت كل عيوب التعليم التقليدي ومثالبه.
مع كل تجربةٍ جديدةٍ يتأكد لي بيقين: أن الطريق إلى البناء العلمي يمرّ من خلال الكتابة المنهجية: تلخيصا، أو جمعا، أو تحقيقا، أو ترجمة، أو جردا، أو تشجيرا.... .
كنت أتابع كناشة طالب علم ينشر منشورًا من هنا ومنشورًا من هناك كالرجل الثمل الذي يسير في طريق طافحة بالحفر....
نصحت له بتهذيب كتابٍ معاصر لشخصيةٍ معروفة، فاختصره إلى الربع اختصارًٍا بديعًا دقيقًا: ليس فيه حشو، ولا استطراد ولا عبارات إنشائية ولا عاطفية ولا صحفية، فقلت لو نشر هذا الملخص لما عاد القارئ إلى الأصل أبدا.
اليد التي تستطيع أن تكتب ولا تكتب؛ مشلولة لا دية لها إن قطعت ولا قصاص فيها.
اللهم إني قد بلغت...

«من رام أن يكون شهابا ساطعا بين أقرانه، وبدرا طالعا بين أترابه، فليحرص على تنظيم وقته، وسلامة قصده، وصفاء نفسه، وفقه أولويات مرحلته، ولين جانبه، فإنه إن فعل بلغ ذرى المجد، ولو كان المقصد منيع المطلب صعب المرام، وكم توسمت ذلك فيمن نبغ، فصدق ووقع ما كان متوقعا من هواجس الضمائر، وسوانح الخواطر، ولولا الخوف عليهم لأشرت في المنشور إلى بعضهم، فمن رام اللحاق بهم فليعزم متوكلا، وليلذ بحياض العمل والتشمير، فالبدار البدار لمن رام السبق في السباق».

#خلاصات: التغيير الاجتماعي يرتبط ارتباطا حتميا بطريقة التعليم ومنهجه لا بكثرة المعلومات، أرأيت لو وجدت شجرة التين التي بجوار البيت عطشى؛ فإن غمرتها بالماء ماتت. #ثائر_الحلاق

«لا بُدَّ من الصَّرامَة الأكاديميّة في مَنهج البَحث العلميّ واحترام مَقاييس إنجاز البُحوث، وبناء العبارَة العلميّة، ومنهج التّناوُل العلميّ بعدَ تركيبه من نظرياتٍ تركيباً منطقياً، وانتقاء المُصطَلَح المُتداوَل في العلم وتجنّب المُصطلحات الخاصّة بقُطر معيّن التي وُضعَت وارتضاها أصحابُها وفَرضوها على سائر القرّاء، لا بدّ من الدّقّة في الإحالات وبناء حَواشٍ علميّة تُفصّل ما أجمِلَ في المتن وتُحيلُ إلى المصادر وتكون بمنزلة الصلة والتكملَة، لا بدّ من الإيجاز في العبارَة البحثية الأكاديميّة وتجنّب الحَشو و الإنشائية الفارغَة، لا بدّ من احترام عُقول القُرّاء وأوقاتهم، لا بدّ من تَقديم جديد بعد استيعابِ السّابق، لا بدّ من احترام العلماء والباحثين في عرض الآراء ونقدها وتحليلها، وتجنّب الطعن والتسفيه والتتفيه، لا بدّ من الموضوعيّة والنّزاهَة وتجنّب الانحياز إلى فئة وإن لم تستحقَّ».

أ.د. عبد الرحمن بودرع

#تحفيز: كن صاحب رسالة سامية، جاهد في سبيلها حتى يدركك الموت، وابذل في تبليغها مالك وقوتك، وارسم هدفا ثم اسع لبلوغه مهما بلغت الصعوبات، ولا تلتفت لكلام المثبطين العطالين البطالين، فهو صدّ عن سبيل الله، وإن زخرفوه بالنصح لك والود. فنحن في عصر قلّ أن تجد فيه ناصحا أمينا، أو راغبا في الحق مستقيما..

«لا ينبغي لمن هو في ميعة الشباب وشرته أن يفسد بالقلق جمام نفسه، ونشاط عزمه، ويستحوذ عليه الشيطان بما يخوفه من أوهام مثبطة عن العمل، فاستعن بالله ولا تعجز، وادفع عنك آفة التردد بنفس طيبة ووجه متهلل، وسيجعل الله حلمك حقا مهما كان عزيز المطلب منيع المنال، فاسترسل في آمالك وواصل بعملك، وجدد العزم في كل صلاة، وظن بربك خيرا، وكن جميل الظن، حسن التقدير، تحب الخير للغير، وسترى في مستقبل أيامك بوارق أملك ‏﴿الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم﴾.»

«ما لا يُدْرَك إلا على طُول الزمان ومرور الأيام لا يجوز أن تُحيطَ به في ساعةٍ من نهار».

الآمدي.

"من أراد أن يتعلم= فعليه أن يعلم نفسه".

د. محمد حماسة رحمه الله

إن الله لا يرضى لعبده المؤمن أن يكون ذليلاً حقيرا، وإنما يرضى له بعد الإيمان الصحيح أن يكون عزيزًا شريفًا عاملاً لدينه ودنياه، مُعينًا لإخوانه على الخير، ناصحًا لهم، آخذًا بيد ضعيفهم، محسنًا لهم بيده ولسانه وبجاهه وماله.

البشير الإبراهيمي | الآثار (١/ ٤٠٦)

#رمضان_مبارك 💐

«..لذلك كان رمضان في الشرع الإلهي طهوراً من رجس العام، وهدنة في حرب القوت، وروحاً في مادية الحياة!»

أحمد حسن الزيات - وحي الرسالة (١٧١/٤)

الحرية الروحية هي أن تكون سيد الدنيا وأن تعلو عليها لئلا يسود عليك إلا الله وشرعه وقيمه.
وبعبارة أوجز: فالإسلام يقول إن الضعف والفقر هما طريق العبودية لأرباب الدنيا.

أبو يعرب المرزوقي.

«من الخير لنا ألّا نبني رجاءنا على الكتب، ففائدة الكتب تُطلَب خارج دفّاتها، وإنّ الإفراط في التأدُّب والتعلُّم يُضعِف الرجل ويجعله غير أهلٍ للحياة العمليّة إذا لم تَهِبه الطبيعة حِنكة وتجاريب، فالتهذيب بالكتب يجعل المرء مبالغًا في الانتقاد، جبانًا غير واثقٍ بقدرته، رقيق المشاعر لا يتحمّل مشاقّ الحياة ومشاكلها الآلية، وهكذا تَحُول رِقَّتُه المتناهية دون الجزم، ويفصل أدبه العالي بينه وبين العمل اليومي.
إنّ تربية المدارس والكتب تلطّف وتدمّث، وهي ليست أحيانًا إلّا تربية أخلاقيّة يُفني المرء في سبيلها طاقة نشاطه وعزيمته، فهذه التربية المثلى إذا اعتمد عليها وحدها تشلُّ القوىٰ العمليّة؛ لأنّ المفرِط في الدَّرس بلا تجرِبة يفقد ذاتيّته ويمتلئ دماغه بالنظريات ويبتعد عن الواقع حتّى أنّه يفقد النشاط العقلي الذي رافقه قبل دخول المدرسة ثمّ ما لبث أن تلاشىٰ فيها، إنّ حفظ البرامج العلميّة عن ظهر قلب لا يخلق شخصيّة صالحةً للحياة، ومن ينشأ هكذا يندهش؛ إذ يخرج إلى مدرسة العالم ويجد أنّه فقد المقدرة على تفهُّم النّاس والأشياء، يتعجّب إذ يرىٰ غلامًا فقيرًا محرومًا من تحصيل العلوم يسبقه في ميادين العمل».

مارون عبُّود.

طه حسين

نصٌّ طويل، ولكنه حقيقٌ بالقراءة:

«كل هذه الأغاني، والقيل والقال، والدعوات؟ والرغبات، والنزاوات التي تمزّق حياتنا اليومية في سبيلنا، وفي سبيل التصورات، والملذات، والعداوات، والأحقاد، والحسرات اليومية المبضعة إربًا إربًا، والمحدبة كلها نحو الأرض، والمصغرة والمهينة كلها للإنسان إلى درجة أنها تجعله شخصية حيوانية كالفأرة أو الخنزير أو الذئب، سببها أنّ الإنسان غير متنبّه لسيادته وزعامته وعزّته ونيابته لله وخلافته له على الأرض. غير متفطن للإمكانيات والقيم التي يمتلكها -والتي لم تمنح إلا له هو، وهو فقط، لمثل هذا الكائن- فراح ينفق نفسه بسخولة، ويوصل نفسه إلى اللذة بسهولة، وبضحّي بنفسه لغيره بسهولة، ويغدوا عبدًا لغيره بسهولة، بل ويتملق للآخر بسهولة، ولا ينتبه أصلًا أنه ببضع كلمات يمدح بها كذبًا شخصًا آخر، لا يؤمن به إيمانًا حقيقيًّا، إنما يضحّي بكلّ إنسانيّته من أجل بضع كلمات! من أجل أن يكسب ماذا في مقابل ذلك؟ مهما كسب فهو خاسر! لأنّ الإنسان إذا قتل إنسانًا آخر فسيبقى إنسانًا، مع أنه قاتل! ولكنه إذا انحنى مقابل إنسان آخر أو تملقه فلن يعود إنسانًا. بيدَ أنه غير متفطن لذلك. يعتبر القتل والسرقة شيئًا سيئًا ولكنه لا يعتبر التملق شيئًا سيئًا! لأنه بهذا التملق وبهذه العبودية للآخر وبهذا الخضوع والتقليد للآخر يفقد أشياء هو غير متنبه لثمنها وقيمتها».

علي شريعتي.

#نصيحة: طالب في مرحلة الدكتوراه يطلب نصيحة ينتفع بها؛ تتعلق بالجانب العلمي لا السلوكي؟ #قلت: كن ناقدا هذه أم النصائح، لا خيار لطالب العلم إلا أن يكون ناقدا، وكل فكرة تُنقد؛ تفتح الطريق واسعا إلى فكرة عذراء أو إلى معلومة قد تؤسس منهجا. فمصطلح طالب الدراسات العليا يرادف تماما فكرة النقد، فمن لم يتسلح بهذه الرؤية يصعب جدا أن يقنعنا بأنه طالب العلم.

«نريد أساتذة وطلاب يسعدون بالمعرفة ويتلذذون بالبحث ويحترمون الكتاب، يرون الدراسة عبادة والسهر في التحصيل تهجدًا، ونفع الأمّة بأي نوع من العلوم قربة إلى الله».

الشيخ محمد الغزالي - رحمه الله.

«قد يبدو مدهشا أن الأفكار العميقة نصادفها بالأحرى في كتابات الشعراء بدلا من كتابات الفلاسفة. وعلة ذلك أن الشعراء كتبوا ما كتبوا بتأثير من الحماسة وقوة الخيال. فلدينا نحن البشر بذور العلم (كما توجد في صلد الصخر بذور النار). فالفلاسفة يستخرجونها بالعقل والشعراء يقتلعونها بالخيال: فتكون حينها اكثر لمعانا».

أبو يعرب المرزوقي.