من دُرَرِ الكلام ونفائسه! يقول جمال الدِّين القَاسِمي (ت١٣٣٢هـ):

"من علم أن أحدًا من النّاس لم يأخذ على الله عهدًا بدوام النِّعم، والسّلامة من الآفات، وأن ما في أيدينا من مالٍ وولد وعزٍّ وجاه، إنّما هو عارية أعارنا الله إيّاها، ولو شاء منعها، فلم يعطها، كان حَرِيًا أن يتوقّع استردادها في كلّ حين، وزوالها في كلّ يوم، فإذا زالت لا يرد على النّفس ما يزعجها، ولا يفاجئه ما لم يكن يترقبه.

ومن نظر في أمر هذه الحياة، وخبر شؤونها وتصرفاتها، وقَتَلَها علمًا وتجربة، عَلِمَ أنّها معترك هائل يموج بالرزايا موجًا، وأن الإنسان فيها بمثابة المخاطر في معترك الحرب إن فاتته ضربة سيف، لا تفوته طعنة رمح، أو رمية سهم. غير أن لكلّ طبقة من النّاس بلايا خاصّة، ومصائب تغاير مصائب الطّبقات الأخرى، وإن كان أثرها في الكلّ واحدًا.

فمن أراد بعد هذا من حياته صفاءً لا يشوبه كدر، وسعادة لا يخالطها شقاء، فليعش في عالم غير هذا العالم، وليطلب حياة غير هذه الحياة، ذات نظام غير هذا النظام وسُنّة غير هذه السُّنن، إن استطاع إليها سبيلًا".

يقول الأستاذ فهد الحمود، صاحب كتاب (صنعة الكاتب، ما يبقى من الكلمات) عن أفضل الطرق في اكتساب مهارة الكتابة وتطويرها:

(ممارسة الكتابة دون كلل أو ملل، فالكتابة تتولد من الكتابة، فيعمد على معالجة ما يقرره من المعاني بما يناسبها من اللفظ، وما يناسبها من غرض الكلام ومقامه.
فالسباحة لا تُتعلم على اليابسة، وقيادة المركبة لا تتعلم بالكلام، وإلا كانت معرفةً نظرية لا قيمة لها، فكذلك الكتابة تُتعلم من خلال التمرين والتدريب؛ فيصيب ويخطئ ويقوم ويعثر؛ حتى تتكون لديه ذائقة كتابية جيدة، وهذا أحد (أسرار) الكتابة، وهذا الذي يميز بين الكتابة الرديئة التي لم تنل حظها من التدريب الصحيح، وبين الكتابة الجيدة التي صقلها التدريب والتجربة القويمة... قال ابن الأثير: "الدربة والإدمان أجدى عليك نفعا، وأهدى بصرا وسمعا، وهما يُريانك الخبر عيانا، ويجعلان عسرك من القول إمكانا".

وقال ماريو بارغاس : "جميع الروائيين الكبار والرائعين كانوا في أول أمرهم مخربشین متمرنين وراحت موهبتهم تتشكل استنادًا إلى المثابرة والاقتناع".
وقال أرسكين كالدويل : "كتبت عشرات القصص خلال السنة الفائتة، وشعرت بأن مستواها الفني يتحسن باطراد".

وقد لاحظ الرافعي تطور كتابة الشيخ محمد عبده عبر الزمن، فقال: "تناولت الكتاب الذي جُمعت فيه آثار الشيخ محمّد عبده وهو عندي منذ طُبع، ولكني لم أقرأه، ثم أخذت أتصفحه من أوله، فرأيت كتابة الشيخ أيام بدأ يكتب وهي لا تستحق أن تقرأ، ولا تساوي شيئًا.. وبعد سنة واحدة رأيت للشيخ آثارا لا بأس بها، ولم تكد تمضي سنتان حتى تدفق الرّجل، ثم استفاض بعد سنوات، ثم ظهر الشيخ محمد عبده كما عرف بعد ثماني سنين ).

لا أعرف كيف يجد الطالب المبتدىء لذة العلم ، وهو لا يجرد الموسوعات، ولا يلخص المقررات، ولا يحرر المقالات الصغيرة.
من يقرأ فقط ليس بقارىء، ولو طالع كل يوم حمل بعير..

قِفْ مع نفسِكَ وقفةَ صادِقٍ، وسَلْ: كم مَضى من عُمرك؟، فإذا عددت سنينًا؛ ففيمَ انقضتْ، وأيُّ شيء حصّلتَ فيها، فإن الوقوفَ الصادِق مع النَّفسِ أولُ منازلِ الطريق!

من لم ينفرِد فلن يتفرَّد!
مَن لم تكن له أوقاتٌ ينفرد فيها لما يرتقي به من مهاراتٍ ومعارف وتأملات، ويُراجعُ فيها مَسعاه، وما له وما عليه= فأنّى له أن يتفرَّد ويترقّى.
ومن أدمن النظر إلى الآخرين لم يَرَ نفسَه!

بين الأديب والعالِم..

يَصفُ الأديب أحمد حسَن الزَّيات (مؤسس مجلّة الرسالة) أسلوب صديقه الأديب أحمد أمين، ويشير إلى طغيان النَّفَس العلميّ على البيان الأدبيّ، فيقول: "كان همّه أن يقرّر ويقنع، لا أن يؤثِّرَ ويمتع، ولعلّ منشأ ذلك فيه أن عقله كان أخصب من خياله، وأن علمه كان أكبر من فنِّه، وأن حُبَّه للحريّة والصراحة كان يحبّب إليه إرسال النَّفس على سجيتها من غير تقييدها بأسلوب معيّن، وعرض الفكرة على حقيقتها من غير تمويهها بوشي خاص. ومع ذلك كان لأسلوبه طابعه المميّز وجاذبيّته القويّة. تقرأه فلا تروعك من الصورة البيانية الأخاذه ولا الأصوات الموسيقيّة الخلّابة، وإنما تروعك منه المعاني المبتكرة الطريفة والآراء الصريحة الجريئة والشخصية القوية المهيمنة. فأنت منه بإزاء عالم يبحث لينتج، أو مصلحٍ يصفح ليعالج، لا بإزاء مصوّر يلوّن ليعجب أو موسيقار يلحّن ليطرب".

إنِّي لا أؤلِّف الكتب بل إنِّي أؤلِّف الرِّجال.

أهمية التفاعل مع قضايا الأمة الكبرى واهمية الانشغال والتعاطف مع ما يحدث لإخواننا بغزة
كلام طيب ومهم من الشيخ أحمد السيد

الحربُ على شعور الأمّة!

اليوم، فلسطين وأرضها هي روح العالم الإسلاميّ دون شكّ، فما أن تكثر نعارات الدويلات العربيّة، ويعلو صوت القومية والوطنية لكلِّ قُطْر مسيّج-دولة، حتّى تجيءُ لهم المقاومة والتضحيات الفلسطينية بصفعةٍ تردهم إلى سواء السبيل وتذكرهم بمعنى الأمّة المفقود المغيَّب. المقاومة الفلسطينية لا تقاوم فقط لأجل الفلسطينيين، ومن يعتقد هذا فقد علمَ شيئًا وغابت عنه أشياء! بل القتال لأجل معنى الأمّة الذي يحاول العدوّ طمسه ودفنه بأصنام الحدود وتأشيرات الدخول! وهذا مُدْرَك معلوم، وغاية جليّة لكلِّ متبصر!

يخنسون في الضياء وينشطون في الظلام.
..

"الأمرُ بيننا وبين يهود سافر كإشراق الصباح لا يغطيه شيء، ولا تعمى عن جلائه عين، فهو الحرب الضاربة التي لا ترحم. فمن شكّ في هذا فإنما يشكّ عن دَخَلٍ وفساد لا عن يقين خطأ يلتمس فيه العذر. والحرب معنى معروف للبشر منذ كانوا على هذه الأرض، ولها أسايب لا يجهلها خبير بها ولا غير خبير، ومَن جهل هذه الأساليب أو تجاهلها أو دعا قومه إلى اطّراحها والإغماض عنها فإنما يدعوهم إلى الهلكة والفناء والخزي وذلّ العصور والآباد. فكلّ كلمة تقال منذ اليوم في أمرِ هذه الحرب فهي إما تحريضٌ على القتال، أو تثبيطٌ عنه. وكلّ امرئٍ منا محاسبٌ بما يقول علا شأنه أو سفل، فإنّ الحرب لا تعرف شريفًا ليس لسانه بشريف، ولا تتنكّر لمغمور يضيئ عنه بيانه أو عمله".

محمود محمد شاكر، مجلّة الرسالة، العدد ٧٥٦، ديسمبر ١٩٤٧.

اللهم إني أشكو إليك هيمنة العدو الألد على أرضنا وثرواتنا وثقافتنا وساستنا وعقولنا وأقلامنا ومناهجنا ومدارسنا وجامعاتنا.
اللهم ارزقنا الحزم والعزم حتى نحتشد لمقاومة ذلك كله.
اللهم انصر من قاوم، واخذل من رضي واستكان

دعاء د. محمد أبي موسى في مقدمة كتابه [الشعر الجاهلي - دراسة في منازع الشعراء]

رحم الله شيخ الشهداء!

السيد المجاهد الشهيد مُربّي الأشبال الذين غدوا أسودًا مضغوا العدو مضغًا

رضي الله عنه

اللهم سدّد رميهم، وأيدهم بنصرٍ من عندك!

‏حركة حماس تبث فيديو جديد تتوعد فيه جنود جيش الإحتلال الاسرائيلي الذين يعدون لاجتياح غزة تقول لهم "هذا ما ينتظركم عند دخولكم غزة "⁦ #IsraeliWarCrimes ⁩ ⁦ #Gaza ⁩ ⁧ #غزه_الان ⁩ ⁧ #غزة_تزحف_الى_القدس ⁩

التديُّن والتعصُّب الدينيّ!

"الكذبة التي تتكرر كثيرًا تصبح حقيقة". فلاديمير لينين (1924م)

قاتلهم الله أبناء السِّفاح! يقصفون العزّل والمستشفيات والمنازل! هذه شيمهم وهذه صنائعهم! يخنسون في ميدان الوغى ويتشجعون خلف المدافع ووراء الحجب!